1. Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри Як змінилися світ і віруючі за останні...
2. Гріхи нові і старі
3. Про сім'ї
4. Сучасні гріхи?
5. «Вінчає блуд»
6. Нас кусають - ми кусаемся
7. Священик і мирянин: яка дистанція?
8. Щоб священику не впасти в гріх гордині
9. Чудеса Патріарха Тихона
10. логічна віра
11. Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри
12. Відкриється Донський монастир ...
13. Гріхи нові і старі
14. Про сім'ї
15. Сучасні гріхи?
16. «Вінчає блуд»
17. Нас кусають - ми кусаемся
18. Священик і мирянин: яка дистанція?
19. Щоб священику не впасти в гріх гордині
20. Чудеса Патріарха Тихона
21. логічна віра
22. Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри
23. Відкриється Донський монастир ...
24. Гріхи нові і старі
25. Про сім'ї
26. Сучасні гріхи?
27. «Вінчає блуд»
28. Нас кусають - ми кусаемся
29. Священик і мирянин: яка дистанція?
30. Щоб священику не впасти в гріх гордині
31. Чудеса Патріарха Тихона
32. логічна віра
33. Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри
34. Відкриється Донський монастир ...
35. Гріхи нові і старі
36. Про сім'ї
37. Сучасні гріхи?
38. «Вінчає блуд»
39. Нас кусають - ми кусаемся
40. Священик і мирянин: яка дистанція?
41. Щоб священику не впасти в гріх гордині
42. Чудеса Патріарха Тихона
43. логічна віра
44. Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри
45. Відкриється Донський монастир ...
46. Гріхи нові і старі
47. Про сім'ї
48. Сучасні гріхи?
49. «Вінчає блуд»
50. Нас кусають - ми кусаемся
51. Священик і мирянин: яка дистанція?
52. Щоб священику не впасти в гріх гордині
53. Чудеса Патріарха Тихона
54. логічна віра
55. Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри
56. Відкриється Донський монастир ...
57. Гріхи нові і старі
58. Про сім'ї
59. Сучасні гріхи?
60. «Вінчає блуд»
61. Нас кусають - ми кусаемся
62. Священик і мирянин: яка дистанція?
63. Щоб священику не впасти в гріх гордині
64. Чудеса Патріарха Тихона
65. логічна віра
66. Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри
67. Відкриється Донський монастир ...
68. Гріхи нові і старі
69. Про сім'ї
70. Сучасні гріхи?
71. «Вінчає блуд»
72. Нас кусають - ми кусаемся
73. Священик і мирянин: яка дистанція?
74. Щоб священику не впасти в гріх гордині
75. Чудеса Патріарха Тихона
76. логічна віра
77. Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри
78. Відкриється Донський монастир ...
79. Гріхи нові і старі
80. Про сім'ї
81. Сучасні гріхи?
82. «Вінчає блуд»
83. Нас кусають - ми кусаемся
84. Священик і мирянин: яка дистанція?
85. Щоб священику не впасти в гріх гордині
86. Чудеса Патріарха Тихона
87. логічна віра
88. Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри
89. Відкриється Донський монастир ...
90. Гріхи нові і старі
91. Про сім'ї
92. Сучасні гріхи?
93. «Вінчає блуд»
94. Нас кусають - ми кусаемся
95. Священик і мирянин: яка дистанція?
96. Щоб священику не впасти в гріх гордині
97. Чудеса Патріарха Тихона
98. логічна віра

Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри

Як змінилися світ і віруючі за останні кілька десятків років? Чи відрізняються наші гріхи від гріхів наших бабусь і дідусів? А віра? Міркує найстаріший з ченців Донського монастиря схііеромонах Валентин (Гуревич).

Щасливий той, чий шлях до православ'я почався зі знайомства з Донським монастирем . Тут завжди тихо і добре. За високою кам'яною стіною абсолютно не чути шуму великого міста. Навпаки грізної колони бойової техніки, чомусь пофарбованої в білий колір, розташувався городик, трохи віддалік - вольєр з павичами, в цьому році у них поповнення сімейства, через що головний павич змушений турбуватися і кусати інших. За павичами - вольєр з оленями, - тварини, побачивши людину, підходять до огорожі і дають гладити ніс. Тут же в невеликому монастирському ставку плавають дзеркальні коропи, теж майже ручні. Життя монастиря некваплива і спокійна.

