Георгій Фетисов: «Біса грати не страшно, коли знаєш, заради чого»

Фільм про те, що Бог нас береже
Легіон говорить: «Не любите, та не улюблені будете» - це закон пекла, або «Потім будеш благати: молитва...
Папа сам зробив мені ікону
Але потім раптом зрозумів: якщо вже ти пішов в цю сторону, обрав це, треба йти до кінця, знати, що...
Читаю Біблію, суфійські казки, китайську літературу
Ми так і носимося в своїй маленькій коробочці зі своїми маленькими проблемами - такі маленькі люди...
Наприклад, мої дочки - їм 3 і 4 роки - дивляться на ікону Богородиці з Немовлям і кажуть: «Боженька...
Ти розумієш, що просто треба послухатися
- Там ти розумієш, що все, про що сказано в Євангелії, все це - жива! Це не якісь міфи і легенди,...
Популярність - просто атрибут професії
А професія дійсно складна: вона змушує тебе витрачатися сердечно, душевно, інтелектуально, весь час...

«Це ви у фільмі« Чернець і біс »грали Легіону? Хороший фільм, мені сподобався », - сповідь актора Георгія Фетисова запросто може починатися з таких слів священика. Про те, чи легко було грати кається біса, що призвело до Церкви всю сім'ю Фетисова, і як на життя актора вплинула батьківська паперова іконка - Георгій розповів в інтерв'ю Правміру.

Фільм про те, що Бог нас береже

- Георгій, я читала, що режисер фільму побачив вас в театрі - зауважив в якийсь постановці і запросив. Така класична акторська удача, щасливий випадок?

- Так, це було абсолютно несподівано! Йому дала мою фотографію одна моя подруга, Наташа Павлова, з цього моменту пройшло півроку, я лежав вдома на дивані, готувався до вечірнього спектаклю, і тут лунає дзвінок. Знаєте, все, як у кіно: «Я режисер Микола Досталь», - а це вже ім'я з великої літери.

Микола Миколайович сказав, що хоче подивитися на мене в театрі. Коли ми після вистави зустрілися, розговорилися, він запропонував мені цю роль. Я був невимовно радий! Це був великий подарунок для мене.

Фільм почали знімати тільки через 3,5 року після цієї зустрічі - чекали фінансування. Микола Миколайович, я вважаю, зробив людський і режисерський подвиг: йому пропонували інші сценарії, пропонували знімати якісь серіали, але він сказав, що поки не зніме «Ченця і біса», не візьметься ні за які інші проекти. І витримав, отримав фінансування, знайшов людей, продюсерів.

- Були якісь побоювання, коли ви бралися за цю роль? Все-таки мова про біс, про ворога роду людського - з такими темами не жартують.

- Ні. Я знав, що існують різні забобони щодо ролей, пов'язаних з нечистою силою. Але, прочитавши сценарій, зрозумів, заради чого знімається фільм, як він повинен закінчитися, який фінал, зрозумів, що там немає ніяких страшних і позамежних речей.

І потім, якщо правильно користуватися своєю професією і матеріалом, який граєш, у тебе є певний захист від твого персонажа, певна дистанція. Інша справа, що мені довелося покопатися в собі, знайти в собі якісь погані речі і від них відштовхнутися, щоб не на порожньому місці ця роль була. Ця робота і в житті мені допомогла від чогось позбутися, усвідомити свої якісь темні сторони.

- Покаяння важко зіграти?

- Знаєте, так співпало, що в період зйомок у мене в житті як раз був такий момент, коли мені було, в чому покаятися - не в тому сенсі, що я зробив щось жахливе, позамежне, просто якісь внутрішні мої відкриття дозволили мені зіграти цю сцену - покаяння Легіону, його приходу в монастир. Звичайно, я йшов від себе. І, до речі, це для мене була найлегша сцена за весь фільм: якось само собою все вийшло.

- Багато хто подивився фільм нарікають, що кається біс - нонсенс, так не буває, це суперечить догматам ...

- Але ми ж не знімаємо фільм про догмати! Це притча, художній вимисел у певному контексті, іносказання, фантасмагорична історія в стилі Гоголя або Салтикова-Щедріна, Лєскова, - чому такого не може бути?

