ГРЕЦЬКА ЛІТЕРАТУРА

1. КЛАСИЧНИЙ ПЕРІОД
2. Лірична поезія.
3. Хорова лірика.
4. Елегійна поезія.
5. Проза.
6. ОЛЕКСАНДРІЙСЬКА ЕПОХА
7. ЕПОХА РИМСЬКОЇ ІМПЕРІЇ
8. ВІЗАНТІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА
9. Класична філологія.
10. Філософія.
11. Історія.
12. Літургія.
13. Поезія.
14. Художня проза.
15. Теологія і інші галузі літератури.

ГРЕЦЬКА ЛІТЕРАТУРА. Греки створили і розвинули майже всі літературні форми подальшої європейської літератури і завдяки властивому їм почуття симетрії і пропорції створили досконалі художні форми. Більшість творів класичного періоду були розраховані не на читання, а на усне виконання, тому вони передають дух приватному та суспільному житті греків з живою безпосередністю, який позбавлені інші високорозвинені літератури.

У греків не було касти жерців, яка б мала монополію на думку і слово, і релігійними і етичними проблемами займалася світська поезія. Велике значення для літератури мав і сам грецьку мову - мелодійний і гнучкий, здатний передавати найтонші смислові відтінки.

У давньогрецькій літературі виділяють два періоди: класичний, приблизно з 900 до н.е. до смерті Олександра Великого (323 до н.е.), і олександрійський, або період еллінізму (з 323 по 31 до н.е. - дата битви при Акції і падіння останнього незалежного елліністичного держави).

КЛАСИЧНИЙ ПЕРІОД

Літературу класичного періоду зручніше розглядати за жанрами, в порядку їх появи. 9 і 8 ст. до н.е. - епоха епосу; 7 і 6 ст. - час зльоту лірики; 5 ст. до н.е. відзначений розквітом драми; бурхливий розвиток різних прозових форм почалося в кінці 5 ст. і тривало в 4 ст. до н.е.

Епічна поезія. Іліада і Одіссея Гомера були складені, на думку деяких вчених, ще в 9 ст. до н.е. Це найдавніші літературні твори Європи. Хоча вони створені одним великим поетом, за ними безсумнівно варто довга епічна традиція. Від своїх попередників Гомер сприйняв як матеріал, так і стиль епічного оповідання. Темою він вибрав подвиги і випробування ахейських вождів, які спустошили Трою в кінці 12 ст. до н.е. Подальша епічна традиція представлена ​​рядом менш значних поетів - наслідувачів Гомера, яких прийнято називати «Кіклічні поети» (авторами циклів). Їх поеми (майже не збереглися) заповнювали прогалини, залишені в переказі Илиадой і Одіссеєю. Так, Киприи охоплювали події від весілля Пелея і Фетіди до десятого року Троянської війни (коли починається дія Іліади), а Ефіопіда, Руйнування Трої і Повернення - проміжок між подіями Іліади і Одіссеї. Крім Троянського, був ще Фиванский цикл - в нього входили Едіподія, Фиваида і Епігони, присвячені дому Лайя і походам аргивян на Фіви.

Батьківщиною героїчного епосу було, мабуть, Іонічне узбережжя Малої Азії; в самій Греції трохи пізніше виник дидактичний епос, сприйняв мову і розмір гомерівських поем. Саме цю форму використовував Гесіод (8 в. До н.е.) в Працях і днях - поемі, в якій поради по сільському господарству перемежовувалися роздумами про соціальну справедливість і життя в праці. Якщо тон гомерівських поем завжди строго об'єктивний і автор ніяк не може виявити себе, то Гесіод досить відвертий з читачем, він оповідає від першої особи і повідомляє відомості про своє життя. Ймовірно, Гесіод був також автором Теогонії - поеми про походження богів. До епічної традиції примикають і Гомеровские гімни - збірник з 33 звернених до богів молитов, які співали на святах рапсоди, перед тим як приступити до виконання героїчної поеми. Створення цих гімнів відносять до 7-5 ст. до н.е.

Див. Також МИФОЛОГИЯ КЛАССИЧЕСКАЯ.

Лірична поезія.

