Голова таємничого монгола - Джа-лама

Михайло Окунь
ГОЛОВА таємничий Монголії
(Джа-лама)
Які думи і мрії тривожили сиву голову Джа-лами, яку довго возили на спис по базарах Монголії? ..
Микола Реріх
Великий Чорний
У Петербурзі, в знаменитій Кунсткамері, заснованої ще Петром Першим, в акваріумі, наповненому формаліном, зберігається експонат №3394, який ніколи не виставлявся і навряд чи коли-небудь буде виставлений. У реєстрі він скромно значиться як «Голова монгола».
Це - голова людини, походження та обставини життя якого темні, а таємниче вплив, який вчинила їм на співвітчизників, величезна. Майже півстоліття хвилював він монгольську Степ, вселяючи віру і жах в кочівників. Навіть ім'я його невідоме в точності. Називали його Джа-лама або Дамбіжанцан.
Він оголосив себе нащадком легендарного ойратского князя XVIII століття. Амурсани, який прославився в боротьбі проти маньчжурської-китайського засилля. Але головне - Джа-лама словом і ділом переконував усіх, що є земним втіленням жахливого Махакали, «Великого Чорного», одного з буддійських божеств. Цього грізного захисника «жовтої віри» лами-іконописці завжди зображували з ножем або мечем на тлі очищає вогню, готовим впитися в серце ворога віри і випити його ще не остигнула кров. Махакала не просто перемагає зло, але відчуває блаженство, побачивши смертних мук носія зла.
Страшна доля чекала і того, хто смів засумніватися в святості Джа-лами ...
Нелюд чи воїн?
Під час жертвоприношень він розпорював груди ворогам, вириваючи серця і освячуючи свіжою кров'ю бойові прапори. Він своїми руками видавлював очі, відрізав вуха ...
Голову ж його, вбитого в самому Наприкінці 1922 або на початку 1923 року в результаті ретельно підготовленої державної внутрішньої охорони (щось на зразок ВЧК) Монголії, довго возили насадженої на піку по містах, щоб далеко по кочовищ рознеслася звістка про його загибель і прості монголи переконалися : Джа-лама теж смертна, його більше немає!
Побачивши цю процесію, пастухи поспішно згортали в сторону, бо вірили, що зустріч з «Цаган-Толгой» ( «білою головою») обіцяє біду. Білій же голову прозвали тому, що муміфіковані вона була за старовинним степовому звичаєм - підсолити і прокопчена, чому сіль кристалами виступала на шкірі. Але і після загибелі Джа-лами кочівники не вірили в його смерть, і розносився чутка, ніби бачили його то в одному місці Степу, то в іншому ...
штурм Кобдо
Найбільшу популярність як безстрашний воїн Джа-лама придбав в 1912 році після знаменитого штурму міста-фортеці Кобдо з засіли в ньому китайцями. Він був одним з керівників цієї битви, і за його наказом на неприступні стіни погнали зібраних по Степу старих верблюдів з прив'язаним ззаду і підпаленим хмизом.
Саме це внесло паніку в ряди захищав Кобдо гарнізону і дозволило монголам увірватися в місто. Справа закінчилася різаниною, розгромом китайських храмів і крамниць, людськими жертвопринесеннями, ритуалом освітлення прапорів кров'ю (слід зауважити, що лавки руських купців не постраждали, так як увійшли в місто майже одночасно з осаждавшими козаки виставили біля них пости). За легендою, Джа-лама після битви, схилившись в сідлі, висипав з-за пазухи жменю деформованих куль. Вони його нібито не брали ...
З героїв - в арештанти
За деякими відомостями, Джа-лама був калмиком Астраханської губернії. У всякому разі, Росія вважала його своїм підданим, що і послужило приводом для арешту в лютому 1914 року й супроводження його в тюрму і заслання.
Арешт цей в урочищі Мунчжік, де в цей час перебувала ставка Джа-лами, справив по секретному приписом капітан 41-го Сибірського стрілецького полку Булатов з З-й сотнею 1-го Верхньоудинськ полку Забайкальського козачого війська і півсотнею 3-го Сибірського козачого полку. Незважаючи на те, що в розпорядженні Джа-лами було 850 Цірик (монгольських солдатів), справа обійшлася майже без стрілянини, а з боку козаків і без втрат. Законність подібної акції на території іншої держави можна поставити під сумнів, однак монгольське уряд в Урге не заперечувало проти приборкання занадто лукавого та популярного в народі лами.
