глава 8
розлучення
По всій видимості, закони про розірвання шлюбу в Китаї з незапам'ятних часів надавали чоловікам різного суспільного становища найсприятливіші умови для розлучення. З іншого боку, як і у стародавніх євреїв, дружина не може закликати чоловіка до відповідальності перед будь-яким цивільним судом з метою домогтися розірвання шлюбу, хоч би які були серйозними підстави для цього, а чоловік може розлучитися з дружиною через наступні випадки: невідповідність характерів, пияцтво {56} , Злодійство, недбалість, непокірність, невірність, розпуста, непослух по відношенню до нього або його батькам, виявлення в першу шлюбну ніч відсутності невинності.
Цей перелік обумовлює легкість розлучення, яку ще збільшує нескладна процедура. Чоловік, який бажає отримати розлучення, запрошує свого батька та інших родичів-чоловіків зібратися в храмі предків клану, щоб вони вислухали і досліджували звинувачення або звинувачення, що пред'являються їм дружині. Кожному запрошеному ображений чоловік підносить горіх бетеля, загорнутий в зелене листя. У деяких сільських районах чоловік збирає подібну сходку, б'ючи в гонг, щоб скликати родичів, що живуть по всьому селу. Процедура в храмі предків починається з поклоніння табличок. У присутності дружини вважає себе ображеним чоловік викладає справу так, щоб вона чула, і підкріплює його всіма доказами, наявними у нього в розпорядженні. Коли родичі досконально обговорили суть справи, вони виносять рішення, імовірно засноване на фактах. Якщо звинувачення вважатимуть доведеним, позивач негайно видає відповідачці свідоцтво про розлучення. Це свідчення, написане не в будинку позивача, а поза ним, зазвичай скріплюють підписами обох боків. Кожен підпис являє собою відбиток вказівного пальця правої руки, який вмочив в туш. Слід додати, що в Китаї чоловік не може розлучитися з дружиною через незначну провини, якщо під час вчинення проступку дружини він перебував в жалобі по кому-небудь з батьків.
Суд над перелюбниць в храмі предків
Можуть запитати: що відбувається з дружинами, які отримали розлучення? Як правило, якщо розлучення отримує перша дружина, їй дозволяють повернутися в будинок батьків або за їх відсутністю - в будинок найближчого родича. Якщо ж вона так нещаслива, що у неї немає ні батьків, ні найближчих родичів, колишній чоловік зазвичай продає її свахи. В цьому випадку, якщо на її долю не випаде гіршого, вона стає дружиною іншого людини. Коли отримує розлучення друга або третя дружина, її, як правило, чекає гірка доля. Якщо її продали свахи і якщо вона хоч скільки-небудь красива, її відразу ж перепродують власниця будинку розпусти, завжди готової дати хорошу ціну за жінку привабливою зовнішності.
бичування чужоложникове
У серпні 1861 роки мені довелося бачити, яка сумна доля при цьому випадає розведеною другій дружині. Звідниця з прислужниками гнали по великих вулицях Кантона миловидну жінку, очевидно сильно страждає. Я дізнався, що за незначну провину чоловік розлучився з нею і продав. Іноді після розлучення буває, що другу або третю дружину на вулицю безжально викидає людина, кілька хвилин тому називав себе її чоловіком. В такому випадку їй, звичайно, доводиться жебракувати або, що набагато гірше, торгувати собою. Я нерідко бачив, як розлучені жінки просять милостиню на вулицях Кантона. Якось мені довелося познайомитися з історією однієї такої жінки: я дізнався, що вона була назавжди відлучена від столу і ложа свого чоловіка через свій запальний характер.
Я попросив одного китайського купця дізнатися для мене про цей випадок. Незабаром після цього жінка зникла з вулиці, де раніше просила милостиню, а згодом я побачив її при вході до цього купця вже не в лахмітті, а в модному вбранні китайської дами. Вона була красива, і, мабуть, він взяв її в свій гарем.
