I. Божественні династії і боги Всесвіту

I. Божественні династії і боги Всесвіту

Згідно з переказами, яке збереглося в оригінальних єгипетських джерелах, в працях грецьких істориків, а також текстах Манефона, першими царями Єгипту були боги. Чи слід нам відкинути цей переказ, як простий міф? Те, що ми вже дізналися про ту роль, яку грали символи і боги, змушує нас намагатися з'ясувати, чи не ховаються за цією легендою будь-які факти. У цьому, зокрема, і полягає робота історика - розгледіти за уподібнюється богам героями людей або їх групи, які виконали всю ту роботу, про яку говорить легенда. Вивчивши релігійні оповіді про божественних династіях, ми побачимо, як було умонастрій Слуг (Shemsu) або Послідовників (Imu-khet) богів, які від імені своїх божественних покровителів заснували царства після номів. Предметом інтересу істориків цивілізацій є суперництво і зусилля людей, що надихаються і ведених, як вони вірили, богами. Я спробую виявити глибоко релігійний характер інституту монархії, яким він був на початку єгипетської історії, в цій спільноті богів-царів, злившись з людським співтовариством.

Офіційна історія в Єгипті, як і історія всіх інших народів, вела початок від створення світу. Без всяких сумнівів, вона пов'язувала перших людських царів з Деміургом. Так, на думку теологів Гелиополя, головних єгипетських богів було двадцять сім, вони становили Велику Дев'ятку, Малу Дев'ятку і третю Дев'ятку, що не мала особливого позначення.

Повернемося до праць Манефона у викладі Євсевія і Сінцелла. Манефон подає такий план міфічної історії [51] :

Замініть ці імена їх ієрогліфічними еквівалентами, доповніть божественні пари богинями (як це зробив Євросєть, додавши Исиду до Осірісу), залиште осторонь Деміурга (ми побачимо, що він зіллється з Ра) і Гора, сина Ісіди (який, у викладі Сінцелла, належить до другої божественної династії), і ви отримаєте в цій першій династії еллінізірованних богів Велику Дев'ятку Гелиополя, традиційний склад якої в період Стародавнього царства дається в Текстах пірамід.

А ось друга божественна династія по Сінцеллу з приблизними паралелями:

Гор - Гор

Арес - Анхур

Анубіс - Анубіс

Геракл - Хонсу

Аполлон - Гор

Бехдетський (Едфу)

Амон - Амон

Тифон - Той

Сосос - Шу

Зевс - Амон-Ра

Ця друга династія, яку я не буду описувати детально, також складається з дев'яти членів. Манефон, мабуть, виписав імена, що належать до Дев'ятці, і, можливо, на нього вплинула друга, або Мала, Дев'ятка Гелиополя, імена богів якої наводяться в списках в пірамідах. Текст Манефона або спотворений, або він слідував пізньої традиції, оскільки імена тут відрізняються від наведених геліопольцамі.

ве становище між богами і царями-людьми. Автори, що донесли до нас праці Манефона в скороченому викладі, не приводять ніяких імен. Можливо, ця третя династія чисельно відповідала третьої гелиопольского Дев'ятці, що включала «дітей Гора, сина Ісіди, бога Буто» і «дітей Гора Хентіхеті, бога Атрібісе».

Перш ніж продовжити вивчення переказів, ми повинні відзначити присутність в першій династії Ра, Осіріса, Ісіди, Сета і Нефтіди; в другій - двох втілень Гора, а також Тота, Амона, Анхура і Хонсу. Ці боги, вже відомі нам як покровителі номів або міст, знову з'являються, об'єднані в групи, що становлять основу химерної теологічної системи. У гелиопольского переказі періоду Стародавнього царства, яке передає Євросєть, іноді з повагою, а часом спотворюючи або надаючи йому нову форму, Гор виступає в різних ролях, але є один епітет, який демонструє його походження, - він «Гор, син Ісіди». Ми ще побачимо історичну важливість цього титулу.

Туринський папірус, на жаль сильно постраждав, в двох фрагментах дає нам відомості про божественних династіях. Один фрагмент зберігся майже повністю, за винятком двох імен, і звучить так:

[Цар Верхнього і Нижнього Єгипту, Птах] [52]

Цар Верхнього і Нижнього Єгипту, Ра

Цар Верхнього і Нижнього Єгипту, Шу

Цар Верхнього і Нижнього Єгипту, Геб, тривалість [життя] ...

