ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ ЧУДОТВОРЦЯ МИКОЛАЯ НА ВОДАХ - Священномученик Володимир (Богоявленський), митрополит Київський і Галицький

1. Митрополит Чернівецький і Буковинський Онуфрій:
2. Насельник Києво-Печерської Лаври архімандрит Полікарп (Ліненко):
3. Приймати всі випробування
4. На початку життєвого шляху
5. До столиці за хорошу проповідь
6. Звільнення за правду
7. Перша кров

7 лютого день пам'яті Священномученика Володимира, митрополита Київського і Галицького

Першомученик XX століття. Священномученик Володимир (Богоявленський), митрополит Київський і Галицький.

В кінці січня 1918 року древнє Київ-град потрясла жахлива звістка: у фортечних валів біля Києво-Печерської Лаври був по-звірячому вбитий - розстріляний і заколот багнетами - 70-річний ієрарх Руської Православної Церкви, митрополит Київський і Галицький Володимир (Богоявленський). У цій мученицької смерті архієрея, якого знала і шанувала вся православна Росія, люди побачили грізні ознаки прийдешніх кривавих подій.

Блаженніший Митрополит Володимир у мощей сщмч. Володимира в день пам'яті святого

обложена Лавра

"На початку 9-ї години ранку 23 січня (5 лютого н.ст. - Авт.) Лавра опинилася під сильним і жорстоким обстрілом більшовиків з боку Дарниці і Никольских слободок, - писав незабаром після цього злодіяння професор КДА протоієрей Федір Титов у своїй книзі "Вінок на могилу Високопреосвященного Митрополита Володимира". - ... Над південними дверима, провідними з двору в Хрестовоздвиженську церкву на Ближніх печерах, знаходиться, між іншим, ікона Казанської Божої Матері. У цю ікону потрапила шрапнельні куля, пробила в склі отвір і заглибилася в ікону в тому місці, де доводиться серце Богонемовля. Вид цієї ікони справляє приголомшливе враження на віруючих прочан. Навіть деякі більшовики в подиві зупинялися згодом перед цією іконою ... "

Професор Титов, очевидно, в надії, що нечуваний злочин незабаром буде розкрито, а вбивці - покарані, стенографічних докладно і точно, не упускаючи найменших деталей, діалогів, зображує драматичні події тих днів. На жаль, лише багато десятиліть потому, коли розпалося тоталітарну державу і багато таємниць злодіянь гонителів Церкви жахнули мир своїми масштабами, коли відновилося чернече життя в Лаврі, наші сучасники змогли познайомитися з цим унікальним документом.

Далі Титов оповідає: "До вечора 23 січня більшовики оволоділи Успенської Києво-Печерської Лаврою, і тоді в ній почалися такі дикі насильства і прояви варварства, перед якими бліднуть оповіді про грабежі і насильства, які проводилися дикими монголами під час зруйнування Києва і Лаври в 1240 р . Збройні натовпу людей вривалися в храми, з шапками на головах і цигарками в зубах, виробляли крик, шум і неподобства під час богослужіння, вимовляли невимовні лайки і блюзнірства над нашою святинею, вдиралися в житла монахів вдень і вночі, з трелялі над головами смертельно переляканих людей похилого віку і били їх, грабували що тільки потрапляло під руку, зупиняли ченців днем ​​на дворі, примушували роздягатися і роззуватися, обшукували і грабували, знущалися і били нагайками, хапали випадково опинилися в той час в Лаврі сторонніх, особливо військових - офіцерів і генералів, зраджували їх жорстокій страти ...

24 січня (за день до смерті - Авт.), В середу, перед Службою Божою, митрополит Володимир служив у Великій Успенській церкві акафіст Успінню Божої Матері. Читання акафісту митрополитом, зі спостереження співслужили йому, відрізнялося особливою проникливістю і задушевністю. Ніч на 25 січня вся Лавра проводила без сну, у найсильнішій тривозі. Всю ніч братство залишалося в храмі на молитві, безперервно служили молебні та співали акафісти. Митрополит Володимир також всю ніч не спав. З раннього ранку 25 січня почалися нові насильства і грабунки в Лаврі ...