Образ головного героя, Івана, Семенова сина, складений на підставі двох житій - святителя Іоанна Новгородського і Івана Семеновича Шапошникова, був такий подвижник в Ніло-Сорськ пустелі в середині XIX століття, йому теж біс докучав. А преподобний Іоанн Новгородський зловив біса в рукомийнику, і той сказав йому:

- Відпусти, зроблю все, що хочеш!

Той відповів:

- Вези мене до Єрусалиму.

Біс його звозив, привіз назад і за те, що він його так провчив, почав йому робити всякі гидоти і капості - підкидати йому в келію всякі жіночі приналежності, наприклад. І Легіон в фільмі робить капості - зрубає ліс, підкидає жіночі речі Івану, є ігумену монастиря то в образі архієрея, то в образі жінки, яка тікає з його келії. Це все витівки диявола, щоб Івана прогнали з монастиря.

"Чернець і біс"

- Про що фільм, на ваш погляд?

- Там дуже багато різних пластів, сенсів. Це урок, але від зворотного.

Легіон говорить: «Не любите, та не улюблені будете» - це закон пекла, або «Потім будеш благати: молитва почекає, гаряче - немає. Так у нас в пеклі говорять ». І глядач розуміє, що має бути все з точністю навпаки.

У фільмі є глава, в якій в монастир приїжджає імператор. І ось він там приходить до висновку, що без правди немає і царювання, немає правління - що треба жити з Богом спокійно, по правді, прийти в себе, протверезіти, прийти в усвідомлення того, хто ми - Росія, люди з Богом. Треба своєю Батьківщиною займатися, а не розпилювати її і розпродавати.

Ми живемо в такій країні, де весь час перебуваємо в потоці православ'я. Так, Росія багатоконфесійна, але все одно вся наша культура, мистецтво базуються саме на православ'ї. І нехай навіть людина не вважає себе віруючим, він все одно знаходиться в цьому контексті, все його коріння - звідти, він опосередковано харчується цим, хоча може з цим сперечатися, не погоджуватися.

І, до речі, в російській народі завжди є надія на чудо - це теж православний контекст. Тими чи іншими шляхами ми все одно стикаємося з поняттями релігійними, моральними: що не треба брехати собі, не треба брехати людям, треба чесно, чисто жити. Фільм і про це.

І потім, звичайно ж, - про жертовність, про любов, про те, що Бог нас береже. Якби могли хоч на секундочку побачити те, що відбувається, поглянути на нього з усіх боків, ми б жахнулися! Нас Бог береже, Він нам не показує все, що відбувається насправді, від чого Він нас захищає.

Тільки якісь генії і великі люди могли заглянути кудись в паралельний світ ідей і духу - Гоголь, Пушкін ... і то після цього вони спалювали свої томи і вірші, йшли на дуелі. Треба було бути людиною потужним, щоб витримати все це.

Папа сам зробив мені ікону

- Коли ви вперше задумалися, зацікавилися областю віри, християнством?

- Ще за радянських часів, в кінці 80-х, тато сам зробив мені ікону - вирізав з журналу репродукцію ікони Георгія Побідоносця, приклеїв її на дошку, залакованими і повісив у мене в кімнаті. Ікона справила на мене величезне враження, я до сих пір пам'ятаю, як вона висіла у мене в кімнаті, - зараз вона у нас вдома. Мені в той момент років десять було. Папа сам був нехрещений, я не знаю, що спонукало його зробити мені таку ікону. Але за цей вчинок я йому дуже вдячний - це було таке опосередковане виховання, справою, вчинком.

Я дивився на неї - і завжди відчував присутність чогось такого нереального в своєму житті, завжди це було мірилом моєї совісті. Я став цікавитися, подумав: «Схоже, є щось таке, чого я зовсім не знаю, мені треба з цим познайомитися» - взяв Біблію, став читати. На мене велике враження справив Старий Завіт спочатку ...

- Чим?

- Цими неймовірні історії, які там трапляються, масштабом цих особистостей. Я усвідомлюю, що всіх смислів цієї книги, всієї її глибини я не розумію, вона невичерпна. До цього прочитав «Війну і мир», і ця книга теж на мене справила сильне враження - вона змушує задуматися над чимось неотмірного, там теж це є.

Але хрестився я набагато пізніше, коли мені вже було років 18-19.

- Як ви зважилися?

- Мене відвела в храм мама, але я сам цього захотів. Це було у Владивостоці. А потім я вже відвів батька в храм і став хрещеним батьком свого батька - така у нас заплутана історія!

