Генріх Белль
Вибране
П. Топер
Генріх Белль - романіст і оповідач
Ім'я Генріха Бьолля (1917-1985) давно користується широкою популярністю в нашій країні. У той час, коли він почав друкуватися по-російськи - в кінці 50-х років, - він відразу ж опинився в числі найбільш популярних зарубіжних письменників, а серед молодих, тобто вступили в літературу після Другої світової війни, чи не найпершим по числу видань і накладів. Це був час, коли в Радянському Союзі стали набагато ширше, ніж раніше, переводити зарубіжну літературу, і Белль багатьма сторонами своєї творчої манери виявився цікавий і близький радянському читачеві [1].
Спадщина Бьолля дуже велике; він виступав в самих різних жанрах - писав романи, розповіді, п'єси, радіоп'єси, сатири, памфлети, вірші, займався перекладами, виступав як публіцист, літературний критик, рецензент; найбільший внесок він вніс, без сумніву, в мистецтво сучасної прози. Видання, що вийшло ще в 1977-1978 роках зібрання його творів налічує 10 вельми об'ємистих томів, після чого були опубліковані нові книги романи, збірки оповідань і статей, ранні рукописи з архіву. Його твори перекладені майже на 40 мов: на всіх цих мовах існує література про нього, в тому числі і суто наукова, літературознавча, яка стала з'являтися ще за життя Белля, - ціле море статей, монографій, інтерв'ю, бесід, дисертацій і т. Д . Не можна сказати, однак, щоб в критиці існувало єдине, відстояне думку про його творчість і місце в літературі XX століття; і в Західній Німеччині (там особливо), і в інших країнах він ставав постійно, а з роками все більше об'єктом найгостріших суперечок.
Белль був природженим письменником; за його словами, сам процес «творчості» доставляв йому задоволення, багато з написаного він ніколи не друкував: до часу першої публікації (вже після війни, в 1947 році) він написав «чотири або п'ять, а то й шість романів». Він мав добре даром оповідача, у нього був пильний, чіпкий погляд на деталі і феноменальну пам'ять: при цьому, на його думку, письменнику досить знати тільки «елементи людського життя», та й ті він повинен осягнути найпізніше до двадцяти одного року, «у віці щодо невинному і наївному». Сам він не надавав життєвому матеріалу великого значення; він говорив, що ця «жменю праху, яка, якщо вірити Біблії, знадобилася богу, щоб створити людини», потрібна і письменнику; «Але матеріал не дуже важливий, для мене - не дуже» [2].
Безпосередньо автобіографічних деталей в художніх творах Белля дуже мало. Часто зустрічається в його романах і розповідях «я» оповідача приховує за собою різні людські характери і, по суті, ніколи не буває самим письменником (в цьому одна з його особливостей). Але в більш загальному сенсі творчість Бьолля все біографічно і багато в ньому визначено середовищем, яка його виховала, умонастроєм раннього дитинства і юності.
Далекі предки батька Бьолля, англійські корабели, католики, прийшли до Німеччини через Голландію і перетворилися в потомствених столярів-червонодеревників; предки з боку матері були рейнські селяни і пивовари. У статті «Про собі самому», звідки взяті ці відомості, Белль пише: «Народився в Кельні, 21 грудня 1917 року, коли мій батько, солдат ландштурму, охороняв міст; в найстрашніший і голодний рік світової війни у нього народилася восьма дитина; двоє дітей померли ще в дитинстві; коли мій батько проклинав війну і дурня-кайзера, чий пам'ятник він мені пізніше показував ».
Сім'я Бьолля в наступні роки жила то обгрунтовано, то бідно; за тією атмосферою, що панувала в ній, Белль каже як про суміші дрібнобуржуазного, богемного і пролетарського, причому слово «буржуазний» ( «bürgerlich») завжди звучало в ній як лайка. Сім'я була католицької, але релігію Белль з дитячих років сприйняв це як систему моральних норм, як побутову повсякденність. Пізніше він писав: «Католицизм як матеріал виникає з мого географічного походження. Я народився тут, на цій землі. Всі мої предки походили з трикутника Клеве, Ахен, Кельн, а це, якщо завгодно, католицький ландшафт. Земля тут католицька, і кури католицькі, і собаки теж, і бруква, що тут росте, і все інше, що тут росте. Я бачу це в дуже матеріальному, навіть матеріалістичному розумінні »[3].