Увечері того ж дня ... на парадному вході митрополичої квартири пролунали три різких дзвінка, і в відчинені двері увійшли п'ять озброєних солдатів на чолі з матросом. Матрос запитав: "Де Володимир митрополит? Ми бажаємо з ним переговорити ... "

Але перервемо опис мученицької кончини митрополита Володимира, яке фіксує буквально по хвилинах останні години життя святителя. Необхідно повернутися в минуле, щоб представити драматичне становище Церкви і, зокрема, Київської кафедри, і стоїчно, сповідницького життя і діяльність священномученика Володимира.

вірний служитель

Майбутній митрополит Володимир (у миру Василь Никифорович Богоявленський) народився в 1848 році в Тамбовської губернії, в селі Мала Моршка Моршанского повіту. Вищу духовну освіту отримав в Київській духовній академії, яку закінчив з відзнакою в 1874 році. Після закінчення академії повертається на батьківщину, щоб присвятити себе просвітницької та педагогічної діяльності. У Тамбовської духовної семінарії він викладає одразу кілька предметів - гомілетику, літургику, пастирське богослов'я і німецьку мову. Паралельно в жіночому єпархіальному училищі та гімназії читає лекції з географії та літератури.

Через сім років педагогічної роботи Василь Богоявленський приймає священний сан. Незабаром після висвячення його осягає величезну життєве випробування: від швидкоплинних сухот помирає його молода дружина і маленька дитина. Вбачаючи в цьому незбагненну волю Божу, батько Василь вирішує цілком присвятити себе служінню Церкві і приймає чернечий постриг з ім'ям хрестителя Русі рівноапостольного князя Володимира.

У ювілейний 1888 рік - рік 900-річчя Хрещення Русі - він був хіротонізований на єпископа Старорусского, призначений вікарієм стародавньої Новгородської єпархії. Через два з половиною роки владика Володимир очолює архієрейську кафедру в м Самарі, де йому довелося зіткнутися з голодом внаслідок сильного неврожаю і спалахнула потім епідемії холери. У цих важких умовах єпископ Володимир проявив винятковий організаторський талант зі створення благодійних їдалень, богаділень, лазаретів для хворих і сам безстрашно брав участь в похованнях померлих від епідемії і поминальних службах на кладовищах. Святительський подвиг єпископа Володимира був високо оцінений Святійшим Синодом, і в 1892 році його призначають - з возведенням у сан архієпископа - екзархом Грузії, де за п'ять років служіння його авторитет як ієрарха зріс ще більше. І коли постало питання про призначення нового керуючого Московською єпархією, вибір припав на 50-річного архієпископа Володимира.

Архієрейське служіння митрополита нерозривно пов'язане з його просвітницькими, літературно-богословськими працями, проповідницькою діяльністю. Ведучи сувору аскетичне життя, невпинно здійснюючи богослужіння, керуючи єпархіями, будучи пріоритетним членом Святійшого Синоду, він, як Іоанн Златоуст, до останніх днів був зайнятий написанням просвітницьких робіт. З-під його пера вийшло безліч чудових морально-педагогічних праць. Володіючи від народження скромністю і м'яким характером, в питаннях захисту чистоти віри і Церкви владика Володимир виявляв непохитну силу волі, абсолютну безкомпромісність, до готовності покласти душу свою.

Ці якості і послужили джерелом духовних і моральних сил, які допомагали перенести ті величезні випробування, які довелося йому пережити протягом 14 років управління Московською єпархією і трьох років управління Петроградської єпархією. Маститий архієрей, в роки революції 1905 р він безстрашно відвідував заводи і фабрики, зустрічався з робітниками, розмовляючи з ними про соціальні питання, про необхідність зберігання віри Христової.

Росія тих років уже кипіла передреволюційні настроями, йшла Перша світова війна - все це позначалося і на стані Церкви. Захищаючи церковний корабель з багатомільйонною паствою від втручань і політичних інтриг, митрополит Володимир сам став жертвою доносів і наклепницької кампанії, в результаті чого був переведений нібито на більш спокійне місце - древню Київську кафедру.

Голгофа

Призначення в Київ було в листопаді 1915 року. Цей життєвий період був для священномученика останнім випробуванням його віри і апостольського сповідання. Ніби передбачаючи мученицький хрест, митрополит приїхав в місто святого князя Володимира з важким серцем. Всі ці останні роки він провів зосереджено строго. Незважаючи на похилий вік, брав діяльну участь в житті Церкви як першість член Синоду. У 1917 році він бере участь у Всеросійському Помісному Соборі в Москві, на якому було відновлено патріаршество і вирішувалися доленосні питання життя Церкви в нових революційних умовах.