- Життя після хрещення сильно змінюється?

- Так, життя змінилося. Якось самі по собі відійшли всякі непотрібні компанії - мені не треба було якихось зусиль для цього докладати. Я почав серйозно замислюватися про те, чим хочу займатися в житті, став готуватися до вступу в театральний інститут. Наче мене взяли, зібрали, сконцентрували, направили мою енергію в потрібне русло, сказали: «Ось туди тобі, рухайся».

- У вас акторська родина? Чому такий вибір?

- Ні, ніхто з батьків акторством не займався. Батько був інженером на заводі в закритому місті, де виробляли штучне волокно, а мама бухгалтер. Але вони мені не заважали, чи не відмовляли.

Мені було років зо три, коли я вперше раптом вирішив, що буду актором. Батьки привезли мене в Москву, я стояв на Красній площі і раптом сказав: «Я буду актором, буду грати в театрі і в кіно». Усе! Не дарма ж кажуть - «вустами немовляти глаголить істина».

Ще років в 11-12, пам'ятаю, я дивився фільм «Людина з бульвару Капуцинів» і пам'ятаю цей кадр: великий план Андрія Миронова, він у гарній білому капелюсі щось говорить. На мене це таке враження справило сильне, що я сказав: «Хочу цим займатися! Мені це цікаво », - такі спалахи я пам'ятаю.

Потім, правда, благополучно про це забув, захопився дзюдо, але в якийсь момент раптом зрозумів: треба вибирати професію, кудись вступати. І поїхав до Москви, вступив до театрального інституту.

- Занурилися в навчання, було не до храму, напевно?

- Так, у мене був довгий шлях до храму. Після хрещення все стало складатися добре, життя стала вибудовуватися в правильному напрямку, але я не знав, навіщо до церкви ходити, що там робити, не розумів службу. Просто приходив іноді, стояв, а це ж для цього треба дуже рано приходити, та й стояти було складно ... Так що після хрещення довго не ходив до церкви.

Але потім раптом зрозумів: якщо вже ти пішов в цю сторону, обрав це, треба йти до кінця, знати, що відбувається в храмі, дотримуватися церковні статути, - не ставлячи питань, просто довіряючи.

І з тих пір почав вивчати, пізнавати православ'я, щоб щось розуміти, а не просто - став в храмі і стоїш, як робот.

Потім у мене з'явилася сім'я, народилися діти. Моя дружина з самого дитинства їздила по монастирях, вона мене молодше на 14 років, але багато чому мене вчила, багато розповідала. Дітей я щонеділі привожу в храм - причащати, і ось так сам воцерковився буквально років 6 тому.

Читаю Біблію, суфійські казки, китайську літературу

- У вас в соцмережах закріплена запис: «Як важливо повернутися до себе споконвічного!» Що ви в ці слова вкладаєте?

- На людину накладаються всілякі турботи, переживання, нею володіють якісь стереотипи, певні уявлення про світ, думка про себе і про оточуючих, думки людей про нас - і все це нас обмежує, заганяє в рамки, за цим всім ми перестаємо відчувати початкову істину, перестаємо розуміти, навіщо ми сюди прийшли, для чого.

Ми так і носимося в своїй маленькій коробочці зі своїми маленькими проблемами - такі маленькі люди ... І забуваємо, що в нас є щось велике - то, що нам не належить, а ми належимо цього.

Ось діти - у них немає таких турбот і метань, вони чисті, вони такі споконвічні, природні, у них немає придуманої моралі. Спочатку всі їхні вчинки ясні, чіткі і без якихось зайвих думок. Повернутися до изначальности в собі - для мене це і є якась ясність, відкритість до цього світу, довіру до Бога.

- Повернутися до изначальности - легко сказати, а як зробити в нашому ритмі життя?

- Я, наприклад, встаю дуже рано, п'ю зелений чай, роблю зарядку, читаю. Завжди намагаюся читати книги якісь для ясності, якусь духовну літературу: і Біблію, і житія святих, і просто нашу духовну прозу. Мене свого часу вразили твори Паїсія Святогорца, я прочитав всі томи. Суфійські казки читаю, китайську літературу - вона прояснює, як влаштований цей світ.

Професія мене теж вводить в цю безпосередність, тому що в акторській професії дуже добре виховувати в собі дитячу свідомість, ось цю відкритість, безпосередність, спонтанність реакцій, навіть наївність.