«Кельнської-католицька» середовище було в основі своїй опозиційної щодо гітлеризму, і Белль був вихований в антифашистському дусі, хоча і не брав участі в будь-якої активної антифашистської діяльності; жахи гітлерівського терору його минули, він зміг навіть, будучи гімназистом, ухилитися від вступу в гітлерюгенд, але будь-які прояви фашизму, навіть чисто зовнішні (про це Белль писав неодноразово), все життя вселяли йому страх. Він говорив про трьох щаблях тієї загрози існуванню, які пережив в дитинстві і юності, - економічної (пов'язаної зі світовою кризою 1929-1932 років і безробіттям), політичної (пов'язаної з приходом до влади гітлерівців в 1933 році) і власне військової. Кожна з цих ступенів означала для нього наростання відчуття ворожості навколишнього світу, і війна з цієї точки зору не принесла нічого принципово нового. Це дуже характерне для німецького письменника судження, яке радянській людині не так легко зрозуміти: війна ще до початку війни немов уже існувала в моральній атмосфері суспільства.
У біографії Бьолля-письменника порівняно мало зовнішніх подій, вона вся складається з літературної роботи і поїздок, книг і виступів. Що ж стосується допісательской біографії Бьолля, то вона зовні схожа на біографії багатьох його однолітків, тих молодих тоді західнонімецьких письменників, яких часто об'єднують поняттям «покоління повернулися» (який помер У. Борхерт, Г. В. Ріхтер, А. Андерш, В. Шнурре і ін.): дитинство і шкільні роки в умовах фашистської Німеччини, потім казарма, участь в несправедливій війні, фронт і поранення, повернення додому, випадкові заробітки в перші післявоєнні роки розрухи і голоду.
Белль належав до тих письменників, які вважали, що вони все життя пишуть одну книгу. Цю думку він висловлював не раз, розуміючи її в самому безпосередньому сенсі: «Все, що я написав, - в тому числі прохідні маленькі речі, статті, рецензії і так далі - є безперервне писання [4] (Fortschreibung)». Внутрішньою пружиною цього «безперервного писання» була жива зв'язок з ходом історії. Бьолля називали і «хроністом нашої епохи», і «Бальзаком другої німецької республіки». Сам він говорив про свою «прихильності до часу і сучасникам». Укладач його першого зібрання творів справедливо зазначив, що єдино вірний підхід до творчості Бьолля - хронологічний. У Федеративній Республіці Німеччини не було історіографа більш чуйного, ніж Белль.
Розповідь «Весть», одна з найбільш ранніх публікацій початківця Бьолля (у свій час вважалося, що це перша його публікація), написаний від імені повернувся додому солдата, який їде до дружини загиблого товариша, щоб передати їй залишилися після нього мало хто особисті речі. Перед нами проходить убогий містечко, бідний будиночок, ридає жінка, яку він застав не одну, а з нахабним чужим чоловіком і до якої він відчуває гостре почуття жалю: «І тут я зрозумів, що війна ніколи не скінчиться, ніколи, поки де-небудь на землі ще кровоточить нанесена нею рана ».
У цьому оповіданні можна знайти чи не всі компоненти ранньої творчості Бьолля - війну і ненависть до неї, повернення солдата, бідність перших повоєнних років, руїни міст і руїни колишнього життя, співчуття до ближнього, високе, повне схиляння ставлення до жінки.
У ряді ранніх творів Белля чуються екзистенціалістські мотиви, не стільки в релігійному, «кьеркегоровском», скільки в атеїстичному, «французькому» переломленні. У повісті «Поїзд прийшов вчасно» (1949, перший твір Белля, видане окремою книгою) панує атмосфера транзитної життя залізничних вокзалів, продуваються протягами, поїздів, що мчаться в невідомість, - світ, в якому людини несе, як порошинку, невідомий ураган життя. Осінь 1944 роки; герой повісті, архітектор Андреас, солдат в шинелі гітлерівського вермахту, змушений під бадьорі голоси, що доносяться з станційних репродукторів, слідувати до місця служби, до Криму, назустріч відступаючої гітлерівської армії, як він упевнений, на швидку неминучу смерть. У будинку розпусти у Львові він зустрічається з полькою Олиной, яка виявляється підпількою, що постачає партизан відомостями про рух гітлерівських військових ешелонів. Між ними спалахує миттєва, нетутешній сили любов-доля. Олина намагається врятувати Андреаса і бігти разом з ним, але марно; вони гинуть обидва, і кров Оліни змішується з передсмертними сльозами Андреаса. Близькість до ідейних і сюжетним схемами екзистенціалізму тут можна виявити без особливих зусиль. Ненависть до фашизму і безсумнівний антивоєнний пафос проектуються в трансцендентні сфери, будь то бог, якому герої моляться, або доля, яка їх наздоганяє.
Кінець ознайомчого уривка
СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?
Ця книга коштує менше ніж чашка кави!
ДІЗНАТИСЬ ЦІНУ
