В історично-сформованому християнстві символом віри є хрест (на відміну від раннього християнства), проте сам символ хреста, як не дивно був запозичений християнством з осуджуваних і заперечуються їм віросповідань багатобожжя (званих язичницькими).
Цю інформацію підтверджують археологічні знахідки практично по всій території Європи. Хрест, в залежності від регіону і релігії, символізував сонце, життя, богів, небо. А Муіскі (група індіанських племен мовної сім'ї чибча, творці однієї з високих древніх культур Америки) вірили власне як і християни в наші дні, що хрест виганяє злих духів! Ну а саме перша згадка про хрест відносять до стародавніх єгиптян.
«Хрест з доісторичних часів служив релігійним, охоронним символом у майже кожній культурі світу. Хрест був атрибутом богів Скандинавії, Ассирії, Персії та Індії »(Велика енциклопедія).
«Форма останнього (хреста з двох балок) взяла початок в стародавній Халдеї і вживалася там, а також у сусідніх країнах, включаючи Єгипет, як символ бога Таммуза (у вигляді містичної літери Тау, першої літери його імені). До середини III століття н.е. церкви або відступили від деяких навчань християнської віри, або спотворили їх.
Щоб зміцнити позиції відступницькою церковної системи, церкви брали язичників без духовного переродження і дозволяли їм зберігати свої язичницькі знаки і символи. Таким чином, буква Тау, або Т, в найбільш поширеному вигляді з опущеною поперечиною, була перейнята для позначення хреста Христового »(Vine WE An Expository Dictionary of New Testament Words. Лондон, 1962. С. 256).
«Як це не дивно, але доводиться визнати безперечний факт: хрест як священний символ використовувався задовго до народження Христа і до сих пір є релігійним символом в країнах, на які не поширюється вплив Церкви. (...) Давньогрецький Бахус, тирский Таммуз, халдейский Бел і скандинавський Один - символи всіх цих божеств мали хрестоподібну форму »(Tyack GS The Cross in Ritual, Architecture, and Art. Лондон, 1900. С. 1).
До християнства хрест першими використовували єгиптяни. Він служив символом вічного життя і богів.
Хрест з петлею називається «анх» (анкх, анк) з давньоєгипетського «ankh» - життя, іноді званий також «crux ansata» (лат. «Хрест c петлею»). Веде своє походження від давньоєгипетського ієрогліфа, що означає слово «життя», який, в свою чергу, походить від стародавнього священного символу з тим самим значенням (або від стилізованого зображення чоловічка з розставленими руками).
На думку Г.д'Альвіелли, анх має форму старовинного інструменту, який використовувався для вимірювання рівня води в Нілі, оскільки жерці, мали уявлення про гідрологічному циклі Нілу і знали дати настання повені на основі багаторічних спостережень за реком, могли «чудесним чином» передбачати для народу час розливу.
А від ширини і глибини розливу Нілу прямо залежав рівень податків, який буде встановлюватися в країні. Тому вимірювальний інструмент, яким могли користуватися тільки жерці, став священним символом життя.
У Вавилоні хрест був символом верховного бога неба Ану. Це був найбільш шанований бог у шумерів.
У ассірійців хрест, укладений в коло, був символом бога Сонця Ашшура. Часто під таким хрестом також зображували півмісяць Місяця
Для тих, хто сумнівається в відсутності хреста в символіці раннього християнства можна додати, що на найдавнішої з дійшли до нас християнських мозаїк (бл. 240 м), яка знаходиться в ватиканському некрополі під престолом св. Петра (так званому «мавзолеї Юліїв» або «мавзолеї М»), Христос зображений у вигляді сонця, возносящегося на небо на квадризі, з німбом за головою, від якого розходяться сім променів Т-подібної форми.
Багатобожники на ній побачили б Непереможне Сонце (Sol Invictus) - сонячне божество, культ якого з часів імператора Авреліана, був в Римській Імперії офіційним ( http://pravlife.org/content/rannehristianskie-mozaiki-rim-chast-1 ).
А хрест з'явився пізніше.