Разом з тим багато китайських панове прагнуть позбавити своїх розлучених дружин від необхідності жебракувати або займатися проституцією. У таких випадках жінка отримує якраз стільки грошей, щоб забезпечити себе всім найнеобхіднішим - якщо не протягом усього життя, то, у всякому разі, на багато років. Приклад тому - наведений нижче переклад свідоцтва про розлучення, виданого паном на ім'я Гуань Хан (він жив на вулиці Цзи-Сян-фан) жінці на ім'я Хуан Асян, яка була його другою дружиною. Свідоцтво говорить:
«Оскільки моя друга дружина, Гуань Хуан-ши, була надзвичайно неуважна до своїх домашніх обов'язків, а я неодноразово вказував їй на такі упущення, однак ніякого поліпшення не було, я, Гуань Хан, повідомивши про цю справу старійшинам, нині, до жаль, через таку непокори, повинен відіслати її геть. Таким чином, з цієї хвилини вона вільна вийти заміж за іншого. Якщо ж вона, отримавши від мене грошову допомогу, все ж стане добувати кошти в житті в публічному будинку або зробиться чиємусь утриманкою, в моїй владі заарештувати її і пред'явити їй обвинувачення перед одним з міських судів, щоб її ув'язнили. Далі, нехай буде абсолютно ясно, що якщо будь-які нещастя випадуть на долю цієї жінки Хуан Асян, її батьки і опікуни не можуть мати до мене ніяких претензій.
На підтвердження вищесказаного я пишу дане свідоцтво і передаю його в руки Хуан Асян.
Дано в шістнадцятий день шостого місяця шостого року правління під девізом Тунчжи ».
Якщо дружина йде від чоловіка сама, це куди більш серйозний злочин проти шлюбних законів, ніж непокору або нестримний норов. З жінкою, яка залишила чоловіка, можна не тільки розлучитися, але, можливо, вона постане перед одним із судів міста, де живе, і отримає сто палиць. Якщо ж вона, залишивши чоловіка, вступає в новий шлюб, початковий проступок загострюється двоемужіем. В такому випадку жінку можуть піддати вищої міри покарання - удушення. Як би там не було, багато китайських чоловіки прагнуть повернути втекли дружин не тому, що хочуть покарати їх, а через прихильності до них. Іноді серед оголошень, розклеєних на стінах в китайських містах, мені траплялися обіцянки винагороди за упіймання втікачів дружин. Автори таких оголошень зазвичай чоловіки, які стоять досить високо на суспільній драбині.
Якщо чоловік залишає дружину в скрутному становищі, дружина після закінчення трьох років його відсутності може знову вийти заміж. Однак перед цим вона повинна довести факт трирічної відсутності чоловіка перед магістратом свого району. Якщо вона знехтує цим, то її можуть засудити до сотні ударів, а другий шлюб оголосити недійсним. Крім того, якщо вона, бажаючи вийти заміж за іншого, заявляє про те, що чоловік її залишив, але родич відсутнього чоловіка заявляє про бажання і можливості забезпечувати її під час тривалої відсутності чоловіка, магістрат не дозволяє їй знову вийти заміж.
Відсутність чоловіка протягом двадцяти або тридцяти років за державними або торговим справам не анулює шлюб. Якщо дружина в цей час знову вийде заміж, після його повернення вона має померти через удушення. Тут можна згадати про те, що якщо чоловік і дружина в однаковій мірі незадоволені один одним, то вони вільні підписати документ про розлучення.
Крім того, дружину можуть і покарати, і дати їй розлучення, якщо вона б'є свекра або свекруха. Як і в інших випадках, її допитують в залі предків, і якщо вина буде доведена, її проганяють вулицями міста або села, де знаходиться будинок, звідки її вигнали, безжально висміюючи. Кара може в даному випадку здатися занадто суворою, але саме такого тілесному покаранню піддаються жінки, ображаються батьків свого чоловіка в Синя, Синань і інших сільських районах Гуандуна. Руки жінки пов'язують за спиною, її ведуть вулицями, попереду крокує людина з гонгом. При кожному звуці гонгу колишній чоловік сильно б'є її по плечах батогом. У разі відсутності чоловіка винну піддає тілесному покаранню його брат, двоюрідний брат або дядько. У деяких районах винних ставлять до ганебного стовпа.