Розвиток Греції в 8-7 ст. до н.е. характеризувалося виникненням полісів - невеликих самостійних міст-держав - і зростанням суспільної ролі окремого громадянина. Ці зміни знайшли відображення і в поезії епохи. До початку 7 ст. до н.е. найважливішим видом літератури в Греції стала лірична поезія - поезія суб'єктивного почуття. Головними її жанрами були: 1) хорова лірика; 2) монодіческая, або сольна, лірика, призначена, як і хорова, для виконання під акомпанемент ліри; 3) елегійна поезія; 4) ямбічна поезія.

Хорова лірика.

До неї відносяться перш за все гімни до богів, дифірамби (пісні в честь бога Діоніса), Парфьонов (пісні для хору дівчат), весільні та похоронні пісні і епінікії (пісні на честь переможців змагань). Незважаючи на різні функції, у всіх цих видів хорової лірики подібна форма і принципи побудови: в основі лежить міф, а в кінці натхнений богами поет вимовляє сентенцію або мораль. Збереглися фрагменти хорової лірики Алкмана, що жив в Спарті в 7 в. до н.е., Стесіхора з Гимере, Ивика з Регія (6 ст. до н.е.), Симонида Кеосского (556-467 до н.е.). від Пиндара , Фиванского аристократа і, можливо, найбільшого лірика античності, дійшли чотири книги Епінікії, від Вакхилида (Бл. 505-450 до н.е.) - тринадцять Епінікії і шість дифірамбів. Пізніша історія хорової лірики характеризується розвитком складного музичного акомпанементу і пишним стилем; типовий зразок - Перси Тимофія (4 ст. до н.е.).

Монодіческая (сольна) лірика. Якщо хорова лірика була звернена до всієї громади громадян, то сольна - до окремих груп всередині поліса (дівчатам на виданні, спілкам співтрапезників і т.д.). У ній переважають такі мотиви, як любов, бенкети, нарікання про минулої юності, громадянські почуття. Виключне місце в історії цього жанру належить лесбоського поетесі Сапфо (бл. 600 до н.е.). Від її поезії збереглися лише окремі фрагменти, і це - одна з найбільших втрат світової літератури. На Лесбосі жив і інший значний поет - Алкей (бл. 600 до н.е.); його пісням і одам наслідував Горацій. Безліч наслідувачів було у Анакреона з Теоса (бл. 572 - бл. 488 до н.е.), співака бенкетів та любовних утіх. Збори цих наслідувань, т.зв. Анакреонтика, до 18 в. вважалося справжньої поезією Анакреона.

Елегійна поезія.

Вона охоплює кілька різних видів поезії, об'єднаних одним розміром - елегійні дістіхом. Найбільш ранні з відомих нам представників цього жанру - Каллин Ефеський (7 ст. До н.е.) і Тиртей, що жив в Спарті під час Другої Мессенской війни (685-668 до н.е.), - прославляли в своїх елегіях військову доблесть . Мімнерм з Колофона (бл. 630 до н.е.) жалкував про швидкоплинність любові і юності. Афінський політичний діяч і законодавець Солон (архонт в 594) наділяв в елегійний форму міркування на політичні та етичні теми. Та ж тематика, але в більш особистісному ламанні характеризує збірник елегій, що приписувалися Теогнід з Мегари (бл. 530). З іншого боку, елегійний дистих з ранніх часів використовувався для епітафій і присвят, і саме з цієї традиції згодом виник жанр епіграми (буквально «написи»).

Ямбічна (сатирична) поезія. Для особистих нападок у віршованій формі використовувалися ямбічні розміри. Найдавнішим і найзнаменитішим ямбическим поетом був Архілох з Пароса (бл. 650 до н.е.), який прожив нелегке життя найманця і, за переказами, своїми безжальними ямбами доводивший ворогів до самогубства. Слід згадати також Гіппонакта з Ефеса (бл. 650). Пізніше традиція, розроблена ямбическими поетами, була сприйнята древнеаттической комедією.

Проза.

Як майже будь-яка інша, грецька література в перші століття свого розвитку існувала в формі поезії. Але в 6 ст. до н.е. з'явилися письменники, які викладали грецькі перекази прозою. Розвитку прози сприяло зростання демократії в 5 ст. до н.е., що супроводжувався розквітом ораторського мистецтва.