Так склалося, що, вивчаючи культуру Стародавньої Русі і давніх слов'ян, досконально вивчають православ'я, зразки перших століть християнської Русі, однак про передував віровченні прийнято говорити в книгах одним рядком:
«До хрещення Русі, слов'яни були язичниками».
Однак таке формулювання не тільки не точна, але і не вірна - це все одно, що говорити про християн як про «іконопоклоннікі». Насправді ж віровчення слов'ян - предмет для вивчення цікавий і загадковий.
Першим же з наукової точки зору, вивчав давню віру ніхто інший, як російський геній Михайло Ломоносов.
«Ругенскіе слов'яни називалися скорочено ранами, тобто з річки Ра (Волги), і Россаною. Це переселення їх до варязьким берегів, як слід, грунтовніше означаючи. Вейссель з Богемії наводить, що від сходу до Пруссії прийшли амакосовіі, Аланья, венди. »
Ломоносов пише про ругенскіх слов'ян. Відомо, що на острові Рюген в місті Аркона перебував останній слов'янський язичницький храм, зруйнований в 1168 році. Зараз там слов'янський музей.
Ломоносов пише, що саме від сходу до Пруссії і на острів Рюген прийшли слов'янські племена і додає:
«Таке переселення алан волжескіх, тобто Россано або росів, до Балтійського моря відбувалося, як видно по вищепоказане авторів свідченнями, не в один раз і не в короткий час, що і по слідах, донині залишилися, виявляється, якими міст і річок імена почесть має »
На Україні, в Трипілля виявлені залишки міста, вік якого так само, як і Аркаїма, більше п'яти тисяч років. Він на п'ятсот років старше цивілізації Межиріччя - Шумерської!
В кінці 90-х років недалеко від Ростова на Дону в містечку Танаис були знайдені міста-поселення, вік яких не можуть назвати навіть вчені ... Вік варіюється від десяти до тридцяти тисяч років. Мандрівник минулого століття Тур Хейєрдал вважав, що звідти, з Танаиса прийшов до Скандинавії весь пантеон скандинавських Богів на чолі з Одіном.
На Кольському півострові знайдені плити з написами на санскриті, яким 20 000 років. А з санскритом збігаються тільки російський, український, білоруський, а також прибалтійські мови. Робіть висновки.
Солярна символіка - символіка сонячної стихії, Сонця, сонячних світлих богів.
Боги Сонця в слов'янському дохристиянської віровченні - Дажбог, Сварог, Хорс. Вони - одні з світлих, тобто представляють сили Прави боги. Прав - верхній, небесний світ в слов'янської міфології.
Слов'яни представляли Прав як ідеальний світ, де панують закони справедливості і честі. Про це нам говорять багато російські слова: правильний (як в Прави), справний (з Правью), правило (по справедливості), правий (в обох значеннях). Солярна символіка - одна з найсвітліших в Слов'янської традиції.
Про свастики
Мабуть, основний знак для солярної символіки. Нацисти нашарувалися на цей символ свої смисли, з якими тепер тісно пов'язані всі жахи нацизму, тому його застосування в Росії, яка пережила кошмар Великої Вітчизняної - це, звичайно, блюзнірство. Але в цілях науково-просвітницьких, необхідно знати, яка історія була у цього символу.
Класичне санскритське назва цього символу походить від індоєвропейського кореня «su / swa», що означає «пов'язаний з благом»
Солярні символи, найпоширенішим з яких є свастика, (свастика - особливий вид небесного руху) широко використовувалися аборигенними народами Північної, Центральної та Південної Америки. Там їх використовували з найдавніших часів, в так звану доколумбової епохи майя і ацтеки в Південній Америці.
В цей же час свастику знаходять на зернотерки, бразильські індіанки носили її на плащах, індіанці пуебло малювали свастику на танцювальних брязкальце, а творці курганів в штатах Арканзас і Міссурі наносили спіральну різновид свастики на свої керамічні вироби.
Свастикою користувалися індіанці культури Комічігон (Comechingon), які проживали на території сучасної Аргентини. Передбачається, що ця культура є прямою спадкоємицею інший аборигенної культури - Онгаміра (Ongamira), яку датують V тисячоліттям до н.е. У Північній Америці свастику в безлічі знаходили в курганах і індіанських похованнях Теннессі і Огайо.