Я вже розповідав в попередньому розділі, що буває, якщо виявляється, що наречена не зберегла невинності. Але звинувачення в невірності - найсерйозніше з тих, на підставі яких в Китаї чоловік може розлучитися з дружиною. Навіть просте підозра при її повній невинності може привести до жорстокого поводження з його боку. Я пам'ятаю, як в 1861 році один пан на ім'я Фен Цзінь-сань забив до смерті свою дружину лише з одного, нічим не підтвердженого підозри в невірності. Цей нелюд жив на Ша-сань-пу - однієї з вулиць західного передмістя Кантона. Я прийшов туди і на місці дізнався про те, що трапилося. Виявилося, що в той вечір нещасна йшла з дому на два-три години, щоб подивитися на релігійне свято. Після повернення чоловік звинуватив її в невірності і, зв'язавши руки й ноги, холоднокровно забив батогом до смерті. Коли на наступний день я зайшов до хати, то виявив майже повністю оголене тіло нещасної розпростертим на підлозі. Це було важке видовище - все тіло, особливо голова, обличчя і плечі, було понівечено. Збожеволіла мати вбитої стояла на вулиці навпроти цього будинку і кілька годин поспіль твердила перехожим про жорстокість свого зятя. Вбивцю забрали в тюрму, але, по-моєму, не стільки як в'язня, скільки як свідка, від якого влада сподівалася отримати роз'яснення щодо обставин, при яких померла його дружина. Я був присутній в поліцейському суді при допиті негідника і був вельми здивований, коли магістрат наказав випустити його з-під варти.
Якщо чоловік застиг дружину під час перелюбу, закон дозволяє йому тут же зрадити обох смерті. Однак той же закон категорично стверджує, що якщо він проллє кров, то повинен вбити обох винних. Якщо він уб'є одного з них, пощадив іншого, його вчинок буде звичайним убивством, і за цей злочин його буде судити головний суд району, в якому він народився. Якщо він уб'є тільки перелюбниця, її друзі і рідні можуть відмовитися прийняти його голослівне твердження як доказ і зажадають стратити його як вбивцю. А якщо він уб'є одного чужоложникове, його обвинувачами стануть друзі і рідні цю людину.
Наступна умова полягає в тому, що у вбивстві винною пари чоловікові ніхто не повинен допомагати; в іншому випадку такі люди піддадуться звинуваченням у вбивстві. Але навряд чи можна сумніватися в тому, що в більшості випадків це планують заздалегідь, і друзі чоловіка влаштовують засідку, щоб допомогти йому в разі потреби. Прикладом тому може служити помста кантонского торговця чаєм своїй другій дружині і її коханцеві. Купець по імені Сюнь Лу мав причини підозрювати, що між його другою дружиною Асян, юною красунею, і його прийомним сином, молодим чоловіком на ім'я Хуан А-вань, існує зв'язок. Якось раз він попрощався з сім'єю, повідомивши, що відправляється в подорож в сусідню провінцію Гуансі, звідки він був родом. Перед від'їздом ж він домовився з двома слугами, яким міг довіряти, про те, що, якщо виверт обдурить коханців, вони виставлять біля входу в будинок довгу курильну свічку. Сигнал був дан, і, як заявили згодом, увірвавшись в кімнату, ображений чоловік заколов своїми руками Асян і її коханця. Однак в будинку у купця один з членів сім'ї безумовно заявив мені, що вбивство було скоєно не самим Сюнь Лу, а двома слугами. Сюнь Лу привели до магістрату, щоб він пояснив свою поведінку, але його не тільки не засудили до страти, але і видали йому, як було прийнято в таких випадках, двадцять тисяч монет і згорток червоної матерії. У той же час його піддали незначного покарання - двадцяти паличним ударам, щоб вигнати з його грудей дух вбивства. За той час, поки я жив в Кантоні, мені стали відомі два або три подібних випадки.
Ця миттєва помста - вбивство винних «з усіма злочинами на шиї» - поширена не тільки в провінції Гуандун. У номері Chinese Recorder and Missionary Journal за липень 1860 року розповідається про випадок, який стався в тому році в місті Тянь-цзин. У статті були зроблені наступні зауваження з приводу питання, який ми тільки що обговорювали:
«Стверджують, що чоловік не один мстився за себе. Є версія, згідно з якою його син п'ятнадцяти-шістнадцяти років умовляв його вбити винних і навіть допомагав у цьому. Кажуть, що сам юнак вбив свою матір і велів батькові відрізати їй голову. На думку інших, чоловікові допомогли помститися його брати. І все згідно стверджують, що в наші дні магістрат ніколи не займається ретельним розслідуванням справ, пов'язаних з перелюбством і смертями, і щоб уникнути клопоту легко приймає на віру твердження ображеної чоловіка, який приносить йому для огляду дві голови {57} .