Схіеромонах Валентин (Гуревич). фото stfond.ru

Ми розмовляємо з схіеромонахом Валентином (Гуревичем) - найстарішим з братії Донського монастиря ...

Донський монастир

В очікуванні мого співрозмовника я присіла на лавку перед головним собором. Навколо мене метушаться голуби, обурені відсутністю частування, в повітрі розлитий аромат маленьких білих квітів, які моя бабуся називала «медок», спека ...

Батько Валентин бачить мене, але підійти не може - люди, які прийшли в монастир, вервечкою йдуть до нього за благословенням і порадою. Старець всіх неквапливо приймає, всіх вислуховує.

Вітаємося. Батько Валентин дивиться на всі боки: «Де ж нам з Вами поговорити? А давайте он там? »- він показує в бік Донського некрополя. Ми йдемо по доріжці серед старих могил без похмурих огорож, сідаємо на лавку і розмовляємо про чернече життя, про людські гріхи, пристрасті, немочах, про діалектику марксизму-ленінізму, про науку, віру і любов ...

Відкриється Донський монастир ...

Мені 76 років. Ще за радянської влади дев'ять років я був сторожем у Малому Соборі Донського монастиря. Тобто я на протязі цього терміну майже щоночі знаходився в храмі, в якому був похований Патріарх Тихон. У монастирі тоді розташовувався музей архітектури.

Я був прихожанином храму, де служив батько Валеріан Кречетов . Я слухав його проповіді, був майже на кожній службі.

їздив до отця Іоанна Крестьянкіна , Він дав мені чернече правило, щоб я готувався до постригу. Це було за вісім років до смерті радянської влади - 1983 рік. Він збирався мене постригти через сім років. Але не в монастирі, а щоб я залишався в світі. Сім років пройшло, і він сказав: «Відкриється Донський монастир, ти там будеш ченцем». І коли відродився Донський монастир, я відразу ж тут і залишився. Дев'ять років я був послушником, потім мене постригли, у 2000 році - висвятили.

Гріхи нові і старі

За радянської влади, ще в 60-ті - 70-ті рр - задовго до церковного возрожденія.у нас було коло однодумців, які самі прийшли до віри, до православ'я. Тоді дуже багато людей зверталося, ми допомагали один одному прийти до віри.

Настрої в суспільстві обігнали державну політику. Духовні шукання у людей з'явилися, коли помер Сталін, розпочалася «відлига», почалося розкріпачення умів, люди стали шукати Істину. Тоді був тиск на Церкву з боку влади, і в Церкві були інші люди, ніж зараз. Люди дійсно вірили, для них віра була важливіша, ніж їх соціальне становище. Все було таємно, ці люди були принципові - вони, звичайно, не вступали ні в партію, ні в комсомол. Була і стеження, і тиск, і переслідування, а люди все одно вірили, і молитва була інша - більш щира, напевно.

Сьогодні ... Є дійсно щире покаяння з боку людей, які зазнали серйозної моральне падіння, вони каються сльозами, відбувається справжнє духовне переродження.

Є випадки, коли мати втрачає єдину дитину. Це величезна трагедія для матері. У великому горі вона приходить до церкви вперше. Ми говоримо, що у Бога всі живі, що вона повинна прийти до Бога, очистити серце від пристрастей. З тим, щоб Господь оселився в її серці, і тоді її молитва буде сильніше - і за себе і за свою дитину - на тому або на цьому він світлі - у Бога всі живі.

У нас сім'я зруйнована подіями і явищами ХХ століття. Наприклад, емансипація. Жінка здійснює набагато серйознішу місію в суспільстві, ніж чоловік, тому що вона вирощує людини, а чоловік робить ракети, комп'ютери - речі. Але ж людина важливіше, ніж комп'ютер. У нашій країні вийшло так, що жінка була відсторонена від своєї основної функції, місії, вона зрівнялася з чоловіком - вона ходить на роботу, спілкується з цікавими колегами протилежної статі, сім'я від цього страждає.