Деякі автори пов'язують його з єдністю статики і динаміки. Причому динамічний зміст має тільки обертається свастика. Якщо вона обертається за годинниковою стрілкою (вправо), то символізує прагнення до всього пов'язаного з життям, з позитивними якостями і активним чоловічим началом; обертання ж проти годинникової стрілки, навпаки, вказує на вмирання, на заперечення всього позитивного і пасивність поведінки.
Абсолютно навпаки трактують напрямок обертання своєї свастики греки (які називали «тетракселе» - «чотириногий», «чотирикінцевий»), так як дізналися про свастику вони від НЕ дружніх їм слов'янських народів і вирішили, що то, що Слов'янам - Прав, їм - Аїд. Звідси багато плутанини з напрямком обертання і напрямом променів у свастик.
Свастика - це не тільки чотирипроменеві знак, про який розповідалося вище. Бувають також і свастики з 2, 3, 5, 6, 7, 8 і більше променями. Кожен вид свастики має своє специфічне магічне значення.
Хрест - теж свастика
До свастики не відноситься його вельми умовно - хрест теж свастика, тільки без відходять в сторону променів. Багато людей вважають його «чисто християнським» знаком, проте, це далеко не так. Наприклад, католицькі місіонери, які проповідували в Китаї, бачили хрести, зображені на статуях Будди, вчення якого виникло приблизно на шість століть раніше християнства, а іспанські канкістодори були свідками шанування хреста північноамериканськими індіанцями як злиття Небесного вогню і вогню Земної.
Археологічні дані свідчать про те, що хрест як символ шанували ще у верхньому палеоліті. Хрест - символ життя, неба і вічності. Також, правильний (рівнокінцевого) хрест символізує принцип з'єднання і взаємодії двох начал: жіночого (горизонтальна риса) і чоловічого (вертикальна).
Також хрести поділяють на прямий, тобто має горизонтальну і вертикальну риси і косою, що має дві діагональні риси, причому прямий хрест уособлює чоловіче агресивне творче начало, косою - більш м'яке творче начало. Це збігається і з характером вишивки слов'ян. Косий хрест, вписаний в ромб з чотирма точками, символізує засаджене поле.
Хрест - символ універсальний. Мабуть, таким його зробила простота накреслення, що дає простір грі уяви і фантазії. Але не виключено, що він зачіпає і якісь несвідомі рівні психіки. Цей знак можна віднести до нейтральних. З хрестом і в ім'я хреста йшли на подвиг, і разом з тим смерть на хресті вважалася ганебною.
Це - войовничий знак, він немов кидає виклик світу. Це - суперечливий знак, який акумулює в собі полярні поняття: добро і зло. Це - дуже дивний знак. Вже одне те, що хрест входить в атрибутику абсолютно різних, несхожих, навіть ворогуючих між собою релігій, наводить на думку, що в основі його культу - закони людської психіки, властиві всім народам, і якісь реалії навколишнього світу, які підштовхнули древніх людей до поклонінню хреста.
Одним з головних культів старовини, безсумнівно, культ Сонця, бо його регулярна поява і зникнення приносили послідовно то світло, то морок. Сонце було зведено в ранг божества, і йому поклонялися практично всі давні народи. Хрест - це символ сонця. Але як бачимо, всі сторони його однакові, тому що сонце кругле!
У свою чергу, Вогонь, як і Сонце, теж ніс з собою світло і тепло. Необхідність постійно підтримувати вогонь привела до його шанування. Люди стали вогнепоклонниками. Обожнювання вогню зустрічається майже у всіх релігіях давнини: в Індії - бог Агні, син Сонця, в Персії - Атар, син Ормузда, в Греції - Прометей, в Римі - Вулкан.
Коли ж люди навчилися видобувати вогонь, це відкриття стало подією найбільшого значення, стало порятунком для людства; воно справило на древніх людей незабутнє враження, а нескладний інструмент, за допомогою якого розпалювався вогонь, став вважатися священним.
Найдавнішим способом добування вогню було тертя двох дерев'яних брусків, розташованих хрест-навхрест. Ще до недавнього часу канаки з Нової Каледонії, щоб отримати вогонь, терли один об одного два шматки сухого дерева (менший - з м'якого дерева, більший - з твердого).
І дві перехресні риси стали таємничим і божественним символом вогню-рятівника. Це зображення, висічене на мегалітичних пам'ятниках і на гробницях, зустрічається вже в доісторичні часи. І пізніше у багатьох народів священним вважався тільки вогонь, отриманий тертям.
З огляду на величезне значення, яке в ту віддалену епоху надавалося «живому» вогню, не дивно, що інструмент для його добування став об'єктом повсюдного шанування, свого роду «даром божим». Саме з тієї пори хрест почав використовуватися в якості оберега, талісмана, що захищає від усякого роду лих, хвороб і чаклунства.
Поклоніння вогню як могутньої стихії в далекій давнині мало місце у всіх народів нашої землі. Вогонь зігрівав, давав гарячу їжу, відлякував диких звірів, розганяв темряву. З іншого боку - винищував лісу і цілі поселення. В очах первісної людини вогонь представлявся живою істотою, що впадає то в гнів, то в милість.
Звідси - прагнення «задобрити» вогонь принесенням жертв і найсуворіші заборони на дії, здатні породити в ньому гнів. Так, майже повсюдно заборонялося мочитися і плювати на вогонь, переступати через нього, кидати в нього нечистоти, доторкатися до нього ножем, влаштовувати при ньому сварки і суперечки. У багатьох місцях заборонялося навіть гасити багаття.
Пережитки минулого поклоніння вогню в тій чи іншій формі збереглися в усіх світових культурах. На європейському континенті такими пережитками з'явилися «свята вогню», докладно описані відомим дослідником магії і релігії Д. Фрезер. Факельні ходи, розпалювання багать на височинах, скочування з гір палаючого колеса, очисні стрибки через полум'я, спалювання солом'яних опудал, використання вимерлих головешок в якості оберегів, прогін худоби між багать зафіксовані буквально у всіх куточках Європи.
Подібні обрядові дії відбувалися в першу неділю Великого посту, напередодні Пасхи (в Страсну суботу), на перший Травневий день (вогні Бельтана), напередодні літнього сонцестояння, напередодні дня Всіх святих і напередодні зимового сонцестояння. Крім того, ретельно розкладення вогнищ влаштовувалися в дні лих - епідемій, чуми, падежу худоби і т.д.
У Древній Русі вогонь називали Сварожичем, тобто сином Сварога - бога небесного вогню, що уособлював небо і Всесвіт. За легендами, Вогонь-Сварожич народився від іскор, висічених Сварогом, що вдарив по Алатир-каменя своїм молотом. Стародавні слов'яни ставилися до вогню з трепетом і повагою: в своїх святилищах вони підтримували невгасимий вогонь, за збереженням якого під страхом смерті стежили спеціальні жерці.
Тіла померлих віддавалися вогню, а душі їх піднімалися в Вирій з димом похоронних багать. З вогнем було пов'язано величезна кількість російських повір'їв, обрядів, прикмет, забобонів, звичаїв, змов і заклинань.
«Вогонь-цар, вода-цариця, повітря-пан»
- говорила російська приказка. Зрозуміло, особливе значення надавалося «живому» вогню, тобто вогню, здобутому тертям.
«Найдавніший спосіб добування вогню у індійців, персів, греків, німців і литовсько-слов'янських племен, - пише А.Н. Афанасьєв, - був наступний: брали обрубок з м'якого дерева, робили в ньому отвір і, вставляючи туди твердий сук, обвитий сухими травами, мотузки або клоччя, обертали до тих пір, поки не з'являлося від тертя полум'я ».
Відомі також інші способи добування «живого вогню»: за допомогою веретена, що обертається в щілини пічного стовпа; при терті мотузки про палицю і т.д. Вологодський мужики знімали колосники (жердини) з клуні, рубали їх на частини і терли один об одного, поки ті не спалахували. У Новгородській ж губернії для «витирання» живого вогню і зовсім використовували спеціальне пристосування, відоме як «вертушок».
Детальний опис його наводить відомий етнограф С.В. Максимов:
«Два стовпа вкопані в землю і нагорі скріплені поперечиною. В середині її лежить брус, кінці якого просунути в верхні отвори стовпів таким способом, що можуть вільно обертатися, що не змінюючи точки опори. До поперечного бруса, одна проти іншої, прироблені дві ручки, а до них прив'язані міцні мотузки.
За мотузки хапаються усім світом і серед загального наполегливої мовчання (що становить неодмінна умова для чистоти і точності обряду) крутять брус до тих пір, поки не спалахне вогонь в отворах стовпів. Від нього запалюють лозини і підпалює ними багаття ».
Сам акт добування «живого вогню» через тертя древні слов'яни зіставляли з процесом статевого парування, що приводив до народження нової людини.
Не дивно, що обидва ці процеси вважалися священними і всіляко шанувалися багатьма народами нашої планети.
Цікаво, що аж до IV століття н.е. християни не тільки не ставилися до хреста з повагою, але навіть зневажали його як символ старого віровчення.
«Що ж стосується хрестів, - відзначав християнський письменник Фелікс Мануций, що жив в III столітті н.е. - то ми їх зовсім не почитаємо: не потрібні вони нам, християнам; це ви, язичники, ви, для яких священні дерев'яні ідоли, ви почитаєте дерев'яні хрести ».
Н.М. Галковский призводить ще більш цікаве свідчення з Чудовского списку «Слова про ідолів», складеного в XIV столітті:
«А се інша злість в крестьянех - ножем хрестять хліб, а пиво хрестять чашею та іншим ніж - а се поганьске творять».
Як бачимо, автор середньовічного повчання рішуче виступав проти хрестоподібного знамення на ритуальних хлібці-колобки і над ковшем з пивом, вважаючи його язичницьким пережитком.
«Автор повчання, очевидно, знав, - справедливо зазначає Б.А. Рибаков, - що нанесення хреста на хліб налічувало на той час по крайней мере тисячолітню «поганьске» традицію »
Існує давня трактування хреста: символ контакту людини зі світом (якщо вважати, що центральна точка - людина). Він означає «я є», «я існую». Хрестами оточувалось сакральне ім'я або ім'я, яке користується особливою пошаною. Володарі і аристократи, що не володіли грамотою, ставили на документах замість свого імені знак хреста.
Хрест часто виступає як модель людини або антропоморфного божества - антропоморфоцентрічность хреста і «хрестоподібні» людини з розпростертими руками постійно обігрується в ритуалі, в фольклорі, в міфологічних і релігійних сюжетах. Разом з тим хрест моделює духовний аспект: сходження духу, прагнення до бога, до вічності.
Хрест - символ життя - походити від солярного знака, что сімволізує рух Сонця по небесній сфере. У даного випадка хрест зазвічай представляється вписаного в коло. При цьом точка в найбільш верхній части кола сімволізує день зимового сонцестоянь, в Нижній - день літнього сонцестоянь. Права и ліва точки - дні весняного и осіннього рівнодення відповідно. Також хрест символізує світло, що виходить від сонця, який, як відомо, розганяє темряву. Звідси і охоронне значення хреста як захисника від темних сил (набагато пізніше з'явилася трактування щодо схрещеними зброї).
Хрест також символізує стародавні уявлення людини про навколишній простір, світі, де відлік йде від людини, зовні, в усі чотири сторони навколишнього його простору. Дуже багато повір'їв пов'язано з перехрестями шляхів.
Загальновідома ключова роль перехрестя як вибору між життям і смертю в казках, героїчний епос, змовах, побутовому поведінці і т.д. (Перехрестя - перехід з одного царства в інше, і добро і зло намагаються контролювати його, і місце побачення відьом і демонів і останній притулок самовбивць, позбавляли хреста).
Хрест - символ вибору шляху, дороги; символ перетину двох протилежностей, злиття їх в місці перетину. Часто хрест означає поділ світу на чотири елементи (воду, вогонь, повітря і землю) або як поділ на божественне (вертикальна лінія) і на земне (горизонтальна лінія). Існують різні варіанти хреста: кельтський, грецький, скандинавський, коптський, хрест святого Петра (перевернутий) і т.д.
Загальновідомо, что страта Особливо небезпечний злочінців в стародавні Риме проводити зовсім нема на хресті в сучасности его виде, а на стовпі з поперечиною нагорі, что МАВ форму грецької букви «Т» ( «тау-хрест»). Визнають цей факт і сучасні церковні ідеологи (див. Статтю «Хрест» в 1-му номері «Журналу Московської Патріархії» за 1973 рік).
Перші християн не шанували хреста. Більш того, вони зневажали його, дивилися на нього як на язичницький символ, «знак звіра». Тільки в кінці 4-го століття церковники склали історію, ніби Христос явився уві сні римського імператора Костянтина і повелів йому накреслити зображення хреста на військових прапорах.
Одночасно була складена і інша легенда - про те, як мати імператора Костянтина Олена здійснила паломництво в Палестину, знайшла там труну Христа і відкопала в землі дерев'яний хрест, на якому нібито був розп'ятий Христос. На честь цієї події було встановлено спеціальне свято - Воздвиження Хреста Господнього. Хрест став священним символом християнської релігії.
Обидві ці легенди, звичайно, вигадані від початку до кінця. Олена ніяк не могла бачити «животворящого» хреста при всьому своєму бажанні.
Насправді у християн можна зустріти хрести всіляких форм: чотирикутний, шестикінечний, восьмикутний. Існує і одіннадцатіконечний і навіть восемнадцатіконечний хрест.
Що використовується Біблією слово «стаурос» в класичній грецькій мові має на увазі звичайний вертикальний стовп, кол, палю. Родинне за змістом грецьке вираз «КСИЛОН» буквально означає колода, палицю або дерево. І як можна було переконатися, багато фахівців виступають саме за таке розуміння біблійного опису того знаряддя страти, на якому нібито був розп'ятий Христос.
«Ми не зустрічаємо ніде ніяких вказівок на те, що в Палестині спосіб страти був яким-небудь іншим. Іудеї також мали звичай підвішувати засуджених на смерть до стовпа або дерева, змушуючи злочинця повільно вмирати від спеки, голоду, спраги і від неминучого омертвіння м'язів. «Прибили до хреста» (stauroun, offligere, cruci) означало не "розіп'яти» в нашому розумінні слова, а «мучити», «катувати», підвішувати до стовпа або дерева »(А. Древс« Міф про Христа », М.1923 , т.1, стр.83-85) ».
Аж до VIII століття християни не зображували Христа розп'ятим на хресті: в той час це вважалося страшним блюзнірством. Однак згодом хрест перетворився на символ нібито перенесених Христом мук. З сучасної точки зору поклоніння знаряддя страти видається дещо дивним, якщо не сказати - безглуздим.
Мимоволі задаєшся «єретичним» питанням: а якби за переказами Христа стратили на гільйотині або на тій же шибениці? Важко уявити собі на шиї у нинішніх християн маленькі гільотінкі або віселічкі ...
І все-таки факт залишається фактом: у якості основного символу християнського культу виступає саме знаряддя страти.
Ми дотримуємося думки, що страти праведника не було, а самого Ісус не розпинали. Про це свідчить Коран:
«Вони не вбили його (Ісуса) і не розіп'яли, але це тільки здалося їм; і, воістину, ті, які розбіжності про це, - в сумніві про нього; немає у них про це ніякого знання, крім проходження за припущенням (в перекладі Саблукова: «вони водяться тільки думкою»). Вони не вбили його, - напевно (Саблуков: «це вірно відомо»), немає, Бог підніс його до Себе: адже Бог могутній (Крачковський: «великий»), мудрий! І справді, з людей писання немає нікого, хто б не повірив в нього перш своєї смерті, а в день воскресіння він буде свідком проти них! »- 4: 156, 157.
Про це ж світельствует і Біблія в книзі Пермудрость Соломона:
«1. Несправедливо умств говорили самі в собі: "коротка і прикра наше життя, і немає людині порятунку від смерті, і не знають, щоб хто звільнив з пекла.
2.Случайно ми народжені і після будемо як небившіе; дихання в ніздрях ваших - дим, і слово - іскра в русі нашого серця.
3. Коли вона згасне, тіло звернеться в порох, і дух розсіється, як рідке повітря;
4.І ім'я наше забудеться з часом, і ніхто не згадає про справи наших; і життя наше пройде, як слід хмари, і розсіється, як туман, розігнаний променями сонця і отягчённий теплотою його.
5.Ібо життя наше - породження тіні, і немає нам повернення від смерті: бо покладена печать, і ніхто не повертається.
6.Будем ж насолоджуватися справжніми благами і поспішати користуватися світом, як юністю;
7.преісполнімся дорогим вином і пахощами, і нехай не пройде повз нас весняний цвіт життя;
8.увенчаемся квітами троянд перш, ніж вони зів'яли;
9.нікто з нас не лишай себе участі в нашому насолоді; всюди залишимо сліди веселощів, бо ця наша частка і наш жереб.
10.Будем гнобити бідняка праведника, що не пошкодуємо вдови і через мене не матимуть багаторічних сивини старця.
11.Сіла наша буде законом правди, бо безсилля виявляється марним.
12.Устроім підступи праведному, бо він в тягар нам і противиться наші діла, докоряє нас в злочинах проти закону і паплюжить нас за гріхи нашого виховання;
13.об'являет себе мають Богопізнання і називає себе сином Господа;
14.он перед нами - викриття помислів наших.
15.Тяжело нам дивитися на нього, бо життя його не схожа на життя інших, і відмінні шляхи його:
16.он вважає нас мерзотою і віддаляється від шляхів наших, як від нечистот, догоджає кончину праведних і гонорово називає батьком своїм Бога.
17.Увідім, чи істинні слова його, і випробуємо, який буде результат його;
18.ібо якщо цей праведник є син Божий, то Бог захистить його і позбавить його від руки ворогів.
19.Іспитаем його образою і мукою, щоб дізнатися смиренність його й бачити незлобие його;
20.осудім його на ганебну смерть, бо, за словами його, про нього піклування буде "» (Премудрість Соломона, гл. 2) ».
Після наведених слів несправедливо умств злочестівцев Соломон завчасно повідомляє про наслідки їх посягання на життя Христа:
«21. Так вони умствовать і помилилися; бо зло їхнє засліпила їх,
22. і вони не пізнали тайн Божих, не очікували воздаяння за святість і не вважали гідними нагороди душ непорочних.
23. Бог створив людину не для тління і зробив його чином вічного буття Свого;
24. але заздрістю диявола смерть увійшла у світ, і відчувають її належать до спадком його »(Премудрість Соломона, гл. 2)».
Хоча Соломон прямо вживає термін «син Божий», але християнські церкви, їх вероучителя не відносять це пророцтво до першого пришестя Христа.
Про це читайте також нашу статтю «Великдень, Песах або воістину не розпинали його?» ( http://inance.ru/2015/04/pasha/ ):
Про могильних хрестах
Розкопки Лужецького монастиря в 1999-2000 роках засвідчили цікаві факти. З'ясувалося, що в другій половині XVII століття в Лужецький монастирі відбувалося бурхливе будівництво. При цьому в фундаменти зводяться в XVII столітті будівель замуровувалися старі надгробні плити з російських кладовищ.
Надгробків, пущених на будівельний камінь, виявилося настільки багато, що виникає враження, що навколишні кладовища були в якийсь момент практично повністю очищені від надгробних плит. При цьому, заховані сьогодні від очей, в фундаментах, ці старі надгробки, як правило, зовсім не схожі на ті, які видають сьогодні за нібито «старовинний російський зразок».
Майже всі старовинні надгробки, розкопані в Лужецький монастирі, покриті такою ж різьбленням, що і надгробні плити Старо-Симонова монастиря: на них зображено щось зовсім несхоже на хрест, який ми звикли бачити на сучасних надгробках. Судіть Самі. Єдино, що є спільного між давньослов'янської релігійною символікою і сучасній Православній - наявність зображення Сонця в центрі.
Після зняття верхнього шару землі, біля північної стіни головного монастирського Собору Різдва Богородиці відкрився залишки невеликої церкви, побудованої в XVII столітті.
Усередині цього фундаменту вже в наш час споруджений хрест, символ сучасної православної церкви. Як бачите, ні такого хреста, ні взагалі хреста на древніх російських надгробках не було, хоча християнство на Русі в той час вже було!
У фундаменті цієї зруйнованої церкви виявилися покладені надгробні плити зі старих російських кладовищ, датовані XVI - початку XVII століть. Були там виявлені і більш «свіжі» надгробні плити.
Одна датована 7159 роком, - до перерахунку на сучасне літочислення - це 1651 рік. Друга датована 7177-м роком, це 1669 рік за новим літочисленням. Отже, фундамент цієї церкви був складний після 1669 року, оскільки плита 1669 роки вже опинилася замурованою в ньому.
Ось ці надгробні плити, які за часів правління династії Романових, були повсюдно демонтовані і використані в якості будівельного матеріалу.
Виходить, що ніяких хрестів до середини XVII століття на могилах російських людей не було, при тому, що хрещення Русі, як стверджується, відбулося в 988 році. Чому в історії Христа в другій половині XVII століття з'явився хрест?
Відповідь перша:
Його дає нам Енциклопедія: в 1650-х - 1660-х роках відбулася «Церковна реформа патріарха Никона». Вжиті тоді патріархом Никоном богослужебно-канонічні заходи, спрямовані на зміну існуючої тоді в Москві (північно-східній частині Російської Церкви) обрядової традиції в цілях її уніфікації з сучасною грецькою традицією, викликали розкол Російської церкви і спричинили виникнення численних старообрядницьких течій.
Якраз саме в цих роках на всіх російських кладовищах були знесені всі надгробні плити зі старою християнською символікою (бескрестовой).
Відповідь друга - слов'яни були сонцепоклонниками досить тривалий час і після хрещення в деяких, особливо північних областях.
Має місце таке свідоцтво:
«Немає ніякого сумніву в тому, що слов'яни були сонцепоклонниками, на це вказує і арабський мандрівник X ст. аль-Масуді. Він пише, що у слов'ян був навіть храм з розкривається дахом і прибудовами, з яких спостерігали схід. Мертвих ховали, повернувши їх голови на схід або зорієнтувавши їх очі або обличчя в цьому напрямку. І спати рекомендувалося, повернувши голову на схід.
Привітання та молитви піднімається або вечірнього сонця відомі в Південній Польщі, Білорусії і на Україні. Поклоніння сонцю як божеству увійшло і в християнський культ. Відомий звичай, поширений серед лужицьких слов'ян у Східній Німеччині, входячи в церкву, повернутися і вітати сонце, що сходить ».
Отже, чому на Русі в другій половині XVII століття з'явився хрест в якості релігійного символу Православ'я?
Причому в одному випадку на хресті зображується «розіп'яте Сонце», в іншому випадку - розіп'ятий Христос-Спаситель.
Відповідь на це питання особливо шукати не треба: хрест - це найдавніший солярний символ, символ сонця. У свідомості мільйонів древніх людей, що населяли колись землю, це був символ життя, благополуччя, радості. Але в подальшому цей найдавніший символ сонця став нести на собі печаль, знак скорботи і смерті. Символ життя став широко використовуватися в якості символу смерті.
Таким хрест став після того, як на символ сонця церква наклала фігурку убитого (розп'ятого) людини, після чого стала тиражувати цей символ розп'яття в мільйонах примірниках.
Нацисти, як відомо, подібним чином «вбили» інший давньоруський символ - Коловрат (знак обертання сонця). У роки другої світової війни під знаком цього давньоруського символу нацисти знищили близько 50,0 млн. Чоловік. І тепер у переважної більшості людей, що живуть на планеті, ніяких позитивних емоцій і думок цей символ, звичайно ж, не викликає.
Молодіжна аналітична група
***
джерело
Мимоволі задаєшся «єретичним» питанням: а якби за переказами Христа стратили на гільйотині або на тій же шибениці?Про це читайте також нашу статтю «Великдень, Песах або воістину не розпинали його?
Чому в історії Христа в другій половині XVII століття з'явився хрест?
Отже, чому на Русі в другій половині XVII століття з'явився хрест в якості релігійного символу Православ'я?
