Хрест натільний | Храм святителя Миколая, архієпископа Мир Лікійських, чудотворця, г.Советскій ХМАО-Югра Тюменська обл.

«Натільний хрестик потрібно цілувати.» Вірте в Промисел Божий! Цілуйте свій хрестик вранці і ввечері, не носіть його як на вішалці - Христос залишив на Хресті світло і любов. Від хрестика виходять промені благодатного світла і любові. Вдихайте ці промені, вони невидимо проходять в душу, під дією цих благодатних променів людина стає благочестивим. Цілуючи хрест, помоліться за близьких грішників: п'яниць, блудників та інших, кого знаєте. Через ваші молитви вони виправляться і будуть хорошими, бо серце серцю звістку подає. Господь усіх нас любить. Він за всіх постраждав заради любові, і ми повинні всіх любити заради Нього, навіть ворогів своїх. Цілуючи хрестик, читайте молитву: «Свій, Господи, краплю Найсвятішої Крові Твоєї в моє серце, висохле від пристрастей, і гріхів, і нечистот душевних і тілесних. Амінь. Ними ж села долями спаси мене, і родичів, і знайомих моїх (імена) ». Схиігумен Сава (Остапенко)

Хрест натільний - видиме свідоцтво приналежності до Православної Церкви, сповідання християнської віри, засіб благодатній захисту.

Хрест - найбільша християнська святиня, видиме свідоцтво нашого відкуплення. У службі на свято Воздвиження Церква оспівує древо Хреста Господнього багатьма похвалами: « хрест - хранитель всієї всесвіту, краса церкви , Царів держава, вірних утвердження, ангелів слава і демонів виразка ».

Натільний хрест вручається хрещеному людині, який стає християнином на постійне носіння на найважливішому місці (у серця) як образ Хреста Господнього, зовнішня ознака православного християнина . Це робиться також в нагадування, що Хрест Христовий - зброя проти занепалих духів, що має силу зцілювати і дарувати життя. Ось чому Хрест Господній називається животворящим!

Він - свідоцтво того, що людина є християнин (послідовник Христа і член Його Церкви). Ось чому гріх - тим, хто носить хрестик для моди, не будучи членом Церкви. Усвідомлене ж носіння натільного хрестика є безсловесної молитвою, що дозволяє цьому хрестику являти справжню силу Первообразу - Хреста Христова, яка і захищає носія завжди, навіть якщо він і не попросить допомоги, або не має можливості перехреститися.

здійснюючи таїнство Хрещення, священик одягає на немовля хрестик, який з цього моменту стає нерозлучним супутником нового члена Церкви. Хрестик не прийнято знімати при купанні або перевдяганні (в колишні часи в лазнях були навіть дерев'яні хрестики, які надягали в парилку замість своїх). На жаль, є і «знаючі» порадники: медичні сестри, сусідки, подруги, які авторитетно переконують маму зняти з дитини хрестик: мовляв маленький ще, заплутається в тасьми, шкіру натре і т. П.

Існують канонічні форми хрестів - чотири-, шести-, восьмикінечні; з півкругом внизу і інші. Кожна лінія має глибоке символічне значення. На Русі більш прийняті восьмикінечні натільні хрестики, на звороті яких за традицією роблять напис «Спаси і збережи». святитель Димитрій Ростовський ще в XVIII столітті писав: «Не по числу дереви, не по числу кінців Хрест Христовий шанується нами, але по самому Христу, Пресвятою Кров'ю Якого почервонився. Виявляючи чудодійну силу, будь-якої Хрест не сам собою діє, але силою розп'ятого на ньому Христа і призиванням Пресвятого Імені Його ».

Не існує будь-яких правил про матеріал для хрестів. Очевидно, тут прийнятні і дорогоцінні метали, бо для християнина не може бути нічого дорожче хреста - звідси прагнення його прикрасити. Але, безумовно, прості дерев'яні або металеві хрестики ближче по духу до Хреста Господнього. Також немає принципової різниці між ланцюжком і тасьмою: важливо, щоб хрестик тримався міцно. Хрест не повинен зніматися, в т.ч. під час миття і спортивних занять. Миряни носять натільний (на тілі) хрестик під одягом, спеціально НЕ виставляючи його напоказ.