Про сім'ї

Люди стали шукати іншого. Вони не шукають сім'ю, вони шукають швидкоплинних насолод, вони стали, по суті, неповноцінні. Багато вже народилися від таких же людей. Виросли в неповних сім'ях, батьки їх були розведені. Зараз практично немає багатодітних сімей, дитина росте один. Його виховують суспільні інститути, а нормальної батьківської любові, нормальних сімейних відносин він не бачить. Така дитина виросте збитковим. Коли були багатодітні сім'ї, діти в них росли, вже з дитинства набуваючи якийсь соціальний досвід, вчилися терпіти один одного, прощати і любити. Причому не в атмосфері казарми, а в атмосфері сім'ї. Це нормально і природно.

Дитина, яка виросла один, вихований одним батьком, і навіть не стільки цим зайнятим своїми справами батьком, скільки вулицею і громадськими дитячими установами, нездатний вибудувати правильні відносини з людьми, він неповноцінний, ці люди чогось позбавлені. Вони шукають тільки задоволень, комфорту, легкого життя, біжать від труднощів.

Всі хочуть легше прожити, щоб ніхто нас «не Грузія». Діти заважають таким людям, немовлята плачуть і не дають спати ночами, а отроки, підлітки - це взагалі суцільний головний біль, а всі хочуть, щоб були тільки позитивні емоції і жодної негативної. Люди біжать від труднощів, а все одно біди їх наздоганяють ...

Господь за нас постраждав, Він віддав життя за нас на Хресті, дав нам Свою Плоть і Кров, і дав заповідь: «Люби Господа всім серцем ...». А тепер саме шлюбне співжиття стає самоціллю. Але ж Царство Небесне починається вже на землі, а ми не рятуємося, а гинемо.

Не можна бути слугою двох панів. Адже наша мета - з'єднатися з Богом, повернути те щастя, яке мав перша людина. Повернення Бога в серці людини - це більше, ніж шлюб, більше, ніж науки, ніж гроші, ніж багатство. Це все разом - і океан любові безмірною, адже Бог - є любов, і блаженство, яке перевищує будь-яке земне втіха, в тому числі, і шлюбне, і всезнання Боже, яке перевищує всяку науку, тому що наука знає кінцеве число гігабайтів, а Господь - «розуму Його немає числа», і Творець знає Своє творіння адекватно, а не так, як наука - щодо, приблизно, з припущеннями ... Благоліпність Царства Небесного перевищує всі земні краси і мистецтва, а влада і могутність Царя Небесного сильніше влади всіх імператорів і президентів . Його багатство більше надбання всіх мільярдерів - «Моя всесвіт і виконання ея».

Люди намагаються заповнити порожнечу в своєму серці всім, що тут знаходять - втіхи, науками, грошима, владою, грошолюбство, і все одно не знаходять задоволеності, все одно їм погано, все одно вони нещасні.

А апостол Павло говорить: «Ми тепер діти Божі, значить спадкоємці ...» А це означає, що все, що Господь має, Він надає в розпорядження Своєму наступникові - ми можемо стати причасниками всього, що має Бог - цього блаженства, цієї любові безмежної, цього багатства, цього могутності.

Сучасні гріхи?

Раніше не було комп'ютерів, тепер вони є. З'явилися і гріхи, пов'язані з їх використанням, комп'ютерна залежність.

Потім, збочення. Вони в давнину, у язичників, були поширені. Потім вони продовжували існувати, але не мали широкого поширення. А зараз багато їх стало. Гріх запобігання зачаття, аборти, несумлінність у вихованні дітей.

У переліку гріхів, що міститься в последовании сповіді, є несумлінність до службових обов'язків. А несумлінність у вихованні дітей в цьому переліку відсутня. Ці последования сповіді - факсиміле дореволюційних видань; тоді була сім'я, якій тепер немає. Тому дуже поширився «шлюб виховання», неповноцінність нових поколінь - це збиток набагато серйозніший, ніж шлюб виробничої продукції, як наслідок несумлінного ставлення до роботи ...

«Вінчає блуд»

Щоб зрозуміти і дізнатися один одного, для цього не потрібно довгий термін, все-таки. Поспішати з цими відносинами не треба. Потім шлюб - це важливо зрозуміти, перш за все, - дітонародження, невіддільне від подружньої любові.