Про перші істориків невідомо майже нічого, крім їхніх імен; їх твори складалися з переказу переказів і не мали певної історичної концепції. Гекатей з Мілета (бл. 500) був, імовірно, першим, хто глянув з позицій розуму і логіки на матеріал грецьких легенд, в тому час вважався історією, який він назвав зборами «нісенітниць». Оповідання Геродота (бл. 484 - бл. 424) про греко-перських війнах має всі ознаки історичного твору - в них є і критичний дух, і філософія історії (тобто прагнення знайти в подіях минулого загальнозначимих сенс), і художній стиль, і композиційна побудова. Але, хоча Геродот по праву зветься «батьком історії», найбільший історик античності - Фукідід Афінський (бл. 460 - бл. 400 рр.), Чиє тонке і критичне опис Пелопоннеской війни досі не втратило свого значення як зразок історичного мислення і літературний шедевр. Після Фукідіда почався занепад історичної прози. Історію Фукідіда продовжив Ксенофонт (бл. 430 - 358 до н.е.) у своїй Грецької історії - сухому оповіданні про Грецію між 410 і 361; набагато краще інше його твір - Анабасис, розповідь про похід (в якому брав участь сам Ксенофонт) грецького найманого війська на службі у Кіра Молодшого . З робіт інших істориків 4 ст. до н.е. дійшло вкрай мало; слід згадати Феопомпа, який вніс в історичне оповідання барвистий риторичне стиль.

Від найдавніших філософів, т.зв. досократиков, дійшли лише розрізнені фрагменти. Кілька трактатів 5 ст. до н.е., що дійшли в складі Гиппократова корпусу, написані чистою ионической прозою, але ставляться скоріше до історії науки. Більший інтерес представляють софісти, представники інтелектуального, раціоналістичного напрямку грецької думки кінця 5 ст. до н.е., - перш за все Протагор, Продік і Гіппій, твори яких з етики, політиці та риториці володіють чималими художніми достоїнствами. Однак найважливіший внесок у філософську прозу зробили послідовники Сократа. Хоча сам Сократ нічого не писав, численні друзі та учні виклали його погляди в трактатах і діалогах. Серед них виділяється грандіозна фігура Платона (428 або 427-348 або 347 до н.е.). Його діалоги, особливо ті, де провідна роль відведена Сократу, не мають собі рівних по художній майстерності і драматичної силі. Про Сократа писав також історик і мислитель Ксенофонт - в Меморабіліі (записах розмов з Сократом) і Бенкет. До філософської прозі формально примикає ще один твір Ксенофонта - Кіропедія, яке описує виховання Кіра Великого. Послідовниками Сократа були кініки Антисфен, Аристипп і ін. З цього кола вийшов і Аристотель (384-322 до н.е.), теж написав ряд платонічних діалогів, широко відомих в античності. Однак з його творів нам доступні тільки наукові трактати, що виникли, мабуть, з текстів лекцій, які він читав у своїй філософській школі - Ликее. Художнє значення цих трактатів невелика, але один з них - Поетика - зіграв суттєву роль для розвитку теорії літератури.

Розвиток риторики як самостійний жанр було пов'язано в Греції з підйомом демократії і залученням все більшої кількості громадян до політичного життя. Багато що для перетворення риторики в мистецтво зробили софісти; зокрема, Горгій Леонтінскій і Фрасімах Халкедонский розширили набір риторичних фігур, ввели моду на симетричні антитези і ритмічні періоди. Хоча зародження ораторського мистецтва пов'язане з іменами сицилійців Тісія і Горгия, найвищого розквіту риторика досягла в Афінах. Антифонт (пом. 411 до н.е.) першим опублікував свої промови, причому частина з них була чисто риторичними вправами, в яких розбиралися вигадані справи. Тридцять чотири збережені мови Лісія вважаються зразком простого і вишуканого аттічного стилю; Лисий, не будучи уродженцем Афін, заробляв на життя твором промов для громадян, які виступали в суді. Навпаки, мови Ісократа (436-338) були памфлетами для публічного читання; витончений, побудований на антитеза стиль цих промов і викладені в них оригінальні погляди на виховання забезпечили йому в античному світі величезний авторитет. Але Оратором з великої літери для греків був Демосфен (384-322). З усіх речей, які до нас дійшли, 16 він виголосив у народних зборах, переконуючи афінян виступити проти Філіппа Македонського. Саме в них пристрасне, надихаюче красномовство Демосфена досягає найвищої сили.

