Хто віру шукає, той її знайде

1. Про старої віри в новому світі
2. Церква. Юність. Пошуки сенсу.
3. Любити і шанувати - за традицією
4. Чужий і бідний - теж людина
5. Мистецтво бути гостинним

Мікулаш Вимнетал, фото: Олександра Баранова - З урахуванням споживчого характеру сучасного суспільства і церковні свята - Різдво, Великдень - стають в деякій мірі маркетинговим явищем. Це добре чи погано?

З одного боку, думаю, що варто було б це свято споживацтва дещо обмежити і придивитися до ситуації уважніше. Я радий, що в календарі стає більше днів, коли великі магазини бувають закриті, тому що блукання по торговим центрам стає для деяких сімей єдиним способом спільно провести дозвілля.

Існують штучно створені свята, на зразок дня Святого Валентина, проте в них можна знайти щось позитивне. Мені приємно спостерігати, як мої дочки малюють «валентинки» для мами, щоб зайвий раз сказати їй, що люблять її.

Думаю, що одні лише розмови на цю тему з боку церкви ситуацію жодним чином не змінять. Живучи споживанням, неможливо заповнити наростаючу в душі або життя порожнечу, тому що ви потрапляєте таким чином в зачароване коло: для того щоб купити те, що хочеться, доводиться занадто багато працювати, але задоволення від покупки при цьому триває зовсім недовго, і все повторюється спочатку .

Ілюстративне фото: congerdesign Pixabay / CC0 Церковні свята, однак, пов'язані не тільки зі споживанням, а й з деякими самообмеженням - я говорю про періоди посту. Моя дружина, наприклад, зараз не їсть шоколад - тим смачніше він здасться через 40 пісних днів.

Цікаво, що останнім часом в суспільстві зміцніла значимість Різдва і періоду Адвенту - і не в останню чергу завдяки «споживчої» рекламі, так що я не схильний її надто вже критикувати. Підкреслю: Різдва, а не Пасхи, хоча, виходячи з християнських традицій, Пасха і є найважливіше свято.

- Чому так сталося? Як Різдво виявилося важливішим Пасхи?

- Якщо згадати історію християнської Пасхи, то там мова більше про муки і страждання, ніж про радість. Ми згадуємо про смерть Христа, а таке явище складно капіталізувати і продати. Різдво - це дитяче свято, пов'язаний, перш за все, з появою на світ, з подарунками, з об'єднанням сім'ї. І в його історії можна знайти негативні моменти, але вони не знаходяться в центрі уваги до такої міри, як у випадку з Великоднем. Раніше в Великдень в костелі було повнісінько народу, зараз же, як мені здається, великодня служба нічим не відрізняється від звичайного неділі, якщо судити за кількістю прихожан.

Про старої віри в новому світі

- Якщо ми звернемося до традицій, то як слід святкувати Пасху?

- У святкування Пасхи є кілька важливих моментів. Перш за все, ми згадуємо про останньому вечері Ісуса Христа - в Зелений четвер. На стіл подають баранину або ягнятину. Потім настає Велика - Страсна - п'ятниця, день спогадів про смерть Христової і Його муках. І у католиків, і у православних християн в цей день дотримується досить строгий пост, по можливості не запалюють світло. В ніч з Білої суботи на великодню неділю йде всеношна служба, протягом якої згадуються всі періоди зневіри людства, аж до моменту виникнення християнської віри і її головної події - воскресіння Христа. Великодню неділю - найрадісніше час, в церквах звучать щасливі співи про торжество віри і життя над смертю. У понеділок теж проводяться служби, пов'язані за змістом до Великодня - така в деякому роді інтелектуальна рефлексія з приводу радісних почуттів, які ми відчували в світле неділю.

- Що ви можете сказати про віру в сучасному суспільстві, як змінилася ситуація після революції 1989 року?

- До революції в евангелические костели по неділях приходило в середньому 15 тисяч осіб. Зараз приходить близько 13 тисяч, значить, ситуація змінилася не сильно.

Той костел, куди ходжу я, раніше відвідувало більше літніх людей, зараз же збільшилася кількість сімей з дітьми. Це моє особисте спостереження. Думаю, що схожа ситуація спостерігається і в католицькій церкві. За часів комуністів, пам'ятаю, в празьких костелах було досить безлюдно, можна було побачити лише пару бабусь, зараз же там багато різновікової народу.

Фото: Архів Мікулаша Вимнетала Вважаю, що віра допомагає впоратися з щоденним стресом буденної міського життя. Відвідування церкви - це той момент, коли людина може зупинитися і заглибитися ненадовго в свої думки і почуття, відволіктися від проблем і подумати про Господа Бога і про своїх близьких.

- З інших тенденцій: збільшилася кількість дітей, які навчаються в церковних освітніх установах; збільшилася також вплив церкви в цілому, причому самі служителі церкви, в тому числі і євангельської, не завжди, за словами священика Вимнетала, знають, що з цим робити. Складнощі виникають і в питаннях реституції.

- Відносно кількості віруючих слід зазначити ще ось що: одна справа - кількість людей в костелі, інше - кількість тих, хто визнає себе віруючим за даними перепису населення. У 2021 році на нас чекає нова перепис, так що буде цікаво подивитися на результати. Однак і це на практиці мало що значить: ті, хто «на папері» визнає себе віруючим, часто не ходять до церкви, і навпаки.

Якісна система освіти в рамках церкви - це теж одна з нових, післяреволюційних тенденцій. Одна з моїх дочок вчиться в початковій школі Святої Воршіли, і я бачу, що там робиться акцент не тільки на навчанні предметів, але і на те, як будувати людські відносини. Мені це здається дуже важливим. Замість того, щоб вивчити ту чи іншу тему з граматики чеської мови на місяць раніше, ніж в іншій школі, вони вчаться розуміти і усвідомлювати свої почуття, і бути небайдужими.

Церква. Юність. Пошуки сенсу.

- Як ви вважаєте, що є вирішальним в питанні духовного виховання молоді: віра батьків, обстановка в сім'ї, курс, взятий в освітньому закладі?

- Дітям, які виростають в сильно закритій соціальної осередку, наприклад, під наглядом консервативних віруючих батьків, рано чи пізно стає в цьому «міхурі» тісно, ​​і вони прагнуть вирватися на свободу.

Ілюстративне фото: congerdesign Pixabay / CC0 Думаю, що, з одного боку, добре, коли дитина росте, орієнтуючись на певні порядки і правила, однак, добре, щоб він ріс в системі, яка дає можливість самовираження не тільки сильним її членам, а й слабким. Це стосується не тільки родини, але і школи. Дитина повинна мати свої права, а не тільки обов'язки.

З іншого боку, має бути присутня свобода. У молодої людини є потенціал і бажання шукати добро самому, і потрібно надати йому цю можливість. У наших реаліях, наприклад, бракує ще й діалогу: люди вміють говорити, але мало слухають, не кажучи вже про те, щоб постаратися відчути іншу людину і знайти спільно якесь рішення ситуації, що склалася.

- Бути віруючим - це важливо для сучасного підлітка, як ви вважаєте?

- Існують статистичні дані, з яких ясно, що в Чехії в цьому сенсі зовсім сумна ситуація: всього для 10 відсотків молоді віра дійсно важлива.

Я б сказав так: для молодої людини важливо шукати сенс життя. Те, що пропонує традиційне християнство, молодій людині не видається привабливим або актуальним. Це проблема, скоріше, самої церкви і нас, християн, ніж молоді. Досить часто буває і так, що людина приходить до віри лише в зрілому віці.

При цьому і серед молоді, звичайно, зустрічаються особистості, які з раннього віку мають сформовану систему цінностей, знають, куди і навіщо йдуть по життю і слідують за своїми ідеалами.

У зв'язку в цим, думаю, важливо, щоб ті послання, які християнська церква несе громадськості, були не тільки зрозуміло сформульовані, але і не суперечили самому способу життя служителів церкви. Важлива правдивість. В церкви часто надмірно часто використовується слово «любов», при тому, що картина реальних взаємин всередині церкви цьому слову часом зовсім не відповідає. Зрозуміло, така невідповідність слів і вчинків викликає тільки неприязнь, відвертає і відлякує, причому не тільки молодь.

Любити і шанувати - за традицією

- Ще один момент, про який часто згадується в зв'язку з вихованням молодого покоління - так звані «традиційні цінності». Що в цьому випадку мається на увазі?

- Старі золоті часи, як про них говорять. Однак перед тим, як вести дискусію про важливість «традиційних» цінностей, необхідно спочатку зрозуміти, що це за цінності такі.