У перші століття прийняття Руссю християнства хрести носили на тілі, а поверх одягу «як ясні показники християнського хрещення». Пізніше право носити хрест поверх одягу до XVIII століття мали тільки єпископи, ще пізніше - і священики. Священицький нагрудний хрест називається наперсним ( «перси» церковнослов'янською значить «груди»). Поряд з наперсним, священики носять і натільний хрестик.

Російські люди на хрестах клялися у вірності, а обмінюючись натільними хрестами, ставали хрестовими побратимами. При будівництві церков, будинків, мостів хрест закладали в основу. Існував звичай з розбився церковного дзвону відливати безліч хрестиків, які користувалися особливим шануванням. Зняти з себе хрест або не носити його розумілося завжди як боговідступництво. За 2000-річну історію християнства багато людей постраждали за свою віру, за відмову відректися від Христа і зняти з себе натільний хрест. Цей подвиг повторювався і в наш час.

З натільним хрестиком пов'язано безліч забобонів: втратив хрестик - трапиться біда; втрачений кимось хрестик не можна піднімати; хрестик не можна дарувати, на ланцюжку можна носити тощо. Всі вони не мають під собою ніяких підстав: можна купити новий хрестик, носити подарований або знайдений, освятивши його в храмі. Ті хрестики, що продаються в храмі, освячуються спеціальним чином.

Історія натільного хреста

Розповім про історію носіння хреста на грудях (по-слав. Груди - перси), так званого наперсного хреста).

Спаситель був розп'ятий нема на акуратному, обстругав Хресті, який часто зображують на іконах або картинах. І на місце страти, на Голгофу, Спаситель ніс не такий Хрест, як той, який у нас часто зображують.
У той час вертикальні стовпи були намертво вкопані в місці страти, і засуджені на смерть несли лише верхні поперечини, стовпи, необструганних і грубі.

На Голгофі руки засуджених прибивали до горизонтальної перекладині, і потім цю перекладину підтягували наверх і вкладали в спеціальну балку. Потім прибивали засудженому на страту ноги. Виходив Т-подібний хрест. І вже над усім ставили табличку з описом провини страченого. На такому хресті і був розп'ятий наш Спаситель.
У християнській символіці такий грубий, історично реальний хрест зазнав стилізацію під давно відомий символ Хреста.

У перші століття з'являється чимало хрестів різної форми, але змінюється форма хреста не несло спотворення суті: «Хрест всякої форми є істинний хрест», - говорив преп. Феодор Студит . (Однак і сьогодні можна почути досить дивні твердження: цей хрест благодатний, а цей ні.)

У перші століття християнства хрест не носили. Носили медальйони із зображенням закланного Агнця або Розп'яття. Відомо, що св. Григорій Великий послав Феоделінде, королеві Ломбардской, два плоских медальйона із зображенням на них Розп'яття для носіння на грудях. Він же іншим особам посилав хрести для носіння. В актах 7-го Вселенського Собору (акт 4-й) говориться, що мученик Прокопій (пом. 303), який постраждав під час Діоклетіана, носив на шиї хрест, наполовину золотий, наполовину срібний. Те ж відомо про християнському воїна мученика Ореста (пом. 304).

Св. Іоанн Златоуст , Осуджуючи нерозумних жінок, що покладали на освічених Св. Хрещенням немовлят амулети, вигукував: «Не слід покладати на немовлят нічого, крім рятівного хреста».
Хрести носилися як на тілі (під одягом), так і поверх одягу, причому в другому випадку хрест символізує рід служіння, яке несе людина (єпископ, священик, князь).
Таким чином, ми бачимо, що з початку 4-го століття хрест як християнський символ вже носили на шиї.