Повернувшись до Києва, владика зіткнувся з рухом само-Свято-розкольників, які вимагали революційних реформ в церковному устрої, зміни канонічних норм, освіти національної української церкви. Митрополит Володимир став на сторожі чистоти віри, її апостольських всесвітніх законів і, розуміючи, що хворобливий вірус революції не повинен охопити церковний організм, рішуче відкидав будь-які спроби з перебудови Церкви. Вороги з числа лжебратії вимагали, щоб він покинув Київ, або лицемірно пропонували йому стати "патріархом всія України", погрожували, залякували, підсилали підбурювачів, але старець-митрополит залишався вірним своєму пастирському і архієрейського боргу.

... Коли п'ятеро озброєних людей увійшли в його покої, зажадали побачення з ним, вчинили обшук і допит, митрополит залишався зовні спокійним. Коли вони наказали йому одягнутися і пройти з ними, він сказав: "Якщо ви хочете мене розстріляти, стріляйте тут". Але кати вивели його з покоїв. Йдучи, митрополит благословив свого келейника Філіпа, витер сльозу зі щоки, і ступив у холодну зимову темряву. За свідченням протоієрея Федора Титова, один з ченців бачив, як вбивці вели митрополита через лаврське подвір'я повз Великої Успенської церкви до Економічним воріт. У храму матроси закурили, а митрополит підійшов до головного входу в храм і став молитися. Біля воріт, він знову зупинився, звернувся до надбрамної ікони святителя Миколая і, перехрестившись, низько вклонився ... Через кілька хвилин двоє лаврських ченців, що стояли у дворі, почули чотири, а потім ще два рушничні постріли. Хтось сказав: "Це владику розстрілюють ..."

"За словами одного випадкового очевидця мученицької кончини митрополита Володимира, - пише Титов, - вбивці привезли останнього до місця розстрілу на автомобілі. Коли вбивці вивели митрополита з автомобіля і зупинилися на майданчику, архіпастир-мученик попросив у них часу ще помолитися Богу. Один з убивць сказав: "Тільки скоріше". Тоді митрополит звів руки догори і сказав: "Господи! Прости мої гріхи - вольния і невольния, і прийми дух мій зі світом ". Потім благословив хрестоподібно обома руками своїх убивць і сказав: "Господь вас благословляє і прощає". І після цього, коли митрополит ще не встиг опустити рук, почулося чотири постріли. Вбивці підійшли до впав митрополиту і зробили кілька пострілів у лежачого ... "

Так була відкрита перша сторінка у величезній книзі кривавих гонінь ХХ століття на Церкву Христову, за яку віддали життя багато тисяч сповідників і мучеників. На згадку про цю трагічну подію Церква встановила в першу неділю після 25 січня (ст. Ст.) Святкувати Собор новомучеників і сповідників Російських, а також здійснювати поминання всіх постраждалих в годину гонінь за віру Христову.

Священномученик Володимир був прославлений Церквою в 1992 р, коли на Київську кафедру вступив Блаженніший Митрополит Володимир (Сабодан), тезоіменитий своєму славному попереднику.

7 лютого (25 січня ст. Ст.) Цього року виповнилося 90 років від дня мученицької кончини митрополита Київського і Галицького Володимира (Богоявленського). Мощі святого покояться у Дальніх печерах Києво-Печерської Лаври.

Сергій Герук

Митрополит Володимир (Богоявленський) - перший ієрарх Православної Церкви, який після революційних подій 1917 р прийняв мученицьку смерть за Христа. Протягом 74 років його мощі перебували в Хрестовоздвиженській церкві над Ближніми печерами Києво-Печерської Лаври.

В ніч з 26 на 27 червня 1992 року, після визначення точного місця його поховання, відбулося набуття мощей священномученика. Останки страстотерпця були перенесені в Дальні печери Лаври, де знаходяться і понині. З тих пір щорічно 26 червня мощі священномученика Володимира хресним ходом переносять в Трапезний храм. Там вони перебувають до закінчення Літургії, потім їх повертають до Дальніх печер.

8 травня 2012 року Священний Синод Української Православної Церкви під головуванням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира прийняв рішення про проведення урочистостей з нагоди 20-річчя обрітення чесних мощей священномученика Володимира (Богоявленського) († 1918) і 20-річчя встановлення дня пам'яті Собору новомучеників і сповідників, від безбожної влади у ХХ ст. за Христа постраждалих.