Ілюстративне фото: stempow Pixabay / CC0 Іноді згадка традиційних цінностей свідчить лише про те, що старше покоління, яке поступово втрачає силу і владу і йде, намагається, таким чином, утримати під контролем молоде покоління, що я вважаю проблемою з моральної точки зору.

Коли в суспільстві йдеться про ці цінності, то мова, як правило, про традиційну сім'ю. Ось тільки якщо ми відкриємо книги 19 століття (а 19 століття - і є приблизно те саме «золотий» час, на яке посилаються), то кризи в стосунках переживались тоді точно так же, як і зараз. Можливо, навіть гірше: в кінці 19 - початку 20 століття було зареєстровано стільки самогубств через нещасне кохання, скільки зараз і в помині не відбувається.

- Про які саме цінності або традиціях можна говорити в контексті розмови про побудову сім'ї?

- Традиція - це любов і відносини, здатність переживати разом кризи і важкі моменти, вміння розмовляти, сидячи за одним столом, ось як ми зараз. І це далеко не просто, скажу я вам. У мене теж в родині присутня картина: дружина і доньки сидять за столом, занурені в свої смартфони. Так що утримати ці добрі традиції складно, проте лише тим, що ми почнемо засуджувати і засуджувати ті чи інші моделі і форми співжиття, про які раніше не говорилося відкрито, нам не вдасться зберегти традиційну сім'ю.

І ще дещо до теми традиційних цінностей. Існують дві цінності, які були сформульовані ще до виникнення Біблії. Перша - прийняття гостя в будинку, про це нам відомо з культури бедуїнів і народів Середземномор'я. Друга - кровна помста, причому це не означає, що ви можете безпристрасно пролити чиюсь кров, тут важлива справедливість. Якщо сформулювати по-іншому, то ці цінності нам відомі як любов і справедливість.

До речі, про гостей: в чеській культурі прийнято зустрічати гостей хлібом і сіллю. От цікаво, що в ситуації з мігрантами та біженцями ми чомусь про цю традицію забули.

Чужий і бідний - теж людина

Припускаю, що вам ця проблематика знайома не з чуток - ви адже, наскільки мені відомо, якраз проводите роботу з представниками меншин і людьми, які опинилися з різних причин у важких ситуаціях.

Ілюстративне фото: Ярослав Мах - Абсолютно вірно, в цьому статусі я перебуваю вже кілька років. До цього я працював з молоддю і з'ясував, що в рядах молодих євангелістів багато соціально вразливих людей, яким при цьому не байдужа доля циганів і бездомних. Пізніше я подружився з циганськими активістами і інтелектуалами, з ними ж ми потім організовували заходи на підтримку біженців. Поступово з цього сформувалася моя діяльність як священика у справах меншин.

Треба сказати, що сьогодні майже кожен з нас може віднести себе до якого-небудь меншості, при цьому він часто ризикує постраждати від негативного ставлення з боку інших.

Скажімо, в Чеській Республіці, якщо ви народилися циганом або з темним кольором шкіри, це вже в значній мірі визначає вашу долю. Якщо ж ви - мусульманин, або ж, більш того, мусульманка, що носить хустку, то навколишні тим більше не будуть до вас особливо привітні.

- У мене є добра знайома, мусульманка, яка стикається з цією проблемою майже щодня. Дійшла справа до того, що вона стала просити чоловіка про переїзд з країни.

- Хустка - це такий зовнішня ознака, який, на жаль, автоматично стимулює громадську ненависть. Більш того, люди, котрі піддаються нападкам, в більшості випадків ще й не можуть сподіватися на те, що за них хтось заступиться. Мої подруги-мусульманки описували мені випадки, коли до них на вулиці приставав підпилий чоловік, і ніхто з перехожих навіть не подумав заступитися, хоча у випадку з європейською жінкою цього можна було б очікувати.

Ілюстративне фото: Hernan Piñera via Foter.com / CC BY-SA - У церковному середовищі, крім іншого, існує багато людей з іншої сексуальної орієнтації, і вони теж являють собою меншість, що знаходиться під тиском громадської думки. Тому, коли мова заходить про діяльність священика Вимнетала, він говорить, що підтримує не тільки мусульман і циган, а й людей іншої сексуальної орієнтації. В даний час, однак, він багато часу присвячує також китайським християнам, іншими словами, намагається приділяти увагу всім, хто так чи інакше був викинутий на узбіччя життя або знаходиться в небезпеці.

- Якщо цього не робити, то, за словами священнослужителя, рано чи пізно можна відчути неприємне почуття всередині: нібито, не дивлячись на всі молитви і старання, віра відокремлена від реального життя.