- Є такі питання ваших дітей про Бога, про життя, які ставлять вас в глухий кут?

- Поки немає. У Паїсія Святогорца є таке цікаве вираз: «Не треба розповідати дітям про Бога, краще розповідай Богу про дітей». Тобто молись за них. Мені запам'яталося це. Якщо я почну їм розповідати про Христа, вони засвоять якісь мої уявлення про Нього, їх запам'ятають, у них не буде чистого аркуша.

Я спостерігаю за ними, слухаю, що вони говорять - у дітей свідомість ширше, ніж у нас, дорослих, вони інтуїтивно дуже багато відчувають.

Наприклад, мої дочки - їм 3 і 4 роки - дивляться на ікону Богородиці з Немовлям і кажуть: «Боженька вже подорослішав. Тут Він маленький, а так Він дорослий ».

Або: «Ангели на небі літають, я хочу, щоб вони мені наснилися». Тобто вони не задають мені запитання про Бога, а, навпаки, самі говорять про те, яке у них уявлення про божественне.

Буває, смішне, звичайно.

Василиса побачила велику ікону Георгія Побідоносця на подвір'ї Валаамського монастиря, я кажу їй: «Це мій ангел-охоронець. Давай поцілунком ». Вона у відповідь: «Папа, це ти на коні сидиш, а зверху тобі ангел надягає корону». Я кажу: «Доню, це не я, це мій ангел-охоронець». - "Ні це ти". А на немовля Ісуса показує і говорить: «А це я маленька». Я кажу: «Дочка, ні, це не ти», - ну ось такі смішні розмови.

- Що змінилося з тих пір, як ви стали сімейною людиною? Чого навчають діти, чому вчить сім'я?

- Всьому! Турботі, відповідальності. Безумовної любові: «Я тебе люблю не тому, що ... Я тебе люблю просто так», - ось це вона і є. Діти ж дуже тонкі, чутливі: дитині не можна збрехати, пообіцяти і не зробити, він відчуває фальш. Так що, коли у тебе з'являються діти, твій світ перевертається.

Я став більше розуміти і своїх власних батьків, став задаватися питаннями: у чому я був неправий в наших взаєминах? що мені треба пробачити? Чи не від того, що ми повинні прощати, немає, а тому що душа вимагає - дійсно треба пробачити.

Я розумію, що у дітей в будь-якому випадку завжди є претензії до своїх батьків, обґрунтовані чи необґрунтовані, вони є! Але треба їх пробачити - просто взяти та сказати: «Все! Я без всяких умов прощаю, що б там не було, тому що це мої батьки, вони про мене піклувалися, допомагали, не спали ночами ». І до своїх дітей - ні в якому разі не висувати жодних претензій: треба спокійно вчити, пояснювати, виховувати. І діти мене теж виховують, теж чомусь вчать.

І діти мене теж виховують, теж чомусь вчать

Фото: Georgy Fetisov / Facebook

Ти розумієш, що просто треба послухатися

- Як ви потрапили до батька Власию, як він став вашим духівником?

- У мене в той період були складності в житті, я не міг розібратися з одним важливим питанням: що б я не робив, нічого не виходило! Зрозумів, що мені потрібна допомога. Я дізнався про те, що є такий старець, і поїхав - в такий абсолютної наївності: ось зараз приїду, зайду в храм, відразу підійду до старця, і він мені допоможе. На ділі - було неможливо до нього потрапити!

Величезна кількість людей приїхало в Боровський монастир. Так що в перший день я поїхав ні з чим, у другий день - теж приїхав і поїхав ні з чим. На третій день я приїжджаю, зайшов до храму, помолився, сказав: «Господи, мені дуже треба потрапити до батька Власию», встав на величезну чергу. І якось так вийшло, що вже під кінець приймального дня якась жінка каже: «Я не піду, їду - можу віддати вам своє місце в черзі». І я дуже швидко пройшов до нього! З тих пір ось їжджу в Боровський монастир досить часто і стабільно.

- Чому ви залишилися у нього? Що вас вразило, дозволило довіритися? Адже можна було вирішити свої питання і виїхати.

- Я скажу так: ця людина дивиться на тебе якимось неймовірним поглядом - такими люблячими, мудрими очима, що ти розумієш: він все про тебе знає! Батько Власій сам тобі каже - без повчання, без осуду, з великою любов'ю - про ті проблеми, які у тебе є. І ти розумієш, що робить він це не для ефекту, не для того, щоб тебе вразити, а хоче тобі допомогти розібратися.