Цар Верхнього і Нижнього Єгипту, Осіріс

Цар Верхнього і Нижнього Єгипту, Сет, 200 років [правління]

Цар Верхнього і Нижнього Єгипту, Гор, Життя, Здоров'я, Сила, 300 років [правління]

Цар Верхнього і Нижнього Єгипту, Той, Життя, Здоров'я, Сила, 3126 років [правління]

Цар Верхнього і Нижнього Єгипту, Маат (Істина) ... років

Цар Верхнього і Нижнього Єгипту, Гор ...

Підсумок ...

Папірус не приводить схему гелиопольского Дев'ятки, однак після Деміурга дає список з дев'яти богів, а в кінці династії підводиться підсумок. Папірус призводить тільки основні імена членів Великої і Малої дев'яток і, крім того, включає Гора, Тота і Маат в першу династію. Слід зазначити, що тут Гор знову з'являється двічі.

Інший фрагмент цього папірусу, до якого ми ще повернемося, відразу за Менесом перераховує Iakhu Shemsu-Hor, Духів, Слуг Гора. Слуги Гора - царі-люди, попередники Менеса. Таким чином, переказ, що поміщають змінювали один одного династії богів, напівбогів і Менеса в початок єгипетської історії, воскресає, хоча і в дещо стиснутому вигляді, в Туринському папірусі. Подібний збіг навряд чи можна назвати випадковим, воно показує, що, незважаючи на розбіжності в деталях, офіційна історія зафіксувала основні етапи розвитку, переносячи з небес на землю за три етапи божественні династії, які були прабатьками і моделями династій людських.

Яке ж історичне значення першої божественної династії, відповідної Великої Дев'ятці гелиопольского теологів? Намір жерців очевидно: їх метою було пояснити створення світу за допомогою близької до східної божественної історії, що включає історію піднесення сімейства богів. Генеалогічна таблиця Великої Дев'ятки демонструє нам основні етапи формування і управління Всесвіту. Боги, що складали Велику Дев'ятку, - вищі істоти, які можна порівняти з богами номів, які прийшли на зміну символам. Це не місцеві божества-покровителі, шановані в конкретній місцевості і прив'язані до неї.

Їх могутність необмежена простором і не зводиться до поклоніння групки віруючих, почитали Удар Блискавки, систр, Скіпетр і інші фетиші. Навпаки, це боги всьому Всесвіті, всеосяжні, космічні божества, чия влада поширюється на весь Єгипет і за його межі на всі відомі землі. Ра - це сонце [53] , Шу - порожнеча, повітря [54] , Геб - земля, Нут - небо. Спочатку у них не було «особистого» імені, вони іменувалися так само, як елементи або частини Всесвіту, яку представляли. Вони також не мали певної форми до тих пір, поки не злилися з іншими божествами, чий вигляд - тварини або людини - вони взяли [55] . Культ їх не обмежувався будь-яким містом або номом, а був поширений по всій країні. Чотири бога становили пари: Осіріс уособлював запліднює Ніл і рослинність, а його дружина Ісіда - здатність до запліднення грунт, в якій сходили насіння; Сет - це посушлива пустеля, а Нефтида - його безплідна чоловіка. Всесвіт, отже, була результатом творчості сімейства богів, нащадків єдиного Деміурга, родовід яких така:

Над божествами - покровителями номів теологи ставили великих богів Всесвіту, її царів. Це була перша божественна династія.

До тинітських періоду про перевагу цих великих космічних богів йдеться лише зрідка [56] , Але поява пам'ятників з присвяченими богам текстами говорить про те, що їх могутність затверджується всюди. Завдяки терплячому вивченню Текстів пірамід, які повертають нас до глибокої давнини, обачному використання легенд, що збереглися в класичний період, а також тлумаченню титулів перших людей-фараонів, можливо стало якщо і не відтворити всю структуру світобудови і вірувань, то, по крайней мере, побачити її загальний план. Мені видається, що спочатку боги Всесвіту взяли гору в деяких містах, а потім, завдяки теологам, поступово розширили свій вплив. Ясно, що поширення їх культу допомагало здійснюватися переходу від номів до земних царств. Політична централізація, яка мало-помалу витісняла численні дрібні освіти, супроводжувалася витісненням місцевих богів і сприяла тріумфу богів універсальних, які згодом були визнані всім Єгиптом.

Це не означає, що духовне і фізичне завоювання Єгипту відбувалося відповідно до порядку, зображеним в геліопольським генеалогії, згідно з якою Ра, що був Деміургом, став першим автором ряду подій. Теологи Гелиополя не поставили б на чолі першої божественної династії ніякого іншого бога, крім свого Ра. Однак ми знаємо, що інші боги і інші міста ще до Ра користувалися великим впливом і підготували ґрунт для централізації.