Починаючи з візантійських часів на Русі існувало два роду натільних хрестів: власне самі тільник (невеликі натільні хрести) і т.зв. енколпіони. Про останні скажімо два слова: спочатку благочестиві християни носили з собою (на собі) ковчег із часточками св. мощей або іншими святинями. На цьому ковчежці містився хрест. Згодом сам ковчежец придбав форму хреста, і такий хрест стали носити єпископи і імператори. Сучасний священичого та єпископський наперсний хрест веде свою історію саме від енколпіонів, тобто скриньок з мощами або іншими святинями.

Найдавніші хрести були монолітними кам'яними і металевими тільник. Носилися вони на шнурку, протягнути в отвір, просвердлений у верхній частині хреста.
Металеві тільник відливалися зі срібла або бронзи, а також вирізалися з металевої пластини або монети.
Іноді хрест покривався нескладним геометричним або рослинним орнаментом. Зазвичай хрести повторювали форму хрестів грецького, а іноді скандинавського походження.

У Візантії формується навіть особливе богослов'я хреста і з'являється новий тип зображення хреста. Такий хрест складається з двох хрестоподібно записаних слів: «фос» і «Зої». Фос по-грецьки означає світло. Зої означає життя.

Такий хрест означає, що Христос - істинний світло ( «Я Світло для світу, Хто йде за мною, не блукатиме у темряві, а матиме світло життя» (Ін. 8.12) . І, крім того, - що Христос є істинна Життя, що повідомляє життя всього іншого створеного Богом світу.
Чотири балки хреста, які виходять з єдиного центру, особливо виділеного кругом або квадратом з хрестом, розуміються як чотири променя Світла Життя, що виходить від його джерела - Христа.

Така символіка характерна для древніх виносних хрестів і хрестів, що прикрашають дарохранильниці і релікварії (місця для зберігання святинь).
Коли хрест вписується в коло, його символіку можна розуміти в солярному сенсі, і Христос тут постає Сонцем правди.
Використання рослинної символіки в орнаменті хрестів вказує на Древо Життя, втрачене в Едемі першим Адамом і повернене Адамом Новим - Христом.
На хрестах 11-го - 13-го століть розіп'ятий Христос майже не зображувався, в цей час на хрестах ми бачимо зображення Христа благословляє, Христа, що сидить на Троні, Христа з майбутніми.

Хрест все більш ускладнюється, і його форми розвиваються особливо в 14-м - 17-м століттях, причому цікаво, що це відбувається переважно на Русі, де кожному християнину давався хрест при хрещенні (в Греції такого звичаю не було, в Греції хрест використовувався за богослужінням і в якості орнаменту на одязі, на церковному начинні).

У цей час у формі хреста з'являється подобу корабля або якоря, дерева, рослини; натільні хрести рясно прикрашаються іконами, євангельськими сюжетами, іншими християнськими символами. Нередка була композиція дєїсис (з грец. Моління), тобто Христа з майбутніми Йому Богоматір'ю і Предтечею (або іншими святими).

Уже на рубежі 7-го - 9-го століть формується східний і західний тип іконографії хреста.
Справа в тому, що в 5-м - 7-му століттях Церква вела догматичну боротьбу з монофизитской єрессю. Монофізити стверджували, що людська сутність Ісуса Христа повністю поглинута Божеством і тому в ній слід визнавати тільки одну Божественну природу.
Тому на християнському Сході, де догматичні питання були загострені, з'являється необхідність більш повно розкрити сюжет Розп'яття у всій величі Спокутної Жертви Боголюдини. Така іконографія отримує своє остаточне догматичне обгрунтування в 692 році, в 82-му правилі Трульського Собору.

У кращих традиціях такого православного догматичного погляду Спаситель зображується померлим на Хресті. Глава схилена вправо ( «Коли ж Ісус оцту прийняв, то сказав: сталося! І прихиливши голову, віддав духа» - Ін. 19, 30.). Тіло покійного Спасителя пряме або злегка зігнуто, руки мають горизонтальне положення, відкриті долоні пробиті цвяхами. Ступні ніг прицвяховані, кожна окремо своїм цвяхом. Фігура Розп'ятого висловлює Божественний спокій і велич, вона як би накладена на Хрест, і Господь, як і на стародавніх розп'яття, відкриває свої обійми всім народам, сходячи з Хреста назустріч людям. Хрещатий німб з грецьким написом «own», що означає Сущий, підтверджує догмат про Божественної стороні Богочеловеческой природи Христа і каже про Хресної Жертві Господа.

Римська Церква не зрозуміла і не прийняла цих принципів, і на західних розп'яття 8-го - 10-го століть Христос зображувався живим, часто в царському обличчі і короні.
В середні віки на Заході відмовилися від ідеалізації Розп'ятого на користь земного реалізму, і виник той тип Розп'яття, який сьогодні прийнято називати католицьким. Христос на Хресті зображується як померлий, або вмираючий (агонізуючий) людина. Натуралістично передається тяжкість провисаючої на руках, яка страждає плоті, перехрещені ступні прицвяховані одним цвяхом (західне нововведення 13-го століття), голова Христа увінчана терновим вінцем.
«Таке реалістичне зображення з достовірними анатомічними подробицями є правдивою ілюстрацією страти, але нічого не говорить про головне - торжество Господа, Який переміг смерть і відкрив нам життя Божественну. Концентруючи увагу на муках і смерті, воно має лише простим емоційним впливом, вводячи в спокуса порівняння своїх гріховних страждань з безгрішними спокутними Страстями Христа », - зауважує сучасний дослідник історії Хреста Юрій Федоров. Зображення Розіп'ятого Спасителя, подібні з католицькими, зустрічаються і на православних хрестах, особливо в 18-м - 20-м століттях.

Зрозуміло, що при зображенні Хреста Господнього на православних нагрудних хрестах не ставилося завдання максимально точно показати знаряддя страти, тим більше що докладних описів Хреста Господнього не збереглося. Головним було, як і при зображенні фігури Розп'ятого Спасителя, висловити догматичну ідею Хресної Жертви. Тому на древніх нагрудних хрестах знаряддя Хресної страти або взагалі відсутня або тільки злегка виступає з-за фігури Розп'ятого.

Основною формою Хреста Господнього, прийнятої візантійської та російської іконописом, є чотирикутний хрест, доповнений двома невеликими перекладинами зверху і знизу. Верхня перекладина означає дощечку з написом провини Христа, встановлену за наказом Понтія Пілата і описану в усіх чотирьох Євангеліях. З огляду на те, що цієї написі не засвоювався догматичного значення, на древніх хрестах вона відсутня, а замість неї з 7-го по 16-е століття пишеться Iс хс ( Ісус Христос ). Напис «Ісус Назарянин - Цар Юдейський» (I.Н.Ц.І.) вперше з'являється на Заході, а в російських пам'ятниках - тільки з 17-го століття.

Дещо інакше було з нижньої поперечиною, яка позначала підніжжя. Незважаючи на те, що в Євангелії про підніжка ані слова, воно згадується багатьма отцями Церкви і є на візантійських і російських зображеннях Розп'яття з найдавніших часів.
Найперше значення підніжжя - безумовно, підтримувати тіло Розп'ятого на Хресті. Але, щоб пояснити, навіщо була потрібна така поперечина, трошки відійдемо від теми.

Що таке розп'яття на хресті?
Страта на хресті була найстрашнішою карою, винайденої древнім людиною.
Розіп'яте тіло провисало на хресті таким чином, що точка його опори виявлялася в грудях. Коли руки людини підняті вище рівня плечей і він висить, не спираючись на ноги, вся тяжкість верхньої половини тіла припадає на груди. В результаті цієї напруги кров починає доливати до м'язів грудного пояса і застоюється там. М'язи починають поступово дерев'яніти. Тоді настає явище асфіксії: зсудомлені грудні м'язи здавлюють грудну клітку. М'язи не дають розширюватися діафрагмі, людина не може набрати в легені повітря і починає вмирати від задухи. Така кара триває іноді кілька діб. У ще живих людей птиці викльовують очі, бродячі собаки об'їдають на ногах пальці ...

Ковані горіння цвяхи вбивалися між променевими кістками руки, поруч із зап'ястям. На своєму шляху цвях зустрічав нервовий вузол, через який нервові закінчення йдуть до руки і управляють нею. Гвоздь перебиває цей нервовий вузол. Само по собі дотик до оголеного нерву - страшний біль, а тут всі ці нерви виявляються перебиті. Але мало того, щоб дихати в такому положенні, залишається тільки один вихід - треба знайти якусь точку опори в своєму ж тілі для того, щоб звільнити груди для дихання. У прибитого людини така можлива точка опори тільки одна - це його ноги, які також пробиті в плюсно. Гвоздь входить між маленькими кісточками плесна. Людина повинна спертися на цвяхи, якими пробиті його ноги, випрямити коліна і підняти своє тіло, тим самим послаблюючи тиск на груди. Тоді він може зітхнути. Але, оскільки його руки пробиті цвяхами, вони починають обертатися навколо цвяха. Щоб зітхнути, людина повинна повернути свою руку навколо цвяха, аж ніяк не круглого і гладкого, як зараз, а суцільно покритого гострими зазублинами і з гострими гранями. Такий рух супроводжується больовими відчуттями на межі шоку.

Євангеліє говорити, что Спаситель страждав на хресті около шести годин. Щоб пріскоріті страту, варта або кати перебивали мечем гомілкі розп'ятого. Людина не могла піднятіся на ногах, щоб вдіхнуті, І ШВИДКО задіхався. Євангеліє повідомляє, що стражники перебили гомілки двом розбійникам, Христос же помер Сам, причому помер від розриву серця, що доводиться повідомленням про минулих з пробитою грудей крові і околосердечной лімфи. Христос помер від розриву серця, тому що крім фізичних страждань Він зазнавав страшні душевні муки: Він ніс на Собі гріхи всього людства.
Отже, нагадаю, ми говорили про те, навіщо на хресті було потрібно підніжжя, нижня перекладина.
На ній стояв засуджений на смерть, на неї спирався пробитими ногами, підтягуючись, щоб зробити цілющий ковток повітря.

... Саме таке значення перекладина мала на ранніх зображеннях Хреста Христового, але поступово виникають інші сімволічесіе значення цієї поперечини.
Згідно візантійському церемоніалом, підніжжя означає велич зображуваного особи. Тому на стародавніх зображеннях хреста підніжжя мало кубічну форму і було схоже на підніжжя, зображуване на іконах у Престолу Вседержителя, тим самим показуючи Спасителя і на Хресті як Царя Слави.
Поступово, з десятого століття, об'ємне кубічну підніжжя в візантійському і російською мистецтві перетворилося в широку дошку. У російських хрестах з 15-го - 17-го століть воно починає зображуватися зі скошеним догори правим кінцем.
З'являється і особливе тлумачення. Як ми пам'ятаємо, по обидва боки Хреста Христового були розп'яті двох розбійників. Один з них зневажив вмираючого Господа, інший просив: «Пом'яни мене, Господи, у царстві Твоїм». Перекладина кінцем вгору вказує на "розсудливого" розбійника (праворуч, тому вгору направлена ​​права сторона Хреста), кінцем вниз - на розбійника, хулящих Господа.

Додаткові зображення на хресті
Як цілком зрозуміло, на хресті, перш за все, зображується Розіпнутий Спаситель. Над головою Його також може бути табличка з літерами (I.н.ц.і.). Під ногами Боголюдини - підніжжя (пряме або скошене).
Але людина, переживаючи Хрест Христовий як знаряддя нашого спасіння, завжди прагнув той маленький, але дорогоцінний для нього знак, який він носив на грудях, прикрасити різними символами нашої віри. Звідси проникають на наш хрест різні надписання, персонажі, деталі та ін.

Зазначу на найбільш популярні зображення, що зустрічаються на нагрудних і натільних хрестах, і дам їх короткий тлумачення.

