Істина - безначальна ...
Григорій Савич Сковорода
Протягом всієї історії України 5 загальнолюдських цінностей - істина, праведність, ненасильство, внутрішній спокій і любов - немов 5 перлин, сяяли в серцях українського народу. Яскраві представники України, видатні діячі культури, письменники і поети минулого і сучасного (Леся Українка, І.Франко, М.Грушевський, Т.Шевченко, Б.Грінченка, В.Винниченка та багато інших) були справжніми провідниками загальнолюдських цінностей, приділяючи першочергову значення моральних цінностей у своїх творах.
Особливе місце серед них займає дивовижна людина, засновник української школи філософії, що жив на території нашої країни в 18-м столітті Григорій Савич Сковорода. Філософ і мислитель, музикант і педагог, поет і мандрівний аскет, проповідник слова Божого і співак, який мав прекрасний голос, знавець Біблії і поліглот (володів грецькою, латиною, івритом) Сковороду називали українським Сократом або Сократом на Русі, зіставляли з Діогеном, Лао Цзи , Максимом сповідником. Сковородинські мотиви простежуються в міркуваннях Гоголя, в філософських поглядах Достоєвського, М. Костомарова, М. Булгакова, І. Снєгірьова, а також Н.С.Лескова, погляди його вивчав Л. М. Толстой.
В енциклопедичному словнику Брокгауза і Ефрона про Сковороду йдеться як про лицаря "вищих запитів духу", озброївшись проти "утилітарного напрямку умов"
Все життя Григорія Сковороди (народився 22 листопада 1722 роки) хронологічно можна умовно розділити на три етапи і характеризувати наступним чином: учень, вчитель, кочівник.
З раннього дитинства він мав різні таланти. Його сучасники відзначали: "Григорій на сьомому році від народження відрізнявся схильністю до побожності, талантом до музики, охотою до наук, твердістю духу. У церкві він добровільно ходив на крилос і співав чудово, приємно ".
Недарма вже в 20 років Сковороду відправили в Петербурзьку капелу. З його талантом він міг запросто зробити співочу кар'єру в столиці, але блискучий придворний світ не звів юнака. У Петербурзі Григорій уникав гульб, він споглядав світ, розмірковував над внутрішнім змістом зовнішніх подій, складав музику на свої вірші, ретельно вивчав праці Платона, Діогена, Плутарха, Сенеки та ін.
Пізніше Сковорода багато подорожував за кордон. Він побував у Відні, Пресбурге, Празі, Галле, Братиславі, Будапешті і скрізь зустрічався з мислителями, поетами, філософами. У своїх розмовах він намагався не вживати слово "розум", хіба що - лише іноді іронічне вираз "повзучий розум". Замість цього він вважав за краще терміни "душа" і "дух".
Сковорода про розум:
Ті пітаєш:
Если щастя життя в кожному з нас,
Те чому досягає его так мало людей?
О, це тому,
Що Їм Важко Керувати душею,
І тому, что НЕ навч
Пріборкуваті Порив.
Потім деякий час Сковорода вчителював. Сучасники відзначали, що він вчив, як жив, а жив, як навчав - найкраща риса характеру педагога. Тут у нього спостерігається суть духовної практики - єдність думки, слова і справи. Один з учнів Сковороди писав: «Учитель був завжди веселий, бадьорий, стриманий, поміркований, всім задоволений, благодушествующ, ... шанобливий до всякого стану людей, відвідував хворих, утішав сумних, ... вибирав і любив друзів по серцю їх, мав набожество без марновірства, вченість без Кічен ... ".
Григорій безмежно любив Бога. Незважаючи на те, що свої знання черпав він у багатьох філософських вченнях стародавніх греків, німців, його довічним підручником була Біблія, з якою він не розлучався. До слова сказати, Біблія, з якої він всюди подорожував, була дорогого видання, в той час, як інших цінностей у нього не було. Вона була єдиним справжнім його скарбом.
Достовірно відомо, що Сковорода на фізичному рівні відчував духовне піднесення, що межує з екстазом, і докладно описував свої відчуття Михайла Ковалинського - одного і учневі. Григорій Савич був упевнений, що це Дух Божий відвідував його: "... і з того часу присвятив себе на синівський послух Духові Божому".
Як вже говорилося вище, Григорій Савич був абсолютно байдужий до слави, грошей, чинам і т.п. Через роки, будучи вже дуже відомим на Русі, він міг зробити неймовірну кар'єру в будь-якому виді діяльності. Але він був абсолютно байдужий до проявленого світу. Він говорив: «" ... торжище блудних, качка сластолюбна, піч, розпалює похоті, бенкет скажених, хоровод п'яно-навіжених ... "Зберігся блискучий афоризм Сковороди з цього приводу:
«Чи не смішно, що всі в пеклі, а бояться, щоб не потрапити?»