***

Митрополит Чернівецький і Буковинський Онуфрій:

- Мощі витягували з-під землі. Зняли плити, потім пробивали стелю. Через отвір спустилися в саркофаг і почали шукати труну на дотик, при свічках. Помітили якісь кульки на чотирьох кінцях труни. Спочатку подумали, що це - для прикраси. Потім з'ясувалося, що труну перевернуть, і то були ніжки труни. Перш витягли мощі, а під ними знайшли хрест, панагію. Коли мощі були вилучені, їх промили. Потім мощі склали в анатомічному порядку і одягнули.

Насельник Києво-Печерської Лаври архімандрит Полікарп (Ліненко):

- Коли митрополит Київський Філарет пішов у розкол, на душі була страшна тягота: хоч іди в підпіллі, нові катакомби. І коли приїхав Блаженніший Митрополит Володимир, то першим ділом вирішили прославити святого священномученика. Про це подейкували ще Філарет, але, видно, священномученик Володимир не дав йому - перебував на шляху в розкол - зробити справу здобуття святих мощей.

Знайдення мощей вирішили здійснювати таємно, щоб не почалися ходіння по санепідемстанції. Ми вже приблизно знали, коли це має статися.

Того вечора я гуляв на території Ближніх печер. Там знаходилися сторожа і ще дехто з братії. Було, напевно, годин 9-10 вечора. Потім прийшли владики Онуфрій, Сергій, Аліпій, Іоанникій, намісник Лаври архімандрит Питирим - нині теж владика. (Напередодні вони брали участь у зустрічі Блаженнішого Владики, коли той 20 червня 1992 приїхав до Києва). І ось вони зайшли в храм і закрили його. Знаючи, що в храмі архієреї, ми не наважувалися туди увійти і продовжували гуляти по площі перед Хрестовоздвиженської церквою.

Стало вже темно, коли раптом побачили, що над храмом утворилося темно-червона хмара. Ми подумали, що це, можливо, заграва від якого-небудь пожежі за Дніпром, і піднялися на гору над церквою. Але виявилося, що це велике хмара стоїть якраз над центром храму. Лише згодом мені прийшла в голову думка, що це, можливо, знамення Господнє. Майже таке ж, до речі, як було при набутті 1091 р мощей преподобного Феодосія Печерського.

Тоді, як свідчить «Києво-Печерський Патерик», над Лаврою бачили три вогненних стовпи.

Через деякий час нас пустили в храм. Горіло центральне панікадило. Склеп вже був розкритий. Потім мощі підняли на поверхню, акуратно відокремили від решти, розклали на спеціально приготованому столі, на білій скатертині, промили і залишили сушитися до ранку. Все було закінчено близько третьої години ночі.

Вранці мощі одягнули і перенесли в Верхню Лавру, де в Трапезному храмі звершили Божественну літургію. Потім хресним ходом перенесли мощі до Дальніх печер.

У братії була така радість, яка виникає після грозового дощу, пролилася після нестерпної спеки. Відчувалася впевненість, що, незважаючи на вибухнула розкол, ми вистоїмо. Здавалося, священномученик встав із домовини і прийшов на допомогу: адже він теж боровся з розкольниками і боровся через ту ж неканонічною автокефалії. Більш того, він - святий митрополит Київський Володимир - був канонізований в той момент, коли до нас прибув тезоіменитий владика - Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир. І в той день у нас на трапезі читалася книга «Вінок на могилу Високопреосвященного митрополита Володимира», написана відразу після поховання священномученика.

***

Приймати всі випробування

Погожим весняним днем 1858 році декілька 9-10-річних хлопчаків йшли до рідного села Мала Моршка Тамбовської губернії. Вони поверталися додому з бурси, тобто Тамбовcкого духовного училища, на великодні канікули. Побачивши рідне село, вони закричали з торжеством: «Воду пройшовши, яко сушу, і тамбовського зла уникнувши! ..». Насправді в церковному співі співається «єгипетського зла уникнувши». А одним з цих хлопців був Василь Богоявленський, син священика Никифора в Малій Моршке, майбутній митрополит Київський і священномученик Володимир.

