Нас в сім'ї було дев'ятеро дітей і батьки, маму звали Горпиною, а батька Андрієм. Я була восьмою дитиною, тому одяг і взуття доношувала після всіх старших. У 1929 році я пішла в школу, тоді було сльотаву, і мене відвезли на коні. У господарстві моїх батьків було п'ять десятин землі, трохи лісових корче, двоє коней, корова, вівці і свині, кури та качки, хата, комора, клуня для обмолоту зерна, хлів.
У 1930 році почалася колективізація, людей почали розкуркулювати, відбирати худобу, хліб. Кулаками вважали більш заможних, хто жив добре. До таких зарахували і нашу сім'ю. У нас забрали все, що було, все майно і навіть залишки зерна з горщиків, крупу. Нашого батька спочатку посадили, а потім відвезли до Хабаровська разом з його рідним братом Миколою. Їх туди вислали на три роки. Висилали і тих, хто сказав щось проти влади або ж звернувся до начальства на «ти».
Незабаром взялися і за нас, стали забирати одяг. Ми на себе одягали по дві сорочки і спідниці, щоб залишилося хоч що-небудь, однак комнезамівців і то здерли. Обдіралам допомагав і наш двоюрідний брат Парфен Климович, він був сільрадівської уповноваженим. Раскулачнікі обіцяли нашому братові залишити його разом з батьком в спокої, але пізніше і їх вигнали з хати.
Коли забирали нашу корову, мама комунарам забарабанила на заслінки від печі. Розлючені комунари хотіли за це забрати її на розправу, але мама схопилася за ворота. Ті біснуваті, вивертаючи руки, стали відривати маму від тину, але, поламавши їй руку, відпустили.
Нас все-таки вигнали з хати і навіть з села, і нам довелося шукати притулок в місті Умані. У Новій Умані ми найняли квартиру. Там пережили зиму, а навесні 1931 року на нас і там знайшли, забрали і вислали на Урал в Нижній Тагіл Свердловської області. Перед відправкою нас вирішили помити, а заодно і познущатися. Всіх дітей, жінок і чоловіків зігнали в одну кімнату лазні, подали тільки холодну воду, та й то дуже мало, так що не всі змогли помитися. Потім посадили в вагони товарного потяга і повезли якнайдалі від України. Так закінчилася моя навчання.
Склад був довгий і його тягнули три локомотива, два по краях і один посередині. Ми проїхали сім тунелів, один був таким довгим, що по ньому їхали більше двох годин. За сто кілометрів від Нижнього Тагілу на якомусь полустанку багатьох висадили з вагонів. Там нас вже чекало півтисячі підведення, на яких ще три доби ми пробиралися в глибину лісу.
Днем їхали, а коли починало темніти, то збирали гілки і вночі розводили багаття, щоб зігрітися, а ще відлякували вовків і ведмедів, щоб нас не розірвали. На четвертий день ми прибули за призначенням, нас зустріли з музикою і нагодували. Пізніше, давши трохи відпочити, дорослих погнали на лісоповал, а діти згрібали гілки, палили їх, очищали ліс.
Влітку ми жили під відкритим небом, а на зиму побудували будиночки, кожен на дві-три сім'ї в кожній кімнаті. У грибну пору діти збирали гриби для держави. У бочки складалися тільки шапочки, засолювали, щільно забивали, це робили дорослі.
Під час збору грибів зі мною сталося небезпечне подія. Я тоді відстала від групи і в пошуках її довго блукала, а статут, присіла на пеньок відпочити. Але той пеньок виявився ведмедем. Де тільки взялися сили в тих дитячих ногах! Правду сказати, він був, напевно, неголодний і мене не переслідував. Але це не зменшило мого переляку і я зі швидкістю козулі побігла в наш табір.
Збирали ми і ягоди - журавлину, брусницю, чорницю. Вони ж росли на трясовині, трясовині, тому ми були обережні і на небезпечні місця не заходили, щоб не потонути в болоті. Під час рубки лісу мама стояла в трясовині і простудила ноги. На наше прохання батько вислав мамі ліки і ми вилікували маму, а потім попросили уряд, щоб перевели до нашого батька. Але дозвіл було тільки на переїзд батька до нас. Ми жили впроголодь, бо видавали тільки 150 грамів борошна. Крупи і хліба зовсім не давали, тому вирішили батька до себе не кликати, адже їх годували трохи краще.
