Варфоломей_С Вівторок, 03 Апреля 2012 р 22:31 ( посилання )
Сказати людині: "Я люблю тебе" - це означає сказати: "Ти ніколи не помреш"
(С) Габріель Оноре Марсель
Elleeni Субота, 14 Августа 2010 р 16:50 ( посилання ) Це цитата повідомлення Somers оригінальне повідомлення
Габріель Оноре Марсель (Gabriel Marcel). екзистенціалізм 
Габріель Оноре Марсель (Gabriel Marcel) (1889-1973) - французький філософ, драматург і літературний критик, основоположник католицького екзистенціалізму. У центрі уваги Габріеля Марселя - проблема буття, заломлена через індивідуальний досвід, існування окремої людини, з ім'ям якого пов'язано виникнення в 20-х рр. минулого століття екзистенціалізму у Франції (У французькому екзистенціалізмі можна виділити дві його форми: консервативно-католицький і радикальний атеїстичний і Габріель Марсель був засновником католицького екзистенціалізму ( почитати про поняття Тут ). Однак на відміну від Мальро, Сартра, Камю), філософія Марселя носить яскраво виражений релігійний характер. Він розглядає християнський світогляд як засіб подолання екзистенціальної самотності і можливість подолання суперечностей людського існування в світі, проблема буття, переломлену через індивідуальний досвід, існування окремої людини. Справжній світ буття (існування) протистоїть у Марселя несправжнього світу володіння, "таїнство" (інтуїтивне розуміння) - "проблеми" (раціонального пізнання). В основі драм Марселя лежать релігійно-моральні конфлікти ( "Розколотий світ", 1933; "Жага", 1938; "Рим більше не в Римі», 1951) .Такая позиція зближує його з російською релігійно-філософської школою (Бердяєв, Франк і ін .).
ми віримо і ми не віримо, ми любимо і не любимо, ми є і нас немає; - це відбувається тому,
що ми на шляху до мети, яку всю цілком ми бачимо і невидимий.
Екзистенціалізм Габріеля Марселя
Марсель, вважаючи за неможливе і неприйнятним наукове обгрунтування релігії, відкидає раціональні докази буття бога і стверджує, що бог належить особливому світі "існування", недоступному для об'єктивної науки.
Бог, по Марселю, існує, але не володіє об'єктивною реальністю, не належить світу "речей"; він "непредставляє", "невизначений", його не можна мислити: "мислити віру - значить вже не вірити". Таким чином, апологія християнства Марселя різко відрізняється від традиційного від католицизму схоластичного методу.
На відміну від "світу об'єктивності", в сфері "існування" зникає межа між суб'єктом і об'єктом. Духовний початок, трактуються об'єктивно, а не суб'єктивно, і тим самим доступне логічному аналізу і раціональному пізнанню, неприйнятно для Марселя.
Для екзистенціалізму Марселя характерно протиставлення ДВОХ ПОНЯТИЙ - проблеми і таїнства. Перше характеризує "світ об'єктивності", друге - сферу "існування".
• "ПРОБЛЕМА, - говорить визначення Марселя, - є щось зустрінуте і прегороджуюче мій шлях. Вона цілком переді мною". В цьому випадку я розглядаю щось з боку, підходжу до нього об'єктивно, як до що знаходиться поза і незалежно від мене.
Читати далі...
Somers Вівторок, 10 Августа 2010 р 11:42 ( посилання ) Габріель Оноре Марсель (Gabriel Marcel) (1889-1973) - французький філософ, драматург і літературний критик, основоположник католицького екзистенціалізму. У центрі уваги Габріеля Марселя - проблема буття, заломлена через індивідуальний досвід, існування окремої людини, з ім'ям якого пов'язано виникнення в 20-х рр. минулого століття екзистенціалізму у Франції (У французькому екзистенціалізмі можна виділити дві його форми: консервативно-католицький і радикальний атеїстичний і Габріель Марсель був засновником католицького екзистенціалізму ( почитати про поняття Тут ). Однак на відміну від Мальро, Сартра, Камю), філософія Марселя носить яскраво виражений релігійний характер. Він розглядає християнський світогляд як засіб подолання екзистенціальної самотності і можливість подолання суперечностей людського існування в світі, проблема буття, переломлену через індивідуальний досвід, існування окремої людини. Справжній світ буття (існування) протистоїть у Марселя несправжнього світу володіння, "таїнство" (інтуїтивне розуміння) - "проблеми" (раціонального пізнання). В основі драм Марселя лежать релігійно-моральні конфлікти ( "Розколотий світ", 1933; "Жага", 1938; "Рим більше не в Римі», 1951) .Такая позиція зближує його з російською релігійно-філософської школою (Бердяєв, Франк і ін .).
ми віримо і ми не віримо, ми любимо і не любимо, ми є і нас немає; - це відбувається тому,
що ми на шляху до мети, яку всю цілком ми бачимо і невидимий.
Екзистенціалізм Габріеля Марселя
Марсель, вважаючи за неможливе і неприйнятним наукове обгрунтування релігії, відкидає раціональні докази буття бога і стверджує, що бог належить особливому світі "існування", недоступному для об'єктивної науки.
Бог, по Марселю, існує, але не володіє об'єктивною реальністю, не належить світу "речей"; він "непредставляє", "невизначений", його не можна мислити: "мислити віру - значить вже не вірити". Таким чином, апологія християнства Марселя різко відрізняється від традиційного від католицизму схоластичного методу.
На відміну від "світу об'єктивності", в сфері "існування" зникає межа між суб'єктом і об'єктом. Духовний початок, трактуються об'єктивно, а не суб'єктивно, і тим самим доступне логічному аналізу і раціональному пізнанню, неприйнятно для Марселя.
Для екзистенціалізму Марселя характерно протиставлення ДВОХ ПОНЯТИЙ - проблеми і таїнства. Перше характеризує "світ об'єктивності", друге - сферу "існування".
• "ПРОБЛЕМА, - говорить визначення Марселя, - є щось зустрінуте і прегороджуюче мій шлях. Вона цілком переді мною". В цьому випадку я розглядаю щось з боку, підходжу до нього об'єктивно, як до що знаходиться поза і незалежно від мене.
Читати далі...