Батько Власій каже: «Тобі треба зробити те-то і те-то», - і ти в цей момент розумієш, що треба просто послухати, не ставлячи зайвих питань, просто так і зробити. Їдеш і робиш. Робиш над собою зусилля якісь, пам'ятаєш його поради, і всередині тебе відбуваються якісь неймовірні процеси. Це важко описати словами.

- А вам, взагалі, легко слухатися, не ставлячи питань?

- Все залежить від того, хто та людина, яку треба послухати. Іноді дві різні людини можуть сказати одні і ті ж речі, але до одного я абсолютно не прислухаюся, а до другого - прислухаюся. У мене не було такого настрою: «Ви мене, будь ласка, вчіть ось так, благословіть на те і на це, тоді я послухаю» - немає, у мене такого не було.

У мене не було такого настрою: «Ви мене, будь ласка, вчіть ось так, благословіть на те і на це, тоді я послухаю» - немає, у мене такого не було

- Пам'ятаєте першу сповідь? Важко було відкриватися незнайомій людині, вивертати душу навиворіт?

- Спочатку це було досить формально для мене. У перші рази на сповіді я не договорював якихось речей - не розкривав справжніх мотивів своїх вчинків, тільки оголошував сам вчинок. Оголошував, тому що - треба ж сповідати ... А глибше не йшов. Але одного разу було важко на душі, і я зумів відкритися священикові, по-людськи відкритися, все розповісти, як є. Мені стало так добре.

Я зрозумів, що це корисно - треба відкриватися! Зрозумів, що сповідь не повинна бути ні формальністю, ні бесідою по душам, коли ти приходиш до священика як до психолога, шукаєш схвалення, підтримки в тих чи інших своїх вчинках, чекаєш, що він тебе заспокоїть: «Нормально все, все у тебе в порядку, не хвилюйся ».

Пам'ятаю, коли їздив на Афон, там зовсім по-іншому проходила сповідь - детальна, дуже довга, серйозна, сильна. Афоніти знають багато мов, тому що до них приїжджають самі різні люди з усіх куточків світу: я сповідався одному грецькому ченцеві, а інший грек перекладав.

- Що особливого на Афоні, що ви звідти винесли?

- Там ти розумієш, що все, про що сказано в Євангелії, все це - жива! Це не якісь міфи і легенди, не якась абстракція. Бог живий, Він присутній в цьому світі Своєю любов'ю.

Немає жодної секунди, щоб люди там не моляться. І ти теж відривається від усієї суєти, ти спокійний, є можливість подумати, помолитися. Добре там ... Там люди - з різними долями, найскладнішими. Пам'ятаю, йду по монастирю і чернець, що володіє російською мовою, мені каже:

- Бачиш, он монах йде?

- Так.

- Колишній гангстер. З Америки приїхав. А бачиш, монах в саду копається? Цей з Австралії, прославлений учений. Був атеїстом, Бога заперечував. Приїхав сюди і залишився, став ченцем, все кинув.

- Є щось, за що вам боляче в Церкві?

- Гарне питання. Боляче за автоматизм, за формалізм, за святенництво іноді, за лицемірство - за це боляче і неприємно, не хочеться цього. Але це речі неминучі. Як сказав батько Власій: «Сонечко встає і йде над вибоїнами, над болотом і не мажеться».

- А що вам особливо дорого в Церкві? Чому ви тут?

- Моменти, коли ти стоїш на службі і розумієш: це все реально, це потрібно тобі, і ця служба, і все, що відбувається в житті - все не дарма.

Я люблю прийти і постояти біля чудотворної ікони, помолитися. Обряди, атмосфера храму - все це структурує, виховує людину, трішки його відволікає від звичайної суєти. Людина раптом починає відчувати, розуміти, що у нього є якийсь внутрішній обсяг, храм пробуджує якісь спалахи радості і світла всередині, надії пробуджує.

І все це веде до Євхаристії, до причастя. Іноді дивишся, людина причастився і плаче, не як-то єлейно, чергово, напоказ, а видно, що це по-справжньому його пробило, що це - справжнє.

А Великдень - як вона об'єднує людей! Навіть просто сім'ю - як у нас вдома готуються до свята! Мені все це дорого, і я це люблю.