Ми випадково дізналися, що нас будуть переправляти кудись по морю. Це було взимку 1932 року. Вирішили тікати. Спочатку бігли брати, Петро і Гриша, а потім і ми з мамою. Але наші сусіди нас видали, і охорона, спіймавши нас, повернула назад в табір. Через деякий час ми вирішили повторити втечу. Мама винесла необхідні речі, а ми, щоб не видати задуму, залишилися в таборі, грали біля будинку. Коли ж настала ніч, то і ми втекли. Мама зі старшою дочкою пішла в найближче село за саньми - була зима, великі морози і снігу.
Нас, дітей, залишили в лісі з речами, під битими саньми, перевернутими полозами вгору. Мама довго не приходила, і ми вже думали, що вона нас кинула. Ми почали плакати, але нас почув лише ведмідь. Ведмідь гарчав, пробував перевернути сани. Ми вже не плакали, а з переляку мовчали і терпіли. Ведмідь пішов геть, а тим часом приїхала мама на санях, і ми вирушили в дорогу. Від поселення до поселення міняли сани і візника, ночували в поселеннях, а вдень продовжували їхати до тих пір, поки не дісталися до Свердловська.
Добиралися тиждень. Тиждень чекали в Свердловську квитків на поїзд. Доїхавши до Москви, знову тиждень чекали квитків. Нас поселили в дитячій кімнаті, безкоштовно годували, але тільки дітей, а ми тією їжею вже ділилися з голодної мамою. У Москві біля вокзалу валялися шматки хліба, ми збирали їх, приносили в вокзал. Це побачив черговий міліціонер і попередив нас, щоб ми цього більше не робили, тому що від забрудненого хліба можна захворіти. Міліціонер приніс нам хліба і відвів в дитячу кімнату ...
Щоб купити квитки, потрібні були гроші, і ми змушені були продати деякі речі. Для придбання квитків мама продала п'ять хусток по п'ятдесят рублів. Купчиха попросила нашу маму повернути їй гроші для перевірки, чи не прорахувалася вона. Порахувала, віддала мамі гроші і пішла. А коли мама і сама взялася рахувати гроші, то під купюрою в 5 рублів виявилися не гроші, а газета, і мама дуже розхвилювалася.
Щоб купити квитки на поїзд, мама змушена була продати вислані їй на Урал биті валянки, сама ж залишилася в постолах. Ми, діти, їхали без квитків, контролер на якомусь полустанку хотів нас висадити, але нас захистили пасажири. Від подальших перевірок контролерів ми ховалися під полицями і так доїхали до Києва. Загалом з Уралу додому ми добиралися протягом цілого місяця.
У Москві старша дитячої кімнати вокзалу пропонувала нашій мамі залишити нас в дитячому будинку, де нас навчать і виведуть в люди. Але мама сказала, що своїх дітей не віддасть нікуди і нікому. Пізніше, в голодний 1933-й, мама про те відмову пошкодувала.
В Умані в березні стояла тала вода, мокрий сніг, на базарі ми шукали підводу до свого села, але знайшли тільки такі, які їхали до Родниківки. В цьому селі жила мамина сестра, і ми вирішили їхати до неї. Однак наша рідна тітка зустріла нас непривітно, до себе не покликала і нас в хату не пустила, ми пішки вирушили в своє село і йшли майже по коліна в воді. У Дмитрушках ми найняли тимчасово хату. Наша хата і все присадибні споруди збереглися, і мама подала прохання, щоб нам їх повернули.
Нам прийшла відповідь задовільний, а в сільраду інший. У сільраді мамі сказали, що споруди повернуть, але на наступний день прийшла бригада і розвалила все наші будівлі, і ми залишилися жити на колишньому місці. Все дерево з наших будівель розтягнули, залишилася тільки глина.