Копіє і тростину. Поруч зі хрестом зображуються копие і тростина - знаряддя Страстей Христових. Іноді поруч з Хрестом зображуються фігурки воїнів, які тримають спис і тростину. Якщо воїн зображується один, це майже завжди вказівка ​​на сотника Лонгіна, при Хресті покаявся і повірив у Христа. (Іноді тростину зображується з відростками, як би Процветший. Це згідно з Євангелієм від Іоанна (19, 29), де йдеться про те, що губка була накладена нема на звичайну палицю, але на тростину, рослина, що вживалася в ритуальних цілях: їм окропляли священики євреїв жертовної кров'ю: Окропи мене ісоп і очищуся ...).

Часто у Христа на Розп'яття - пронизаний бік, і поруч може зображуватися Євхаристійний Чаша. Вона нагадує, що з крові і води, що минули з пробитого боку Спасителя, на думку святих отців, народилася Церква.
У будь-якому випадку Чаша вказує на життя вічне, що її може принести в Євхаристії, якої ми стаємо причетними через Смерть Христову.

Іноді за Хрестом Христовим зображується стіна або будова. Це зображення стін Єрусалима. Крім чисто історичного вказівки на те, що Спаситель був розп'ятий поза містом, це вказівка ​​на Горний, Небесний Єрусалим, куди ми отримали доступ завдяки Голгофської Жертві.

Праворуч і ліворуч боку Хреста можуть стояти: Божа Матір, Іоанн Богослов, хто-небудь з Дружин Мироносиць, сотник Лонгин, Іоанн Хреститель, первоверховних апостолів Петра і Павла, святі і вселенські учителі: Василь Великий , Григорій Богослов и Іоанн Златоуст .

На нижній частині Хреста зазвичай зображувалися камені Голгофської гори і Адамова голова, тобто череп похованого, за переказами, на Голгофі Адама. Символічно це вказує на те, що Смертю Другого Адама (Христа) була здобута перемога на смертю, внесеної в світ першим Адамом.

На деяких древніх хрестах (переважно візантійських) внизу міг зображуватися дракон (повержений сатана) або просто одна роззявлена ​​пащу дракона.

На деяких хрестах внизу зображується встав із домовини Адам або Єва. Існує навіть цілий сюжет нагрудного хреста: Зішестя Христа Спасителя в пекло.
Вгорі Розп'яття може зображуватися Вознесіння Господнє.

Існують хрести, на яких на зворотному боці зображуються Дванадесяті свята, але зворотний бік взагалі дає великий творчий простір для іконописця.

ПИТАННЯ ВІДПОВІДЬ

Чи обов'язково освячувати натільний хрестик в храмі або досить окропити його святою водою будинки?

Ікони і хресні зображення підлягають освячення священиком. У требніку є особливе невелике чергування, в його складі священницька молитва про освячення «цього хреста». (Требник - богослужбова книга, що стосується приватних богослужінь, що відбуваються по ВИМОГУ (на відміну від громадських - вечірні, утрені і Літургії).

Розповім випадок, який був із прихожанкою нашого Храму. Перед цим вони недавно повінчалися з чоловіком. Чоловік тільки прийшов до віри. Купили натільний хрест. Чоловік подумав: «І чого я піду в Храм. Є водохресна вода і молитва на освячення всякої речі ». Прочитав, покропив тричі. Одягнув і носить. Поїхали в Пафнутьево-Боровський монастир (вперше). Входять в келію до о. Власию. Він називає його по імені (бачачи його вперше) і каже: «У тебе Хрест не освячений, йди на молебень освячує». (Захарін А.Г.)

Що означає втрата натільного хреста?

Нічого, крім деякої неуважності і недбалості втратив.

Що робити зі знайденим натільним хрестом?

Знайдений натільний хрест можна тримати вдома, можна віддати його в храм або того, хто його потребує. Забобони ж щодо того, що якщо ми знаходимо де-небудь втрачений кимось хрест, то не можна його брати, так як тим самим ми беремо чужі скорботи і спокуси, безпідставні, так як Господь - особистість, а не бездушний механізм .. Якщо ви хочете носити знайдений хрест, його потрібно обов'язково посвятити.

Чи можна дарувати натільний хрест?

Безумовно, можна.

Як вибрати натільний хрест?