Одним із доказів звірств Джа-лами Булатов в своєму звіті називає Тулум - зняту акуратно, «мішком», шкіру людини, яка зберігалася в юрті лами для ритуальних цілей.
Рік провів Джа-лама в тюрмі в Томську, чекаючи вирішення своєї долі. Потім був перевели в якості засланця до Якутська, а пізніше під нагляд в Астрахань і Царьов.
Але настав 1917 рік, який приніс Російської імперії настільки бурхливі події, що нікому стало "наглядати" за Джа-ламою, і він знову пробрався в Західну Монголію, в Степ.
Невідомо в точності, в яких буддійських монастирях навчався Джа-лама, і вчився взагалі (і чи міг з повною підставою називатися ламою), чи здійснював він, як стверджують деякі джерела, паломництво в таємничу заборонену для відвідування іноземців столицю Тибету Лхасу, де став другом Далай-лами. Всі відомості про цю людину, повторюю, є заплутаними й суперечливими.
гіпнотична сила
А ось про гіпнотичною силі Джа-лами ходили легенди. Одну з них наводить у своїй книзі, опублікованій в Лондоні в 1936 році, колишній військовополонений угорець Йозеф Гелета, технік, який працював в 1920 - 1929 роках в Монголії. Ось як втік з Росії Джа-лама «впорався» з загоном козаків, які переслідували його. Озирнувся утікач: позаду - погоня, попереду - озеро. Жителі невеликого кочовища, які спостерігали цю сцену, очікували, що його ось-ось схоплять. Але Джа-лама спокійно встав обличчям до гонитві, пильно дивлячись на козаків. І сталося неймовірне: козаки на повному скаку стали розгортатися і з криками: «Він там!» - понеслися об'їжджати озеро, а потім стали натикатися один на одного і колоти піками, думаючи, що вражають втікача ...
Іншим іноземцем, який описав гіпнотичну силу Джа-лами, був поляк Фердинанд Оссендовскій (1878-1945), колишній сам по собі особистістю вельми примітною. Після публікації його знаменитої книги "І звірі, і люди, і боги", виданої на декількох мовах, в 20-і роки про нього писали як про людину ісключітельнго мужності, пригоди якого "чистіше Джека Лондона".
Оссендовскій виріс в Росії, навчався в Петербурзькому університеті, викладав фізику і хімію в Сибіру, ​​потім був радником адмірала Колчака і незадовго до падіння його уряду виконував доручення адмірала досліджувати Урянхай і Західну Монголію. У боротьбі білих і червоних, перемістившись з Сибіру в Монголію, Оссендовскій встав на сторону білих, під прапори барона Унгерна.
У своїй книзі автор розповів, як в 1921 році був присутній на операції, коли Джа-лама розкрив груди пастуха ножем, і він побачив «повільно дихає легке і биття серця пастуха. Лама торкнувся рани пальцем, кровотеча зупинилася, і особа пастуха було абсолютно спокійно ... Коли лама приготувався розкривати і живіт пастуха, - розповідає далі Оссендовскій, - я закрив очі від жаху і відрази. Відкривши їх через деякий час, я був вражений, побачивши, що пастух спав з розстебнутим на грудях кожухом ».
Саме поляку сказав одного разу Джа-лама, який не прийняв, в общем-то, ні сторону червоних, ні сторону білих:
- Я не монах, я воїн і месник!
«Будь-який, хто насмілювався суперечити йому, безжально усувався, - писав Й. Гелета. - Люди були сліпим знаряддям в руках таємничого калмика. Вони вірили, що він належить до тієї таємничої секти лам, які мешкали в монастирі вічного життя в Гімалаях, відкритому для тих обранців, що набували, повернувшись до людей, надлюдську магічну силу, ставали володарями великих таємниць. Ці обранці пізнавали один одного в світі за особливим способом оброблення сухожиль тварин за їжею. І знак той прості смертні не бачили ... Чинити опір Джа-ламі було практично неможливо, оскільки його всепоглинаюча гіпнотична сила здатна була вражати навіть зброю в руках його жертв. Вбити його самого було неможливо ».