Навесні ми скопали невелику грядку і за допомогою маминого батька посадили город. У маминого батька боліли ноги, ходив з паличкою, але копав, повзав на колінах. Ми йому не дозволяли працювати, а він все одно копав. Говорив, що не хоче даремно їсти хліб. Говорив, що буде допомагати чим тільки зможе, тому що соромно жити дармоїдом. Нам, дітям, тоді було по 15, 13, 11, 9 років. Ми допомагали мамі. Посадили трохи квасолі, цибулі та буряків, а коли це все зійшло, прийшла вчителька з учнями, повиривали все, скинули в купу і пішли. На довершення цього злодіяння сказали: «Нехай здохне куркульська морда, не давати їм нічого!»
Ми якимось дивом дожили до літа. За цвинтарем колгосп скосив жито, ми ходили збирати залишилися колоски, на деках в печі сушили. Потім розминали, сушили, віяли і смажили, а після цього пляшкою на столі роздавлювали на крупу і варили куліш, без картоплі. За це на нас донесли до сільради, звідти прийшли посланці, забрали колоски, які сушилися в печі, і з листочків терту крупу. Навіть куліш вилили на двір, не залишили нічого. А коли йшли з двору, то, як і їх попередники-школярі, сказали: «Все одно здохнеш, куркульська морда, не дамо тобі жити!»
Але не дочекалися вони нашої смерті, тому що самі в ту голодовку поіздихалі. А благодійниці, яка нас прихистила, пригрозили, що якщо вона і далі буде давати нам притулок, виженуть з її ж хати і її сім'ю. Ми перейшли в іншу хату, вона була порожня, так як її господарі виїхали в Москву і там жили, а нас в хату пустили за умови нагляду за нею. В тій хаті ми перезимували і дожили до ще більш страшного 1933 року.
Навесні почалася сильна голодовка для всіх. Голодували не тільки бездомні, а й осілі. З України вигребли і вивезли весь хліб. Те була надзвичайна злочин, говорили, що той хліб втопили в морі. Люди вмирали масово, але їм ніхто нічим не допомагав і не рятував. Навпаки, навіть якщо жінка на прополюванні з'їдала маленький корінець Бурячка, то бригадир лаяв її. Мертві люди лежали вдома, на дорогах, в поле. З колгоспу виділили підводи, їздові збирали трупи, вилами накидали їх на вози, як снопи. Забирали і тих, які повинні були скоро померти, щоб не їхати за ними вдруге. На цвинтарі копали великі ями і в них скидали всіх, перевернувши підводу, хто як впав, наповнювали ями і так їх засипали. Відбувалося це щодня.
Їсти у нас не було нічогісінько, але на горищі була полова, її запарювали окропом і з'їли всю. Їли кору дерев, листя, жаб, равликів і мишей, але врятувалися не всі. У нашій родині за тиждень померло п'ятеро: дід, брат, обидві сестри і сестри Надії синочок, він був у нас, оскільки мати його залишила нам, а сама поїхала в Москву до чоловіка ...
Поховати померлих наших рідних на кладовищі нам не дозволили. У двоюрідного брата Клима була коняка, він днем вистежував викопану яму, а вночі в неї звозив наших померлих. Трун робити було ні з чого, часто ховали в покривалі або в ряднину. Якщо яма була порожньою, то дядько внизу робив підкоп в сторону і померлого ховав туди, щоб не побачили вороги. Я і мама вижили, хоча і їли те ж саме, що і померлі.
Під час війни я працювала на військовому заводі, і начальник цеху мене за хорошу роботу хотів перевести в інший цех, на кращу роботу. Але військова цензура виявила в моєму паспорті сіру позначку, вона означала, що власник паспорта походив із куркульської сім'ї. Через цю сіру позначки вгорі першого листка паспорта зазначених осіб до секретним цехах не допускали.
У голодовку під час вивезення мертвих на кладовищі взяли також і Григорія Кузьменко, дітям з його сім'ї говорили: «Мама хліба не спекла». Григорій по дорозі до цвинтаря сповз з воза, так як прийшов до тями і, уникнувши смерті, приповз до баби Олександрі Бебешко, вона пекла млинці. Кузьменко ті млинці жадібно поїдав і таким чином врятувався.