Цей епізод узятий з особистих спогадів священномученика. У XIX ст. не всім подобалося вчитися в духовних училищах або семінаріях - сувора дисципліна, зубріння, латина, тілесні покарання. З семінарій того часу іноді виходили на майбутній святі або священики, а атеїсти і революціонери, які потім, в XX в., Віддавали накази підривати храми і розстрілювати віруючих.

Чи то в Тамбовській семінарії було все не так страшно, то чи Василь Богоявленський був настільки чистий душею, що до нього не прилипало ніякої душевної нечистоти, однак знали його священики говорять, що він «ідеалізував семінарію». Коли один з членів Святійшого Синоду священик Георгій Шавельський став критикувати систему духовної освіти, то Богоявленський, який на той час був митрополитом і пріоритетним членом Синоду, перервав його незадоволеною реплікою: «Сам вчився в семінарії, а так говорить про неї», - і перевів обговорення на іншу тему.

На початку життєвого шляху

Ми не знаємо, яким було дитинство святого. Відомо тільки, що вчився він старанно і, як один з кращих учнів, був направлений вчитися далі - в духовну академію. Для Василя Богоявленського, сина бідного сільського священика, напрямок в Київську духовну академію було шансом безкоштовно отримати вищу освіту. Тому як кращі випускники не платили за навчання, вони вчилися «казенним коштом», за кошти державного бюджету.

«В академії цілком виявився характер Василя як людини делікатного, витриманого і тактовного, - повідомляє в житії Священномученника історик ігумен Дамаскін (Орловський). - Він не любив сварок, колючих розмов і пристрасних суперечок. Бували випадки, коли роздратовані гарячою суперечкою студенти готові були дійти до взаємних образ, і тоді Василь втручався в суперечку і мирив їх ».

У 26 років він закінчив академію. Повернувшись в Тамбов, Василь влаштувався викладачем в рідну семінарію, викладаючи Святе Письмо і німецьку мову, а також географію в місцевій жіночій гімназії.

Ще через шість років він одружився і став священиком. Ні біографи, ні сам святитель практично нічого не повідомляють про його сімейного життя, що тривала всього три роки. Після смерті дружини і єдину дитину, 8 лютого 1886 року в Тамбовській Казанському монастирі Василь прийняв чернечий постриг, а 9 лютого був зведений в сан архімандрита і призначений настоятелем Козловського (нині Мічурінськ) Троїцького монастиря.

З 6 жовтня того ж року - настоятель Новгородського Антонієвого монастиря.

До столиці за хорошу проповідь

21 травня 1888 імператор затвердив доповідь Святійшого Синоду про «буття архімандриту Володимиру» єпископом старорусские, вікарієм Новгородської єпархії. 3 червня того ж року в Олександро-Невській Лаврі хіротонізований на єпископа митрополитом Ісидором (Нікольським) та іншими ієрархами.

Він стає помічником Новгородського архієрея - єпископа Арсенія (Стадницького). Старший владика запам'ятав свого помічника як активного проповідника, впроваджувати на парафіях незвичайну для того часу практику бесід з прихожанами після служби. «Слабкий, хворобливий тілом, з тихим голосом, він під час виголошення проповідей перетворювався, надихався, голос ставав міцним, і силою гарячого слова він полонив уми і серця слухачів», - згадував владика Арсеній.

На посаді керівника Самарської єпархії молодий єпископ пробув всього півтора року. Але навіть за такий короткий період часу владика Володимир встиг розгорнути цілу боротьбу з неписьменністю. Він відкрив 150 початкових навчальних закладів - церковнопарафіяльних шкіл. На другий рік його управління єпархією в області почався голод від неврожаю і епідемія холери. Владика Володимир не тільки молився про стражденних, а й організував збір коштів, відкрив безліч безкоштовних їдалень, сам відвідував лікарні, втішав пацієнтів. «У молоді роки на своїй першій самостійної кафедрі - Самарської - він мав славу за праведника і користувався величезною любов'ю пастви», - пише в своїх мемуарах священик Георгій Шавельський.

Як і в Новгороді, владика Володимир багато проповідував в Самарі. Одну з його проповідей почув впливовий чиновник з Петербурга юрист Анатолій Коні, який тоді був членом Державної Ради. Він прибув до Самари у справах - навести порядок в місті, який стояв на межі бунту після початку епідемії холери.