ОЛЕКСАНДРІЙСЬКА ЕПОХА

Глибокі зміни, що відбулися в усьому грецькому світі зі смертю Олександра Македонського (323 до н.е.), відбилися і в літературі. Зв'язок громадянина з життям поліса ослабла, і в мистецтві, літературі, філософії взяла гору тенденція до індивідуального, особистісного. Але, хоча мистецтво і література втратили колишнє суспільно-політичне значення, правителі новостворених елліністичних царств охоче заохочували їх розвиток, особливо в Олександрії. Птолемеї заснували чудову бібліотеку, в якій були зібрані списки всіх знаменитих творів минулого. Тут редагували класичні тексти і писали коментарі до них такі вчені, як Каллімах, Аристарх, Аристофан Візантійський. В результаті розквіту філологічної науки в літературі взяла гору сильна тенденція до вченості і перевантаженості прихованими міфологічними алюзіями. У цій атмосфері особливо відчувалося, що в великих формах після Гомера, ліриків і трагіків минулого нічого великого створити вже не можна. Тому в поезії інтереси олександрійців зосередилися на малих жанрах - епілліі, епіграмі, ідилії, МІМ. Вимога досконалості форми вилилося в прагнення до зовнішньої обробки, часто на шкоду глибині змісту і моральному змістом.

Найбільшим поетом Олександрійської епохи був Феокрит з Сіракуз (3 ст. до н.е.), автор пасторальних ідилій і інших невеликих віршованих творів. Типовим представником александійцев був Каллімах (бл. 315 - бл. 240 до н.е.). Служитель бібліотеки Птолемеїв, він каталогізував тексти класиків. Його гімни, епіграми і епілліі насичені міфологічної вченістю до такої міри, що вимагають спеціальної розшифровки; проте в античності поезію Каллімаха цінували за віртуозну майстерність, і у нього було багато наслідувачів. Один з небагатьох дійшли до нас його епіллія був переведений на латинь Катуллом. Каллімах вів гостру полеміку з приводу епічної поезії з Аполлонием Родоський (3 ст. До н.е.), відстоюючи перевага малих жанрів. Аполлоній зробив спробу довести на практиці, що час великого епосу в дусі Гомера ще не пройшло. Результатом стала Аргонавтика в чотирьох розлогих книгах; чудове в окремих епізодах, особливо тих, де розгортається історія Ясона і Медеї, проте цей твір все ж начисто позбавлене художнього єдності і етичної лінії гомерівських поем. До цієї епохи відносяться і кілька дидактичних поем, наприклад Явища Арата - опис карти зведная неба і пов'язаних з сузір'ями міфів. Але для сучасного читача більший інтерес представляють чарівні епіграми таких поетів, як Асклепиад, Філета, Леонід та ін .; вони збереглися в складеної в візантійську епоху Грецької (або Палатинской) антології, в яку був включений збірник олександрійського часу - Вінок Мелеагра (бл. 90 до н.е.).

Олександрійська проза була головним чином областю науки і філософії. Літературний інтерес представляють Характери Феофраста (бл. 370-287 до н.е.), який змінив Аристотеля на чолі лікея: ці замальовки типових характерів афінян широко використовувалися в новоаттіческойкомедії. Від значних істориків цього періоду дійшли (частково) лише твори Полібія (бл. 208-125 до н.е.) - монументальна історія Пунічних воєн римського завоювання Греції. Нарешті, до олександрійської епохи відноситься зародження біографії і мемуарів як самостійних літературних жанрів. Як приклади можна назвати спогади Птолемея про походи Олександра і мемуари політичного діяча Арата сикионской (не збереглися).

ЕПОХА РИМСЬКОЇ ІМПЕРІЇ

Грецька література періоду Римської імперії обширна, але здебільшого позбавлена ​​оригінальності, і її значення для сучасного читача невелика. З втратою греками незалежності їх література наче позбулася колишньої енергії. Майже нічого значного не було створено і в поезії. Крім численних епіграм, що збереглися в Грецькій антології, більші твори, такі, як послегомеровское події Квінта Смирнского (4 ст. Н.е.) - компілятивний узагальнення Троянського епічного циклу, - нині викликають тільки спеціальний інтерес. Однак грецький літературну мову, з його багатовіковими традиціями, мав величезну життєздатністю. Наприклад, книга імператора Марка Аврелія До самого себе написана по-грецьки.

У цю епоху писалося багато творів з історії та географії - Діонісій Галікарнаський писав про римських старожитності; Стрибуни зібрав у своїй Географії багатющий фактичний матеріал; Діодор створив загальну історію, що представляє велику цінність у зв'язку з великою кількістю великих переказів з більш ранніх і значних істориків; Арріан залишив достовірне і цікаве опис походів Олександра Македонського. Найбільший письменник цієї епохи - Плутарх , Автор мораль - зібрання філософських і етичних творів - і знаменитих Порівняльних життєписів греків і римлян.

Процвіталі риторика и літературна критика, до нас дійшлі ріторічні роботи Діонісія Галикарнасского ; трактат Деметрія Фалерського Про стиль; трактат Про високе невідомого автора, т.зв. Псевдо-Лонгіна, написаний, ймовірно, в 1 в. н.е. і завоював успіх уже в новий час.

В кінці 1 ст. н.е. почався новий підйом риторики. Цей рух отримав назву другий софістики. Збереглося безліч декламацій і популярно-філософських творів таких авторів, як Елій Арістід, Діон Хризостом і ін. До нової софістиці примикав чудовий письменник Лукіан (бл. 120 - бл. 180). Почавши кар'єру як оратор, він згодом перейшов до сатири, де його блискучий талант і дотепність проявилися в повну силу. У своїх діалогах, кращі з яких увійшли в Розмови мертвих і Розмови богів, Лукіан тонко і уїдливо висміює релігію, міфологію і філософію свого часу.

У 2-3 вв. виник новий прозовий жанр, який мав зайняти винятково важливе місце в європейській літературі, - любовно-авантюрний роман. Кращий зразок цього жанру - Дафніс і Хлоя Лонга (час написання невідомо). У центрі грецької роману історія двох закоханих, які щасливо возз'єднуються після ряду смертельно небезпечних випробувань і чудесного порятунку.

З авторів 3-5 ст. на особливу увагу заслуговують, з одного боку, язичницькі філософи (Плотін, Порфирій і ін.), які намагалися зберегти традиції античного світу, з іншого боку - церковні письменники, захисники християнської віри.

ВІЗАНТІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА

Візантійський період грецької літератури перетинається з греко-римським; його початок прийнято відносити або до дати освіти Візантійської імперії - 324 н.е., або до 330 - моменту виникнення Константинополя (точніше, перетворення імператором Костянтином I міста Візантія, яке існувало на той час вже більше 1000 років, в столицю нової імперії); кінець періоду датується ще точніше - захопленням Константинополя османськими турками 29 травня 1453, означав падіння імперії. Візантійська цивілізація була однорідно християнської; всі її розвиток визначалося Новим Завітом і іншими ранньохристиянськими текстами. У перші століття існування імперії в ній ще діяли язичницькі письменники, але їх ставало все менше, а до середини 6 ст. практично не залишилося. Проте інтерес до античності завжди був важливим елементом культури візантійців.

Класична філологія.

