Грем Грін | Безіменний герой | Православ'я і світ

Хто такий Грем Грін? Чому священики рекомендують до прочитання його книги, коли мова заходить про християнській літературі? Про це Ви дізнаєтеся з нашої статті.

Ієромонах Сімеон (Томачинський)

Настає літо, і серед інших питань, що постають перед сучасним християнином, людиною думаючим і віруючим, з'являється і такий: «Що читати?» Що читати в метро, коли мокрі натовп штурмує вагони? Що читати на дачі, куди вириваєшся із залізних обіймів мегаполісу? Що читати на відпочинку, в заслуженій відпустці, під палючим сонцем на пляжі або в тінистих дібровах, навівають прохолоду? Святих отців, що оповідають про боротьбу з пристрастями? Але ніби як багато вже прочитано, освоєно, а без застосування в реальному житті ці правильні слова втрачають свою силу. Та й якось дивно будуть виглядати «Аскетичні досліди» святителя Ігнатія Брянчанінова на турецькому узбережжі. Так що ж читати?

А чому б не художню літературу? Звичайно, не першу-ліпшу книгу, навіть з класичних, а підійти до цього прискіпливо, з міркуванням. Слава Богу, світова художня література залишила чимало прикладів чудових творів, цілком християнських і в той же час задовольняють самому витонченому смаку.

Наприклад, роман «Сила і слава» Грема Гріна.

У Стрітенської духовної семінарії це обов'язкова до прочитання книга в курсі зарубіжної літератури, по ній проводяться розширені семінари, майбутні пастирі пишуть про цей роман твори. І не випадково - це одне з небагатьох художніх творів, головним героєм якого є священик. Причому в даному випадку його конфесійна приналежність відходить на другий план: ніяких специфічно «католицьких» рис у головного героя не спостерігається, навіть горезвісний і злощасний целібат - давно вже і наша реальність теж.

Головне, що є в цьому романі, - служитель Божий, недосконалий, занепалий, просто «п'є падре», ім'я якого навіть жодного разу не названо. І його паства, насильно позбавлена ​​храмів, священиків, віри, розради. І сила Божа. І Божа слава.

Грем Грін створював свій роман на історичному матеріалі. У 1938 році йому надійшло замовлення на документальну книгу про переслідування католиків в Мексиці, яка в 1910-30 роки стала одним з центрів «світової революції». Виявляється, гоніння на релігію подекуди були сильніше навіть радянських чисток.

Грін зробив велику подорож по Мексиці і зібрав чимало матеріалу для документальної книги «Дороги беззаконня» (The Lowless Roads), яка вийшла в 1939 році. Ці враження і ці свідчення згодом лягли в основу роману «Сила і слава». «Вони увібрали в себе чимало деталей, які пізніше будуть художньо використані Гріном», - пише в передмові до нового видання професор Василь Толмачов [1] .

У коментарях до цього видання розкриваються деякі з таких деталей. Наприклад, про особистості Томаса Гаррідо Канабаля, мексиканського революціонера і політичного діяча, творця воєнізованих загонів «червоних сорочок», губернатора штату Табаско, де і розгортається дія роману. Він прославився своїм безбожником (його сина звали Ленін, племінника - Люцифер) і лютим переслідуванням віруючих. Канабаль став прообразом лейтенанта - самого переконаного і запеклого гонителя падре в «Силі і слави».

Але суть не в тому, що роман заснований на історичних подіях і фактах, хоча для багатьох з нас стало відкриттям, що в далекій Мексиці теж були релігійні гоніння і мученики за віру (саме тому, до речі, книга особливо близька російському читачеві). Набагато цікавіше сама фігура священика, колись успішного настоятеля благополучного приходу, настоятеля, який звик до загальній повазі, задоволеного собою і життям. Падре, який поступово стає не тільки «п'є», а й «переможених», усвідомлює свою неміч, а паралельно позбавляється всього - приходу, будинки, молитвослова, легального існування, самоповаги ...

Але саме він залишається єдиним священиком в штаті, який ipso facto має, під постійною загрозою смерті, служити, хрестити, сповідати, причащати, давати людям розраду, не маючи його у своїй власній душі; більш того - бачачи знівечення, ницість як своєї, так і чужих душ. «Легко віддати життя за добру, за прекрасне - за рідний дім, за дітей, за цивілізацію, але потрібно бути Богом, щоб померти за байдужих, за аморальних».

Господь лікує хвороби священика, і головну з них - самовдоволення. Наших батюшок до революції теж звинувачували в барстве, ліні, байдужості, чому прикладом деякі знамениті картини російських художників, а потім ці самі батюшки покірно віддали життя за Христа і свій народ, стали мучениками.

У момент гонінь і страждань оголюється справжня сутність кожної людини, зникає імідж і виявляється особистість. «П'ючий падре», який не тільки героєм себе не вважає, але щиро в душі своїй ставить себе нижче всіх, несподівано і непомітно починає прозрівати таємниці буття, пізнавати нелінійну перспективу життя. Ось він дивиться на свою дочку: «Не можна керувати тим, кого любиш, - стій і дивися, як твоя любов стрімголов мчить до зруйнованого мосту, до розбитого ділянці шляху, до жахів лежать попереду сімдесяти років».

Ось він дискутує з лейтенантом, етапують падре на розстріл: «Серце - ненадійний звір. І розум теж, але він хоч не говорить про любов. Дівчина кидається з головою в воду або душить немовляти, а серце твердить одне: любов, любов ... »

У книзі чимало палючих одкровень, і одне з головних - пульсуюча таємниця життя. Недарма важливим лейтмотивом роману стало гамлетівське «Решта - мовчання». Silentiо - цей напис висить при вході на кладовище, яке багаторазово виникає по ходу дії (мимо нього, наприклад, проходять лейтенант із захопленим священиком на шляху до місця страти).

Окрема тема - ставлення народу до священика, ставлення, в якому перемішані благоговіння, страх, зловтіха, підозрілість, співчуття, недовіра, та багато чого ще. А життя важка, жорстока, часом страшніше смерті. Як говориться в романі, «життя з'явилася - це була сука, тащівшаяся по двору». Але при всій зовнішній трагічності роман дивним чином сповнений безмежного оптимізму, і абсолютно не книжкового, що не придуманого, що не зрежисований, а якогось справжнього, буттєвого. І апофеозом цього метафізичного оптимізму стає остання сцена в книзі ...

Цікаво, що в 1953 році Ватикан вніс роман в індекс - «список заборонених книг» (це до питання про нинішніх цензурних нововведення). По всій видимості, головний герой у всій складності його переживань не відповідав уявленням про «лицаря без страху і докору». Згодом, правда, тато Павло VI на аудієнції неформально підтримав письменника, та й роман його з індексу прибрали.

Грем Грін вважав цю книгу своїм найкращим творінням. І це правда. Напевно, ні в жодному іншому творі світової літератури не показано так переконливо і так натхненно, як саме сила Божа в немочі звершується.

[1] Г.Грін. Сила і слава / Пер. з англ. Н. А. Волжин; Предисл. і коммент. В. М. Толмачова. - М .: Изд-во Стрітенського монастиря, 2009. - (Серія «Християнський Захід».)

Також в серії "Християнський захід" вийшли книги твори Діккенса, Честертона, Уайлдера, Бурже. Зараз готується до друку "Хатина дядька Тома" Бічер-Стоу .