«У той же літо заклади церковь Камянов князь велекиі Ярослав ', син Володімір, в'нук' Мьстіславль, Вь ім'я святого Спаса Преображення Новегороде на горі, а прізвисько Нередице; і начаша делати місяця червня в 8, на святого Федора, а концяша місяців септября »
Новгородський перший літопис старшого ізводу.
Поруч з зруйнованої в роки війни церквою Благовіщення (Рюриково городище. З минулих років і глибини століть ...) височіє ще один шедевр давньоруської архітектури і фрескового живопису - церква Спаса на Нередице.
Вперше світ дізнався про Спас-Нередице в 1867 році, коли на Всесвітній виставці в Парижі були показані акварельні копії нередіцкіх фресок, виконані художником Миколою Авенірович Мартиновим. Нередіцкіх образи так потрясли відвідувачів виставки, що Мартиновський малюнків була присуджена бронзова медаль. Копії стародавніх фресок пробудили інтерес до поглибленого вивчення російської старовини, зігравши в долі Нередіци важливу роль. Це вберегло розпису від повного знищення, що відбувалося часто в другій половині XIX століття.
джерело
Кам'яний храм був споруджений влітку 1198 року князем Ярославом Володимировичем - сином київського князя Володимира Мстиславовича і онуком Мстислава Великого, князя Новгородського, який побудував церкву Благовіщення на Рюриковом Городище. Через рік, храм був розписаний і став основою нередіцкіх чоловічого монастиря. У роботі брала участь велика артіль живописців, що свідчить про терміновість замовлення. Існує гіпотеза, про причетність до розпису новгородського майстра Олісея Гречина - великого духовного діяча і художника.
Навесні 1198 року смерть забрала двох синів князя: дев'ятирічного Ізяслава, посадженого княжити в Луках, і п'ятирічного Ростислава - в Новгороді. Поховані діти були в Георгіївському соборі Юр'єва монастиря. І, цілком ймовірно, церква була призначена для їх поминання, а також передбачалася, як родинна усипальниця. Але літописи не повідомляють про поховання когось з членів князівської родини в той період. І тільки в 1322 році за вході в диаконника в кам'яний саркофаг був покладений князь Афанасій Данилович, онук Олександра Невського, який займав новгородський престол з 1319 року і перед смертю прийняв в нередіцкіх монастирі постриг.
Протягом XVI-XVII століть монастир пережив три лиха: пожежа 1543 року опричний погром Івана Грозного в 1570 році і шведське розорення на початку XVII століття, після чого обитель прийшла в занепад і була скасована в 1764 році.
Прокинувся до «старине глибокої» інтерес в XIX столітті поклав початок дослідним і реставраційних робіт у церкві, але серйозна архітектурна реставрація почалася лише в 1903-1904 роках. Роботами керував академік архітектури Петро Петрович Покришкін. У 1910 році була організована ціла експедиція з Санкт-Петербурзького університету і Російського Археологічного товариства для дослідження і фотографування фресок, а з 1918 року проводилися систематичні копіювання нередіцкіх розпису. Ніхто не міг і припускати наскільки цінними виявляться ці матеріали.
З серпня 1941 року Нередіца виявилася на лінії вогню ворожої артилерії. В результаті що тривав більше двох років обстрілу будівля перетворилася на руїну. Основна частина фресок виявилася похованою під завалами.
Тут і стали в нагоді всі матеріали, зібрані експедиціями на початку століття! У 1956-1958 роках за збереженими обмірами, з використанням оригінальної кладки обсяг храму був відновлений. Дивно, але, незважаючи на сильні руйнування, в храмі вціліли деякі початкові дерев'яні конструкції! Так, наприклад, залишилися неушкодженими - накат статі північній частині хорів і косяк з дверима на сходи, що ведуть до них. Була виявлена навіть справжня дерев'яна віконниці, що зберігається на сьогоднішній день в Державному Історичному музеї. На її підставі були виконані всі нинішні віконні заповнення Нередіци.
Реставраційні роботи ведуться до цих пір. Фрески, акуратно зібрані з-під завалів, збираються буквально по шматочках, реставруються і поміщаються на стіни.
Раніше церква Спаса на Нередице була розписана фресками зверху до низу. І, як свідчать очевидці, відрізнялася значним багатством змісту, просторістю циклів і великою кількістю одноосібних зображень.
