З усіх заміських садів, колись знаходилися на Пагорбі Сонця, зберігся тільки цей. Це місце служило затишним притулком, куди султани любили віддалятися, щоб відпочити на самоті від палацових турбот. Близькість Альгамбри дозволяла їм насолоджуватися природою, відчувати себе в повному відриві від палацової метушні і, разом з тим, бути в будь-який момент в курсі всіх термінових і непередбачених справ.
За професором Манцано, Хенераліфе було одночасно "дхеннатом" (тобто райським садом) і городом, підсобним господарством, що постачав королівський двір продовольством. "Сад - не що інше як шматочок природи, любовно відокремлений від її цілісності кам'яної огорожі, яка відділяє сухий, часом пустельний ворожий, зовнішній світ внутрішнього простору, влаштованого по геометричному принципом, зрошеного життєдайною водою, засадженого мудро відібраними деревами і всякого роду іншими рослинами з тим , щоб перетворити атмосферу будинку в запашний, густий, тінистий оазис - прообраз теперішнього "дхенната", тобто раю земного.
За своїм розміром Хенераліфе не можна порівняти з тими величезними східними заповідниками "Хаир", в яких полювали принци Омейяди, які, мабуть, існували і в Гранаді, але в великому віддаленні від міста. Взагалі ж, такого роду королівські заміські дачі з "садом-городом" існували при палацах усіх відомих в історії мусульманських емірів, халіфів, великих і малих тайфскіх королів, і служили необхідним сільським, природним контрапунктом столичним палацам середньовічних бургов.
З іншого боку, Хенераліфе можна розглядати як гранадський "кармен" - тип резиденції, в яких заможні жителі міста проводили осінь - "оксамитовий сезон".
Як правило, восени погода на півдні суха, тепла, сонячна, сади ще пахнуть, а блакитне небо безхмарне чисто. Це безперечно кращий сезон в Гранаді. Невимовної краси пейзажі, які відкриваються буквально звідусіль в Альгамбра, самі по собі пояснюють чому її засновник Аль-Ахмар вибрав саме це місце для її будівництва. Єдине чого тут бракувало це води. Довелося побудувати арик довжиною 18 км, щоб відвести води річки Даррен в Альгамбру і перетворити існуючий тут раніше пустир в квітучий оазис, в обіцяний Земний рай.
Були побудовані загати, водойми, сифони, арики і навіть піщані фільтри, все, що потрібно для забезпечення рясного водопостачання. Все майстерність і знання арабських водостроітелей було поставлено на службу любовного перетворення природи з тим, щоб зробити її ближче і миліше людині.
Сільське господарство народилося на Сході, також як і садівництво, і міф про Земній рай. Народження цього міфу, переданого в переказах і легендах, йде в дуже далеке минуле древніх культур. Вода у арабів завжди була життєво необхідною. Саме через її нестачі їх предки, споконвіку, навчилися мудро і ощадливо нею користуватися.
Як ніхто інший вони знали і володіли законами фізики води, в їх додатку до питань водопостачання, зрошення, сільського господарства і водопроводу. Але вода в ісламській культурі означала і щось інше: можна говорити про справжній культ води, в основі якого лежало визнання її в якості головної ожівотворяет сили, як символ самого життя. Її сутність просочують атмосферу садів і палаців Альгамбри невловимим таємничим, майже чарівним чарівністю.
У своїх навалах араби завжди вибирали місця для нових поселень, враховуючи головним чином умова наявність води. Без води, не було б ні Гранади, ні Альгамбри в цьому місці. Відповідно до більшості авторів, слово Хенераліфе походить від двох арабських слів: "Дхеннат", що означає сад, рай, і "Аларіф" - зодчий, будівельник. Тобто, слово можна перекласти як "сад архітектора". Інші автори, ґрунтуючись на деякі письмові джерела епохи, переводять це слово як "головний сад" або як "найблагородніший і найвищий з усіх садів".