Натільний хрест - це не ювелірна прикраса. Як би гарний він не був, з якого б дорогоцінного металу він не був би зроблений, це в першу чергу зримий символ християнської віри.

Православні натільні хрести мають дуже давню традицію і тому бувають дуже різними за своїм виглядом, в залежності від часу і місця виготовлення. Традиційний православний натільний хрест має восьмиконечную форму.

Шанування хреста, любов до нього проявляється в багатстві та розмаїтті його прикрас. Натільні хрести завжди відрізнялися різноманітністю як у виборі матеріалу, з якого вони робилися - золото, срібло, мідь, бронза, дерево, кістка, бурштин, - так і своєю формою. І тому при виборі хреста треба звертати увагу не на метал, з якого виготовлений хрест, а на те, чи відповідає форма хреста православним традиціям, про які піде мова нижче.

Чи можна носити хрести з католицьким розп'яттям?

Іконографія православного Розп'яття отримала своє остаточне догматичне обгрунтування в 692 році в 82-му правилі Трульського собору, що затвердив канон іконографічного зображення Розп'яття. Головною умовою канону стає поєднання історичного реалізму з реалізмом Божественного Одкровення. Фігура Спасителя висловлює Божественний спокій і велич. Вона як би накладена на хрест і Господь відкриває Свої обійми всім до Нього звертаються.

У цій іконографії художньо вирішується складна догматична завдання зображення двох природ Христа - Людської і Божественної - показує одночасно і смерть, і перемогу Спасителя. Католики, відмовившись від своїх ранніх поглядів, не зрозуміли і не прийняли правил Трульського собору і відповідно символічного духовного зображення Ісуса Христа.

Так в середні століття виникає новий тип Розп'яття, в якому переважаючими стають риси натуралізму людських страждань і муки хресної страти: тяжкість тіла провисання на витягнутих руках, глава, увінчана терновим вінцем, перехрещені ступні прицвяховані одним цвяхом (нововведення кінця XIII століття). Анатомічні подробиці католицького зображення, передаючи правдивість самої кари, проте, приховують головне - торжество Господа, Який переміг смерть і відкриває нам життя вічне, концентрують увагу на муках і смерті. Його натуралізм має лише зовнішнім емоційним впливом, вводячи в спокуса порівняння наших гріховних страждань спокутними Страстями Христа. Зображення розп'ятого Спасителя, подібні католицькими, зустрічаються і на православних хрестах, особливо часто в XVIII-XX ст., Втім, як і заборонені Стоглавий собором іконописні зображення Бога Отця. Природним чином православне благочестя вимагає носіння хреста православного, а не католицького, що порушує догматичні основи християнської віри.

Як освятити натільний хрест?

Традиційно в Православної Церкви освячення натільного хрестика відбувається священнослужителем в храмі. Чин благословення хреста до носіння на персех , Тобто на грудях, міститься в богослужбовій книзі - Требнику .

Хрестик освячується лише одного разу. Переосвячують його потрібно тільки у виняткових умовах (якщо він був сильно пошкоджений і відновлений заново, або потрапив до Вас в руки, але ви не знаєте освящался він до цього).

Існує повір'я, що при освяченні натільний хрест набуває магічні захисні властивості. Церква ж вчить, що освячення матерії дозволяє нам не тільки духовно, а й тілесно - через цю освячену матерію - долучитися до Божественної благодаті, необхідної нам для духовного зростання і порятунку. Але благодать Божа діє небезумовно. Від людини вимагається правильне духовне життя по заповідями Божими , І саме ця духовне життя дає можливість благодаті Божої спасительно на нас впливати, зцілюючи від пристрастей і гріхів.

Іноді доводиться чути думку про те, що, мовляв, освячення натільних хрестиків - пізня традиція і раніше такого не було. На це можна відповісти, що і Євангелія, як книги, теж колись не було і Літургії в нинішньому вигляді не було. Але це зовсім не означає, що Церква не може розвивати форми богошанування і церковного благочестя. Хіба противно християнському віровченню закликати Божу благодать на творіння рук людських?

джерело: https://azbyka.ru/krest-natelnyj

Переглядів (1110)