Багато років тому хтось приніс в приймальню магістрату дві голови і сказав, що вони належать його дружині і її коханцеві. На питання про те, чи допомагав йому хто-небудь вбити і обезголовити цих людей, він відверто зізнався, що було у такий спосіб. Тоді людини, на якого він вказав як на свого помічника, заарештували і пред'явили йому звинувачення. Після цього кожен чоловік, замішаний в подібній справі, відразу ж заперечував чиюсь допомогу. Справа стає куди простіше, якщо беззаперечно вірити всім словами скривджених чоловіків щодо вбивства і обезголовлювання. Хоча все переконані в тому, що одна людина не могла вбити двох, офіційно неймовірність цього не визнана. Розслідування всіх обставин справи в подібних випадках буває настільки поверхневим, наскільки це дозволяє публічність судової процедури. І за законом, і в очах громадської думки вчинок чоловіка вважається просто покаранням винних по справедливості. Про нього самому ніхто і слова поганого не скаже ».
Але китайські чоловіки в подібних випадках не завжди бувають настільки мстивими. Часто ображений чоловік задовольняється тим, що велить слугам не випускати злочинну пару з кімнати, в якій вона була захоплена, поки перелюбник не заплатить йому великого штрафу. Якщо у останнього не станеться під рукою необхідної суми, звертаються до його батькам, опікунам або довіреним особам з проханням негайно дістати ці гроші. Якщо так швидко дістати грошей не виходить, їм нерідко доводиться передавати чоловікові документи на свою власність або ж на власність винного в якості гарантії виплати накладеного на нього штрафу. Наскільки мені відомо, вважається, що чоловік, який стягує такий штраф, прощає провину дружини, хоча, звичайно, вона залишається в родині на положенні прислуги. Якщо перелюбник - бідна людина, чоловік відрізає його косичку. Потім він велить прогнати його під градом ударів по головних вулицях міста або села, де було скоєно злочинне діяння. Після цього чужоложникове виганяють з рідних місць, причому йому не дозволяється навіть повертатися в установлені інтервали часу року, щоб помолитися в храмі своїх предків. Перелюбниця продають звідниці, яка врешті-решт перепродує її работорговців, їх господареві будинку розпусти або ж бідному робітникові, якщо він шукає собі дружину. У тому випадку, якщо чоловік не проганяє дружину, ніхто не має права змусити чужоложникове залишити будинок і друзів. У 1870 році я бачив, як молодої людини, по всій видимості, не старше двадцяти одного року, і його кохану гнали вулицями кантонского передмістя, найнещаднішим чином б'ючи батогами. Його руки були зв'язані за спиною, а сам він був голий до пояса. Відразу слідом за ним вели жінку, якій на вигляд було близько тридцяти років. Її руки теж були зв'язані за спиною, і били її так само безжально. Їх затримав чоловік жінки, актор, зі своїми друзями і передав в руки старійшин повіту. Коли старійшини зібралися на наступний день, деякі висловилися за те, щоб пов'язати винних по руках і ногах і кинути в річку Чжуцзян. Але більшість вирішила, що їх слід прогнати по вулицях передмістя під ударами батогів. Коли порка скінчилася, юнакові, якого звали Лян Айн, дозволили повернутися в будинок матері-вдови. Перелюбниця чоловік продав їх господареві будинку розпусти за сто доларів. Я відвідав молоду людину на наступний день після прочуханки і був вражений, побачивши понівечені спину і плечі.
Тут можна помітити, що покарання чужоложникове за допомогою жорстокої прочуханки, звичайне для китайців, було поширене і в єгиптян, як випливає зі слів давньогрецького історика Діодора Сицилійського, в той час як в Римі при Юстиніані прелюбодеек бичували, як іноді роблять в Китаї і в наші дні .
Перед тим як з почуттям полегшення перейти до іншої теми, мені слід додати, що перелюб представляється китайцям більш відразливим, якщо відбувається людьми, що носять одне прізвище.
