Г е рбарт, Хербарт (Herbart) Йоганн Фрідріх (4.5.1776, Ольденбург, - 14.8.1841, Геттінген), німецький філософ, психолог і педагог. Освіту здобув в Йенском університеті. Професор університетів в Геттінгені (з 1805), Кенігсберзі (1809-1833), де заснував при університеті педагогічну семінарію з досвідченою школою, і знову в Геттінгені (з 1833). Г. протистояв ньому. класичного ідеалізму послекантовкого періоду - філософії І. Г. Фіхте, Ф. Шеллінга, Г. Гегеля; заперечував творчий і спонтанний характер свідомості. За Г., основою філософії є досвід , А сама вона повинна займатися «обробкою понять досвіду» для їх з'ясування і виправлення. При цьому логіка прагне до ясності понять, розкриваючи їх непридатність для досвіду в разі суперечливості (Г. заперечував реальність протиріч), метафізика усуває цю суперечливість, а естетика, яка у Г. включає в себе і етику, доповнює поняття визначеннями цінностей. Відштовхуючись від кантівського поняття «речі в собі» і вчення Лейбніца про монадах , Г. стверджував існування т. Н. «Реалів» - безлічі простих і незмінних сутностей, завдяки різних взаєминам яких виникає область явищ або одиничних речей.
Г. з'явився основоположником т. Н. формальної естетики, зазвичай протиставлять змістовної естетиці Гегеля. Прекрасне, по Г., полягає в формальних взаєминах симетрії, пропорцій, ритму, гармонії і т.п., які і є джерелом естетичного задоволення. Естетичні ідеї Г. були розвинені Р. Циммерманом і Е. Гансліка.
Психологічні ідеї Г. залишили помітний слід в історії психології. Г. виступив проти вчення про здібності як первинних і нерозкладних духовних силах, оскільки воно не може пояснити «природної історії душі», т. Е. Закономірного формування психічного життя людини. Г. перший спробував побудувати психологію як систематичну науку, яка, по Г., повинна базуватися на метафізиці, досвіді та математики. Душа є певний реал, що володіє статками, які суть вистави. Рух уявлень складає життя душі. Уявлення, витиснуті зі свідомості, зберігають свій вплив на нього. Вони утворюють область несвідомої душевної діяльності (див. несвідоме ). Кожне нове явище свідомості знаходиться під впливом наявного запасу неусвідомлюваних уявлень, що становлять т. Зв. «Апперцептивного масу» (див. Апперцепція ). Зі співвідношення уявлень Г. намагався вивести всі факти психічної діяльності, в тому числі волю, почуття і т.д. Це додало йому навчатися крайній інтелектуалізм.
Послідовники Г. (Х. Штейнталь, М. Лацарус) поширили його теорію на пояснення історичного розвитку при розробці етнічної психології. Хоча Г. заперечував застосовність експерименту в психології, його ідеї вплинули на творців експериментальної психології - Г. Фехнера , В. Вундта та ін. Зокрема, Г. підготував поняття про поріг свідомості як такій величині уявлення, при якій воно перестає усвідомлюватися. Його погляд на несвідому психіку зіграв роль в підготовці фрейдизму .
В. А. Костеловський.
Філософські та психологічні погляди Г. зіграли важливу роль в розробці його теорії навчання: філософія вказує цілі виховання, психологія - шляхи досягнення цих цілей. Головна мета виховання, за Г., - гармонія волі з етичними ідеалами і вироблення багатосторонніх інтересів. Шляхами виховання Г. вважав «управління дітьми», виховує навчання, розвивальне багатосторонні інтереси, і власне моральне виховання. Найважливішою дидактичної завданням Г. вважав розвиток довільної уваги.
Г. висунув концепцію чотирьох ступенів навчання, які повинні служити принципами побудови кожного уроку: ясність - відповідна початкового ознайомлення з новим матеріалом при широкому використанні засобів наочності; асоціація - встановлення зв'язків між старими і новими уявленнями в ході вільної бесіди; система - виділення головного, виведення правил і законів; нарешті, метод - застосування нових знань на практиці в процесі різноманітних вправ. Абсолютизація і універсалізація даної схеми приводила послідовників Г. до формалізації процесу навчання. Засоби морального виховання - схвалення і осуд, відволікання від усього збудливого, дотримання правил, вироблення релігійного почуття смирення і залежності від вищих сил. Усвідомлення цих ідей кожною людиною забезпечує безконфліктність соціального життя і непорушність державного устрою. З моральним вихованням у Г. тісно пов'язане «управління», що складається в зовнішньому дисциплінуванні дітей, в привчанні їх до порядку. Засоби управління - нагляд, наказ, заборона, загроза, покарання, а також вміння зайняти дитину.
У педагогічній системі Г. отримав свій відбиток його політичний консерватизм. Цим пояснюється велика популярність педагогіки Г. в урядових колах багатьох країн в 19 ст.
Соч .: S ä mtliche Werke, Bd 1-19, Lpz. - Langensalza, 1882-1912; у русявий. пер. - Психологія, СПБ, 1895; Обр. педагогічні твори, т. 1, М., 1940.
Літ .: Ярошевський М. Г., Історія психології, М., 1966; Fl ü gel O., Herbarts Lehre und Leben, 2 Aufl., Lpz., 1912; Fritzsch Th., JF Herbarts Leben und Lehre, Lpz. - B., 1921; Weiss G., Herbart und seine Schule, M ü nch., 1928; Zimmer H., F ü hrer durch die deutsche Herbart-Literatur. Langensalza, 1910.
А. І. Піскунов.
І. Ф. Гербарт.