Крім того, я намагаюся сприяти активності віруючих. Після розпаду комунізму в євангелічної церкви утворилася діаконія, яка дозволяє організовувати допомогу людям на професійному рівні. Наприклад, є хороша програма для волонтерів.

Напевно ви знаєте, що навколо празького головного вокзалу збирається багато бездомних. Так ось, по понеділках і вівторках католики їм носять вечерю, а по середах і четвергах євангелісти почали готувати для них гарячий суп. Пізніше до них додалися і мусульмани, які приносять їжу в п'ятницю. Я підтримав цю ініціативу, коли вона тільки починалася, але зовсім не вірив, що це буде працювати. А потім побачив на власні очі, як мій друг привіз туди близько 30 літрів супу з квасолі, і за ним вишикувалася черга в 80 чоловік, причому по ним було видно, що якби не цей суп, то гарячої їжі вони б сьогодні не побачили. Їжа, зрозуміло, лунає безкоштовно. Католики в цьому процвітають більше нашого, вони не тільки приносять їжу, але і встигають поспілкуватися з цими людьми, зав'язати якісь контакти, щоб спробувати допомогти вирішити проблему з дахом над головою.

Мистецтво бути гостинним

- Яке ваше ставлення до питання біженців і надання їм притулку на території Чехії?

Ілюстративне фото: Великобританія, Департамент міжнародного розвитку via Foter.com / CC BY - Чеська Республіка має в світі репутацію, причому багато в чому штучно створену своїми ж стараннями, країни, яка гірше всіх відноситься до біженців. З точки зору політики, це серйозний недолік. Думаю, що чеським політикам варто було б задуматися про те, як цю репутацію змінити. У реальності, звичайно, все не зовсім так, багато країн відносяться до біженців з ще більшою неприязню.

Замість того щоб називати це проблемою біженців, я б назвав це, скоріше, питанням міграції. Міграція - тобто пересування людей з країни в країну - це нормальне явище в будь-якій вільній країні.

Чеська Республіка же, в тому, що стосується ставлення до іноземців, далеко не зразок доброзичливості, причому незалежно від того, з якої країни людина приїхала. І американці, і німці, потрапивши в Чехію, часто мають проблеми з тим, щоб повноцінно тут влаштуватися.

- Наслідки такої політики можуть проявлятися по-різному. У ті країни, які ведуть себе більш дружньо, люди охочіше переселяються, причому часто це зміцнює країну і відбивається на її успішності і положенні на міжнародній арені. Взяти хоча б Австралію: зараз там більше 20 млн жителів, хоча близько 20 років тому їх було близько 15 млн.

- До того ж самі чехи активно мігрують. Займаючись питаннями молоді, я зосередився, головним чином, на студентах, і з'ясував, що більша частина найталановитіших вже давно живе у Франції, Англії, Німеччини та США. Сувора реальність - ми втрачаємо своїх інтелектуалів. В результаті ми можемо спостерігати недолік робочої сили, а не робочих місць, причому мова йде не тільки про простий, але важкій фізичній праці, а й про вузькоспеціалізовані напрямках. Це означає, що нам необхідна така міграційна політика, яка дозволить людям приїжджати в країну, залишатися тут і вести повноцінне життя.

Що ж стосується саме біженців, тобто людей, що біжать від чогось в ім'я порятунку власного життя, то і тут Чехії є, куди прагнути. За останні п'ять років дискусії на цю тему якось негласно припинилися, політики ж в свою чергу уникали відкритих і правдивих описів ситуації, що склалася і конкретних коментарів.

У Німеччині, де я часто буваю, ситуація склалася по-іншому. Там хвиля міграційного кризи допомогла німцям, навпаки, зміцнити віру в себе і в свої сили, усвідомити, що вони в змозі допомогти іншим людям. Частина біженців нерідко повертається додому з власної волі, але про це йдеться рідко. Інші, навпаки, хочуть інтегруватися в нове середовище. В одному з німецьких таборів для біженців, де було багато мусульман, я цікавився, святкують там європейське Різдво. Мені сказали, що мешканці табору самі хочуть його святкувати, так як це відноситься до німецьких традицій. Так і відбувається змішання культур, обмін традиціями, інтеграція, і я не бачу в цьому нічого поганого.

У нас в гостях був священик євангельської церкви Мікулаш Вимнетал.