Щоб знати, яким має бути Хенераліфе, за задумом його будівельників, потрібно звернутися до Трактату по землеробству й садівництву Ібн Луйуна (початок XIV ст.). У ньому автор перераховує умови, яким повинна відповідати такого роду садиби: "Місце для будинку з садом слід вибирати на узвишші для кращого огляду і охорони. Фасад будівлі повинен бути спрямований на південь. Колодязь або басейн влаштувати біля головного входу, а ще краще, якщо замість колодязя прорити канал в тіні, посеред саду. по обидва боки його посадити густий вічнозелений чагарник і трохи далі за ним квіти і вічнозелені дерева. по краю, навколо саду, посадити виноградні лози. Доріжки по центру і альтанки також покрити виноградними лозами.
У центрі доречно побудувати альтанку, оточену кучерявими рожевими кущами, мирт і іншими видами рослин з тих, які прикрашають сади. За формою сад повинен бути більше в довжину, ніж в ширину, щоб не втомлювати очі. Внизу побудувати кімнату для гостей, а також басейн, невидимий здалеку, прихований в гущавині саду. Також доречно побудувати голубник, а в будинку - невелику вежу, придатну для житла. Щоб житло було надійніше і безпечніше слід мати два виходи ".
Від початкових Садів збереглися лише самі тераси, на яких вони були розбиті. Тераси піднімалися сходами до самої вершини пагорба. Якщо дивитися вниз в сторону садів, поверхня численних терас як би зливаючись в одну, переливаючись кольорами, плодовими і декоративними рослинами.
Сьогоднішні сади не мають нічого спільного з середньовічними мусульманськими. У них квіти і плодові рослини змішувалися без особливого порядку. Мусульмани тієї епохи знаходили декоративними і прості перці, і артишоки та інші городні рослини. У садах, переповнених тонкими пахощами і невпинним дзюрчанням води, все було створено для радісного споглядання. Це, однак, не заважало насолоджуватися і соковитими плодами, які любили їсти прямо з дерева під час прогулянок.
Такими були сади в літній резиденції султанів, яка розташовувалася в Хенераліфе навколо Патіо де ла Асексія. В даний час тут багато що змінилося. Б'ють вгору струменя води на італійський манер влаштували тут в епоху романтизму.
Вони утворюють арки над каналом, який перетинає патіо уздовж його середньої осі. Падаючи в канал, струменя з шумом розбиваються об водну поверхню. При маврах вона була дзеркально гладкою. У старинку вода текла тільки з фонтанчиків, що знаходяться по одному у кожного краю каналу. Вода з них текла в канал, як з джерел, тиха і прохолодна. Її постійне дзюрчання діяло заспокійливо і не заважало розумовому осередку.
За часів Католицьких королів стіну на західній стороні патіо зробили нижче і пробили в ній аркадні отвори. При маврах ж вікна, що відкриваються назовні, знаходилися тільки в центральній веранді.
Павільйон, який замикає патіо з півночі, добре зберігся. На передньому плані його фасаду аркадна галерея на витончених колонках. За нею ще три арки, через які здійснювався вхід в поперечно розташоване приміщення.
На його стелі багата обшивка з дерева. Оглядовий балкон кілька зрушать вправо щодо осі каналу. Над трьома арками п'ять віконце, обрамлених віршами. У них згадується ім'я Султана Абу-л-Валід Ізмаїлі і "рік великого торжества релігії ...". Це дозволяє з точністю датувати будівлю 13919 роком. Католицькі королі завітали Хенераліфе у володіння коменданту Інестросе. Від нього садиба передавалася у спадщину, поки не потрапила в руки сімейства Гранади - Венегас, пізніше до маркіза де Мондехар і, нарешті, через нього до знатної італійської сім'ї Грімальді Палавічині з Мілана. У 1921 році останній законний власник садиби безоплатно передав всі права на її власність іспанській державі. У зв'язку з цим іспанський король Альфонсо XIII в знак подяки подарував його новим титулом, з того приводу спеціально затвердженим - маркізом Хенераліфе.
Купити вхідні квитки в Альгамбру онлайн
Фото Альгамбри і Хенераліфе на нашій сторінці в Фейсбуці