Білгородському єпископу Іосафу Миткевичу, і ченцям Києво-Печерської лаври на пропозицію прийняти духовний сан, Григорій відповів відмовою, не бажаючи збільшувати собою число фарисеїв. Не прийняв Сковорода і запрошення намісника Троїце-Сергієвої лаври Кирила, який умовляв його залишитися при училище під час подорожі філософа в Москву в 1755 році. Навіть Катерині 2-й відмовив Сковорода. А харківському губернатору Щербиніну, любителю талантів, наук і музики, який запропонував Сковороді стан, щоб він зміг десь осісти і мати свій кут, той відповів -
"Світ подібний театру і, вибравши собі роль за своїми здібностями, я хочу успішно її дограти"
Про любов Сковороди до Бога, святих Писанням свідчить такий факт. Якось губернатор запитав його: "Про що вчить Біблія?" Григорій Савич відповів: "Про людське серце! Поварені ваші книги вчать, як задовольнятися шлунок; псові, як звірів тиснути; модні, як вбиратися. Біблія вчить, як облагородствовать людське серце ".
У Григорія був справжній філософський характер: вміння жити за своїми переконаннями і воля до цього, сміливість думки і мужність вчинку, здатність приймати рішення і діяти по своїй не сплячої совісті, здатність висловити правду. Він не боявся конфлікту з начальством і системою, а також з настроями натовпу, навіть якщо це була юрба інтелектуалів. Тому, можновладці не надто його любілі.Грігорій з гіркотою писав Ковалинському, що «випробував стільки ворожнечі, зіткнувся з такими наклепами, з такою ненавистю». Життя зводило його з людьми, які свідомо або знехотя принижували його, зводили наклеп про нього, часом просто не розуміючи його. Але серце його не тільки не озлобився, а навпаки - стало вкрай терплячим. Це і зробило Сковороду згодом мудрим і щасливим.
Сковорода писав одному:
"Чи не Орю, що не сію ... Що ж роблю? Завжди благословляючи Господа, співаю Воскресіння Його. Вчуся, друже мій, подяки ... "
і ще:
«Не можу представляти себе в театрі світу, крім як особистості низькою і простий ... Я вибрав собі цю роль - і задоволений».
Високий, худий і величний, з одного сумкою через плече, з Біблією і сопілкою він мандрував по селах і маєтках. Свої трактати він писав, зупиняючись в лісових урочищах, на пасіках, завжди на самоті і молитві. Його бесіди, вислови та «крилаті» слова записувалися, листувалися, поширювалися. Його вірші, сказання, легенди йшли в народ, виспівували кобзарями. Учителем всього народу він був в повному значенні цього слова, - так з середовища його шанувальників утворилася група на чолі з В. Н. Каразіним, майбутнім засновником Харківського університету.
Останні 30 років свого життя Сковорода виходив пішки всю Україну, ведучи життя відлюдника.
Це були важкі часи для України, і моральні проповіді Сковороди були потрібні їй, як повітря. Все, що у нього було, це торбинка за плечима, незмінна флейта-сопілка за поясом. Сковорода навчав людей грамоті, співав їм свої пісні і передавав живе вчення про душу. Його пісні співали по всій Україні, вважаючи їх народними; добре знали його сатиричні байки і вірші. Але він писав не тільки байки, він перекладав також Плутарха і Цицерона.
Цікаво, що багато хто з поміщиків і кожна селянська хата вважали за честь прийняти Сковороду в своєму будинку - нагодувати, почистити його одяг, підпорядкувати йому взуття. Багато хто любив його, хотіли бачити, говорити з ним. І у відповідь він віддавав їм те, що мав і що було більше, ніж золото - мудрі поради, настанови, навчаючи і проповідуючи.
Харчувався Сковорода один раз в день і зовсім небагато. Спав не більше 4-х годин на добу. Треба також відзначити, що Григорій мав неймовірну інтуїцію, дар передбачення. У 1770 році Сковорода гостював у Києві у одного з родичів. Невидима сила раптом спонукала його їхати з Києва. Юстин та інші приятелі вмовляли Григорія залишитися. В один із днів на Подолі Сковорода відчув нестерпний запах трупів. І на наступний же день покинув Київ. Уже через два тижні, коли Григорій гостював в Охтирці у архімандрита Венедикта, було отримано звістку про моровиці в Києві. Загинуло безліч людей. Місто був закритий ...
Життя в пошуках істини, прагненні до справедливості, самовдосконалення, сміливості духу і згоди з собою - такою була життєве кредо Сковороди. Його найближчий друг і учень М.І. Ковалинський говорив про нього, як про людину "помірному, цнотливого, задоволеному, шанобливому до всякого стану людей, який відвідував хворих, утішав сумних, поділяв останнім з незаможними". Сам же Сковорода зовсім не приймав подарунки, хоча сам він жив в самій крайній нужді. На всі подарунки і підношення він зазвичай реагував однаково - "Роздайте незаможним". Ось вже дійсно вчив, як жив, а жив, як навчав.
Сковорода говорив:
«У людини є два тіла і два серця: тлінне і вічне, земне і духовне. Вчення про подвійну природу людини говорить про "справжніх" людей як про тих, в кого "внутрішня" натура переважає над "зовнішньої". Щастя ж людини не в достатку, не в багатстві, навіть не в здоров'ї, а в гармонії душі. "Де ти бачив, або читав, або чув про щасливців якому, який би не всередину себе носив свій скарб? Не можна у нестямі знайти. Істинне щастя всередині нас є "
Прагнення ж людини до перевищення своїх справжніх потреб є на думку Сковороди, джерелом нещасть.