смерть лами
... І тим не менше він був убитий. Останні роки свого бурхливого життя Джа-лама провів в місті-фортеці, зведеному серед пустелі Гобі, - в своєму місті, який він, мабуть, мав намір зробити в майбутньому столицею незалежної теократичної держави в Західній Монголії. У плани його входило і будівництво нових буддлійскіх храмів. А поки він грабував торговельних караванів, які перетинають пустелю. Все це, звичайно, не могло влаштувати червоне уряд в Урге.
Оскільки виманити Джа-ламу з його міста ніяк не вдавалося (незважаючи на брехливі запрошення, не їхав він, і все тут, а можливо, дійшли до нього чутки про заочний вирок до страти), а взяти фортецю штурмом нова влада не наважувалася, йому було послано підроблене лист про те, що уряд в Урге потребує його сприяння і запрошує зайняти пост «уповноваженого сайда» (міністра, сановника) в Західній Монголії. Джа-лама погодився прийняти в своїй ставці "представників" спредоставляемой йому затвердженої печаткою.
Він зустрів "представників" насторожено, в присутності охоронців. І в перший день, як доповідав один з учасників операції X. Кануков, вбити Джа-ламу не вдалося.
Дещо змінилося настрій Джа-лми, коли інший "представник", Дугер-бейс, удавано повідав, як погано тепер народу, налаштованому проти нинішнього уряду, що він сам, "колишній білий», не надеялс вирватися з червоною Урги і тільки Будда допоміг еу споглядати великого ламу, надію всіх нещасних ...
І на це Джа-лама нібито відповів, що давно мріяв про переворот і Сержень уряду, яке разом з пройдисвітами, понаехавшими з Росії, захопило владу і обманює народ, а зайнявши місце сайда, зробити це буде легше.
Зрештою Дугер-бейс вдалося закликати Джа-ламу в відведену гостям юрту, щоб навчити його орієнтуватися по карті, і той без охорони пішов за ним.
Побачивши увійшов Джа-ламу, Цірик Даші удавано впав перед ним на коліна, благоговійно склавши руки і просячи святого благословити. Дугер сів поруч з гостем, а ще один учасник операції, Нанзад-Батор, який, до речі, бився під знаменами Джа-лами під Кобдо в 1912 році, коли того пчітала вся Степ, став підкладати дрова у вогонь.
Закінчивши молитву, Джа-лама підняв руку над головою Даші, щоб торкнутися її, благословляючи. І тут молиться схопив його за цю руку, за іншу - схопив Дугер-бейс, а Нанзад пострілом в упор уклав Джа-ламу наповал.
Як випливає з доповіді Канукова, ніхто з наближених не кинувся на порятунок. "Представники" швидко захопили арсенал, а потім влаштували мітинг, на якому піддані Джа-лами "не те що виявили покірність, але були дуже раді овобожденію від деспота-нелюда". П'ятеро найбільш довірених посібників убитого, "найзапекліших лиходіїв", були принародно розстріляні.
Так закінчилося земне життя таємничого лами. Символічно, що загинув він не в бою, а був убитий з максимальним підступністю - під час молитви і благословення.
прокляття Голови
Як відомо з мемуарів, Джа-лама володів мстивої пам'яттю - людина, що викликав його гнів, міг вважати себе загиблим. Якесь прокляття ніби мало й деяких людей, хто так чи інакше був пов'язаний з долею Джа-лами або мав справу безпосередньо з Головою.
У той день, коли Голова, як безцінний трофей, прибула на піку до будівлі уряду в Урге, помер «головком монгольської революції» товариш Сухе-Батор (більш того, поголос стверджує: як тільки вершник привіз голову, Сухе-Батор помер).
До вже згадуваного вище Ф. Оссендовскій, яке проживало в кінці війни в Жулвіне, передмісті Варшави, приїжджав лейтенант вермахту барон фон Унгерн-Штернберг. На ранок літератора, автора майже ста книг, відвезли в госпіталь, де він помер від болю в шлунку.