«Зайшовши в неділю в кафедральний собор, - розповідає отець Георгій Шавельський, - Коні був приємно здивований і благоліпним служінням, відбувалися молодим архієреєм, і прекрасної проповіддю, сказаної останнім. Повернувшись до Петербурга, він полетів до всесильному тоді К. П. Побєдоносцева, своєму колишньому професору, а тепер одному, щоб висловити подив, як можна тримати такого видатного архієрея на якийсь глухому кафедрі. Наслідком бесіди Коні з Побєдоносцевим було те, що незабаром молодий, всього рік і вісім місяців прослужив на самостійній кафедрі, єпископ Володимир був призначений на першу після митрополій, Екзаршій кафедру на Кавказі, з возведенням у сан архієпископа ».

Ця висока протекція відкрила йому шлях подальшої церковної кар'єри. У 1898 р, коли помер московський митрополит Сергій (Ляпидевский), на його місце був призначений владика Володимир.

Звільнення за правду

І там він знову багато проповідує, бореться з пияцтвом, відкриває освітні курси для робітників, залучає до Москви нових священиків. У 1912 р, після смерті митрополита Санкт-Петербурзького Антонія (Вадковського), Володимира (Богоявленського) призначають на столичну кафедру. На цьому призначенні наполіг імператор Микола II. Нового призначення і наближення до двору святитель побоювався. «Я людина не етикетні, можу не припасти" до двору ", - говорив він знайомим священикам. - Там різні течії, а я не зможу слідувати за ними, у мене немає характеру пристосовності ».

Говорив - як у воду дивився. Коли в 1915 році він домігся особистої аудієнції у государя і просив видалити від двору Григорія Распутіна, про який ходила недобра слава, імператриця Олександра Федорівна була настільки ображена, що домоглася звільнення митрополита з найпрестижнішої в країні кафедри. Як покарання владику Володимира відправили служити до Києва - тоді невелике містечко імперії, за кількістю населення поступався навіть Одесі та Нижнього Новгороду.

Митрополит Володимир залишався пріоритетним членом Святійшого Синоду і частіше бував в столиці, ніж в Києві. «У ньому було багато такого, що робило його справжнім святителем, - продовжує розповідь священик Георгій Шавельський, разом з владикою брав участь в засіданнях Синоду. - Його не можна було не поважати за його побожне, благочестя, щирість, прямолінійність, простоту і доступність ».

Зазвичай святі нам представляються людьми, бездоганними в усіх відношеннях. Але той же отець Георгій Шавельський вказує і на недоліки владики Володимира. «Якось до нього прийшла делегація священиків з проханням сприяти збільшенню зарплат сільського духовенства, яке часто змушений був жити в крайній бідності:

- Навіщо духовенству велике казенний кошт? Мій батько від скарбниці не отримував ні гроша і був відмінним священиком, - відповів митрополит депутації.

- Як навіщо? Та потім, щоб священик не простягав руки за будь-яким п'ятаком або гривеник; щоб позбавити наших священиків від необхідності приймати ці принизливі подачки, - вигукнув один із священиків.

- А що ж тут принизливого? Візник, коли ви йому платите, простягає же руку, - не знайшов нічого кращого, щоб сказати у відповідь митрополит. Священики поїхали від нього з обуренням ».

Подорожі з Києва до Петербурга тривали недовго. Після лютневої революції і зречення від престолу Миколи II, Церквою все ще керували світські люди - обер-прокурори. Один з них - князь Львов - пересварившись з усіма архієреями в Синоді, звільнив їх і набрав нових. Митрополит Володимир тепер остаточно повертається до Києва. Це його остання кафедра.

Перша кров

На той час духовенство Києва розділилося на два протилежні табори. Одні виступали за відділення від Москви, інші - проти. Частина українського духовенства навіть пропонувала владиці Володимиру стати першим патріархом незалежної Української Церкви. В кінці 1917-го і на початку 1918-го минуло кілька церковних нарад і соборів, на яких обговорювалися ці питання. Для владики Володимира ситуація ускладнювалася ще й тим, що далеко не вся братія Києво-Печерської Лаври, де він жив, підтримувала його. Деякі заздрили митрополиту, якому за посадою покладалася зарплата, в десятки разів перевищувала доходи рядового духовенства, інші вважали його ставлеником Москви, що заважає утвердженню самостійності Української Церкви.