У своїх простих, але глибоких проповідях Сковорода учив любові, єдності, закликав до самопізнання, до відкриття внутрішнього Бога. Адже хіба філософія може виражатися лише в текстах? У текстах мислителя - тільки окремі ключові думки. Решта - в його житті, у вчинках. Його кредо було - пізнавай себе, а пізнаєш - удосконалюється і пізнай Бога в людині.
Цікаві висловлювання Сковороди про смерть. Він говорив:
"... смерть духовна є нещастя, це можна бачити з Священного писання, але що тілесну смерть слід оплакувати, я не пам'ятаю, щоб коли-небудь про це читав ... Сміюся над людською дурістю, її ж і оплакую."
Знаю, что смерть - як коса замашна.
Даже царі не обійде вона.
Байдуже смерти, мужик то чи цар, -
Все пожере, як солому пожежа.
Хто ж бо зневажіть страшно ее сталь?
Тієї, в кого совість, як чистий Кришталь
Григорій Сковорода палко любив свою батьківщину і народ. Він вважав «ідолопоклонством» віддавати дітей для навчання іноземцям. Він зневажав людей, які шукали «мудрість» не в розумі свого народу, а серед «чужих» вчителів-авантюристів:
«Вогонь потрібно запалити у себе в будинку, а не просити його у сусідів»
.
«Мета людського життя, - щастя, блаженство; шлях до нього - «розумне і свідоме дотримання блаженній натурі».
Сковорода вірив у наступ щасливого «царства любові, без ворожнечі і розбрату».
Все минає,
Альо любов после Всього остається.
Все минає,
Альо то не Бог и не любов
Ось кілька висловлювань Сковороди:
Царство наше в середині нас. Щоб пізнати Бога, треба пізнати самого себе
Вірити в Бога не значить - вірити в Його існування, а значить - віддатися Йому та жити за Його законом
Святість життя полягає в творенні добра людям
Витрачений той час, який ти не витратив на навчання
Правильно використав час той, хто пізнав, чого слід уникати і чого домагатися
Справжнє блаженство людини не в погоні за гарячими благами зовнішнього світу, а в пізнанні себе, знаходженні і божественної мудрості і в спільній праці
Весь світ складається з двох натур: одна - видима, друга - невидима. Видима натура називається твар, а невидима - Бог.
Про смерть Сковороди Срезневський записав наступне: "... Був прегарній день. До дідіча з'їхалось много сусідів погуляти й повеселітісь. Малі такоже на цілі послухати Сковороди ... За обідом БУВ Сковорода Незвичайна веселий и говіркій, даже жартував, оповідав про своє минуле, про свои мандрівки, досвіді. Зачаровані его красномовства повставали всі від обіду, Сковорода щез ... ВІН Пішов у садок. Довго ходив ВІН по Перехресних стежках, зрівав овочі й роздаваїв їх хлопчикам, что Працювала в садку. Над вечір Пішов сам господар шукати Сковороду й застав его під гіллястою липою. Вже заходило сонце: останні его проміння пробивалися крізь гущу листя. З рискаля у руці копав Сковорода яму - вузька, довгу яму. - "Що це, друже Григорію, чим то ти зайнятий?" - спитай господар, підійшовші до старого. "Пора, друже, Закінчити Мандрівку!" - відповів Сковорода - «і так усе волосся и злетіло з бідної голови від мордування, пора непокоїтіся!" "І, брате, дурніця! Досить жартуваті, Ходімо! "-" Іду! Альо я прохатіму тобі Попереду, мій добродію, хай тут буде моя остання могила ". І ПІШЛИ в хату. Сковорода недовго в ній позбавивши. ВІН Пішов у свою кімнатку, перемінів білізну, помолився Богу І, підложівші під голову свои пісані праці и сіру свитку, ліг, зложівші навхрест руки. Довго чека на него з вечерею. Сковорода не з'явився. Іншого дня вранці до чаю теж, до обіду так само. Це здівувало господаря. ВІН насмілівся Увійти до Сковороди, щоб розбудіті его; одначе Сковорода лежав уже холодний закостенілій ".
Це сталося 29 жовтня 1794 року.
Камінь на могилі Григорія Савича Сковороди. "Світ ловив мене, але не впіймав ..."
Заповів Григорій Савич написати на своїй могилі наступні слова:
«Світ ловив мене. Але не спіймав »
Лев Толстой відзначав, що він з радістю б сам зустрів подібну смерть. І ще він казав, що світогляду Сковороди дивовижно близькі йому.
Якось губернатор запитав його: "Про що вчить Біблія?Що ж роблю?
Де ти бачив, або читав, або чув про щасливців якому, який би не всередину себе носив свій скарб?
Адже хіба філософія може виражатися лише в текстах?
Хто ж бо зневажіть страшно ее сталь?
Що це, друже Григорію, чим то ти зайнятий?