Ось як описував розпис храму в 1915 році дослідник давньоруського живопису Володимир Костянтинович Мясоєдов:
- «У її куполі поміщений також Ісус Христос, оточений ангелами і апостолами, в парусах євангелісти, на арках Севастійських мучеників. У вівтарній апсиді представлена Богородиця - Оранта, євхаристія і святителі, а в бічних апсидах - житійні цикли. Інша частина храму зайнята подіями зі Священного писання. Новозавітні сцени зосереджені переважно в трансепті, старозавітні ж віднесені до західного неф. Разом з композиціями поміщені раді святих, ближче до вівтаря - преподобні, мученики і воїни, далі від вівтаря святі ті жінки. Тут же, в західному нефі, зображений засновник церкви з її моделлю в руках, яку він підносить Ісусу Христу, а на західній стіні поміщена величезна композиція Страшний Суд ... »
Відновлення зруйнованих фресок почалося з зображення князя Ярослава Володимировича, що підносить храм Христа. Так вийшло, що одним з найперших знайдених і встановлених фрагментів був шматочок штукатурки із зображенням хреста на куполі макета храму, який князь тримає в руках. Це дуже символічно. Князь-Храмоздатель немов передає естафету реставраторам.
Фреска, швидше за все була стаття грунтується вже після смерті князя і носить поминальний характер, про що говорить напис на її тлі:
- «І'про бо (го) ЛЮБИВОГО (й) княже, другий Всеволод, злих викриваючи, Добрия люблячи, жива годуючи і вся церк (о) виния чини і манаст (и) реския Ліки м (і) л (о) стівениі імая, але, про м (і) л (о) ст (і) вче, хто твоя до (бро) детелі може (ВОСП) ти але даж (дь у) бо церствіе н (е) б (е) з (н) е зй усіма св (я) ти (ми) утожешімі ти Вь бескон (Еч) ния веки амінь ».
Але не тільки фрески храму є культурним надбанням, не меншу цінність представляють і графіті, виконані прямо на фресках, і датуються XII-XIII століттями (!!!). Деякі ділянки покриті ними повністю, але при цьому автори написів були вкрай обережні і ніколи не писали на самих зображеннях Святих. Ці написи і малюнки є показником повсюдної грамотності населення домонгольської Русі.
І зараз люди пишуть на стінах, але в середньовіччі всі ці написи були молитовного або поминального характеру. Найпоширеніша напис був:
«Господи, поможи рабу твоєму ...» і вказувалося ім'я, а іноді і без імені.
Наприклад, на фото нижче верхня напис свідчить: «Господи, допоможи рабу своєму Матвієм». Автор графіті написав «Матвій ...», а далі вже знаходиться фігура Святої і він, щоб не зачіпати образ, переніс останню букву на наступний рядок.
Там же ще один напис, що представляє великий інтерес: «НЕПОУСЕЧ' ПѦСУ»
На перший погляд це не має ніякого сенсу. Розповідають, що болгари, будучи в храмі на екскурсії, сказали, що по-болгарськи це означає - «не бийте пса», що вже зовсім странно.Но, якщо ми розділимо напис на склади, то побачимо, що це перші склади днів тижня: НЕ - тиждень (так в старовину називали неділя);
ПО - Понеділок; У (в діалектному У) - вівторок; РЄ - середовище; Ч'- четверг; ПѦ - п'ятниця; СУ - субота.
Тут же, нижче, ми бачимо фігуру біжить воїна, виконану твердою рукою художника.
Якщо придивитися, то міожно побачити багато цікавого, що зображено на стіні.
Як правило, дати під цими графіті не проставлялись, але є і виключення. Одна з написів датована 1279 роком.
- : «... в літо 6787 місяця жовтня. У сьомий день представили раб Божий Кирило, а в дев'ятий день дружина його предсавіся Ксенія. Господи, допоможи рабу своєму Кирилу і Ксенії ... »а трохи нижче цього напису читаємо:« Господи, допоможи рабу своєму Василю ... »
Графіті церкви Спаса на Нередице тільки-тільки починають досліджувати. Це цікавий матеріал для вивчення російської графіки, як виду мистецтва. Вони відкривають нові можливості для пізнання культури домонгольської Русі. І хто знає, може бути нас чекає ще не одне відкриття.
Автор: Lesik1