У деяких язичницьких племен були такі свята - вони їли від зорі до зорі, сотні змін блюд. І час від часу вони брали спеціальну траву, щоб очистити шлунок для нових порцій їжі. Тобто, вони їли не для того, щоб підтримати життя тіла, а для того, щоб насолоджуватися. Це перекручення. Ось таке ж збочення - подружнє життя без дітей.

І коли молоді люди прагнуть з'єднатися один з одним, це природно, вони повинні з самого початку усвідомлювати, що це для народження дітей. Шлюбне співжиття, в якому запобігається чадородие, - це блуд, навіть якщо шлюб вінчаний. Любов нерозривно пов'язана з дітонародженням, а в серці повинен бути Господь, а не порнографія.

Причому, сім'я - вона на все життя, це праця. Вірність зберегти - це праця. Щоб мати смирення, щоб мати терпіння, щоб навчитися любити, прощати, - це попрацювати треба.

Нас кусають - ми кусаемся

Без Бога ми не можемо з засудженням впоратися. Наше жорстокість, наше засудження - це через те, що Бог нас залишив, і ми залишилися зі своєю тілесною, біологічної природою, якій властиві інстинкти самозахисту, самозбереження: нас кусають - ми кусаемся. І ця наша здатність гніватися, озлоблятися підігрівається суспільством грішників і невидимим ворогом - сатаною. Гнів, ворожість, осуд, навіть, здавалося б, засновані на справедливої ​​причини, завжди від сатани, який отримав можливість впливати на нас після того, як Бог нас залишив. А Бог є любов, і тільки любов.

Господь, страждаючи на Хресті, ні на кого не розлютився, не образився, а, навпаки, молився за тих, хто розіп'яв Його. Їх серця були озлоблені, вони стали кам'яними, і ці люди були втрачені для вічного життя, тому Господь шкодував їх і молився за них.

Жорстокість, неприязнь, образа - це все отруює наше серце. Ми повинні в кожному бачити образ Божий. Так ми повинні ставитися до всіх. Ті, хто, як нам здається, заслуговує на осуд - це люди нещасні, тому що кожен одержимий якоюсь пристрастю, кожен - раб своїх пристрастей.

У Іоанна Кронштадського є молитви про всякого виду грішників - про грошолюби, про гордій, про розпусники, про те, щоб людина покаялася і поновив на собі образ Божий, первозданну красу своєї душі. Кожна душа, кожна людина створена за образом і подобою Божою, а пристрасті - це як гнійна пухлина на душі, і ми не повинні ототожнювати цю хворобу, цю пухлину з самої душею. Ми повинні пошкодувати людину.

Людина добропорядний, якого начебто немає в чому дорікнути, в меншій мірі здатний до смирення, ніж людина, яка зазнав серйозне моральне падіння і розуміє, що не гідний дихати повітрям, пити воду, їсти їжу - як у фільмі «Острів». Він волає до Господа з глибини свого падіння і смирення, і на його подив Бог його чує і реагує на його молитву. Це духовна реальність; так і відбувається насправді.

Тому нікого не слід засуджувати! Якщо Господь попустив, то, може бути для того, щоб людина усвідомивши своє явне падіння, зміг покаятися. Ми не знаємо Промислу Божого і не повинні випереджати Бога в судженні про будь-кого. Всіх потрібно жаліти і всіх любити. І взагалі, вести себе так, як Господь вів себе на Хресті. Бог є любов, і вона оживляє наше серце і воскрешає душу. А злість, жорстокість і ненависть - це отрута, який її губить.

Священик і мирянин: яка дистанція?

Духівник - це священик, якому благословляється здійснювати таїнство покаяння, тобто сповідувати каються. У колишні часи далеко не кожного священика благословляли на духівництво. У Греції це правило діє і зараз. У нас же отримав деяке поширення звичай відразу після рукоположення дозволяти молодому священику приймати сповідь.

Старець же - це така людина, яка, маючи від Бога особливу благодатну обдарування, може по своїй молитві дізнатися по-справжньому душу людини, навіть якщо той не зовсім добре сповідався. