- «Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера Більше 20 років тому, 26 червня 1997...
- Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
- Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
- Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
- Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних...
- Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
- Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд...
- Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї...
- ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
- Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
- «Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
- Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
- Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
- Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
- Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
- Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних...
- Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
- Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд...
- Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї...
- ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
- Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
- «Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
- Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
- Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
- Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
- Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
- Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних...
- Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
- Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд...
- Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї...
- ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
- Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
- «Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
- Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
- Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
- Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
- Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
- Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних...
- Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
- Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд...
- Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї...
- ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
- Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
- «Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
- Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
- Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
- Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
- Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
- Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних...
- Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
- Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд...
- Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї...
- ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
- Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
- «Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
- Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
- Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
- Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
- Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
- Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних...
- Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
- Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд...
- Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї...
- ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
- Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
- «Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
- Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
- Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
- Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
- Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
- Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних...
- Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
- Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд...
- Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї...
- ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
- Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
- «Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
- Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
- Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
- Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
- Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
- Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних...
- Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
- Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд...
- Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї...
- ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
- Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
- «Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
- Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
- Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
- Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
- Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
- Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних...
- Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
- Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд...
- Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї...
- ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
- Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
«Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
Більше 20 років тому, 26 червня 1997 року, вийшла перша книга британської письменниці Джоан Роулінг «Гаррі Поттер і філософський камінь», що поклала початок цілої серії книг про маленького чарівника. Гаррі Поттер, один з найважливіших літературних героїв XXI століття і вже точно найпопулярніший, перетворився в феномен; книги Роулінг - з детально виписаним чарівним світом, складно влаштованим сюжетом і гумором - полюбили і дорослі, і діти. Як ставляться до серії романів про юного чарівника в християнському середовищі? Читати чи не читати? Дивитися або не дивитися? Чи варто читати ці книги дітям?
Офіційна газета Ватикану «L'Osservatore Romano» назвала шостий фільм про Гаррі Поттера найкращою екранізацією романів англійської письменниці Джоани Роулінг.
Видання вказало на те, що навіть в зображенні тінейджерською любові між героями роману авторам кінострічки «Гаррі Поттер і принц-полукровка» вдалося дотримати «коректний баланс», який надає велику правдивість сюжету в очах аудиторії.
Ватикан особливо відзначив той факт, що в фільмі ясно звучить думка про неминучу перемогу добра над злом і про те, що в цій боротьбі часом доводиться йти на жертви і платити високу ціну.
Ервін Люцер , Старший пастор церкви Муді в Чикаго, постійний учасник програм національної Біблійної мовної мережі в США і Трансмірового радіо, автор понад 20 книг, з книги «Хто ти, щоб судити? Як навчитися розрізняти правду, напівправду і брехня »:
Що можна сказати про серію романів під загальною назвою «Гаррі Поттер»? Скрізь говорять, що ці романи, написані Дж. К., являють собою «найбільший тріумф в історії світової літератури». Деякі християни, спочатку виступали проти цих книг, після прочитання романів змінили свою думку. Їхній аргумент полягає в тому, що автор має право звертатися до теми окультизму, що не виступаючи при цьому за сам окультизм як такої. При цьому йде порівняння з творами Толкієна і Люіса.
Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
Деякі християни стверджують, що чаклунство в «Гаррі Поттера» носить чисто механічний характер; тобто, воно використовується для того, щоб зав'язати сюжет або висловити якусь думку. Однак я побоююся, що «Гаррі Поттер» може запросто стати тим, що Марк Філіатре назвав «віртуальним мостом», що з'єднує дітей з небезпечним світом окультизму.
Ймовірно, важко однозначно визначити, наскільки роман «Гаррі Поттер» поганий чи хороший, це справа смаку, і все ж, при побіжному перегляді матеріалу особисто я стверджую, що четверта книга особливо похмура і жорстока. Явно проглядається тема чаклунства з «дружнім обличчям», і при цьому я так і не зрозумів, яке благо несе ця книга дітям.
Тут я привожу питання, які можуть нам допомогти при оцінці матеріалу; я переконаний, що ці питання також допоможуть побачити відмінність романів про Гаррі Поттера від книг Толкієна і Люіса.
- Чи вчить ця фантазія абсолютним положенням, або ж вона заснована на релятивістських навчаннях про добро і зло?
- Представлено чи в цих книгах зло в ролі «добра»?
- Чи використовуються для помсти такі кошти, як заклинання, прокляття і інші «сили зла»?
- Читання цих книг змушує читача захоплюватися окультизмом або побоюватися його?
- Чи можна порушувати правила і залишатися при цьому героєм?
- Після прочитання книги або перегляду фільмів захопляться діти пошуками прихованих сил і таємних знань?
Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
Кілька слів батькам: якщо ваші діти прочитали ці книги, або дуже хочуть прочитати, прочитайте їх разом з ними і вкажіть на відмінності між поглядами Гаррі Поттера і християнським вченням. Допоможіть їм зрозуміти, що в цих книгах пропагується практика, яку Біблія однозначно засуджує. А ще краще, дайте їм почитати інші художні твори, які пропагують християнські цінності.
Джарра Баррс (Jarrem Barrs), професор християнських досліджень і сучасної культури в духовній семінарії «Covenant» (англ.)
Під час прес-конференції в ході свого «Тура відкритої книги» в 2007 році автор відомих по всьому світу книг про Гаррі Поттера Джоанн Роулінг розповіла репортерам , Що для неї релігійна тім'я в книзі завжди була очевидною. Хоча Роулінг спеціально утримувалася від посилань на будь-яку релігію, щоб приховати кінець історії.
«Для мене релігійні паралелі завжди були очевидні, - сказала Роулінг. - Але я ніколи не хотіла говорити про це, щоб не дати людям зачіпки і натяку на кінець історії ».
По всій видимості, остання книга серії говорить про воскресіння і життя після смерті.
Сама Роулінг говорить, що до сих пір не може визначитися, чи вірить вона в життя після смерті, чи ні. «Якби ви питали мене про це цілий тиждень, я б, швидше за все, сказала« так »- я вірю в життя після смерті. Але до сих пір я борюся з цим. І думаю, це видно в моїх книгах ».
Андрій Постернак , Директор православної гімназії, декан історичного факультету ПСТГУ:
Те, що написав Толкін, незважаючи на християнський підтекст, пов'язаний з класичною мрійливістю, що веде людину від реального життя. І він, на мій погляд, відповідальний за те, що занурив багатьох читачів в фантастичний світ. Для духовного життя це зовсім не корисно. А Роулінг - цілком сучасна людина, далекий від церковності, вона винесла з книг Толкіна лише зовнішню сторону. Для неї все глобальні, засновані на християнському світогляді проблеми звелися до загальних уявлень про добро і зло. Іноді християнський підтекст у неї і зовсім зникає - тоді з'являються елементи розповіді, що нагадують фільми жахів.
Наприклад, коли Поттер з Дамблдором потрапляють в печеру з інферналамі або коли Волдеморт бере у Поттера кров для відновлення власної персони. Я не думаю, що Роулінг - практикуючий екстрасенс або відьма, яка прагне ввести в свій текст окультну практику. Магія для неї - явно частина художнього чарівного антуражу. Однак, захоплюючись зовнішньою стороною чарівного світу, вона поступово йде, може, проти своєї волі, в таку область, в якій розібратися, не маючи чітких духовних орієнтирів, неможливо.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
Звідси і виникає відчуття, що добро і зло в її світі можуть мінятися місцями, що Поттер - зворотний бік Волдемота. У Льюїса є оповідання «Розірвання шлюбу»: саме про те, що добро не може бути зворотним боком зла. Ці поняття повинні бути чітко розведені. А у Роулінг немає цього традиційного християнського розуміння - вона пише слідом за польотом своєї фонтанує думки.
Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
І зрозуміло відторгнення християн, які підсвідомо відчувають це.
На мій погляд, ці книги можуть бути небезпечні і шкідливі для дітей, які не мають чітких духовних орієнтирів, які, як сама Роулінг, подібно до корабля в духовних хвилях житейського моря метушаться, не можуть визначитися. І таких дітей збити з пантелику ці книги, звичайно, можуть дуже здорово. А якщо дитина виросла в традиційній культурі, якщо він знає класичну літературу, то, мені здається, його не так просто можна буде вибити з колії. Чи не в ранньому віці, але старший школяр, студент вже може розібратися в цих книгах і винести свою думку з цього приводу, тому я не бачу тут такий страшну небезпеку для православних.
Нікому не спадає на думку сприймати якийсь детективний роман як духовне керівництво до свого життя. Це розважальна література, яка повинна займати певне місце в житті людини або взагалі не позичати. Перед православними не варто адже така проблема, читати або не читати детективи Агати Крісті, ніхто не анафематствует її, ніхто не вихваляє. Так і тут, років через десять Поттер займе своє місце в ніші сучасної літератури.
Сила книги в тому, що Роулінг конструює реально існуючий світ. Цей світ реально є у неї в голові. Так само, як Толкін. Це не просто казка: Аліса заснула, їй наснилося Задзеркаллі, вона прокинулася, і все скінчилося. Для Толкіна світ казки - це реальний вимір, він про це і пише в одному зі своїх есе. І християнство є частиною цього світу, свідчить про деяке абсолютному добро. І в цьому сенсі і Толкін, і Роулінг занурюють в цей світ. Адже що Роулінг вдалося блискуче відтворити - атмосферу англійської школи, закритого навчального закладу, взаємини з викладачами, учнями. Вона знайшла ту нішу, яка у Толкіна і Льюїса ви не заповнили.
Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних речей, я ще раз підкреслю, для неї це частина художнього антуражу.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а оскільки у неї немає такого обмежувача, вона і пише, як вважає за потрібне. Інші сучасні західні письменники не користуються такою популярністю у юнацтва, а адже практично до кожного можна виставити ряд претензій. Той же Ремарк, наприклад. Дуже читається свого часу автор. Ну а що - у Ремарка дуже багато моральних або надихаючих речей? Та ні. Але Ремарка-то ніхто не анафематствует з православних ...
Джон Гранджер ( John Granger ), Американський автор, спікер, відомий своїми роботами з аналізу книг про Гаррі Поттера, виділив три християнських моменту, які письменниця використовує в книзі:
1. Коли вона цитує Біблію
У фінальній книзі двічі цитується Писання. По-перше, це цитата з Євангелія від Матвія 6:21 на сторінці 325: «Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше». Другий випадок, коли Гаррі виявив уривок з 1 Коринтян 15:26 На надгробній плиті своїх батьків (стор. 328): «Як ворог останній істребиться - смерть».
2. Коли його рятує його Батько
Дементори - істоти в капюшонах, які уособлюють саме зло в книгах. Вони охороняють магічну в'язницю і, коли потрібно, можуть подарувати «поцілунок дементора», яким забирають душу людини, залишаючи порожню оболонку.
У якийсь момент в третій книзі «Гаррі Поттер і в'язень Азкабану» Гаріі оточують понад 100 дементорів. Раніше у нього не виходило захиститися від них заклинанням, але на цей раз він зумів вимовити «Експекто патронум», що перекладається, як «в очікуванні батька». Олень - образ його батька - проганяє зло і рятує Гаррі.
3. Воскресіння Гаррі
Ймовірно, найбільш явний прояв християнського символізму це коли Гаррі «вмирає», щоб перемогти останню частинку зла.
У «Смертельних реліквії» він розуміє, що остання частинка душі Волдеморта перейшла в нього самого і для того, щоб врятувати інших, йому доведеться пожертвувати собою.
Як і Ісус в Гефсиманському саду, Гаррі йде назустріч своїй смерті без опору. Він гине і зустрічає Дамблдора - образ батька - який говорить, що у нього є можливість повернутися і перемогти Волдеморта раз і назавжди, що Гаррі і робить.
Андрій Кураєв , Православний публіцист і блогер, протодиякон:
Книги про чарівну школу можуть стати реальним розсадником антихристиянських настроїв і серед дітей, і серед дорослих - в тому випадку, якщо Церква оголосить цим книжкам війну. Але місіонерських і педагогічно розумніше було б або просто не помічати їх, або ж, помітивши їх існування як об'єктивний, незалежний від нас факт, дати цьому факту таке тлумачення, при якому ці книжки стали б містком на дорозі в Церква.
Я не раджу читати ці книги тим, хто ще їх не прочитав. Я лише виходжу з того, що вони вже є в світі наших дітей. І пропоную витлумачити цей факт так, щоб діти не залишилися з цим фактом один на один, без християнського компаса.
Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
Але без нас - в гостях або в бібліотеках. Вам потрібна така "партизанська війна" у вашій родині?
Я не кажу, що з усім, що написано в цих казках, християнські педагоги повинні погодитися. Але і засудження не повинно бути огульних.
Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд чи може сподобатися зло.
Тому і реакція педагога повинна бути вивіреною, як руху очного хірурга.
Треба розрізнити: де разом почитати, де пограти, де попереживати, а де і - вишутіть. "Ти що, малюк, всерйоз в чарівну школу записатися захотів? Так тебе самого, здається, зачарували! На мою думку, до тебе застосували закляття на параліч розуму! Знаєш, це коли паличку націлюють на голову і кричать - "Сумасшестікус!". Ось ми з тобою зараз підемо купимо газету з фоторекламу справжніх чаклунів. Бачиш - ось тут їх фотографії. Придивися до очей цих "цілителів". Невже тобі хочеться, щоб і твої очі стали такими ж порожніми, фальшивими і злими? Ти хіба не знаєш, що в нашому реальному житті поряд з кожним справжнім чаклуном варто дементор? ".
Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї з Вашим малюком.
А якщо Ви будете разом її читати і разом її переживати - то у Вас буде можливість коригувати реакцію маленького читача так, щоб не книжка скористалася ним, а дитина - книжкою.
Костянтин Мацан , Публіцист, музикант:
До речі, про хлопчика-чарівника. Не думаю, що це християнська казка - в тому сенсі, що не треба її пхати дітям від імені Церкви. Однак якщо діти без нашого попиту її взяли - це ще не привід з ними лаятися. Чому? Тому що і
ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
Адже практично вся казка присвячена темі влади - влади над обставинами, над самим собою.
А крім того, в «Гаррі Поттера» є і недвозначні місіонерські деталі: в фіналі четвертої частини, коли злий чаклун Волан-де-Морт паралізував Гаррі Поттера, у хлопчика немає чарівної палички, щоб захищатися, він не може зрушити з місця, не може навіть вимовити жодного заклинання. І тоді в тексті з'являється дуже значуща фраза: «Гаррі почав молитися». Кому може молитися Гаррі? Очевидно, Тому, Чиє Різдво і Великдень в школі, де він навчається, святкують. Тому бесіду з дітьми, які захоплюються «Гаррі Поттером», я б будував, спираючись саме на цей епізод.
Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
Тому що якщо ми віримо, що Христос - Спаситель всього людства, що через Нього здійсниться пророцтво, очікуване всіма народами, то, значить, всі ці очікування повинні десь зберігатися. Можливо - в казках. Адже казки - найархаїчніший жанр. У них є пласти і дохристиянської доби - насіння, які потім можуть вирости в християнську думку ...
Олексій Осипов, богослов, професор Московської духовної академії
10 аргументів проти Гаррі Поттера німецької письменниці Габріелли Кюбі, яка написала книгу «Гаррі Поттер - добро чи зло?» і з якою листувався кардинал Ратцингер (зараз це Папа Римський Бенедикт XVI):
1. Гаррі Поттер є глобальним довгостроковий проект по зміні культури. Те, що раніше стримувало молоде покоління від магії та окультного руйнується. Таким чином, переможені Християнством сили повертаються в суспільство.
2. Хогвартс, школа магії і чаклунства, - це закритий світ насильства і жаху, світ проклять і чар, світ расистської ідеології, світ кривавих жертвоприношень, світ гидот і одержимості. Там присутня атмосфера постійної загрози, якої не може уникнути молодий читач.
3. Хоча Гаррі Поттер спочатку виникає для боротьби проти зла, але, насправді, схожість між ним і Волдемортом, запеклим лиходієм-супротивником в цій історії, стає все більш і більш очевидним. У п'ятій книзі, Гаррі одержимий Волдемортом, що призводить до прояву симптомів розпаду особистості.
4. Світ людей принижується, а світ відьом і чаклунів звеличується.
5. Там немає ніякого позитивного трансцендентного виміру. Все надприродне має лише демонічний характер. Божественні символи перекручені.
6. Гаррі Поттер - це не сучасна казка. У казках чаклуни і відьми однозначно представляють зло. Герой перемагає їх силу виявляючи доброчесність. У всесвіті Гаррі Поттера немає персонажа, який цілеспрямовано прагне до добра. У хороших (здавалося б) кінцівках присутній і поганий сенс.
7. Можливості (молодого!) Читача до розрізнення добра і зла блокуються через емоційну маніпуляцію та інтелектуальну плутанину.
8. Цей напад на молоде покоління, грайливо заманюють його в світ чаклунства і чарівництва і наповнює уяву молоді образами світу, в якому панує зло і з якого не можна втекти. Але навпаки, він зображений вкрай привабливим.
9. Ті, хто цінує плюралізм думок повинні протистояти практично непереборну силу цього тиску, яке досягається за рахунок гігантського корпоративного і мультимедійного бліцкригу і проявляє елементи тоталітарної промивання мізків.
10. Оскільки за допомогою книг про Поттера віра в люблячого Бога систематично руйнується (навіть знищена в багатьох молодих людей) через фальшиві «цінності» і знущання над іудео-християнської істиною, уявлення цих книг в школах - це прояв нетерпимості. Батьки не повинні погоджуватися з тим, щоб їх дітям переконували ідеї книг про Поттера з міркувань віри і совісті.
Джон Гренджер (англ.)
«Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
Більше 20 років тому, 26 червня 1997 року, вийшла перша книга британської письменниці Джоан Роулінг «Гаррі Поттер і філософський камінь», що поклала початок цілої серії книг про маленького чарівника. Гаррі Поттер, один з найважливіших літературних героїв XXI століття і вже точно найпопулярніший, перетворився в феномен; книги Роулінг - з детально виписаним чарівним світом, складно влаштованим сюжетом і гумором - полюбили і дорослі, і діти. Як ставляться до серії романів про юного чарівника в християнському середовищі? Читати чи не читати? Дивитися або не дивитися? Чи варто читати ці книги дітям?
Офіційна газета Ватикану «L'Osservatore Romano» назвала шостий фільм про Гаррі Поттера найкращою екранізацією романів англійської письменниці Джоани Роулінг.
Видання вказало на те, що навіть в зображенні тінейджерською любові між героями роману авторам кінострічки «Гаррі Поттер і принц-полукровка» вдалося дотримати «коректний баланс», який надає велику правдивість сюжету в очах аудиторії.
Ватикан особливо відзначив той факт, що в фільмі ясно звучить думка про неминучу перемогу добра над злом і про те, що в цій боротьбі часом доводиться йти на жертви і платити високу ціну.
Ервін Люцер , Старший пастор церкви Муді в Чикаго, постійний учасник програм національної Біблійної мовної мережі в США і Трансмірового радіо, автор понад 20 книг, з книги «Хто ти, щоб судити? Як навчитися розрізняти правду, напівправду і брехня »:
Що можна сказати про серію романів під загальною назвою «Гаррі Поттер»? Скрізь говорять, що ці романи, написані Дж. К., являють собою «найбільший тріумф в історії світової літератури». Деякі християни, спочатку виступали проти цих книг, після прочитання романів змінили свою думку. Їхній аргумент полягає в тому, що автор має право звертатися до теми окультизму, що не виступаючи при цьому за сам окультизм як такої. При цьому йде порівняння з творами Толкієна і Люіса.
Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
Деякі християни стверджують, що чаклунство в «Гаррі Поттера» носить чисто механічний характер; тобто, воно використовується для того, щоб зав'язати сюжет або висловити якусь думку. Однак я побоююся, що «Гаррі Поттер» може запросто стати тим, що Марк Філіатре назвав «віртуальним мостом», що з'єднує дітей з небезпечним світом окультизму.
Ймовірно, важко однозначно визначити, наскільки роман «Гаррі Поттер» поганий чи хороший, це справа смаку, і все ж, при побіжному перегляді матеріалу особисто я стверджую, що четверта книга особливо похмура і жорстока. Явно проглядається тема чаклунства з «дружнім обличчям», і при цьому я так і не зрозумів, яке благо несе ця книга дітям.
Тут я привожу питання, які можуть нам допомогти при оцінці матеріалу; я переконаний, що ці питання також допоможуть побачити відмінність романів про Гаррі Поттера від книг Толкієна і Люіса.
- Чи вчить ця фантазія абсолютним положенням, або ж вона заснована на релятивістських навчаннях про добро і зло?
- Представлено чи в цих книгах зло в ролі «добра»?
- Чи використовуються для помсти такі кошти, як заклинання, прокляття і інші «сили зла»?
- Читання цих книг змушує читача захоплюватися окультизмом або побоюватися його?
- Чи можна порушувати правила і залишатися при цьому героєм?
- Після прочитання книги або перегляду фільмів захопляться діти пошуками прихованих сил і таємних знань?
Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
Кілька слів батькам: якщо ваші діти прочитали ці книги, або дуже хочуть прочитати, прочитайте їх разом з ними і вкажіть на відмінності між поглядами Гаррі Поттера і християнським вченням. Допоможіть їм зрозуміти, що в цих книгах пропагується практика, яку Біблія однозначно засуджує. А ще краще, дайте їм почитати інші художні твори, які пропагують християнські цінності.
Джарра Баррс (Jarrem Barrs), професор християнських досліджень і сучасної культури в духовній семінарії «Covenant» (англ.)
Під час прес-конференції в ході свого «Тура відкритої книги» в 2007 році автор відомих по всьому світу книг про Гаррі Поттера Джоанн Роулінг розповіла репортерам , Що для неї релігійна тім'я в книзі завжди була очевидною. Хоча Роулінг спеціально утримувалася від посилань на будь-яку релігію, щоб приховати кінець історії.
«Для мене релігійні паралелі завжди були очевидні, - сказала Роулінг. - Але я ніколи не хотіла говорити про це, щоб не дати людям зачіпки і натяку на кінець історії ».
По всій видимості, остання книга серії говорить про воскресіння і життя після смерті.
Сама Роулінг говорить, що до сих пір не може визначитися, чи вірить вона в життя після смерті, чи ні. «Якби ви питали мене про це цілий тиждень, я б, швидше за все, сказала« так »- я вірю в життя після смерті. Але до сих пір я борюся з цим. І думаю, це видно в моїх книгах ».
Андрій Постернак , Директор православної гімназії, декан історичного факультету ПСТГУ:
Те, що написав Толкін, незважаючи на християнський підтекст, пов'язаний з класичною мрійливістю, що веде людину від реального життя. І він, на мій погляд, відповідальний за те, що занурив багатьох читачів в фантастичний світ. Для духовного життя це зовсім не корисно. А Роулінг - цілком сучасна людина, далекий від церковності, вона винесла з книг Толкіна лише зовнішню сторону. Для неї все глобальні, засновані на християнському світогляді проблеми звелися до загальних уявлень про добро і зло. Іноді християнський підтекст у неї і зовсім зникає - тоді з'являються елементи розповіді, що нагадують фільми жахів.
Наприклад, коли Поттер з Дамблдором потрапляють в печеру з інферналамі або коли Волдеморт бере у Поттера кров для відновлення власної персони. Я не думаю, що Роулінг - практикуючий екстрасенс або відьма, яка прагне ввести в свій текст окультну практику. Магія для неї - явно частина художнього чарівного антуражу. Однак, захоплюючись зовнішньою стороною чарівного світу, вона поступово йде, може, проти своєї волі, в таку область, в якій розібратися, не маючи чітких духовних орієнтирів, неможливо.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
Звідси і виникає відчуття, що добро і зло в її світі можуть мінятися місцями, що Поттер - зворотний бік Волдемота. У Льюїса є оповідання «Розірвання шлюбу»: саме про те, що добро не може бути зворотним боком зла. Ці поняття повинні бути чітко розведені. А у Роулінг немає цього традиційного християнського розуміння - вона пише слідом за польотом своєї фонтанує думки.
Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
І зрозуміло відторгнення християн, які підсвідомо відчувають це.
На мій погляд, ці книги можуть бути небезпечні і шкідливі для дітей, які не мають чітких духовних орієнтирів, які, як сама Роулінг, подібно до корабля в духовних хвилях житейського моря метушаться, не можуть визначитися. І таких дітей збити з пантелику ці книги, звичайно, можуть дуже здорово. А якщо дитина виросла в традиційній культурі, якщо він знає класичну літературу, то, мені здається, його не так просто можна буде вибити з колії. Чи не в ранньому віці, але старший школяр, студент вже може розібратися в цих книгах і винести свою думку з цього приводу, тому я не бачу тут такий страшну небезпеку для православних.
Нікому не спадає на думку сприймати якийсь детективний роман як духовне керівництво до свого життя. Це розважальна література, яка повинна займати певне місце в житті людини або взагалі не позичати. Перед православними не варто адже така проблема, читати або не читати детективи Агати Крісті, ніхто не анафематствует її, ніхто не вихваляє. Так і тут, років через десять Поттер займе своє місце в ніші сучасної літератури.
Сила книги в тому, що Роулінг конструює реально існуючий світ. Цей світ реально є у неї в голові. Так само, як Толкін. Це не просто казка: Аліса заснула, їй наснилося Задзеркаллі, вона прокинулася, і все скінчилося. Для Толкіна світ казки - це реальний вимір, він про це і пише в одному зі своїх есе. І християнство є частиною цього світу, свідчить про деяке абсолютному добро. І в цьому сенсі і Толкін, і Роулінг занурюють в цей світ. Адже що Роулінг вдалося блискуче відтворити - атмосферу англійської школи, закритого навчального закладу, взаємини з викладачами, учнями. Вона знайшла ту нішу, яка у Толкіна і Льюїса ви не заповнили.
Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних речей, я ще раз підкреслю, для неї це частина художнього антуражу.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а оскільки у неї немає такого обмежувача, вона і пише, як вважає за потрібне. Інші сучасні західні письменники не користуються такою популярністю у юнацтва, а адже практично до кожного можна виставити ряд претензій. Той же Ремарк, наприклад. Дуже читається свого часу автор. Ну а що - у Ремарка дуже багато моральних або надихаючих речей? Та ні. Але Ремарка-то ніхто не анафематствует з православних ...
Джон Гранджер ( John Granger ), Американський автор, спікер, відомий своїми роботами з аналізу книг про Гаррі Поттера, виділив три християнських моменту, які письменниця використовує в книзі:
1. Коли вона цитує Біблію
У фінальній книзі двічі цитується Писання. По-перше, це цитата з Євангелія від Матвія 6:21 на сторінці 325: «Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше». Другий випадок, коли Гаррі виявив уривок з 1 Коринтян 15:26 На надгробній плиті своїх батьків (стор. 328): «Як ворог останній істребиться - смерть».
2. Коли його рятує його Батько
Дементори - істоти в капюшонах, які уособлюють саме зло в книгах. Вони охороняють магічну в'язницю і, коли потрібно, можуть подарувати «поцілунок дементора», яким забирають душу людини, залишаючи порожню оболонку.
У якийсь момент в третій книзі «Гаррі Поттер і в'язень Азкабану» Гаріі оточують понад 100 дементорів. Раніше у нього не виходило захиститися від них заклинанням, але на цей раз він зумів вимовити «Експекто патронум», що перекладається, як «в очікуванні батька». Олень - образ його батька - проганяє зло і рятує Гаррі.
3. Воскресіння Гаррі
Ймовірно, найбільш явний прояв християнського символізму це коли Гаррі «вмирає», щоб перемогти останню частинку зла.
У «Смертельних реліквії» він розуміє, що остання частинка душі Волдеморта перейшла в нього самого і для того, щоб врятувати інших, йому доведеться пожертвувати собою.
Як і Ісус в Гефсиманському саду, Гаррі йде назустріч своїй смерті без опору. Він гине і зустрічає Дамблдора - образ батька - який говорить, що у нього є можливість повернутися і перемогти Волдеморта раз і назавжди, що Гаррі і робить.
Андрій Кураєв , Православний публіцист і блогер, протодиякон:
Книги про чарівну школу можуть стати реальним розсадником антихристиянських настроїв і серед дітей, і серед дорослих - в тому випадку, якщо Церква оголосить цим книжкам війну. Але місіонерських і педагогічно розумніше було б або просто не помічати їх, або ж, помітивши їх існування як об'єктивний, незалежний від нас факт, дати цьому факту таке тлумачення, при якому ці книжки стали б містком на дорозі в Церква.
Я не раджу читати ці книги тим, хто ще їх не прочитав. Я лише виходжу з того, що вони вже є в світі наших дітей. І пропоную витлумачити цей факт так, щоб діти не залишилися з цим фактом один на один, без християнського компаса.
Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
Але без нас - в гостях або в бібліотеках. Вам потрібна така "партизанська війна" у вашій родині?
Я не кажу, що з усім, що написано в цих казках, християнські педагоги повинні погодитися. Але і засудження не повинно бути огульних.
Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд чи може сподобатися зло.
Тому і реакція педагога повинна бути вивіреною, як руху очного хірурга.
Треба розрізнити: де разом почитати, де пограти, де попереживати, а де і - вишутіть. "Ти що, малюк, всерйоз в чарівну школу записатися захотів? Так тебе самого, здається, зачарували! На мою думку, до тебе застосували закляття на параліч розуму! Знаєш, це коли паличку націлюють на голову і кричать - "Сумасшестікус!". Ось ми з тобою зараз підемо купимо газету з фоторекламу справжніх чаклунів. Бачиш - ось тут їх фотографії. Придивися до очей цих "цілителів". Невже тобі хочеться, щоб і твої очі стали такими ж порожніми, фальшивими і злими? Ти хіба не знаєш, що в нашому реальному житті поряд з кожним справжнім чаклуном варто дементор? ".
Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї з Вашим малюком.
А якщо Ви будете разом її читати і разом її переживати - то у Вас буде можливість коригувати реакцію маленького читача так, щоб не книжка скористалася ним, а дитина - книжкою.
Костянтин Мацан , Публіцист, музикант:
До речі, про хлопчика-чарівника. Не думаю, що це християнська казка - в тому сенсі, що не треба її пхати дітям від імені Церкви. Однак якщо діти без нашого попиту її взяли - це ще не привід з ними лаятися. Чому? Тому що і
ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
Адже практично вся казка присвячена темі влади - влади над обставинами, над самим собою.
А крім того, в «Гаррі Поттера» є і недвозначні місіонерські деталі: в фіналі четвертої частини, коли злий чаклун Волан-де-Морт паралізував Гаррі Поттера, у хлопчика немає чарівної палички, щоб захищатися, він не може зрушити з місця, не може навіть вимовити жодного заклинання. І тоді в тексті з'являється дуже значуща фраза: «Гаррі почав молитися». Кому може молитися Гаррі? Очевидно, Тому, Чиє Різдво і Великдень в школі, де він навчається, святкують. Тому бесіду з дітьми, які захоплюються «Гаррі Поттером», я б будував, спираючись саме на цей епізод.
Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
Тому що якщо ми віримо, що Христос - Спаситель всього людства, що через Нього здійсниться пророцтво, очікуване всіма народами, то, значить, всі ці очікування повинні десь зберігатися. Можливо - в казках. Адже казки - найархаїчніший жанр. У них є пласти і дохристиянської доби - насіння, які потім можуть вирости в християнську думку ...
Олексій Осипов, богослов, професор Московської духовної академії
10 аргументів проти Гаррі Поттера німецької письменниці Габріелли Кюбі, яка написала книгу «Гаррі Поттер - добро чи зло?» і з якою листувався кардинал Ратцингер (зараз це Папа Римський Бенедикт XVI):
1. Гаррі Поттер є глобальним довгостроковий проект по зміні культури. Те, що раніше стримувало молоде покоління від магії та окультного руйнується. Таким чином, переможені Християнством сили повертаються в суспільство.
2. Хогвартс, школа магії і чаклунства, - це закритий світ насильства і жаху, світ проклять і чар, світ расистської ідеології, світ кривавих жертвоприношень, світ гидот і одержимості. Там присутня атмосфера постійної загрози, якої не може уникнути молодий читач.
3. Хоча Гаррі Поттер спочатку виникає для боротьби проти зла, але, насправді, схожість між ним і Волдемортом, запеклим лиходієм-супротивником в цій історії, стає все більш і більш очевидним. У п'ятій книзі, Гаррі одержимий Волдемортом, що призводить до прояву симптомів розпаду особистості.
4. Світ людей принижується, а світ відьом і чаклунів звеличується.
5. Там немає ніякого позитивного трансцендентного виміру. Все надприродне має лише демонічний характер. Божественні символи перекручені.
6. Гаррі Поттер - це не сучасна казка. У казках чаклуни і відьми однозначно представляють зло. Герой перемагає їх силу виявляючи доброчесність. У всесвіті Гаррі Поттера немає персонажа, який цілеспрямовано прагне до добра. У хороших (здавалося б) кінцівках присутній і поганий сенс.
7. Можливості (молодого!) Читача до розрізнення добра і зла блокуються через емоційну маніпуляцію та інтелектуальну плутанину.
8. Цей напад на молоде покоління, грайливо заманюють його в світ чаклунства і чарівництва і наповнює уяву молоді образами світу, в якому панує зло і з якого не можна втекти. Але навпаки, він зображений вкрай привабливим.
9. Ті, хто цінує плюралізм думок повинні протистояти практично непереборну силу цього тиску, яке досягається за рахунок гігантського корпоративного і мультимедійного бліцкригу і проявляє елементи тоталітарної промивання мізків.
«Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
Більше 20 років тому, 26 червня 1997 року, вийшла перша книга британської письменниці Джоан Роулінг «Гаррі Поттер і філософський камінь», що поклала початок цілої серії книг про маленького чарівника. Гаррі Поттер, один з найважливіших літературних героїв XXI століття і вже точно найпопулярніший, перетворився в феномен; книги Роулінг - з детально виписаним чарівним світом, складно влаштованим сюжетом і гумором - полюбили і дорослі, і діти. Як ставляться до серії романів про юного чарівника в християнському середовищі? Читати чи не читати? Дивитися або не дивитися? Чи варто читати ці книги дітям?
Офіційна газета Ватикану «L'Osservatore Romano» назвала шостий фільм про Гаррі Поттера найкращою екранізацією романів англійської письменниці Джоани Роулінг.
Видання вказало на те, що навіть в зображенні тінейджерською любові між героями роману авторам кінострічки «Гаррі Поттер і принц-полукровка» вдалося дотримати «коректний баланс», який надає велику правдивість сюжету в очах аудиторії.
Ватикан особливо відзначив той факт, що в фільмі ясно звучить думка про неминучу перемогу добра над злом і про те, що в цій боротьбі часом доводиться йти на жертви і платити високу ціну.
Ервін Люцер , Старший пастор церкви Муді в Чикаго, постійний учасник програм національної Біблійної мовної мережі в США і Трансмірового радіо, автор понад 20 книг, з книги «Хто ти, щоб судити? Як навчитися розрізняти правду, напівправду і брехня »:
Що можна сказати про серію романів під загальною назвою «Гаррі Поттер»? Скрізь говорять, що ці романи, написані Дж. К., являють собою «найбільший тріумф в історії світової літератури». Деякі християни, спочатку виступали проти цих книг, після прочитання романів змінили свою думку. Їхній аргумент полягає в тому, що автор має право звертатися до теми окультизму, що не виступаючи при цьому за сам окультизм як такої. При цьому йде порівняння з творами Толкієна і Люіса.
Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
Деякі християни стверджують, що чаклунство в «Гаррі Поттера» носить чисто механічний характер; тобто, воно використовується для того, щоб зав'язати сюжет або висловити якусь думку. Однак я побоююся, що «Гаррі Поттер» може запросто стати тим, що Марк Філіатре назвав «віртуальним мостом», що з'єднує дітей з небезпечним світом окультизму.
Ймовірно, важко однозначно визначити, наскільки роман «Гаррі Поттер» поганий чи хороший, це справа смаку, і все ж, при побіжному перегляді матеріалу особисто я стверджую, що четверта книга особливо похмура і жорстока. Явно проглядається тема чаклунства з «дружнім обличчям», і при цьому я так і не зрозумів, яке благо несе ця книга дітям.
Тут я привожу питання, які можуть нам допомогти при оцінці матеріалу; я переконаний, що ці питання також допоможуть побачити відмінність романів про Гаррі Поттера від книг Толкієна і Люіса.
- Чи вчить ця фантазія абсолютним положенням, або ж вона заснована на релятивістських навчаннях про добро і зло?
- Представлено чи в цих книгах зло в ролі «добра»?
- Чи використовуються для помсти такі кошти, як заклинання, прокляття і інші «сили зла»?
- Читання цих книг змушує читача захоплюватися окультизмом або побоюватися його?
- Чи можна порушувати правила і залишатися при цьому героєм?
- Після прочитання книги або перегляду фільмів захопляться діти пошуками прихованих сил і таємних знань?
Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
Кілька слів батькам: якщо ваші діти прочитали ці книги, або дуже хочуть прочитати, прочитайте їх разом з ними і вкажіть на відмінності між поглядами Гаррі Поттера і християнським вченням. Допоможіть їм зрозуміти, що в цих книгах пропагується практика, яку Біблія однозначно засуджує. А ще краще, дайте їм почитати інші художні твори, які пропагують християнські цінності.
Джарра Баррс (Jarrem Barrs), професор християнських досліджень і сучасної культури в духовній семінарії «Covenant» (англ.)
Під час прес-конференції в ході свого «Тура відкритої книги» в 2007 році автор відомих по всьому світу книг про Гаррі Поттера Джоанн Роулінг розповіла репортерам , Що для неї релігійна тім'я в книзі завжди була очевидною. Хоча Роулінг спеціально утримувалася від посилань на будь-яку релігію, щоб приховати кінець історії.
«Для мене релігійні паралелі завжди були очевидні, - сказала Роулінг. - Але я ніколи не хотіла говорити про це, щоб не дати людям зачіпки і натяку на кінець історії ».
По всій видимості, остання книга серії говорить про воскресіння і життя після смерті.
Сама Роулінг говорить, що до сих пір не може визначитися, чи вірить вона в життя після смерті, чи ні. «Якби ви питали мене про це цілий тиждень, я б, швидше за все, сказала« так »- я вірю в життя після смерті. Але до сих пір я борюся з цим. І думаю, це видно в моїх книгах ».
Андрій Постернак , Директор православної гімназії, декан історичного факультету ПСТГУ:
Те, що написав Толкін, незважаючи на християнський підтекст, пов'язаний з класичною мрійливістю, що веде людину від реального життя. І він, на мій погляд, відповідальний за те, що занурив багатьох читачів в фантастичний світ. Для духовного життя це зовсім не корисно. А Роулінг - цілком сучасна людина, далекий від церковності, вона винесла з книг Толкіна лише зовнішню сторону. Для неї все глобальні, засновані на християнському світогляді проблеми звелися до загальних уявлень про добро і зло. Іноді християнський підтекст у неї і зовсім зникає - тоді з'являються елементи розповіді, що нагадують фільми жахів.
Наприклад, коли Поттер з Дамблдором потрапляють в печеру з інферналамі або коли Волдеморт бере у Поттера кров для відновлення власної персони. Я не думаю, що Роулінг - практикуючий екстрасенс або відьма, яка прагне ввести в свій текст окультну практику. Магія для неї - явно частина художнього чарівного антуражу. Однак, захоплюючись зовнішньою стороною чарівного світу, вона поступово йде, може, проти своєї волі, в таку область, в якій розібратися, не маючи чітких духовних орієнтирів, неможливо.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
Звідси і виникає відчуття, що добро і зло в її світі можуть мінятися місцями, що Поттер - зворотний бік Волдемота. У Льюїса є оповідання «Розірвання шлюбу»: саме про те, що добро не може бути зворотним боком зла. Ці поняття повинні бути чітко розведені. А у Роулінг немає цього традиційного християнського розуміння - вона пише слідом за польотом своєї фонтанує думки.
Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
І зрозуміло відторгнення християн, які підсвідомо відчувають це.
На мій погляд, ці книги можуть бути небезпечні і шкідливі для дітей, які не мають чітких духовних орієнтирів, які, як сама Роулінг, подібно до корабля в духовних хвилях житейського моря метушаться, не можуть визначитися. І таких дітей збити з пантелику ці книги, звичайно, можуть дуже здорово. А якщо дитина виросла в традиційній культурі, якщо він знає класичну літературу, то, мені здається, його не так просто можна буде вибити з колії. Чи не в ранньому віці, але старший школяр, студент вже може розібратися в цих книгах і винести свою думку з цього приводу, тому я не бачу тут такий страшну небезпеку для православних.
Нікому не спадає на думку сприймати якийсь детективний роман як духовне керівництво до свого життя. Це розважальна література, яка повинна займати певне місце в житті людини або взагалі не позичати. Перед православними не варто адже така проблема, читати або не читати детективи Агати Крісті, ніхто не анафематствует її, ніхто не вихваляє. Так і тут, років через десять Поттер займе своє місце в ніші сучасної літератури.
Сила книги в тому, що Роулінг конструює реально існуючий світ. Цей світ реально є у неї в голові. Так само, як Толкін. Це не просто казка: Аліса заснула, їй наснилося Задзеркаллі, вона прокинулася, і все скінчилося. Для Толкіна світ казки - це реальний вимір, він про це і пише в одному зі своїх есе. І християнство є частиною цього світу, свідчить про деяке абсолютному добро. І в цьому сенсі і Толкін, і Роулінг занурюють в цей світ. Адже що Роулінг вдалося блискуче відтворити - атмосферу англійської школи, закритого навчального закладу, взаємини з викладачами, учнями. Вона знайшла ту нішу, яка у Толкіна і Льюїса ви не заповнили.
Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних речей, я ще раз підкреслю, для неї це частина художнього антуражу.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а оскільки у неї немає такого обмежувача, вона і пише, як вважає за потрібне. Інші сучасні західні письменники не користуються такою популярністю у юнацтва, а адже практично до кожного можна виставити ряд претензій. Той же Ремарк, наприклад. Дуже читається свого часу автор. Ну а що - у Ремарка дуже багато моральних або надихаючих речей? Та ні. Але Ремарка-то ніхто не анафематствует з православних ...
Джон Гранджер ( John Granger ), Американський автор, спікер, відомий своїми роботами з аналізу книг про Гаррі Поттера, виділив три християнських моменту, які письменниця використовує в книзі:
1. Коли вона цитує Біблію
У фінальній книзі двічі цитується Писання. По-перше, це цитата з Євангелія від Матвія 6:21 на сторінці 325: «Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше». Другий випадок, коли Гаррі виявив уривок з 1 Коринтян 15:26 На надгробній плиті своїх батьків (стор. 328): «Як ворог останній істребиться - смерть».
2. Коли його рятує його Батько
Дементори - істоти в капюшонах, які уособлюють саме зло в книгах. Вони охороняють магічну в'язницю і, коли потрібно, можуть подарувати «поцілунок дементора», яким забирають душу людини, залишаючи порожню оболонку.
У якийсь момент в третій книзі «Гаррі Поттер і в'язень Азкабану» Гаріі оточують понад 100 дементорів. Раніше у нього не виходило захиститися від них заклинанням, але на цей раз він зумів вимовити «Експекто патронум», що перекладається, як «в очікуванні батька». Олень - образ його батька - проганяє зло і рятує Гаррі.
3. Воскресіння Гаррі
Ймовірно, найбільш явний прояв християнського символізму це коли Гаррі «вмирає», щоб перемогти останню частинку зла.
У «Смертельних реліквії» він розуміє, що остання частинка душі Волдеморта перейшла в нього самого і для того, щоб врятувати інших, йому доведеться пожертвувати собою.
Як і Ісус в Гефсиманському саду, Гаррі йде назустріч своїй смерті без опору. Він гине і зустрічає Дамблдора - образ батька - який говорить, що у нього є можливість повернутися і перемогти Волдеморта раз і назавжди, що Гаррі і робить.
Андрій Кураєв , Православний публіцист і блогер, протодиякон:
Книги про чарівну школу можуть стати реальним розсадником антихристиянських настроїв і серед дітей, і серед дорослих - в тому випадку, якщо Церква оголосить цим книжкам війну. Але місіонерських і педагогічно розумніше було б або просто не помічати їх, або ж, помітивши їх існування як об'єктивний, незалежний від нас факт, дати цьому факту таке тлумачення, при якому ці книжки стали б містком на дорозі в Церква.
Я не раджу читати ці книги тим, хто ще їх не прочитав. Я лише виходжу з того, що вони вже є в світі наших дітей. І пропоную витлумачити цей факт так, щоб діти не залишилися з цим фактом один на один, без християнського компаса.
Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
Але без нас - в гостях або в бібліотеках. Вам потрібна така "партизанська війна" у вашій родині?
Я не кажу, що з усім, що написано в цих казках, християнські педагоги повинні погодитися. Але і засудження не повинно бути огульних.
Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд чи може сподобатися зло.
Тому і реакція педагога повинна бути вивіреною, як руху очного хірурга.
Треба розрізнити: де разом почитати, де пограти, де попереживати, а де і - вишутіть. "Ти що, малюк, всерйоз в чарівну школу записатися захотів? Так тебе самого, здається, зачарували! На мою думку, до тебе застосували закляття на параліч розуму! Знаєш, це коли паличку націлюють на голову і кричать - "Сумасшестікус!". Ось ми з тобою зараз підемо купимо газету з фоторекламу справжніх чаклунів. Бачиш - ось тут їх фотографії. Придивися до очей цих "цілителів". Невже тобі хочеться, щоб і твої очі стали такими ж порожніми, фальшивими і злими? Ти хіба не знаєш, що в нашому реальному житті поряд з кожним справжнім чаклуном варто дементор? ".
Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї з Вашим малюком.
А якщо Ви будете разом її читати і разом її переживати - то у Вас буде можливість коригувати реакцію маленького читача так, щоб не книжка скористалася ним, а дитина - книжкою.
Костянтин Мацан , Публіцист, музикант:
До речі, про хлопчика-чарівника. Не думаю, що це християнська казка - в тому сенсі, що не треба її пхати дітям від імені Церкви. Однак якщо діти без нашого попиту її взяли - це ще не привід з ними лаятися. Чому? Тому що і
ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
Адже практично вся казка присвячена темі влади - влади над обставинами, над самим собою.
А крім того, в «Гаррі Поттера» є і недвозначні місіонерські деталі: в фіналі четвертої частини, коли злий чаклун Волан-де-Морт паралізував Гаррі Поттера, у хлопчика немає чарівної палички, щоб захищатися, він не може зрушити з місця, не може навіть вимовити жодного заклинання. І тоді в тексті з'являється дуже значуща фраза: «Гаррі почав молитися». Кому може молитися Гаррі? Очевидно, Тому, Чиє Різдво і Великдень в школі, де він навчається, святкують. Тому бесіду з дітьми, які захоплюються «Гаррі Поттером», я б будував, спираючись саме на цей епізод.
Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
Тому що якщо ми віримо, що Христос - Спаситель всього людства, що через Нього здійсниться пророцтво, очікуване всіма народами, то, значить, всі ці очікування повинні десь зберігатися. Можливо - в казках. Адже казки - найархаїчніший жанр. У них є пласти і дохристиянської доби - насіння, які потім можуть вирости в християнську думку ...
Олексій Осипов, богослов, професор Московської духовної академії
10 аргументів проти Гаррі Поттера німецької письменниці Габріелли Кюбі, яка написала книгу «Гаррі Поттер - добро чи зло?» і з якою листувався кардинал Ратцингер (зараз це Папа Римський Бенедикт XVI):
1. Гаррі Поттер є глобальним довгостроковий проект по зміні культури. Те, що раніше стримувало молоде покоління від магії та окультного руйнується. Таким чином, переможені Християнством сили повертаються в суспільство.
2. Хогвартс, школа магії і чаклунства, - це закритий світ насильства і жаху, світ проклять і чар, світ расистської ідеології, світ кривавих жертвоприношень, світ гидот і одержимості. Там присутня атмосфера постійної загрози, якої не може уникнути молодий читач.
3. Хоча Гаррі Поттер спочатку виникає для боротьби проти зла, але, насправді, схожість між ним і Волдемортом, запеклим лиходієм-супротивником в цій історії, стає все більш і більш очевидним. У п'ятій книзі, Гаррі одержимий Волдемортом, що призводить до прояву симптомів розпаду особистості.
4. Світ людей принижується, а світ відьом і чаклунів звеличується.
5. Там немає ніякого позитивного трансцендентного виміру. Все надприродне має лише демонічний характер. Божественні символи перекручені.
6. Гаррі Поттер - це не сучасна казка. У казках чаклуни і відьми однозначно представляють зло. Герой перемагає їх силу виявляючи доброчесність. У всесвіті Гаррі Поттера немає персонажа, який цілеспрямовано прагне до добра. У хороших (здавалося б) кінцівках присутній і поганий сенс.
7. Можливості (молодого!) Читача до розрізнення добра і зла блокуються через емоційну маніпуляцію та інтелектуальну плутанину.
8. Цей напад на молоде покоління, грайливо заманюють його в світ чаклунства і чарівництва і наповнює уяву молоді образами світу, в якому панує зло і з якого не можна втекти. Але навпаки, він зображений вкрай привабливим.
9. Ті, хто цінує плюралізм думок повинні протистояти практично непереборну силу цього тиску, яке досягається за рахунок гігантського корпоративного і мультимедійного бліцкригу і проявляє елементи тоталітарної промивання мізків.
«Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
Більше 20 років тому, 26 червня 1997 року, вийшла перша книга британської письменниці Джоан Роулінг «Гаррі Поттер і філософський камінь», що поклала початок цілої серії книг про маленького чарівника. Гаррі Поттер, один з найважливіших літературних героїв XXI століття і вже точно найпопулярніший, перетворився в феномен; книги Роулінг - з детально виписаним чарівним світом, складно влаштованим сюжетом і гумором - полюбили і дорослі, і діти. Як ставляться до серії романів про юного чарівника в християнському середовищі? Читати чи не читати? Дивитися або не дивитися? Чи варто читати ці книги дітям?
Офіційна газета Ватикану «L'Osservatore Romano» назвала шостий фільм про Гаррі Поттера найкращою екранізацією романів англійської письменниці Джоани Роулінг.
Видання вказало на те, що навіть в зображенні тінейджерською любові між героями роману авторам кінострічки «Гаррі Поттер і принц-полукровка» вдалося дотримати «коректний баланс», який надає велику правдивість сюжету в очах аудиторії.
Ватикан особливо відзначив той факт, що в фільмі ясно звучить думка про неминучу перемогу добра над злом і про те, що в цій боротьбі часом доводиться йти на жертви і платити високу ціну.
Ервін Люцер , Старший пастор церкви Муді в Чикаго, постійний учасник програм національної Біблійної мовної мережі в США і Трансмірового радіо, автор понад 20 книг, з книги «Хто ти, щоб судити? Як навчитися розрізняти правду, напівправду і брехня »:
Що можна сказати про серію романів під загальною назвою «Гаррі Поттер»? Скрізь говорять, що ці романи, написані Дж. К., являють собою «найбільший тріумф в історії світової літератури». Деякі християни, спочатку виступали проти цих книг, після прочитання романів змінили свою думку. Їхній аргумент полягає в тому, що автор має право звертатися до теми окультизму, що не виступаючи при цьому за сам окультизм як такої. При цьому йде порівняння з творами Толкієна і Люіса.
Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
Деякі християни стверджують, що чаклунство в «Гаррі Поттера» носить чисто механічний характер; тобто, воно використовується для того, щоб зав'язати сюжет або висловити якусь думку. Однак я побоююся, що «Гаррі Поттер» може запросто стати тим, що Марк Філіатре назвав «віртуальним мостом», що з'єднує дітей з небезпечним світом окультизму.
Ймовірно, важко однозначно визначити, наскільки роман «Гаррі Поттер» поганий чи хороший, це справа смаку, і все ж, при побіжному перегляді матеріалу особисто я стверджую, що четверта книга особливо похмура і жорстока. Явно проглядається тема чаклунства з «дружнім обличчям», і при цьому я так і не зрозумів, яке благо несе ця книга дітям.
Тут я привожу питання, які можуть нам допомогти при оцінці матеріалу; я переконаний, що ці питання також допоможуть побачити відмінність романів про Гаррі Поттера від книг Толкієна і Люіса.
- Чи вчить ця фантазія абсолютним положенням, або ж вона заснована на релятивістських навчаннях про добро і зло?
- Представлено чи в цих книгах зло в ролі «добра»?
- Чи використовуються для помсти такі кошти, як заклинання, прокляття і інші «сили зла»?
- Читання цих книг змушує читача захоплюватися окультизмом або побоюватися його?
- Чи можна порушувати правила і залишатися при цьому героєм?
- Після прочитання книги або перегляду фільмів захопляться діти пошуками прихованих сил і таємних знань?
Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
Кілька слів батькам: якщо ваші діти прочитали ці книги, або дуже хочуть прочитати, прочитайте їх разом з ними і вкажіть на відмінності між поглядами Гаррі Поттера і християнським вченням. Допоможіть їм зрозуміти, що в цих книгах пропагується практика, яку Біблія однозначно засуджує. А ще краще, дайте їм почитати інші художні твори, які пропагують християнські цінності.
Джарра Баррс (Jarrem Barrs), професор християнських досліджень і сучасної культури в духовній семінарії «Covenant» (англ.)
Під час прес-конференції в ході свого «Тура відкритої книги» в 2007 році автор відомих по всьому світу книг про Гаррі Поттера Джоанн Роулінг розповіла репортерам , Що для неї релігійна тім'я в книзі завжди була очевидною. Хоча Роулінг спеціально утримувалася від посилань на будь-яку релігію, щоб приховати кінець історії.
«Для мене релігійні паралелі завжди були очевидні, - сказала Роулінг. - Але я ніколи не хотіла говорити про це, щоб не дати людям зачіпки і натяку на кінець історії ».
По всій видимості, остання книга серії говорить про воскресіння і життя після смерті.
Сама Роулінг говорить, що до сих пір не може визначитися, чи вірить вона в життя після смерті, чи ні. «Якби ви питали мене про це цілий тиждень, я б, швидше за все, сказала« так »- я вірю в життя після смерті. Але до сих пір я борюся з цим. І думаю, це видно в моїх книгах ».
Андрій Постернак , Директор православної гімназії, декан історичного факультету ПСТГУ:
Те, що написав Толкін, незважаючи на християнський підтекст, пов'язаний з класичною мрійливістю, що веде людину від реального життя. І він, на мій погляд, відповідальний за те, що занурив багатьох читачів в фантастичний світ. Для духовного життя це зовсім не корисно. А Роулінг - цілком сучасна людина, далекий від церковності, вона винесла з книг Толкіна лише зовнішню сторону. Для неї все глобальні, засновані на християнському світогляді проблеми звелися до загальних уявлень про добро і зло. Іноді християнський підтекст у неї і зовсім зникає - тоді з'являються елементи розповіді, що нагадують фільми жахів.
Наприклад, коли Поттер з Дамблдором потрапляють в печеру з інферналамі або коли Волдеморт бере у Поттера кров для відновлення власної персони. Я не думаю, що Роулінг - практикуючий екстрасенс або відьма, яка прагне ввести в свій текст окультну практику. Магія для неї - явно частина художнього чарівного антуражу. Однак, захоплюючись зовнішньою стороною чарівного світу, вона поступово йде, може, проти своєї волі, в таку область, в якій розібратися, не маючи чітких духовних орієнтирів, неможливо.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
Звідси і виникає відчуття, що добро і зло в її світі можуть мінятися місцями, що Поттер - зворотний бік Волдемота. У Льюїса є оповідання «Розірвання шлюбу»: саме про те, що добро не може бути зворотним боком зла. Ці поняття повинні бути чітко розведені. А у Роулінг немає цього традиційного християнського розуміння - вона пише слідом за польотом своєї фонтанує думки.
Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
І зрозуміло відторгнення християн, які підсвідомо відчувають це.
На мій погляд, ці книги можуть бути небезпечні і шкідливі для дітей, які не мають чітких духовних орієнтирів, які, як сама Роулінг, подібно до корабля в духовних хвилях житейського моря метушаться, не можуть визначитися. І таких дітей збити з пантелику ці книги, звичайно, можуть дуже здорово. А якщо дитина виросла в традиційній культурі, якщо він знає класичну літературу, то, мені здається, його не так просто можна буде вибити з колії. Чи не в ранньому віці, але старший школяр, студент вже може розібратися в цих книгах і винести свою думку з цього приводу, тому я не бачу тут такий страшну небезпеку для православних.
Нікому не спадає на думку сприймати якийсь детективний роман як духовне керівництво до свого життя. Це розважальна література, яка повинна займати певне місце в житті людини або взагалі не позичати. Перед православними не варто адже така проблема, читати або не читати детективи Агати Крісті, ніхто не анафематствует її, ніхто не вихваляє. Так і тут, років через десять Поттер займе своє місце в ніші сучасної літератури.
Сила книги в тому, що Роулінг конструює реально існуючий світ. Цей світ реально є у неї в голові. Так само, як Толкін. Це не просто казка: Аліса заснула, їй наснилося Задзеркаллі, вона прокинулася, і все скінчилося. Для Толкіна світ казки - це реальний вимір, він про це і пише в одному зі своїх есе. І християнство є частиною цього світу, свідчить про деяке абсолютному добро. І в цьому сенсі і Толкін, і Роулінг занурюють в цей світ. Адже що Роулінг вдалося блискуче відтворити - атмосферу англійської школи, закритого навчального закладу, взаємини з викладачами, учнями. Вона знайшла ту нішу, яка у Толкіна і Льюїса ви не заповнили.
Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних речей, я ще раз підкреслю, для неї це частина художнього антуражу.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а оскільки у неї немає такого обмежувача, вона і пише, як вважає за потрібне. Інші сучасні західні письменники не користуються такою популярністю у юнацтва, а адже практично до кожного можна виставити ряд претензій. Той же Ремарк, наприклад. Дуже читається свого часу автор. Ну а що - у Ремарка дуже багато моральних або надихаючих речей? Та ні. Але Ремарка-то ніхто не анафематствует з православних ...
Джон Гранджер ( John Granger ), Американський автор, спікер, відомий своїми роботами з аналізу книг про Гаррі Поттера, виділив три християнських моменту, які письменниця використовує в книзі:
1. Коли вона цитує Біблію
У фінальній книзі двічі цитується Писання. По-перше, це цитата з Євангелія від Матвія 6:21 на сторінці 325: «Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше». Другий випадок, коли Гаррі виявив уривок з 1 Коринтян 15:26 На надгробній плиті своїх батьків (стор. 328): «Як ворог останній істребиться - смерть».
2. Коли його рятує його Батько
Дементори - істоти в капюшонах, які уособлюють саме зло в книгах. Вони охороняють магічну в'язницю і, коли потрібно, можуть подарувати «поцілунок дементора», яким забирають душу людини, залишаючи порожню оболонку.
У якийсь момент в третій книзі «Гаррі Поттер і в'язень Азкабану» Гаріі оточують понад 100 дементорів. Раніше у нього не виходило захиститися від них заклинанням, але на цей раз він зумів вимовити «Експекто патронум», що перекладається, як «в очікуванні батька». Олень - образ його батька - проганяє зло і рятує Гаррі.
3. Воскресіння Гаррі
Ймовірно, найбільш явний прояв християнського символізму це коли Гаррі «вмирає», щоб перемогти останню частинку зла.
У «Смертельних реліквії» він розуміє, що остання частинка душі Волдеморта перейшла в нього самого і для того, щоб врятувати інших, йому доведеться пожертвувати собою.
Як і Ісус в Гефсиманському саду, Гаррі йде назустріч своїй смерті без опору. Він гине і зустрічає Дамблдора - образ батька - який говорить, що у нього є можливість повернутися і перемогти Волдеморта раз і назавжди, що Гаррі і робить.
Андрій Кураєв , Православний публіцист і блогер, протодиякон:
Книги про чарівну школу можуть стати реальним розсадником антихристиянських настроїв і серед дітей, і серед дорослих - в тому випадку, якщо Церква оголосить цим книжкам війну. Але місіонерських і педагогічно розумніше було б або просто не помічати їх, або ж, помітивши їх існування як об'єктивний, незалежний від нас факт, дати цьому факту таке тлумачення, при якому ці книжки стали б містком на дорозі в Церква.
Я не раджу читати ці книги тим, хто ще їх не прочитав. Я лише виходжу з того, що вони вже є в світі наших дітей. І пропоную витлумачити цей факт так, щоб діти не залишилися з цим фактом один на один, без християнського компаса.
Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
Але без нас - в гостях або в бібліотеках. Вам потрібна така "партизанська війна" у вашій родині?
Я не кажу, що з усім, що написано в цих казках, християнські педагоги повинні погодитися. Але і засудження не повинно бути огульних.
Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд чи може сподобатися зло.
Тому і реакція педагога повинна бути вивіреною, як руху очного хірурга.
Треба розрізнити: де разом почитати, де пограти, де попереживати, а де і - вишутіть. "Ти що, малюк, всерйоз в чарівну школу записатися захотів? Так тебе самого, здається, зачарували! На мою думку, до тебе застосували закляття на параліч розуму! Знаєш, це коли паличку націлюють на голову і кричать - "Сумасшестікус!". Ось ми з тобою зараз підемо купимо газету з фоторекламу справжніх чаклунів. Бачиш - ось тут їх фотографії. Придивися до очей цих "цілителів". Невже тобі хочеться, щоб і твої очі стали такими ж порожніми, фальшивими і злими? Ти хіба не знаєш, що в нашому реальному житті поряд з кожним справжнім чаклуном варто дементор? ".
Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї з Вашим малюком.
А якщо Ви будете разом її читати і разом її переживати - то у Вас буде можливість коригувати реакцію маленького читача так, щоб не книжка скористалася ним, а дитина - книжкою.
Костянтин Мацан , Публіцист, музикант:
До речі, про хлопчика-чарівника. Не думаю, що це християнська казка - в тому сенсі, що не треба її пхати дітям від імені Церкви. Однак якщо діти без нашого попиту її взяли - це ще не привід з ними лаятися. Чому? Тому що і
ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
Адже практично вся казка присвячена темі влади - влади над обставинами, над самим собою.
А крім того, в «Гаррі Поттера» є і недвозначні місіонерські деталі: в фіналі четвертої частини, коли злий чаклун Волан-де-Морт паралізував Гаррі Поттера, у хлопчика немає чарівної палички, щоб захищатися, він не може зрушити з місця, не може навіть вимовити жодного заклинання. І тоді в тексті з'являється дуже значуща фраза: «Гаррі почав молитися». Кому може молитися Гаррі? Очевидно, Тому, Чиє Різдво і Великдень в школі, де він навчається, святкують. Тому бесіду з дітьми, які захоплюються «Гаррі Поттером», я б будував, спираючись саме на цей епізод.
Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
Тому що якщо ми віримо, що Христос - Спаситель всього людства, що через Нього здійсниться пророцтво, очікуване всіма народами, то, значить, всі ці очікування повинні десь зберігатися. Можливо - в казках. Адже казки - найархаїчніший жанр. У них є пласти і дохристиянської доби - насіння, які потім можуть вирости в християнську думку ...
Олексій Осипов, богослов, професор Московської духовної академії
10 аргументів проти Гаррі Поттера німецької письменниці Габріелли Кюбі, яка написала книгу «Гаррі Поттер - добро чи зло?» і з якою листувався кардинал Ратцингер (зараз це Папа Римський Бенедикт XVI):
1. Гаррі Поттер є глобальним довгостроковий проект по зміні культури. Те, що раніше стримувало молоде покоління від магії та окультного руйнується. Таким чином, переможені Християнством сили повертаються в суспільство.
2. Хогвартс, школа магії і чаклунства, - це закритий світ насильства і жаху, світ проклять і чар, світ расистської ідеології, світ кривавих жертвоприношень, світ гидот і одержимості. Там присутня атмосфера постійної загрози, якої не може уникнути молодий читач.
3. Хоча Гаррі Поттер спочатку виникає для боротьби проти зла, але, насправді, схожість між ним і Волдемортом, запеклим лиходієм-супротивником в цій історії, стає все більш і більш очевидним. У п'ятій книзі, Гаррі одержимий Волдемортом, що призводить до прояву симптомів розпаду особистості.
4. Світ людей принижується, а світ відьом і чаклунів звеличується.
5. Там немає ніякого позитивного трансцендентного виміру. Все надприродне має лише демонічний характер. Божественні символи перекручені.
6. Гаррі Поттер - це не сучасна казка. У казках чаклуни і відьми однозначно представляють зло. Герой перемагає їх силу виявляючи доброчесність. У всесвіті Гаррі Поттера немає персонажа, який цілеспрямовано прагне до добра. У хороших (здавалося б) кінцівках присутній і поганий сенс.
7. Можливості (молодого!) Читача до розрізнення добра і зла блокуються через емоційну маніпуляцію та інтелектуальну плутанину.
8. Цей напад на молоде покоління, грайливо заманюють його в світ чаклунства і чарівництва і наповнює уяву молоді образами світу, в якому панує зло і з якого не можна втекти. Але навпаки, він зображений вкрай привабливим.
9. Ті, хто цінує плюралізм думок повинні протистояти практично непереборну силу цього тиску, яке досягається за рахунок гігантського корпоративного і мультимедійного бліцкригу і проявляє елементи тоталітарної промивання мізків.
«Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
Більше 20 років тому, 26 червня 1997 року, вийшла перша книга британської письменниці Джоан Роулінг «Гаррі Поттер і філософський камінь», що поклала початок цілої серії книг про маленького чарівника. Гаррі Поттер, один з найважливіших літературних героїв XXI століття і вже точно найпопулярніший, перетворився в феномен; книги Роулінг - з детально виписаним чарівним світом, складно влаштованим сюжетом і гумором - полюбили і дорослі, і діти. Як ставляться до серії романів про юного чарівника в християнському середовищі? Читати чи не читати? Дивитися або не дивитися? Чи варто читати ці книги дітям?
Офіційна газета Ватикану «L'Osservatore Romano» назвала шостий фільм про Гаррі Поттера найкращою екранізацією романів англійської письменниці Джоани Роулінг.
Видання вказало на те, що навіть в зображенні тінейджерською любові між героями роману авторам кінострічки «Гаррі Поттер і принц-полукровка» вдалося дотримати «коректний баланс», який надає велику правдивість сюжету в очах аудиторії.
Ватикан особливо відзначив той факт, що в фільмі ясно звучить думка про неминучу перемогу добра над злом і про те, що в цій боротьбі часом доводиться йти на жертви і платити високу ціну.
Ервін Люцер , Старший пастор церкви Муді в Чикаго, постійний учасник програм національної Біблійної мовної мережі в США і Трансмірового радіо, автор понад 20 книг, з книги «Хто ти, щоб судити? Як навчитися розрізняти правду, напівправду і брехня »:
Що можна сказати про серію романів під загальною назвою «Гаррі Поттер»? Скрізь говорять, що ці романи, написані Дж. К., являють собою «найбільший тріумф в історії світової літератури». Деякі християни, спочатку виступали проти цих книг, після прочитання романів змінили свою думку. Їхній аргумент полягає в тому, що автор має право звертатися до теми окультизму, що не виступаючи при цьому за сам окультизм як такої. При цьому йде порівняння з творами Толкієна і Люіса.
Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
Деякі християни стверджують, що чаклунство в «Гаррі Поттера» носить чисто механічний характер; тобто, воно використовується для того, щоб зав'язати сюжет або висловити якусь думку. Однак я побоююся, що «Гаррі Поттер» може запросто стати тим, що Марк Філіатре назвав «віртуальним мостом», що з'єднує дітей з небезпечним світом окультизму.
Ймовірно, важко однозначно визначити, наскільки роман «Гаррі Поттер» поганий чи хороший, це справа смаку, і все ж, при побіжному перегляді матеріалу особисто я стверджую, що четверта книга особливо похмура і жорстока. Явно проглядається тема чаклунства з «дружнім обличчям», і при цьому я так і не зрозумів, яке благо несе ця книга дітям.
Тут я привожу питання, які можуть нам допомогти при оцінці матеріалу; я переконаний, що ці питання також допоможуть побачити відмінність романів про Гаррі Поттера від книг Толкієна і Люіса.
- Чи вчить ця фантазія абсолютним положенням, або ж вона заснована на релятивістських навчаннях про добро і зло?
- Представлено чи в цих книгах зло в ролі «добра»?
- Чи використовуються для помсти такі кошти, як заклинання, прокляття і інші «сили зла»?
- Читання цих книг змушує читача захоплюватися окультизмом або побоюватися його?
- Чи можна порушувати правила і залишатися при цьому героєм?
- Після прочитання книги або перегляду фільмів захопляться діти пошуками прихованих сил і таємних знань?
Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
Кілька слів батькам: якщо ваші діти прочитали ці книги, або дуже хочуть прочитати, прочитайте їх разом з ними і вкажіть на відмінності між поглядами Гаррі Поттера і християнським вченням. Допоможіть їм зрозуміти, що в цих книгах пропагується практика, яку Біблія однозначно засуджує. А ще краще, дайте їм почитати інші художні твори, які пропагують християнські цінності.
Джарра Баррс (Jarrem Barrs), професор християнських досліджень і сучасної культури в духовній семінарії «Covenant» (англ.)
Під час прес-конференції в ході свого «Тура відкритої книги» в 2007 році автор відомих по всьому світу книг про Гаррі Поттера Джоанн Роулінг розповіла репортерам , Що для неї релігійна тім'я в книзі завжди була очевидною. Хоча Роулінг спеціально утримувалася від посилань на будь-яку релігію, щоб приховати кінець історії.
«Для мене релігійні паралелі завжди були очевидні, - сказала Роулінг. - Але я ніколи не хотіла говорити про це, щоб не дати людям зачіпки і натяку на кінець історії ».
По всій видимості, остання книга серії говорить про воскресіння і життя після смерті.
Сама Роулінг говорить, що до сих пір не може визначитися, чи вірить вона в життя після смерті, чи ні. «Якби ви питали мене про це цілий тиждень, я б, швидше за все, сказала« так »- я вірю в життя після смерті. Але до сих пір я борюся з цим. І думаю, це видно в моїх книгах ».
Андрій Постернак , Директор православної гімназії, декан історичного факультету ПСТГУ:
Те, що написав Толкін, незважаючи на християнський підтекст, пов'язаний з класичною мрійливістю, що веде людину від реального життя. І він, на мій погляд, відповідальний за те, що занурив багатьох читачів в фантастичний світ. Для духовного життя це зовсім не корисно. А Роулінг - цілком сучасна людина, далекий від церковності, вона винесла з книг Толкіна лише зовнішню сторону. Для неї все глобальні, засновані на християнському світогляді проблеми звелися до загальних уявлень про добро і зло. Іноді християнський підтекст у неї і зовсім зникає - тоді з'являються елементи розповіді, що нагадують фільми жахів.
Наприклад, коли Поттер з Дамблдором потрапляють в печеру з інферналамі або коли Волдеморт бере у Поттера кров для відновлення власної персони. Я не думаю, що Роулінг - практикуючий екстрасенс або відьма, яка прагне ввести в свій текст окультну практику. Магія для неї - явно частина художнього чарівного антуражу. Однак, захоплюючись зовнішньою стороною чарівного світу, вона поступово йде, може, проти своєї волі, в таку область, в якій розібратися, не маючи чітких духовних орієнтирів, неможливо.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
Звідси і виникає відчуття, що добро і зло в її світі можуть мінятися місцями, що Поттер - зворотний бік Волдемота. У Льюїса є оповідання «Розірвання шлюбу»: саме про те, що добро не може бути зворотним боком зла. Ці поняття повинні бути чітко розведені. А у Роулінг немає цього традиційного християнського розуміння - вона пише слідом за польотом своєї фонтанує думки.
Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
І зрозуміло відторгнення християн, які підсвідомо відчувають це.
На мій погляд, ці книги можуть бути небезпечні і шкідливі для дітей, які не мають чітких духовних орієнтирів, які, як сама Роулінг, подібно до корабля в духовних хвилях житейського моря метушаться, не можуть визначитися. І таких дітей збити з пантелику ці книги, звичайно, можуть дуже здорово. А якщо дитина виросла в традиційній культурі, якщо він знає класичну літературу, то, мені здається, його не так просто можна буде вибити з колії. Чи не в ранньому віці, але старший школяр, студент вже може розібратися в цих книгах і винести свою думку з цього приводу, тому я не бачу тут такий страшну небезпеку для православних.
Нікому не спадає на думку сприймати якийсь детективний роман як духовне керівництво до свого життя. Це розважальна література, яка повинна займати певне місце в житті людини або взагалі не позичати. Перед православними не варто адже така проблема, читати або не читати детективи Агати Крісті, ніхто не анафематствует її, ніхто не вихваляє. Так і тут, років через десять Поттер займе своє місце в ніші сучасної літератури.
Сила книги в тому, що Роулінг конструює реально існуючий світ. Цей світ реально є у неї в голові. Так само, як Толкін. Це не просто казка: Аліса заснула, їй наснилося Задзеркаллі, вона прокинулася, і все скінчилося. Для Толкіна світ казки - це реальний вимір, він про це і пише в одному зі своїх есе. І християнство є частиною цього світу, свідчить про деяке абсолютному добро. І в цьому сенсі і Толкін, і Роулінг занурюють в цей світ. Адже що Роулінг вдалося блискуче відтворити - атмосферу англійської школи, закритого навчального закладу, взаємини з викладачами, учнями. Вона знайшла ту нішу, яка у Толкіна і Льюїса ви не заповнили.
Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних речей, я ще раз підкреслю, для неї це частина художнього антуражу.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а оскільки у неї немає такого обмежувача, вона і пише, як вважає за потрібне. Інші сучасні західні письменники не користуються такою популярністю у юнацтва, а адже практично до кожного можна виставити ряд претензій. Той же Ремарк, наприклад. Дуже читається свого часу автор. Ну а що - у Ремарка дуже багато моральних або надихаючих речей? Та ні. Але Ремарка-то ніхто не анафематствует з православних ...
Джон Гранджер ( John Granger ), Американський автор, спікер, відомий своїми роботами з аналізу книг про Гаррі Поттера, виділив три християнських моменту, які письменниця використовує в книзі:
1. Коли вона цитує Біблію
У фінальній книзі двічі цитується Писання. По-перше, це цитата з Євангелія від Матвія 6:21 на сторінці 325: «Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше». Другий випадок, коли Гаррі виявив уривок з 1 Коринтян 15:26 На надгробній плиті своїх батьків (стор. 328): «Як ворог останній істребиться - смерть».
2. Коли його рятує його Батько
Дементори - істоти в капюшонах, які уособлюють саме зло в книгах. Вони охороняють магічну в'язницю і, коли потрібно, можуть подарувати «поцілунок дементора», яким забирають душу людини, залишаючи порожню оболонку.
У якийсь момент в третій книзі «Гаррі Поттер і в'язень Азкабану» Гаріі оточують понад 100 дементорів. Раніше у нього не виходило захиститися від них заклинанням, але на цей раз він зумів вимовити «Експекто патронум», що перекладається, як «в очікуванні батька». Олень - образ його батька - проганяє зло і рятує Гаррі.
3. Воскресіння Гаррі
Ймовірно, найбільш явний прояв християнського символізму це коли Гаррі «вмирає», щоб перемогти останню частинку зла.
У «Смертельних реліквії» він розуміє, що остання частинка душі Волдеморта перейшла в нього самого і для того, щоб врятувати інших, йому доведеться пожертвувати собою.
Як і Ісус в Гефсиманському саду, Гаррі йде назустріч своїй смерті без опору. Він гине і зустрічає Дамблдора - образ батька - який говорить, що у нього є можливість повернутися і перемогти Волдеморта раз і назавжди, що Гаррі і робить.
Андрій Кураєв , Православний публіцист і блогер, протодиякон:
Книги про чарівну школу можуть стати реальним розсадником антихристиянських настроїв і серед дітей, і серед дорослих - в тому випадку, якщо Церква оголосить цим книжкам війну. Але місіонерських і педагогічно розумніше було б або просто не помічати їх, або ж, помітивши їх існування як об'єктивний, незалежний від нас факт, дати цьому факту таке тлумачення, при якому ці книжки стали б містком на дорозі в Церква.
Я не раджу читати ці книги тим, хто ще їх не прочитав. Я лише виходжу з того, що вони вже є в світі наших дітей. І пропоную витлумачити цей факт так, щоб діти не залишилися з цим фактом один на один, без християнського компаса.
Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
Але без нас - в гостях або в бібліотеках. Вам потрібна така "партизанська війна" у вашій родині?
Я не кажу, що з усім, що написано в цих казках, християнські педагоги повинні погодитися. Але і засудження не повинно бути огульних.
Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд чи може сподобатися зло.
Тому і реакція педагога повинна бути вивіреною, як руху очного хірурга.
Треба розрізнити: де разом почитати, де пограти, де попереживати, а де і - вишутіть. "Ти що, малюк, всерйоз в чарівну школу записатися захотів? Так тебе самого, здається, зачарували! На мою думку, до тебе застосували закляття на параліч розуму! Знаєш, це коли паличку націлюють на голову і кричать - "Сумасшестікус!". Ось ми з тобою зараз підемо купимо газету з фоторекламу справжніх чаклунів. Бачиш - ось тут їх фотографії. Придивися до очей цих "цілителів". Невже тобі хочеться, щоб і твої очі стали такими ж порожніми, фальшивими і злими? Ти хіба не знаєш, що в нашому реальному житті поряд з кожним справжнім чаклуном варто дементор? ".
Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї з Вашим малюком.
А якщо Ви будете разом її читати і разом її переживати - то у Вас буде можливість коригувати реакцію маленького читача так, щоб не книжка скористалася ним, а дитина - книжкою.
Костянтин Мацан , Публіцист, музикант:
До речі, про хлопчика-чарівника. Не думаю, що це християнська казка - в тому сенсі, що не треба її пхати дітям від імені Церкви. Однак якщо діти без нашого попиту її взяли - це ще не привід з ними лаятися. Чому? Тому що і
ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
Адже практично вся казка присвячена темі влади - влади над обставинами, над самим собою.
А крім того, в «Гаррі Поттера» є і недвозначні місіонерські деталі: в фіналі четвертої частини, коли злий чаклун Волан-де-Морт паралізував Гаррі Поттера, у хлопчика немає чарівної палички, щоб захищатися, він не може зрушити з місця, не може навіть вимовити жодного заклинання. І тоді в тексті з'являється дуже значуща фраза: «Гаррі почав молитися». Кому може молитися Гаррі? Очевидно, Тому, Чиє Різдво і Великдень в школі, де він навчається, святкують. Тому бесіду з дітьми, які захоплюються «Гаррі Поттером», я б будував, спираючись саме на цей епізод.
Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
Тому що якщо ми віримо, що Христос - Спаситель всього людства, що через Нього здійсниться пророцтво, очікуване всіма народами, то, значить, всі ці очікування повинні десь зберігатися. Можливо - в казках. Адже казки - найархаїчніший жанр. У них є пласти і дохристиянської доби - насіння, які потім можуть вирости в християнську думку ...
Олексій Осипов, богослов, професор Московської духовної академії
10 аргументів проти Гаррі Поттера німецької письменниці Габріелли Кюбі, яка написала книгу «Гаррі Поттер - добро чи зло?» і з якою листувався кардинал Ратцингер (зараз це Папа Римський Бенедикт XVI):
1. Гаррі Поттер є глобальним довгостроковий проект по зміні культури. Те, що раніше стримувало молоде покоління від магії та окультного руйнується. Таким чином, переможені Християнством сили повертаються в суспільство.
2. Хогвартс, школа магії і чаклунства, - це закритий світ насильства і жаху, світ проклять і чар, світ расистської ідеології, світ кривавих жертвоприношень, світ гидот і одержимості. Там присутня атмосфера постійної загрози, якої не може уникнути молодий читач.
3. Хоча Гаррі Поттер спочатку виникає для боротьби проти зла, але, насправді, схожість між ним і Волдемортом, запеклим лиходієм-супротивником в цій історії, стає все більш і більш очевидним. У п'ятій книзі, Гаррі одержимий Волдемортом, що призводить до прояву симптомів розпаду особистості.
4. Світ людей принижується, а світ відьом і чаклунів звеличується.
5. Там немає ніякого позитивного трансцендентного виміру. Все надприродне має лише демонічний характер. Божественні символи перекручені.
6. Гаррі Поттер - це не сучасна казка. У казках чаклуни і відьми однозначно представляють зло. Герой перемагає їх силу виявляючи доброчесність. У всесвіті Гаррі Поттера немає персонажа, який цілеспрямовано прагне до добра. У хороших (здавалося б) кінцівках присутній і поганий сенс.
7. Можливості (молодого!) Читача до розрізнення добра і зла блокуються через емоційну маніпуляцію та інтелектуальну плутанину.
8. Цей напад на молоде покоління, грайливо заманюють його в світ чаклунства і чарівництва і наповнює уяву молоді образами світу, в якому панує зло і з якого не можна втекти. Але навпаки, він зображений вкрай привабливим.
9. Ті, хто цінує плюралізм думок повинні протистояти практично непереборну силу цього тиску, яке досягається за рахунок гігантського корпоративного і мультимедійного бліцкригу і проявляє елементи тоталітарної промивання мізків.
«Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
Більше 20 років тому, 26 червня 1997 року, вийшла перша книга британської письменниці Джоан Роулінг «Гаррі Поттер і філософський камінь», що поклала початок цілої серії книг про маленького чарівника. Гаррі Поттер, один з найважливіших літературних героїв XXI століття і вже точно найпопулярніший, перетворився в феномен; книги Роулінг - з детально виписаним чарівним світом, складно влаштованим сюжетом і гумором - полюбили і дорослі, і діти. Як ставляться до серії романів про юного чарівника в християнському середовищі? Читати чи не читати? Дивитися або не дивитися? Чи варто читати ці книги дітям?
Офіційна газета Ватикану «L'Osservatore Romano» назвала шостий фільм про Гаррі Поттера найкращою екранізацією романів англійської письменниці Джоани Роулінг.
Видання вказало на те, що навіть в зображенні тінейджерською любові між героями роману авторам кінострічки «Гаррі Поттер і принц-полукровка» вдалося дотримати «коректний баланс», який надає велику правдивість сюжету в очах аудиторії.
Ватикан особливо відзначив той факт, що в фільмі ясно звучить думка про неминучу перемогу добра над злом і про те, що в цій боротьбі часом доводиться йти на жертви і платити високу ціну.
Ервін Люцер , Старший пастор церкви Муді в Чикаго, постійний учасник програм національної Біблійної мовної мережі в США і Трансмірового радіо, автор понад 20 книг, з книги «Хто ти, щоб судити? Як навчитися розрізняти правду, напівправду і брехня »:
Що можна сказати про серію романів під загальною назвою «Гаррі Поттер»? Скрізь говорять, що ці романи, написані Дж. К., являють собою «найбільший тріумф в історії світової літератури». Деякі християни, спочатку виступали проти цих книг, після прочитання романів змінили свою думку. Їхній аргумент полягає в тому, що автор має право звертатися до теми окультизму, що не виступаючи при цьому за сам окультизм як такої. При цьому йде порівняння з творами Толкієна і Люіса.
Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
Деякі християни стверджують, що чаклунство в «Гаррі Поттера» носить чисто механічний характер; тобто, воно використовується для того, щоб зав'язати сюжет або висловити якусь думку. Однак я побоююся, що «Гаррі Поттер» може запросто стати тим, що Марк Філіатре назвав «віртуальним мостом», що з'єднує дітей з небезпечним світом окультизму.
Ймовірно, важко однозначно визначити, наскільки роман «Гаррі Поттер» поганий чи хороший, це справа смаку, і все ж, при побіжному перегляді матеріалу особисто я стверджую, що четверта книга особливо похмура і жорстока. Явно проглядається тема чаклунства з «дружнім обличчям», і при цьому я так і не зрозумів, яке благо несе ця книга дітям.
Тут я привожу питання, які можуть нам допомогти при оцінці матеріалу; я переконаний, що ці питання також допоможуть побачити відмінність романів про Гаррі Поттера від книг Толкієна і Люіса.
- Чи вчить ця фантазія абсолютним положенням, або ж вона заснована на релятивістських навчаннях про добро і зло?
- Представлено чи в цих книгах зло в ролі «добра»?
- Чи використовуються для помсти такі кошти, як заклинання, прокляття і інші «сили зла»?
- Читання цих книг змушує читача захоплюватися окультизмом або побоюватися його?
- Чи можна порушувати правила і залишатися при цьому героєм?
- Після прочитання книги або перегляду фільмів захопляться діти пошуками прихованих сил і таємних знань?
Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
Кілька слів батькам: якщо ваші діти прочитали ці книги, або дуже хочуть прочитати, прочитайте їх разом з ними і вкажіть на відмінності між поглядами Гаррі Поттера і християнським вченням. Допоможіть їм зрозуміти, що в цих книгах пропагується практика, яку Біблія однозначно засуджує. А ще краще, дайте їм почитати інші художні твори, які пропагують християнські цінності.
Джарра Баррс (Jarrem Barrs), професор християнських досліджень і сучасної культури в духовній семінарії «Covenant» (англ.)
Під час прес-конференції в ході свого «Тура відкритої книги» в 2007 році автор відомих по всьому світу книг про Гаррі Поттера Джоанн Роулінг розповіла репортерам , Що для неї релігійна тім'я в книзі завжди була очевидною. Хоча Роулінг спеціально утримувалася від посилань на будь-яку релігію, щоб приховати кінець історії.
«Для мене релігійні паралелі завжди були очевидні, - сказала Роулінг. - Але я ніколи не хотіла говорити про це, щоб не дати людям зачіпки і натяку на кінець історії ».
По всій видимості, остання книга серії говорить про воскресіння і життя після смерті.
Сама Роулінг говорить, що до сих пір не може визначитися, чи вірить вона в життя після смерті, чи ні. «Якби ви питали мене про це цілий тиждень, я б, швидше за все, сказала« так »- я вірю в життя після смерті. Але до сих пір я борюся з цим. І думаю, це видно в моїх книгах ».
Андрій Постернак , Директор православної гімназії, декан історичного факультету ПСТГУ:
Те, що написав Толкін, незважаючи на християнський підтекст, пов'язаний з класичною мрійливістю, що веде людину від реального життя. І він, на мій погляд, відповідальний за те, що занурив багатьох читачів в фантастичний світ. Для духовного життя це зовсім не корисно. А Роулінг - цілком сучасна людина, далекий від церковності, вона винесла з книг Толкіна лише зовнішню сторону. Для неї все глобальні, засновані на християнському світогляді проблеми звелися до загальних уявлень про добро і зло. Іноді християнський підтекст у неї і зовсім зникає - тоді з'являються елементи розповіді, що нагадують фільми жахів.
Наприклад, коли Поттер з Дамблдором потрапляють в печеру з інферналамі або коли Волдеморт бере у Поттера кров для відновлення власної персони. Я не думаю, що Роулінг - практикуючий екстрасенс або відьма, яка прагне ввести в свій текст окультну практику. Магія для неї - явно частина художнього чарівного антуражу. Однак, захоплюючись зовнішньою стороною чарівного світу, вона поступово йде, може, проти своєї волі, в таку область, в якій розібратися, не маючи чітких духовних орієнтирів, неможливо.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
Звідси і виникає відчуття, що добро і зло в її світі можуть мінятися місцями, що Поттер - зворотний бік Волдемота. У Льюїса є оповідання «Розірвання шлюбу»: саме про те, що добро не може бути зворотним боком зла. Ці поняття повинні бути чітко розведені. А у Роулінг немає цього традиційного християнського розуміння - вона пише слідом за польотом своєї фонтанує думки.
Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
І зрозуміло відторгнення християн, які підсвідомо відчувають це.
На мій погляд, ці книги можуть бути небезпечні і шкідливі для дітей, які не мають чітких духовних орієнтирів, які, як сама Роулінг, подібно до корабля в духовних хвилях житейського моря метушаться, не можуть визначитися. І таких дітей збити з пантелику ці книги, звичайно, можуть дуже здорово. А якщо дитина виросла в традиційній культурі, якщо він знає класичну літературу, то, мені здається, його не так просто можна буде вибити з колії. Чи не в ранньому віці, але старший школяр, студент вже може розібратися в цих книгах і винести свою думку з цього приводу, тому я не бачу тут такий страшну небезпеку для православних.
Нікому не спадає на думку сприймати якийсь детективний роман як духовне керівництво до свого життя. Це розважальна література, яка повинна займати певне місце в житті людини або взагалі не позичати. Перед православними не варто адже така проблема, читати або не читати детективи Агати Крісті, ніхто не анафематствует її, ніхто не вихваляє. Так і тут, років через десять Поттер займе своє місце в ніші сучасної літератури.
Сила книги в тому, що Роулінг конструює реально існуючий світ. Цей світ реально є у неї в голові. Так само, як Толкін. Це не просто казка: Аліса заснула, їй наснилося Задзеркаллі, вона прокинулася, і все скінчилося. Для Толкіна світ казки - це реальний вимір, він про це і пише в одному зі своїх есе. І християнство є частиною цього світу, свідчить про деяке абсолютному добро. І в цьому сенсі і Толкін, і Роулінг занурюють в цей світ. Адже що Роулінг вдалося блискуче відтворити - атмосферу англійської школи, закритого навчального закладу, взаємини з викладачами, учнями. Вона знайшла ту нішу, яка у Толкіна і Льюїса ви не заповнили.
Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних речей, я ще раз підкреслю, для неї це частина художнього антуражу.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а оскільки у неї немає такого обмежувача, вона і пише, як вважає за потрібне. Інші сучасні західні письменники не користуються такою популярністю у юнацтва, а адже практично до кожного можна виставити ряд претензій. Той же Ремарк, наприклад. Дуже читається свого часу автор. Ну а що - у Ремарка дуже багато моральних або надихаючих речей? Та ні. Але Ремарка-то ніхто не анафематствует з православних ...
Джон Гранджер ( John Granger ), Американський автор, спікер, відомий своїми роботами з аналізу книг про Гаррі Поттера, виділив три християнських моменту, які письменниця використовує в книзі:
1. Коли вона цитує Біблію
У фінальній книзі двічі цитується Писання. По-перше, це цитата з Євангелія від Матвія 6:21 на сторінці 325: «Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше». Другий випадок, коли Гаррі виявив уривок з 1 Коринтян 15:26 На надгробній плиті своїх батьків (стор. 328): «Як ворог останній істребиться - смерть».
2. Коли його рятує його Батько
Дементори - істоти в капюшонах, які уособлюють саме зло в книгах. Вони охороняють магічну в'язницю і, коли потрібно, можуть подарувати «поцілунок дементора», яким забирають душу людини, залишаючи порожню оболонку.
У якийсь момент в третій книзі «Гаррі Поттер і в'язень Азкабану» Гаріі оточують понад 100 дементорів. Раніше у нього не виходило захиститися від них заклинанням, але на цей раз він зумів вимовити «Експекто патронум», що перекладається, як «в очікуванні батька». Олень - образ його батька - проганяє зло і рятує Гаррі.
3. Воскресіння Гаррі
Ймовірно, найбільш явний прояв християнського символізму це коли Гаррі «вмирає», щоб перемогти останню частинку зла.
У «Смертельних реліквії» він розуміє, що остання частинка душі Волдеморта перейшла в нього самого і для того, щоб врятувати інших, йому доведеться пожертвувати собою.
Як і Ісус в Гефсиманському саду, Гаррі йде назустріч своїй смерті без опору. Він гине і зустрічає Дамблдора - образ батька - який говорить, що у нього є можливість повернутися і перемогти Волдеморта раз і назавжди, що Гаррі і робить.
Андрій Кураєв , Православний публіцист і блогер, протодиякон:
Книги про чарівну школу можуть стати реальним розсадником антихристиянських настроїв і серед дітей, і серед дорослих - в тому випадку, якщо Церква оголосить цим книжкам війну. Але місіонерських і педагогічно розумніше було б або просто не помічати їх, або ж, помітивши їх існування як об'єктивний, незалежний від нас факт, дати цьому факту таке тлумачення, при якому ці книжки стали б містком на дорозі в Церква.
Я не раджу читати ці книги тим, хто ще їх не прочитав. Я лише виходжу з того, що вони вже є в світі наших дітей. І пропоную витлумачити цей факт так, щоб діти не залишилися з цим фактом один на один, без християнського компаса.
Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
Але без нас - в гостях або в бібліотеках. Вам потрібна така "партизанська війна" у вашій родині?
Я не кажу, що з усім, що написано в цих казках, християнські педагоги повинні погодитися. Але і засудження не повинно бути огульних.
Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд чи може сподобатися зло.
Тому і реакція педагога повинна бути вивіреною, як руху очного хірурга.
Треба розрізнити: де разом почитати, де пограти, де попереживати, а де і - вишутіть. "Ти що, малюк, всерйоз в чарівну школу записатися захотів? Так тебе самого, здається, зачарували! На мою думку, до тебе застосували закляття на параліч розуму! Знаєш, це коли паличку націлюють на голову і кричать - "Сумасшестікус!". Ось ми з тобою зараз підемо купимо газету з фоторекламу справжніх чаклунів. Бачиш - ось тут їх фотографії. Придивися до очей цих "цілителів". Невже тобі хочеться, щоб і твої очі стали такими ж порожніми, фальшивими і злими? Ти хіба не знаєш, що в нашому реальному житті поряд з кожним справжнім чаклуном варто дементор? ".
Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї з Вашим малюком.
А якщо Ви будете разом її читати і разом її переживати - то у Вас буде можливість коригувати реакцію маленького читача так, щоб не книжка скористалася ним, а дитина - книжкою.
Костянтин Мацан , Публіцист, музикант:
До речі, про хлопчика-чарівника. Не думаю, що це християнська казка - в тому сенсі, що не треба її пхати дітям від імені Церкви. Однак якщо діти без нашого попиту її взяли - це ще не привід з ними лаятися. Чому? Тому що і
ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
Адже практично вся казка присвячена темі влади - влади над обставинами, над самим собою.
А крім того, в «Гаррі Поттера» є і недвозначні місіонерські деталі: в фіналі четвертої частини, коли злий чаклун Волан-де-Морт паралізував Гаррі Поттера, у хлопчика немає чарівної палички, щоб захищатися, він не може зрушити з місця, не може навіть вимовити жодного заклинання. І тоді в тексті з'являється дуже значуща фраза: «Гаррі почав молитися». Кому може молитися Гаррі? Очевидно, Тому, Чиє Різдво і Великдень в школі, де він навчається, святкують. Тому бесіду з дітьми, які захоплюються «Гаррі Поттером», я б будував, спираючись саме на цей епізод.
Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
Тому що якщо ми віримо, що Христос - Спаситель всього людства, що через Нього здійсниться пророцтво, очікуване всіма народами, то, значить, всі ці очікування повинні десь зберігатися. Можливо - в казках. Адже казки - найархаїчніший жанр. У них є пласти і дохристиянської доби - насіння, які потім можуть вирости в християнську думку ...
Олексій Осипов, богослов, професор Московської духовної академії
10 аргументів проти Гаррі Поттера німецької письменниці Габріелли Кюбі, яка написала книгу «Гаррі Поттер - добро чи зло?» і з якою листувався кардинал Ратцингер (зараз це Папа Римський Бенедикт XVI):
1. Гаррі Поттер є глобальним довгостроковий проект по зміні культури. Те, що раніше стримувало молоде покоління від магії та окультного руйнується. Таким чином, переможені Християнством сили повертаються в суспільство.
2. Хогвартс, школа магії і чаклунства, - це закритий світ насильства і жаху, світ проклять і чар, світ расистської ідеології, світ кривавих жертвоприношень, світ гидот і одержимості. Там присутня атмосфера постійної загрози, якої не може уникнути молодий читач.
3. Хоча Гаррі Поттер спочатку виникає для боротьби проти зла, але, насправді, схожість між ним і Волдемортом, запеклим лиходієм-супротивником в цій історії, стає все більш і більш очевидним. У п'ятій книзі, Гаррі одержимий Волдемортом, що призводить до прояву симптомів розпаду особистості.
4. Світ людей принижується, а світ відьом і чаклунів звеличується.
5. Там немає ніякого позитивного трансцендентного виміру. Все надприродне має лише демонічний характер. Божественні символи перекручені.
6. Гаррі Поттер - це не сучасна казка. У казках чаклуни і відьми однозначно представляють зло. Герой перемагає їх силу виявляючи доброчесність. У всесвіті Гаррі Поттера немає персонажа, який цілеспрямовано прагне до добра. У хороших (здавалося б) кінцівках присутній і поганий сенс.
7. Можливості (молодого!) Читача до розрізнення добра і зла блокуються через емоційну маніпуляцію та інтелектуальну плутанину.
8. Цей напад на молоде покоління, грайливо заманюють його в світ чаклунства і чарівництва і наповнює уяву молоді образами світу, в якому панує зло і з якого не можна втекти. Але навпаки, він зображений вкрай привабливим.
9. Ті, хто цінує плюралізм думок повинні протистояти практично непереборну силу цього тиску, яке досягається за рахунок гігантського корпоративного і мультимедійного бліцкригу і проявляє елементи тоталітарної промивання мізків.
«Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
Більше 20 років тому, 26 червня 1997 року, вийшла перша книга британської письменниці Джоан Роулінг «Гаррі Поттер і філософський камінь», що поклала початок цілої серії книг про маленького чарівника. Гаррі Поттер, один з найважливіших літературних героїв XXI століття і вже точно найпопулярніший, перетворився в феномен; книги Роулінг - з детально виписаним чарівним світом, складно влаштованим сюжетом і гумором - полюбили і дорослі, і діти. Як ставляться до серії романів про юного чарівника в християнському середовищі? Читати чи не читати? Дивитися або не дивитися? Чи варто читати ці книги дітям?
Офіційна газета Ватикану «L'Osservatore Romano» назвала шостий фільм про Гаррі Поттера найкращою екранізацією романів англійської письменниці Джоани Роулінг.
Видання вказало на те, що навіть в зображенні тінейджерською любові між героями роману авторам кінострічки «Гаррі Поттер і принц-полукровка» вдалося дотримати «коректний баланс», який надає велику правдивість сюжету в очах аудиторії.
Ватикан особливо відзначив той факт, що в фільмі ясно звучить думка про неминучу перемогу добра над злом і про те, що в цій боротьбі часом доводиться йти на жертви і платити високу ціну.
Ервін Люцер , Старший пастор церкви Муді в Чикаго, постійний учасник програм національної Біблійної мовної мережі в США і Трансмірового радіо, автор понад 20 книг, з книги «Хто ти, щоб судити? Як навчитися розрізняти правду, напівправду і брехня »:
Що можна сказати про серію романів під загальною назвою «Гаррі Поттер»? Скрізь говорять, що ці романи, написані Дж. К., являють собою «найбільший тріумф в історії світової літератури». Деякі християни, спочатку виступали проти цих книг, після прочитання романів змінили свою думку. Їхній аргумент полягає в тому, що автор має право звертатися до теми окультизму, що не виступаючи при цьому за сам окультизм як такої. При цьому йде порівняння з творами Толкієна і Люіса.
Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
Деякі християни стверджують, що чаклунство в «Гаррі Поттера» носить чисто механічний характер; тобто, воно використовується для того, щоб зав'язати сюжет або висловити якусь думку. Однак я побоююся, що «Гаррі Поттер» може запросто стати тим, що Марк Філіатре назвав «віртуальним мостом», що з'єднує дітей з небезпечним світом окультизму.
Ймовірно, важко однозначно визначити, наскільки роман «Гаррі Поттер» поганий чи хороший, це справа смаку, і все ж, при побіжному перегляді матеріалу особисто я стверджую, що четверта книга особливо похмура і жорстока. Явно проглядається тема чаклунства з «дружнім обличчям», і при цьому я так і не зрозумів, яке благо несе ця книга дітям.
Тут я привожу питання, які можуть нам допомогти при оцінці матеріалу; я переконаний, що ці питання також допоможуть побачити відмінність романів про Гаррі Поттера від книг Толкієна і Люіса.
- Чи вчить ця фантазія абсолютним положенням, або ж вона заснована на релятивістських навчаннях про добро і зло?
- Представлено чи в цих книгах зло в ролі «добра»?
- Чи використовуються для помсти такі кошти, як заклинання, прокляття і інші «сили зла»?
- Читання цих книг змушує читача захоплюватися окультизмом або побоюватися його?
- Чи можна порушувати правила і залишатися при цьому героєм?
- Після прочитання книги або перегляду фільмів захопляться діти пошуками прихованих сил і таємних знань?
Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
Кілька слів батькам: якщо ваші діти прочитали ці книги, або дуже хочуть прочитати, прочитайте їх разом з ними і вкажіть на відмінності між поглядами Гаррі Поттера і християнським вченням. Допоможіть їм зрозуміти, що в цих книгах пропагується практика, яку Біблія однозначно засуджує. А ще краще, дайте їм почитати інші художні твори, які пропагують християнські цінності.
Джарра Баррс (Jarrem Barrs), професор християнських досліджень і сучасної культури в духовній семінарії «Covenant» (англ.)
Під час прес-конференції в ході свого «Тура відкритої книги» в 2007 році автор відомих по всьому світу книг про Гаррі Поттера Джоанн Роулінг розповіла репортерам , Що для неї релігійна тім'я в книзі завжди була очевидною. Хоча Роулінг спеціально утримувалася від посилань на будь-яку релігію, щоб приховати кінець історії.
«Для мене релігійні паралелі завжди були очевидні, - сказала Роулінг. - Але я ніколи не хотіла говорити про це, щоб не дати людям зачіпки і натяку на кінець історії ».
По всій видимості, остання книга серії говорить про воскресіння і життя після смерті.
Сама Роулінг говорить, що до сих пір не може визначитися, чи вірить вона в життя після смерті, чи ні. «Якби ви питали мене про це цілий тиждень, я б, швидше за все, сказала« так »- я вірю в життя після смерті. Але до сих пір я борюся з цим. І думаю, це видно в моїх книгах ».
Андрій Постернак , Директор православної гімназії, декан історичного факультету ПСТГУ:
Те, що написав Толкін, незважаючи на християнський підтекст, пов'язаний з класичною мрійливістю, що веде людину від реального життя. І він, на мій погляд, відповідальний за те, що занурив багатьох читачів в фантастичний світ. Для духовного життя це зовсім не корисно. А Роулінг - цілком сучасна людина, далекий від церковності, вона винесла з книг Толкіна лише зовнішню сторону. Для неї все глобальні, засновані на християнському світогляді проблеми звелися до загальних уявлень про добро і зло. Іноді християнський підтекст у неї і зовсім зникає - тоді з'являються елементи розповіді, що нагадують фільми жахів.
Наприклад, коли Поттер з Дамблдором потрапляють в печеру з інферналамі або коли Волдеморт бере у Поттера кров для відновлення власної персони. Я не думаю, що Роулінг - практикуючий екстрасенс або відьма, яка прагне ввести в свій текст окультну практику. Магія для неї - явно частина художнього чарівного антуражу. Однак, захоплюючись зовнішньою стороною чарівного світу, вона поступово йде, може, проти своєї волі, в таку область, в якій розібратися, не маючи чітких духовних орієнтирів, неможливо.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
Звідси і виникає відчуття, що добро і зло в її світі можуть мінятися місцями, що Поттер - зворотний бік Волдемота. У Льюїса є оповідання «Розірвання шлюбу»: саме про те, що добро не може бути зворотним боком зла. Ці поняття повинні бути чітко розведені. А у Роулінг немає цього традиційного християнського розуміння - вона пише слідом за польотом своєї фонтанує думки.
Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
І зрозуміло відторгнення християн, які підсвідомо відчувають це.
На мій погляд, ці книги можуть бути небезпечні і шкідливі для дітей, які не мають чітких духовних орієнтирів, які, як сама Роулінг, подібно до корабля в духовних хвилях житейського моря метушаться, не можуть визначитися. І таких дітей збити з пантелику ці книги, звичайно, можуть дуже здорово. А якщо дитина виросла в традиційній культурі, якщо він знає класичну літературу, то, мені здається, його не так просто можна буде вибити з колії. Чи не в ранньому віці, але старший школяр, студент вже може розібратися в цих книгах і винести свою думку з цього приводу, тому я не бачу тут такий страшну небезпеку для православних.
Нікому не спадає на думку сприймати якийсь детективний роман як духовне керівництво до свого життя. Це розважальна література, яка повинна займати певне місце в житті людини або взагалі не позичати. Перед православними не варто адже така проблема, читати або не читати детективи Агати Крісті, ніхто не анафематствует її, ніхто не вихваляє. Так і тут, років через десять Поттер займе своє місце в ніші сучасної літератури.
Сила книги в тому, що Роулінг конструює реально існуючий світ. Цей світ реально є у неї в голові. Так само, як Толкін. Це не просто казка: Аліса заснула, їй наснилося Задзеркаллі, вона прокинулася, і все скінчилося. Для Толкіна світ казки - це реальний вимір, він про це і пише в одному зі своїх есе. І християнство є частиною цього світу, свідчить про деяке абсолютному добро. І в цьому сенсі і Толкін, і Роулінг занурюють в цей світ. Адже що Роулінг вдалося блискуче відтворити - атмосферу англійської школи, закритого навчального закладу, взаємини з викладачами, учнями. Вона знайшла ту нішу, яка у Толкіна і Льюїса ви не заповнили.
Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних речей, я ще раз підкреслю, для неї це частина художнього антуражу.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а оскільки у неї немає такого обмежувача, вона і пише, як вважає за потрібне. Інші сучасні західні письменники не користуються такою популярністю у юнацтва, а адже практично до кожного можна виставити ряд претензій. Той же Ремарк, наприклад. Дуже читається свого часу автор. Ну а що - у Ремарка дуже багато моральних або надихаючих речей? Та ні. Але Ремарка-то ніхто не анафематствует з православних ...
Джон Гранджер ( John Granger ), Американський автор, спікер, відомий своїми роботами з аналізу книг про Гаррі Поттера, виділив три християнських моменту, які письменниця використовує в книзі:
1. Коли вона цитує Біблію
У фінальній книзі двічі цитується Писання. По-перше, це цитата з Євангелія від Матвія 6:21 на сторінці 325: «Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше». Другий випадок, коли Гаррі виявив уривок з 1 Коринтян 15:26 На надгробній плиті своїх батьків (стор. 328): «Як ворог останній істребиться - смерть».
2. Коли його рятує його Батько
Дементори - істоти в капюшонах, які уособлюють саме зло в книгах. Вони охороняють магічну в'язницю і, коли потрібно, можуть подарувати «поцілунок дементора», яким забирають душу людини, залишаючи порожню оболонку.
У якийсь момент в третій книзі «Гаррі Поттер і в'язень Азкабану» Гаріі оточують понад 100 дементорів. Раніше у нього не виходило захиститися від них заклинанням, але на цей раз він зумів вимовити «Експекто патронум», що перекладається, як «в очікуванні батька». Олень - образ його батька - проганяє зло і рятує Гаррі.
3. Воскресіння Гаррі
Ймовірно, найбільш явний прояв християнського символізму це коли Гаррі «вмирає», щоб перемогти останню частинку зла.
У «Смертельних реліквії» він розуміє, що остання частинка душі Волдеморта перейшла в нього самого і для того, щоб врятувати інших, йому доведеться пожертвувати собою.
Як і Ісус в Гефсиманському саду, Гаррі йде назустріч своїй смерті без опору. Він гине і зустрічає Дамблдора - образ батька - який говорить, що у нього є можливість повернутися і перемогти Волдеморта раз і назавжди, що Гаррі і робить.
Андрій Кураєв , Православний публіцист і блогер, протодиякон:
Книги про чарівну школу можуть стати реальним розсадником антихристиянських настроїв і серед дітей, і серед дорослих - в тому випадку, якщо Церква оголосить цим книжкам війну. Але місіонерських і педагогічно розумніше було б або просто не помічати їх, або ж, помітивши їх існування як об'єктивний, незалежний від нас факт, дати цьому факту таке тлумачення, при якому ці книжки стали б містком на дорозі в Церква.
Я не раджу читати ці книги тим, хто ще їх не прочитав. Я лише виходжу з того, що вони вже є в світі наших дітей. І пропоную витлумачити цей факт так, щоб діти не залишилися з цим фактом один на один, без християнського компаса.
Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
Але без нас - в гостях або в бібліотеках. Вам потрібна така "партизанська війна" у вашій родині?
Я не кажу, що з усім, що написано в цих казках, християнські педагоги повинні погодитися. Але і засудження не повинно бути огульних.
Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд чи може сподобатися зло.
Тому і реакція педагога повинна бути вивіреною, як руху очного хірурга.
Треба розрізнити: де разом почитати, де пограти, де попереживати, а де і - вишутіть. "Ти що, малюк, всерйоз в чарівну школу записатися захотів? Так тебе самого, здається, зачарували! На мою думку, до тебе застосували закляття на параліч розуму! Знаєш, це коли паличку націлюють на голову і кричать - "Сумасшестікус!". Ось ми з тобою зараз підемо купимо газету з фоторекламу справжніх чаклунів. Бачиш - ось тут їх фотографії. Придивися до очей цих "цілителів". Невже тобі хочеться, щоб і твої очі стали такими ж порожніми, фальшивими і злими? Ти хіба не знаєш, що в нашому реальному житті поряд з кожним справжнім чаклуном варто дементор? ".
Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї з Вашим малюком.
А якщо Ви будете разом її читати і разом її переживати - то у Вас буде можливість коригувати реакцію маленького читача так, щоб не книжка скористалася ним, а дитина - книжкою.
Костянтин Мацан , Публіцист, музикант:
До речі, про хлопчика-чарівника. Не думаю, що це християнська казка - в тому сенсі, що не треба її пхати дітям від імені Церкви. Однак якщо діти без нашого попиту її взяли - це ще не привід з ними лаятися. Чому? Тому що і
ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
Адже практично вся казка присвячена темі влади - влади над обставинами, над самим собою.
А крім того, в «Гаррі Поттера» є і недвозначні місіонерські деталі: в фіналі четвертої частини, коли злий чаклун Волан-де-Морт паралізував Гаррі Поттера, у хлопчика немає чарівної палички, щоб захищатися, він не може зрушити з місця, не може навіть вимовити жодного заклинання. І тоді в тексті з'являється дуже значуща фраза: «Гаррі почав молитися». Кому може молитися Гаррі? Очевидно, Тому, Чиє Різдво і Великдень в школі, де він навчається, святкують. Тому бесіду з дітьми, які захоплюються «Гаррі Поттером», я б будував, спираючись саме на цей епізод.
Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
Тому що якщо ми віримо, що Христос - Спаситель всього людства, що через Нього здійсниться пророцтво, очікуване всіма народами, то, значить, всі ці очікування повинні десь зберігатися. Можливо - в казках. Адже казки - найархаїчніший жанр. У них є пласти і дохристиянської доби - насіння, які потім можуть вирости в християнську думку ...
Олексій Осипов, богослов, професор Московської духовної академії
10 аргументів проти Гаррі Поттера німецької письменниці Габріелли Кюбі, яка написала книгу «Гаррі Поттер - добро чи зло?» і з якою листувався кардинал Ратцингер (зараз це Папа Римський Бенедикт XVI):
1. Гаррі Поттер є глобальним довгостроковий проект по зміні культури. Те, що раніше стримувало молоде покоління від магії та окультного руйнується. Таким чином, переможені Християнством сили повертаються в суспільство.
2. Хогвартс, школа магії і чаклунства, - це закритий світ насильства і жаху, світ проклять і чар, світ расистської ідеології, світ кривавих жертвоприношень, світ гидот і одержимості. Там присутня атмосфера постійної загрози, якої не може уникнути молодий читач.
3. Хоча Гаррі Поттер спочатку виникає для боротьби проти зла, але, насправді, схожість між ним і Волдемортом, запеклим лиходієм-супротивником в цій історії, стає все більш і більш очевидним. У п'ятій книзі, Гаррі одержимий Волдемортом, що призводить до прояву симптомів розпаду особистості.
4. Світ людей принижується, а світ відьом і чаклунів звеличується.
5. Там немає ніякого позитивного трансцендентного виміру. Все надприродне має лише демонічний характер. Божественні символи перекручені.
6. Гаррі Поттер - це не сучасна казка. У казках чаклуни і відьми однозначно представляють зло. Герой перемагає їх силу виявляючи доброчесність. У всесвіті Гаррі Поттера немає персонажа, який цілеспрямовано прагне до добра. У хороших (здавалося б) кінцівках присутній і поганий сенс.
7. Можливості (молодого!) Читача до розрізнення добра і зла блокуються через емоційну маніпуляцію та інтелектуальну плутанину.
8. Цей напад на молоде покоління, грайливо заманюють його в світ чаклунства і чарівництва і наповнює уяву молоді образами світу, в якому панує зло і з якого не можна втекти. Але навпаки, він зображений вкрай привабливим.
9. Ті, хто цінує плюралізм думок повинні протистояти практично непереборну силу цього тиску, яке досягається за рахунок гігантського корпоративного і мультимедійного бліцкригу і проявляє елементи тоталітарної промивання мізків.
«Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
Більше 20 років тому, 26 червня 1997 року, вийшла перша книга британської письменниці Джоан Роулінг «Гаррі Поттер і філософський камінь», що поклала початок цілої серії книг про маленького чарівника. Гаррі Поттер, один з найважливіших літературних героїв XXI століття і вже точно найпопулярніший, перетворився в феномен; книги Роулінг - з детально виписаним чарівним світом, складно влаштованим сюжетом і гумором - полюбили і дорослі, і діти. Як ставляться до серії романів про юного чарівника в християнському середовищі? Читати чи не читати? Дивитися або не дивитися? Чи варто читати ці книги дітям?
Офіційна газета Ватикану «L'Osservatore Romano» назвала шостий фільм про Гаррі Поттера найкращою екранізацією романів англійської письменниці Джоани Роулінг.
Видання вказало на те, що навіть в зображенні тінейджерською любові між героями роману авторам кінострічки «Гаррі Поттер і принц-полукровка» вдалося дотримати «коректний баланс», який надає велику правдивість сюжету в очах аудиторії.
Ватикан особливо відзначив той факт, що в фільмі ясно звучить думка про неминучу перемогу добра над злом і про те, що в цій боротьбі часом доводиться йти на жертви і платити високу ціну.
Ервін Люцер , Старший пастор церкви Муді в Чикаго, постійний учасник програм національної Біблійної мовної мережі в США і Трансмірового радіо, автор понад 20 книг, з книги «Хто ти, щоб судити? Як навчитися розрізняти правду, напівправду і брехня »:
Що можна сказати про серію романів під загальною назвою «Гаррі Поттер»? Скрізь говорять, що ці романи, написані Дж. К., являють собою «найбільший тріумф в історії світової літератури». Деякі християни, спочатку виступали проти цих книг, після прочитання романів змінили свою думку. Їхній аргумент полягає в тому, що автор має право звертатися до теми окультизму, що не виступаючи при цьому за сам окультизм як такої. При цьому йде порівняння з творами Толкієна і Люіса.
Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
Деякі християни стверджують, що чаклунство в «Гаррі Поттера» носить чисто механічний характер; тобто, воно використовується для того, щоб зав'язати сюжет або висловити якусь думку. Однак я побоююся, що «Гаррі Поттер» може запросто стати тим, що Марк Філіатре назвав «віртуальним мостом», що з'єднує дітей з небезпечним світом окультизму.
Ймовірно, важко однозначно визначити, наскільки роман «Гаррі Поттер» поганий чи хороший, це справа смаку, і все ж, при побіжному перегляді матеріалу особисто я стверджую, що четверта книга особливо похмура і жорстока. Явно проглядається тема чаклунства з «дружнім обличчям», і при цьому я так і не зрозумів, яке благо несе ця книга дітям.
Тут я привожу питання, які можуть нам допомогти при оцінці матеріалу; я переконаний, що ці питання також допоможуть побачити відмінність романів про Гаррі Поттера від книг Толкієна і Люіса.
- Чи вчить ця фантазія абсолютним положенням, або ж вона заснована на релятивістських навчаннях про добро і зло?
- Представлено чи в цих книгах зло в ролі «добра»?
- Чи використовуються для помсти такі кошти, як заклинання, прокляття і інші «сили зла»?
- Читання цих книг змушує читача захоплюватися окультизмом або побоюватися його?
- Чи можна порушувати правила і залишатися при цьому героєм?
- Після прочитання книги або перегляду фільмів захопляться діти пошуками прихованих сил і таємних знань?
Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
Кілька слів батькам: якщо ваші діти прочитали ці книги, або дуже хочуть прочитати, прочитайте їх разом з ними і вкажіть на відмінності між поглядами Гаррі Поттера і християнським вченням. Допоможіть їм зрозуміти, що в цих книгах пропагується практика, яку Біблія однозначно засуджує. А ще краще, дайте їм почитати інші художні твори, які пропагують християнські цінності.
Джарра Баррс (Jarrem Barrs), професор християнських досліджень і сучасної культури в духовній семінарії «Covenant» (англ.)
Під час прес-конференції в ході свого «Тура відкритої книги» в 2007 році автор відомих по всьому світу книг про Гаррі Поттера Джоанн Роулінг розповіла репортерам , Що для неї релігійна тім'я в книзі завжди була очевидною. Хоча Роулінг спеціально утримувалася від посилань на будь-яку релігію, щоб приховати кінець історії.
«Для мене релігійні паралелі завжди були очевидні, - сказала Роулінг. - Але я ніколи не хотіла говорити про це, щоб не дати людям зачіпки і натяку на кінець історії ».
По всій видимості, остання книга серії говорить про воскресіння і життя після смерті.
Сама Роулінг говорить, що до сих пір не може визначитися, чи вірить вона в життя після смерті, чи ні. «Якби ви питали мене про це цілий тиждень, я б, швидше за все, сказала« так »- я вірю в життя після смерті. Але до сих пір я борюся з цим. І думаю, це видно в моїх книгах ».
Андрій Постернак , Директор православної гімназії, декан історичного факультету ПСТГУ:
Те, що написав Толкін, незважаючи на християнський підтекст, пов'язаний з класичною мрійливістю, що веде людину від реального життя. І він, на мій погляд, відповідальний за те, що занурив багатьох читачів в фантастичний світ. Для духовного життя це зовсім не корисно. А Роулінг - цілком сучасна людина, далекий від церковності, вона винесла з книг Толкіна лише зовнішню сторону. Для неї все глобальні, засновані на християнському світогляді проблеми звелися до загальних уявлень про добро і зло. Іноді християнський підтекст у неї і зовсім зникає - тоді з'являються елементи розповіді, що нагадують фільми жахів.
Наприклад, коли Поттер з Дамблдором потрапляють в печеру з інферналамі або коли Волдеморт бере у Поттера кров для відновлення власної персони. Я не думаю, що Роулінг - практикуючий екстрасенс або відьма, яка прагне ввести в свій текст окультну практику. Магія для неї - явно частина художнього чарівного антуражу. Однак, захоплюючись зовнішньою стороною чарівного світу, вона поступово йде, може, проти своєї волі, в таку область, в якій розібратися, не маючи чітких духовних орієнтирів, неможливо.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
Звідси і виникає відчуття, що добро і зло в її світі можуть мінятися місцями, що Поттер - зворотний бік Волдемота. У Льюїса є оповідання «Розірвання шлюбу»: саме про те, що добро не може бути зворотним боком зла. Ці поняття повинні бути чітко розведені. А у Роулінг немає цього традиційного християнського розуміння - вона пише слідом за польотом своєї фонтанує думки.
Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
І зрозуміло відторгнення християн, які підсвідомо відчувають це.
На мій погляд, ці книги можуть бути небезпечні і шкідливі для дітей, які не мають чітких духовних орієнтирів, які, як сама Роулінг, подібно до корабля в духовних хвилях житейського моря метушаться, не можуть визначитися. І таких дітей збити з пантелику ці книги, звичайно, можуть дуже здорово. А якщо дитина виросла в традиційній культурі, якщо він знає класичну літературу, то, мені здається, його не так просто можна буде вибити з колії. Чи не в ранньому віці, але старший школяр, студент вже може розібратися в цих книгах і винести свою думку з цього приводу, тому я не бачу тут такий страшну небезпеку для православних.
Нікому не спадає на думку сприймати якийсь детективний роман як духовне керівництво до свого життя. Це розважальна література, яка повинна займати певне місце в житті людини або взагалі не позичати. Перед православними не варто адже така проблема, читати або не читати детективи Агати Крісті, ніхто не анафематствует її, ніхто не вихваляє. Так і тут, років через десять Поттер займе своє місце в ніші сучасної літератури.
Сила книги в тому, що Роулінг конструює реально існуючий світ. Цей світ реально є у неї в голові. Так само, як Толкін. Це не просто казка: Аліса заснула, їй наснилося Задзеркаллі, вона прокинулася, і все скінчилося. Для Толкіна світ казки - це реальний вимір, він про це і пише в одному зі своїх есе. І християнство є частиною цього світу, свідчить про деяке абсолютному добро. І в цьому сенсі і Толкін, і Роулінг занурюють в цей світ. Адже що Роулінг вдалося блискуче відтворити - атмосферу англійської школи, закритого навчального закладу, взаємини з викладачами, учнями. Вона знайшла ту нішу, яка у Толкіна і Льюїса ви не заповнили.
Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних речей, я ще раз підкреслю, для неї це частина художнього антуражу.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а оскільки у неї немає такого обмежувача, вона і пише, як вважає за потрібне. Інші сучасні західні письменники не користуються такою популярністю у юнацтва, а адже практично до кожного можна виставити ряд претензій. Той же Ремарк, наприклад. Дуже читається свого часу автор. Ну а що - у Ремарка дуже багато моральних або надихаючих речей? Та ні. Але Ремарка-то ніхто не анафематствует з православних ...
Джон Гранджер ( John Granger ), Американський автор, спікер, відомий своїми роботами з аналізу книг про Гаррі Поттера, виділив три християнських моменту, які письменниця використовує в книзі:
1. Коли вона цитує Біблію
У фінальній книзі двічі цитується Писання. По-перше, це цитата з Євангелія від Матвія 6:21 на сторінці 325: «Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше». Другий випадок, коли Гаррі виявив уривок з 1 Коринтян 15:26 На надгробній плиті своїх батьків (стор. 328): «Як ворог останній істребиться - смерть».
2. Коли його рятує його Батько
Дементори - істоти в капюшонах, які уособлюють саме зло в книгах. Вони охороняють магічну в'язницю і, коли потрібно, можуть подарувати «поцілунок дементора», яким забирають душу людини, залишаючи порожню оболонку.
У якийсь момент в третій книзі «Гаррі Поттер і в'язень Азкабану» Гаріі оточують понад 100 дементорів. Раніше у нього не виходило захиститися від них заклинанням, але на цей раз він зумів вимовити «Експекто патронум», що перекладається, як «в очікуванні батька». Олень - образ його батька - проганяє зло і рятує Гаррі.
3. Воскресіння Гаррі
Ймовірно, найбільш явний прояв християнського символізму це коли Гаррі «вмирає», щоб перемогти останню частинку зла.
У «Смертельних реліквії» він розуміє, що остання частинка душі Волдеморта перейшла в нього самого і для того, щоб врятувати інших, йому доведеться пожертвувати собою.
Як і Ісус в Гефсиманському саду, Гаррі йде назустріч своїй смерті без опору. Він гине і зустрічає Дамблдора - образ батька - який говорить, що у нього є можливість повернутися і перемогти Волдеморта раз і назавжди, що Гаррі і робить.
Андрій Кураєв , Православний публіцист і блогер, протодиякон:
Книги про чарівну школу можуть стати реальним розсадником антихристиянських настроїв і серед дітей, і серед дорослих - в тому випадку, якщо Церква оголосить цим книжкам війну. Але місіонерських і педагогічно розумніше було б або просто не помічати їх, або ж, помітивши їх існування як об'єктивний, незалежний від нас факт, дати цьому факту таке тлумачення, при якому ці книжки стали б містком на дорозі в Церква.
Я не раджу читати ці книги тим, хто ще їх не прочитав. Я лише виходжу з того, що вони вже є в світі наших дітей. І пропоную витлумачити цей факт так, щоб діти не залишилися з цим фактом один на один, без християнського компаса.
Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
Але без нас - в гостях або в бібліотеках. Вам потрібна така "партизанська війна" у вашій родині?
Я не кажу, що з усім, що написано в цих казках, християнські педагоги повинні погодитися. Але і засудження не повинно бути огульних.
Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд чи може сподобатися зло.
Тому і реакція педагога повинна бути вивіреною, як руху очного хірурга.
Треба розрізнити: де разом почитати, де пограти, де попереживати, а де і - вишутіть. "Ти що, малюк, всерйоз в чарівну школу записатися захотів? Так тебе самого, здається, зачарували! На мою думку, до тебе застосували закляття на параліч розуму! Знаєш, це коли паличку націлюють на голову і кричать - "Сумасшестікус!". Ось ми з тобою зараз підемо купимо газету з фоторекламу справжніх чаклунів. Бачиш - ось тут їх фотографії. Придивися до очей цих "цілителів". Невже тобі хочеться, щоб і твої очі стали такими ж порожніми, фальшивими і злими? Ти хіба не знаєш, що в нашому реальному житті поряд з кожним справжнім чаклуном варто дементор? ".
Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї з Вашим малюком.
А якщо Ви будете разом її читати і разом її переживати - то у Вас буде можливість коригувати реакцію маленького читача так, щоб не книжка скористалася ним, а дитина - книжкою.
Костянтин Мацан , Публіцист, музикант:
До речі, про хлопчика-чарівника. Не думаю, що це християнська казка - в тому сенсі, що не треба її пхати дітям від імені Церкви. Однак якщо діти без нашого попиту її взяли - це ще не привід з ними лаятися. Чому? Тому що і
ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
Адже практично вся казка присвячена темі влади - влади над обставинами, над самим собою.
А крім того, в «Гаррі Поттера» є і недвозначні місіонерські деталі: в фіналі четвертої частини, коли злий чаклун Волан-де-Морт паралізував Гаррі Поттера, у хлопчика немає чарівної палички, щоб захищатися, він не може зрушити з місця, не може навіть вимовити жодного заклинання. І тоді в тексті з'являється дуже значуща фраза: «Гаррі почав молитися». Кому може молитися Гаррі? Очевидно, Тому, Чиє Різдво і Великдень в школі, де він навчається, святкують. Тому бесіду з дітьми, які захоплюються «Гаррі Поттером», я б будував, спираючись саме на цей епізод.
Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
Тому що якщо ми віримо, що Христос - Спаситель всього людства, що через Нього здійсниться пророцтво, очікуване всіма народами, то, значить, всі ці очікування повинні десь зберігатися. Можливо - в казках. Адже казки - найархаїчніший жанр. У них є пласти і дохристиянської доби - насіння, які потім можуть вирости в християнську думку ...
Олексій Осипов, богослов, професор Московської духовної академії
10 аргументів проти Гаррі Поттера німецької письменниці Габріелли Кюбі, яка написала книгу «Гаррі Поттер - добро чи зло?» і з якою листувався кардинал Ратцингер (зараз це Папа Римський Бенедикт XVI):
1. Гаррі Поттер є глобальним довгостроковий проект по зміні культури. Те, що раніше стримувало молоде покоління від магії та окультного руйнується. Таким чином, переможені Християнством сили повертаються в суспільство.
2. Хогвартс, школа магії і чаклунства, - це закритий світ насильства і жаху, світ проклять і чар, світ расистської ідеології, світ кривавих жертвоприношень, світ гидот і одержимості. Там присутня атмосфера постійної загрози, якої не може уникнути молодий читач.
3. Хоча Гаррі Поттер спочатку виникає для боротьби проти зла, але, насправді, схожість між ним і Волдемортом, запеклим лиходієм-супротивником в цій історії, стає все більш і більш очевидним. У п'ятій книзі, Гаррі одержимий Волдемортом, що призводить до прояву симптомів розпаду особистості.
4. Світ людей принижується, а світ відьом і чаклунів звеличується.
5. Там немає ніякого позитивного трансцендентного виміру. Все надприродне має лише демонічний характер. Божественні символи перекручені.
6. Гаррі Поттер - це не сучасна казка. У казках чаклуни і відьми однозначно представляють зло. Герой перемагає їх силу виявляючи доброчесність. У всесвіті Гаррі Поттера немає персонажа, який цілеспрямовано прагне до добра. У хороших (здавалося б) кінцівках присутній і поганий сенс.
7. Можливості (молодого!) Читача до розрізнення добра і зла блокуються через емоційну маніпуляцію та інтелектуальну плутанину.
8. Цей напад на молоде покоління, грайливо заманюють його в світ чаклунства і чарівництва і наповнює уяву молоді образами світу, в якому панує зло і з якого не можна втекти. Але навпаки, він зображений вкрай привабливим.
9. Ті, хто цінує плюралізм думок повинні протистояти практично непереборну силу цього тиску, яке досягається за рахунок гігантського корпоративного і мультимедійного бліцкригу і проявляє елементи тоталітарної промивання мізків.
«Християнський вердикт» книгами Джоан Роулінг про Гаррі Поттера
Більше 20 років тому, 26 червня 1997 року, вийшла перша книга британської письменниці Джоан Роулінг «Гаррі Поттер і філософський камінь», що поклала початок цілої серії книг про маленького чарівника. Гаррі Поттер, один з найважливіших літературних героїв XXI століття і вже точно найпопулярніший, перетворився в феномен; книги Роулінг - з детально виписаним чарівним світом, складно влаштованим сюжетом і гумором - полюбили і дорослі, і діти. Як ставляться до серії романів про юного чарівника в християнському середовищі? Читати чи не читати? Дивитися або не дивитися? Чи варто читати ці книги дітям?
Офіційна газета Ватикану «L'Osservatore Romano» назвала шостий фільм про Гаррі Поттера найкращою екранізацією романів англійської письменниці Джоани Роулінг.
Видання вказало на те, що навіть в зображенні тінейджерською любові між героями роману авторам кінострічки «Гаррі Поттер і принц-полукровка» вдалося дотримати «коректний баланс», який надає велику правдивість сюжету в очах аудиторії.
Ватикан особливо відзначив той факт, що в фільмі ясно звучить думка про неминучу перемогу добра над злом і про те, що в цій боротьбі часом доводиться йти на жертви і платити високу ціну.
Ервін Люцер , Старший пастор церкви Муді в Чикаго, постійний учасник програм національної Біблійної мовної мережі в США і Трансмірового радіо, автор понад 20 книг, з книги «Хто ти, щоб судити? Як навчитися розрізняти правду, напівправду і брехня »:
Що можна сказати про серію романів під загальною назвою «Гаррі Поттер»? Скрізь говорять, що ці романи, написані Дж. К., являють собою «найбільший тріумф в історії світової літератури». Деякі християни, спочатку виступали проти цих книг, після прочитання романів змінили свою думку. Їхній аргумент полягає в тому, що автор має право звертатися до теми окультизму, що не виступаючи при цьому за сам окультизм як такої. При цьому йде порівняння з творами Толкієна і Люіса.
Існує тільки два джерела духовної сили - це Бог і сатана.
Деякі християни стверджують, що чаклунство в «Гаррі Поттера» носить чисто механічний характер; тобто, воно використовується для того, щоб зав'язати сюжет або висловити якусь думку. Однак я побоююся, що «Гаррі Поттер» може запросто стати тим, що Марк Філіатре назвав «віртуальним мостом», що з'єднує дітей з небезпечним світом окультизму.
Ймовірно, важко однозначно визначити, наскільки роман «Гаррі Поттер» поганий чи хороший, це справа смаку, і все ж, при побіжному перегляді матеріалу особисто я стверджую, що четверта книга особливо похмура і жорстока. Явно проглядається тема чаклунства з «дружнім обличчям», і при цьому я так і не зрозумів, яке благо несе ця книга дітям.
Тут я привожу питання, які можуть нам допомогти при оцінці матеріалу; я переконаний, що ці питання також допоможуть побачити відмінність романів про Гаррі Поттера від книг Толкієна і Люіса.
- Чи вчить ця фантазія абсолютним положенням, або ж вона заснована на релятивістських навчаннях про добро і зло?
- Представлено чи в цих книгах зло в ролі «добра»?
- Чи використовуються для помсти такі кошти, як заклинання, прокляття і інші «сили зла»?
- Читання цих книг змушує читача захоплюватися окультизмом або побоюватися його?
- Чи можна порушувати правила і залишатися при цьому героєм?
- Після прочитання книги або перегляду фільмів захопляться діти пошуками прихованих сил і таємних знань?
Окультизм завжди зло, навіть коли він здається добром.
Кілька слів батькам: якщо ваші діти прочитали ці книги, або дуже хочуть прочитати, прочитайте їх разом з ними і вкажіть на відмінності між поглядами Гаррі Поттера і християнським вченням. Допоможіть їм зрозуміти, що в цих книгах пропагується практика, яку Біблія однозначно засуджує. А ще краще, дайте їм почитати інші художні твори, які пропагують християнські цінності.
Джарра Баррс (Jarrem Barrs), професор християнських досліджень і сучасної культури в духовній семінарії «Covenant» (англ.)
Під час прес-конференції в ході свого «Тура відкритої книги» в 2007 році автор відомих по всьому світу книг про Гаррі Поттера Джоанн Роулінг розповіла репортерам , Що для неї релігійна тім'я в книзі завжди була очевидною. Хоча Роулінг спеціально утримувалася від посилань на будь-яку релігію, щоб приховати кінець історії.
«Для мене релігійні паралелі завжди були очевидні, - сказала Роулінг. - Але я ніколи не хотіла говорити про це, щоб не дати людям зачіпки і натяку на кінець історії ».
По всій видимості, остання книга серії говорить про воскресіння і життя після смерті.
Сама Роулінг говорить, що до сих пір не може визначитися, чи вірить вона в життя після смерті, чи ні. «Якби ви питали мене про це цілий тиждень, я б, швидше за все, сказала« так »- я вірю в життя після смерті. Але до сих пір я борюся з цим. І думаю, це видно в моїх книгах ».
Андрій Постернак , Директор православної гімназії, декан історичного факультету ПСТГУ:
Те, що написав Толкін, незважаючи на християнський підтекст, пов'язаний з класичною мрійливістю, що веде людину від реального життя. І він, на мій погляд, відповідальний за те, що занурив багатьох читачів в фантастичний світ. Для духовного життя це зовсім не корисно. А Роулінг - цілком сучасна людина, далекий від церковності, вона винесла з книг Толкіна лише зовнішню сторону. Для неї все глобальні, засновані на християнському світогляді проблеми звелися до загальних уявлень про добро і зло. Іноді християнський підтекст у неї і зовсім зникає - тоді з'являються елементи розповіді, що нагадують фільми жахів.
Наприклад, коли Поттер з Дамблдором потрапляють в печеру з інферналамі або коли Волдеморт бере у Поттера кров для відновлення власної персони. Я не думаю, що Роулінг - практикуючий екстрасенс або відьма, яка прагне ввести в свій текст окультну практику. Магія для неї - явно частина художнього чарівного антуражу. Однак, захоплюючись зовнішньою стороною чарівного світу, вона поступово йде, може, проти своєї волі, в таку область, в якій розібратися, не маючи чітких духовних орієнтирів, неможливо.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а для Роулінг таких меж немає.
Звідси і виникає відчуття, що добро і зло в її світі можуть мінятися місцями, що Поттер - зворотний бік Волдемота. У Льюїса є оповідання «Розірвання шлюбу»: саме про те, що добро не може бути зворотним боком зла. Ці поняття повинні бути чітко розведені. А у Роулінг немає цього традиційного християнського розуміння - вона пише слідом за польотом своєї фонтанує думки.
Її книги є продуктом сучасного, постхристиянський свідомості людини.
І зрозуміло відторгнення християн, які підсвідомо відчувають це.
На мій погляд, ці книги можуть бути небезпечні і шкідливі для дітей, які не мають чітких духовних орієнтирів, які, як сама Роулінг, подібно до корабля в духовних хвилях житейського моря метушаться, не можуть визначитися. І таких дітей збити з пантелику ці книги, звичайно, можуть дуже здорово. А якщо дитина виросла в традиційній культурі, якщо він знає класичну літературу, то, мені здається, його не так просто можна буде вибити з колії. Чи не в ранньому віці, але старший школяр, студент вже може розібратися в цих книгах і винести свою думку з цього приводу, тому я не бачу тут такий страшну небезпеку для православних.
Нікому не спадає на думку сприймати якийсь детективний роман як духовне керівництво до свого життя. Це розважальна література, яка повинна займати певне місце в житті людини або взагалі не позичати. Перед православними не варто адже така проблема, читати або не читати детективи Агати Крісті, ніхто не анафематствует її, ніхто не вихваляє. Так і тут, років через десять Поттер займе своє місце в ніші сучасної літератури.
Сила книги в тому, що Роулінг конструює реально існуючий світ. Цей світ реально є у неї в голові. Так само, як Толкін. Це не просто казка: Аліса заснула, їй наснилося Задзеркаллі, вона прокинулася, і все скінчилося. Для Толкіна світ казки - це реальний вимір, він про це і пише в одному зі своїх есе. І християнство є частиною цього світу, свідчить про деяке абсолютному добро. І в цьому сенсі і Толкін, і Роулінг занурюють в цей світ. Адже що Роулінг вдалося блискуче відтворити - атмосферу англійської школи, закритого навчального закладу, взаємини з викладачами, учнями. Вона знайшла ту нішу, яка у Толкіна і Льюїса ви не заповнили.
Її книги мають своєю привабливістю, людина занурюється в цей світ. А в тому, що стосується окультних речей, я ще раз підкреслю, для неї це частина художнього антуражу.
Християнський автор може зупинитися в певний момент, а оскільки у неї немає такого обмежувача, вона і пише, як вважає за потрібне. Інші сучасні західні письменники не користуються такою популярністю у юнацтва, а адже практично до кожного можна виставити ряд претензій. Той же Ремарк, наприклад. Дуже читається свого часу автор. Ну а що - у Ремарка дуже багато моральних або надихаючих речей? Та ні. Але Ремарка-то ніхто не анафематствует з православних ...
Джон Гранджер ( John Granger ), Американський автор, спікер, відомий своїми роботами з аналізу книг про Гаррі Поттера, виділив три християнських моменту, які письменниця використовує в книзі:
1. Коли вона цитує Біблію
У фінальній книзі двічі цитується Писання. По-перше, це цитата з Євангелія від Матвія 6:21 на сторінці 325: «Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше». Другий випадок, коли Гаррі виявив уривок з 1 Коринтян 15:26 На надгробній плиті своїх батьків (стор. 328): «Як ворог останній істребиться - смерть».
2. Коли його рятує його Батько
Дементори - істоти в капюшонах, які уособлюють саме зло в книгах. Вони охороняють магічну в'язницю і, коли потрібно, можуть подарувати «поцілунок дементора», яким забирають душу людини, залишаючи порожню оболонку.
У якийсь момент в третій книзі «Гаррі Поттер і в'язень Азкабану» Гаріі оточують понад 100 дементорів. Раніше у нього не виходило захиститися від них заклинанням, але на цей раз він зумів вимовити «Експекто патронум», що перекладається, як «в очікуванні батька». Олень - образ його батька - проганяє зло і рятує Гаррі.
3. Воскресіння Гаррі
Ймовірно, найбільш явний прояв християнського символізму це коли Гаррі «вмирає», щоб перемогти останню частинку зла.
У «Смертельних реліквії» він розуміє, що остання частинка душі Волдеморта перейшла в нього самого і для того, щоб врятувати інших, йому доведеться пожертвувати собою.
Як і Ісус в Гефсиманському саду, Гаррі йде назустріч своїй смерті без опору. Він гине і зустрічає Дамблдора - образ батька - який говорить, що у нього є можливість повернутися і перемогти Волдеморта раз і назавжди, що Гаррі і робить.
Андрій Кураєв , Православний публіцист і блогер, протодиякон:
Книги про чарівну школу можуть стати реальним розсадником антихристиянських настроїв і серед дітей, і серед дорослих - в тому випадку, якщо Церква оголосить цим книжкам війну. Але місіонерських і педагогічно розумніше було б або просто не помічати їх, або ж, помітивши їх існування як об'єктивний, незалежний від нас факт, дати цьому факту таке тлумачення, при якому ці книжки стали б містком на дорозі в Церква.
Я не раджу читати ці книги тим, хто ще їх не прочитав. Я лише виходжу з того, що вони вже є в світі наших дітей. І пропоную витлумачити цей факт так, щоб діти не залишилися з цим фактом один на один, без християнського компаса.
Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми - інакше вони все одно будуть її читати.
Але без нас - в гостях або в бібліотеках. Вам потрібна така "партизанська війна" у вашій родині?
Я не кажу, що з усім, що написано в цих казках, християнські педагоги повинні погодитися. Але і засудження не повинно бути огульних.
Якщо мільйони дітей в усьому світі полюбили цю книжку - значить, є в ній добро і світло, бо дітям навряд чи може сподобатися зло.
Тому і реакція педагога повинна бути вивіреною, як руху очного хірурга.
Треба розрізнити: де разом почитати, де пограти, де попереживати, а де і - вишутіть. "Ти що, малюк, всерйоз в чарівну школу записатися захотів? Так тебе самого, здається, зачарували! На мою думку, до тебе застосували закляття на параліч розуму! Знаєш, це коли паличку націлюють на голову і кричать - "Сумасшестікус!". Ось ми з тобою зараз підемо купимо газету з фоторекламу справжніх чаклунів. Бачиш - ось тут їх фотографії. Придивися до очей цих "цілителів". Невже тобі хочеться, щоб і твої очі стали такими ж порожніми, фальшивими і злими? Ти хіба не знаєш, що в нашому реальному житті поряд з кожним справжнім чаклуном варто дементор? ".
Якщо Ви просто відберете книгу у дитини - Ви втратите право на докладний критичний розмова про неї з Вашим малюком.
А якщо Ви будете разом її читати і разом її переживати - то у Вас буде можливість коригувати реакцію маленького читача так, щоб не книжка скористалася ним, а дитина - книжкою.
Костянтин Мацан , Публіцист, музикант:
До речі, про хлопчика-чарівника. Не думаю, що це християнська казка - в тому сенсі, що не треба її пхати дітям від імені Церкви. Однак якщо діти без нашого попиту її взяли - це ще не привід з ними лаятися. Чому? Тому що і
ця книга може змушувати задуматися над християнськими питаннями.
Адже практично вся казка присвячена темі влади - влади над обставинами, над самим собою.
А крім того, в «Гаррі Поттера» є і недвозначні місіонерські деталі: в фіналі четвертої частини, коли злий чаклун Волан-де-Морт паралізував Гаррі Поттера, у хлопчика немає чарівної палички, щоб захищатися, він не може зрушити з місця, не може навіть вимовити жодного заклинання. І тоді в тексті з'являється дуже значуща фраза: «Гаррі почав молитися». Кому може молитися Гаррі? Очевидно, Тому, Чиє Різдво і Великдень в школі, де він навчається, святкують. Тому бесіду з дітьми, які захоплюються «Гаррі Поттером», я б будував, спираючись саме на цей епізод.
Напевно, не тільки християнські казки можуть вести до Христа.
Тому що якщо ми віримо, що Христос - Спаситель всього людства, що через Нього здійсниться пророцтво, очікуване всіма народами, то, значить, всі ці очікування повинні десь зберігатися. Можливо - в казках. Адже казки - найархаїчніший жанр. У них є пласти і дохристиянської доби - насіння, які потім можуть вирости в християнську думку ...
Олексій Осипов, богослов, професор Московської духовної академії
10 аргументів проти Гаррі Поттера німецької письменниці Габріелли Кюбі, яка написала книгу «Гаррі Поттер - добро чи зло?» і з якою листувався кардинал Ратцингер (зараз це Папа Римський Бенедикт XVI):
1. Гаррі Поттер є глобальним довгостроковий проект по зміні культури. Те, що раніше стримувало молоде покоління від магії та окультного руйнується. Таким чином, переможені Християнством сили повертаються в суспільство.
2. Хогвартс, школа магії і чаклунства, - це закритий світ насильства і жаху, світ проклять і чар, світ расистської ідеології, світ кривавих жертвоприношень, світ гидот і одержимості. Там присутня атмосфера постійної загрози, якої не може уникнути молодий читач.
3. Хоча Гаррі Поттер спочатку виникає для боротьби проти зла, але, насправді, схожість між ним і Волдемортом, запеклим лиходієм-супротивником в цій історії, стає все більш і більш очевидним. У п'ятій книзі, Гаррі одержимий Волдемортом, що призводить до прояву симптомів розпаду особистості.
4. Світ людей принижується, а світ відьом і чаклунів звеличується.
5. Там немає ніякого позитивного трансцендентного виміру. Все надприродне має лише демонічний характер. Божественні символи перекручені.
6. Гаррі Поттер - це не сучасна казка. У казках чаклуни і відьми однозначно представляють зло. Герой перемагає їх силу виявляючи доброчесність. У всесвіті Гаррі Поттера немає персонажа, який цілеспрямовано прагне до добра. У хороших (здавалося б) кінцівках присутній і поганий сенс.
7. Можливості (молодого!) Читача до розрізнення добра і зла блокуються через емоційну маніпуляцію та інтелектуальну плутанину.
8. Цей напад на молоде покоління, грайливо заманюють його в світ чаклунства і чарівництва і наповнює уяву молоді образами світу, в якому панує зло і з якого не можна втекти. Але навпаки, він зображений вкрай привабливим.
9. Ті, хто цінує плюралізм думок повинні протистояти практично непереборну силу цього тиску, яке досягається за рахунок гігантського корпоративного і мультимедійного бліцкригу і проявляє елементи тоталітарної промивання мізків.
10. Оскільки за допомогою книг про Поттера віра в люблячого Бога систематично руйнується (навіть знищена в багатьох молодих людей) через фальшиві «цінності» і знущання над іудео-християнської істиною, уявлення цих книг в школах - це прояв нетерпимості. Батьки не повинні погоджуватися з тим, щоб їх дітям переконували ідеї книг про Поттера з міркувань віри і совісті.
Джон Гренджер (англ.)
Як ставляться до серії романів про юного чарівника в християнському середовищі?Читати чи не читати?
Дивитися або не дивитися?
Чи варто читати ці книги дітям?
Чи вчить ця фантазія абсолютним положенням, або ж вона заснована на релятивістських навчаннях про добро і зло?
Представлено чи в цих книгах зло в ролі «добра»?
Чи використовуються для помсти такі кошти, як заклинання, прокляття і інші «сили зла»?
Читання цих книг змушує читача захоплюватися окультизмом або побоюватися його?
Чи можна порушувати правила і залишатися при цьому героєм?
Після прочитання книги або перегляду фільмів захопляться діти пошуками прихованих сил і таємних знань?