У польській і монгольської (у 1989 р) пресі з'явилися повідомлення, що син або племінник барона приїжджав до Оссендовскій неспроста, бо легенди, пов'язані зі скарбом барона Унгерна, так чи інакше співвідносяться з ім'ям письменника. За однією версією, він нібито сам бачив, як Унгерн в одному з буддійських храмів передавав все своє золото (а награбоване бароном було склала це на 250 верблюдах!) На потреби «жовтої віри» за умови, якщо протягом 50 років за ним ніхто не прийде від його імені.
За іншою версією, двадцять чотири скриньки вагою по чотири пуди золота кожен Унгерн відіслав з вірними йому монголами через кордон, але ті, наштовхнувшись на червоних, спішно закопали скарб. Кажуть, ніби в одній зі своїх книг поляк опублікував не відноситься до тексту карту, на якій нібито позначено місце скарбу ...
Відомо, що в 1921 році в Урге лама передбачив барону Унгерн смерть від рук червоних, а Оссендовскій - коли барон нагадає, що час його прийшло. Чи не друга чи частина передбачення збулася в Жулвіне в 1945 році? ..
У 1937 році як «агент японської розвідки» був розстріляний в Ленінграді монголоведов В.А. Казакевич, розшукали Голову в Урге і напівлегально привіз її в Росію. Інший вчений, В.Д. Якимов, дивом уникнув розстрілу, але загинув у перші дні війни. Він протягом ряду років збирав матеріал про Джа-ламі для повісті про нього під назвою «Святий бандит». Загинув і письменник Б. Лапін, який опублікував в журналі «Знамя» в 1938 році оповідання про Джа-ламі «Буддійський монах».
У 1943 році в таборах помер чоловік, який добре знав Джа-ламу, листувався з ним, коли той був на засланні, - російський купець і учений-практик А.В. Бурдуков, що потрапив в Монголію в досить ранньому віці і віддав їй багато років життя. Бурдукова належать і кілька фотознімків Джа-лами, один з яких був опублікований в журналі «Огонек» в 1912 році.
"Повстання в Степу"
Особливо слід сказати про людину, все життя мріяв зняти фільм про Джа-ламі, грандіозну епопею "Повстання в Степу". Це Петер Садецкі, журналіст, письменник і кінорежисер, який емігрував з Чехословаччини після подій 1968 року і влаштувався в Геттінгені (Західна Німеччина).
Багато років він вів безуспішні переговори з владою МНР про зйомку (в перелицьованою історії Монголії Джа-лама був не більше, ніж авантюрист і пройдисвіт, який зазіхнув на радянську владу і нею знищений), а також домагався дозволу сфотографувати в Ленінграді Голову, бо детальна зйомка була необхідна для гримування актора - виконавця головної ролі. Дозволи він домігся вже після перебудови, проте знімки Садецкі не задовольнили.
До речі, Садецкі всіляко підтримував версію про те, що в фортеці був убитий не Джа-лама, а спеціально залишений ним перед тим як зникнути двійник, і збирав тому свідтельства. Одне з них належало, зокрема, стоматолога барона Унгерна Біанці Трістас, яка нібито бачила Джа-ламу вже після 1922 року, скромно живе в Степу під виглядом шамана. Садецкі також стверджував, що на одному з аукціонів у США придбав срібне сідло, яке належало Джа-ламі.
Задумам Садецкі, які почали здійснюватися в зв'язку зі змінами в Монголії, завадила смерть - в 1991 році він помер від лейкміі у віці 48 років.
Репресії, війни і просто роки викосили всіх, хто знав Джа-ламу, коли-небудь зустрічався з ним. Під час ленінградської блокади руйнувалися будинки, постраждали багато музеїв. Від холоду, голоду і бомбардувань гинули люди. Але немов володіючи певним інстинктом самозбереження, всі ці бурхливі події Голова мирно пережила в своєму акваріумі, як би дивлячись з недоброї усмішкою на справи рук людських. І хто знає, в якому вигляді знову з'явиться на землю гнівний бог-месник Махакала? ..
На фото: голова Джа-лами в Кунсткамері (Петербург).
Опублікований: газета "Клуб Третій Око" (Москва) №5 - 1997, тижневик "Калейдоскоп" №24 - 2002.
Без згоди автора включений до книги: Загадки і таємниці історії. Упоряд. Н.Н.Непомнящій. М., АСТ, 1999..

рецензії