Крім кількох творів, що дійшли до нас на папірусах (прикладом можуть служити Перси Тимофія), майже вся давньогрецька література збереглася в списках, виконаних візантійськими писарів. У всі періоди візантійської історії тривало вивчення, коментування, складання антологій, переписування античних і середньовічних текстів. Серед компіляторів класичної літератури найбільшим авторитетом користувався теолог і ерудит Фотій (бл. 820-891), партіарх Константинопольський, що належить до числа найвидатніших особистостей візантійської історії. Його грандіозна робота Mіріобібліон (званий також Бібліотека) має подвійну цінність - як джерело переказів незбережених античних текстів і як пам'ятник візантійської літературної критики. Не втратили свого значення візантійські коментарі до давньогрецької поезії, наприклад схолії до Гомеру і Пиндару Євстафія, солунського єпископа і реформатора монастирів (12 в.). З візантійських классицистов, проклали шлях до Відродження, найяскравішим, мабуть, був Георгій Ге Пліфон (бл. 1355-1452). Шанований італійськими гуманістами як найученіший людина свого часу, Пліфон вселив Козімо Медічі ідею заснувати Платонівську академію у Флоренції; познайомивши Захід з творами Страбона, він зробив величезний вплив на географічні уявлення епохи Відродження, які в кінцевому рахунку привели до відкриття Америки в 1492.

Філософія.

Платон і Аристотель інтенсивно вивчалися авторами, які були незаслужено забуті в Новий час. До послідовників Платона відносяться Ямвліх (пом. Бл. 330), Прокл (410-485), Михайло Псьол (1018 - бл. 1096), Пліфон і його учень Віссаріон; всі вони, за винятком останнього, - неплатників. Найбільші мислителі аристотелевского напрямки - оратор Фемистий (4 ст.); філософи Сімпліцій, Олимпиодор, Іоанн Філопон (6 ст.); імперський чиновник Феодор Метохит (14 ст.), на замовлення якого була створена чудова мозаїка в константинопольської церкви Хори; Георгій Схоларий, перший патріарх Константинополя після падіння імперії. Софістика знайшла продовження в роботах язичницьких мислителів 4 ст., Перш за все плодовитого оратора Ліванія Антіохійського і імператора Юліана Відступника (331-363), який намагався відродити язичництво.

Історія.

Візантійська історіографія, спадкоємиця багатющої класичної традиції, що йде від Геродота , Ділиться на дві гілки: історію і хроніки. Хроністами були здебільшого ченці, які писали з метою освіти неосвічених людей. Вони використовували доступний для простолюду мову, починали розповідь від створення світу, доводили його до свого часу і, як правило, викладали події рік за роком. Найяскравішими представниками цього напрямку були Іван Малала (бл. 491-578), чия історія світу і Антіохії доведена до 563; Феофан (його твір охоплює період з 284 по 813), патріарх Никифор (автор історії Константинополя) і Георгій Монах, всі троє - письменники 9 в .; Іоанн Скіліцес і Георгій Кедр (11 ст.) І письменник 12 ст. Іоанн Зонара, автор компендіуму по загальній історії.

На відміну від хроністів, ті історики, які зверталися до інтелігенції, вважали за краще архаїчна мова античних історіографів і зосереджувалися на часі сучасних їм імператорів, зазвичай передуючи розповіді коротким нарисом попередньої епохи. Найцікавіший з них - Прокопій (6 ст.): Славослів'ям імператору Юстиніан I (483-565) в Історії воєн Юстиніана і Про споруди Юстиніана разючий контраст становить пасквіль на нього ж - Таємна історія, яка була знайдена серед паперів Прокопія після його смерті. Видатними істориками були також імператор Костянтин VII Порфірогенет (905-959), який увійшов в історію візантійської культури не тільки як автор чотирьох історичних творів, але і як покровитель наук і мистецтв, які переживали в його правління бурхливий розквіт; Михайло Псьол; Анна Комніна (1083 - бл. +1148), дочка імператора Олексія I Комніна; Микита Акоминат (пом. 1215), якому належить живе і неупереджене опис розграбування Константинополя хрестоносцями в 1204; Георгій Пахимер, один з найосвіченіших людей свого часу (14 в.); імператор Іоанн VI Кантакузин (бл. 1292-1383). Про історію падіння імперії з великою майстерністю писали в останні роки цього періоду Лаонік Халкоконділ (рідкісний в середні століття приклад афінянин, що добився популярності), а також Дука, Георгій Францис і Крітовул, придворний поет завойовника Константинополя Магомета II. Найбільшими істориками церкви були Євсевій Кесарійський (бл. 260 - бл. 341), головне джерело наших відомостей про перших трьох віках християнства, і Євагрій (бл. 536 - бл. 600).

Літургія.

Мабуть, найвидатнішим пам'ятником візантійської літератури є церковна літургія, яка займає майже двадцять томів. До найбільшим шедеврів цих зборів текстів відносяться Літургія св. Іоанна Злотоуста, Акафісти, літургійні вірші найбільшого візантійського поета Романа Сладкопевца (6 ст.).

Поезія.

Багато хто з кращих візантійських віршів увійшли до Грецької антології, що включає не тільки античних, але і середньовічних поетів. У продовженні Іліади Квінта Смирнского (4 ст.), В поемі Діяння Діоніса Нонна (5 ст.) І Геро і Леандро Мусея (бл. 500) використовується гомерівська традиція. Павло Сіленціарій (6 ст.) Залишив непогані епіграми і гексаметріческое опис собору Св. Софії в Константинополі - шедевра світової архітектури. Кращим з світських поетів був Георгій Пісіда, оспівав похід імператора Геракла проти персів; його велику спадщину відрізняється великою різноманітністю тем і поетичних форм. Слід згадати також Касію, єдину видатну поетесу в історії візантійської літератури; Костянтина Родоського і Іоанна Кіріота (10 в.); Теодора Продрома (12 ст.), Автора віршованого роману Роданфа і Досікл і відомого також гумористичними замальовками жалюгідного спадку поета, одруженої людини, вченого; Мануїла Філа (14 ст.), Який залишив ряд ямбічних діалогів. Цікавим є складена дружиною Феодосія II імператрицею Феодосією (бл. 401 - бл. 460) компіляція гомеровских віршів, підібраних так, що лише з невеликими змінами окремих слів вони утворюють розлоге міркування про християнську Трійцю. Жанр віршованого любовного роману був представлений в Візантії головним чином наслідуваннями західним зразкам, але виникло і кілька самостійних поем такого роду, зокрема Дигенис Акрит (10 в.).

Художня проза.

Світської драми в Візантії не існувало. У ході були лише міми, сатиричні сценки і т.п., від яких практично нічого не збереглося. Чи не був поширений і прозовий роман; єдиний виняток - Варлаам і Йоасаф , Повість 7 ст., Яка зображує в христианизированной формі життя Будди і включає Апологію письменника 2 ст. Арістіда . Але Кетувім в життєписах святих створили літературний жанр, близький до художньої прози, хоча багато хто з цих пам'яток є важливими історичними джерелами, наприклад знаменита Життя св. Антонія, приписувана Опанасу, видатному олександрійському теологу 4 ст., Одному з головних захисників Нікейського символу віри (325).

Теологія і інші галузі літератури.

На відміну від грецьких письменників класичного періоду, візантійські автори зазвичай не обмежувалися одним літературним жанром. Наприклад, Максим Плануд (бл. 1260 - бл. 1330) залишив граматику, письма, наукові трктати і теологічні роботи, антології класичних текстів і перекази з латині. Крім згаданих вище, найважливішими авторами теологічних творів були Іоанн Златоуст (Пом. 407), єпископ Константинопольський, людина полум'яної віри, що не боявся відкрито засуджувати членів імператорської сім'ї; Василь Кесарійський (4 ст.), Автор знаменитого монастирського статуту, який сформулював, разом зі своїм братом Григорія Нісського і другом Григорієм Назіанзіном , Православне вчення про Трійцю; Кирило Олександрійський, один з найавторитетніших вчителів церкви; імператор Юстиніан I (483-565), творець Корпуси цивільного права, який до цих пір складає основу правових систем континентальної Західної Європи, Південної Америки та американського штату Луїзіана; в історію християнства він увійшов завдяки тому, що на II Константинопольському соборі 553 домігся прийняття христології Кирила; Максим Сповідник (7 в.), Захисник православ'я і велике цабе в історії містицизму; Феодор Студит (759-826), противник іконоборства; Іоанн Дамаскін (Пом. 754), автор гімнів, богословської енциклопедії та творів на захист ікон; Григорій Палама, найважливіший представник релігійного руху 14 ст., Званого ісихазмом; і головний противник останнього - Никифор Григора, один з найвпливовіших людей свого часу, поет, теолог, філософ і автор творів з астрономії, історії, риторики та граматиці.