В кінці січня 1918 г. Киев був узятий більшовицькими військами. Церковників вони сприймали як дармоїдів, а їх начальників - як самих злих ворогів трудового народу. Владика Володимир, на відміну від багатьох інших мучеників безбожного часу, був убитий бандою. Не було ні суду, ні слідства - тільки бажання покомизитися і помститися комусь із тих, хто асоціювався з колишньою владою. Але найстрашніше в його загибелі навіть не це. Ніхто з братії древнього монастиря не встав на захист свого архієрея. Ченці навіть чули звуки пострілів недалеко від стін Лаври, але тіло мученика лежало на снігу до ранку. З цього приводу митрополит Євлогій (Георгієвський) прямо пише: «Кров його і на ченців Лаври».

Ось як владика Євлогій описує загибель святого: «Коли Київ був узятий, командувач більшовицькими військами Муравйов прийшов до намісника Лаври з попередженням:" Я буду жити в лаврської готелі, з вами, у мене телефон. Якщо увірвуться до вас банди з обшуком, з вимогою грошей або трапиться ще що-небудь - телефонуйте до мене ", - сказав він. Незабаром днем ​​в трапезну Лаври прийшла банда матросів і зажадала їжі. У той час як монахи їх годували, почалися розпитування: чи задоволена братія начальством? чи не мають ченці якихось скарг? .. Послушники, Розпропагандовані революцією і збуджені агітацією <...>, стали скаржитися на утиски: народ несе в Лавру великі гроші, а поїдає їх "він" ... - і вони вказали наверх, де знаходилися покої митрополита. Матроси увірвалися в його квартиру, штовхнув старого-келейника, пригрозивши йому револьвером, і кинулися в спальню. Там вони залишалися близько двох годин. Що в спальні відбувалося, невідомо. Потім вони вивели владику Володимира і попрямували з ним до чорного ходу. "Прощай, Іване ..." - встиг сказати келійнику митрополит. Вивели владику з Лаври непомітно. У лаврських валів матроси прикінчили його - розстріляли в упор ... Він лежав напівголий, коли його знайшли. Вбивці зірвали хрест, панагію, навіть набалдашник з палиці, тільки шубу не змогли зберегти і кинули тут же ... Ченці, які бачили, як забирали їх митрополита, не тільки не підняли тривоги, не вдарили на сполох, але ні звуку нікому не сказали. Через вже чимало часу хтось схаменувся і подзвонив Муравйову. Той надіслав своїх солдатів. Допити, розпитування: хто? куди повели? коли? Але було вже пізно, злочин здійснилося ... убієнних, напівроздягненого, знівеченого владику митрополита побачила на світанку селянка, що несла молоко в Лавру. Ченці пояснювали своє мовчання розгубленістю, панікою: "Ми були паралізовані ..." ».

Зберігся розповідь про те, як гинув святий. «Вбивці ... повели митрополита вліво від дороги, на невелику галявину між фортечних валів. Митрополит Володимир запитав:

- Що, ви тут хочете мене розстріляти?

- А що ж? Панькатися з тобою? - відповів один з них.

Почувши таку відповідь, владика попросив дати йому час помолитися.

- Але тільки скоріше! - сказав убивця.

Звівши руки догори, митрополит став вголос молитися:

- Господи! Прости мої гріхи, вільні і невільні, і прийми дух мій зі світом.

Потім він благословив убивць і сказав:

- Господь вас благословляє і прощає.

Не встиг він ще опустити руки, як пролунали три постріли, і митрополит Володимир впав. Вбивці підійшли до митрополита впритул і зробили ще кілька пострілів, а потім ударили багнетом в живіт ».

Згадуючи про священномученика, владика Євлогій (Георгіївський) пише: «Митрополит Володимир був старець найчистішої, прекрасної душі. Сором'язливий, непоказної, незлобивий, надзвичайно лагідний, він завжди покірно приймав випробування, які випадали на його частку ».

У 1992 р були знайдені мощі святого і покладені в Дальніх печерах Лаври. Священномученик Володимир ніби повернувся в Київ, щоб підтримати віруючий народ в непростий час церковного розколу.

Матеріал опублікований в блозі «Церковної православної газети»

Мощі священномученика Володимира, митрополита Київського і Галицького в Дальніх Печерах Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври

Священномученик Володимир (Богоявленський)

Слово намісника Лаври митр. Павла до дня пам'яті свмч. Володимира і всіх новомучеників Церкви Російської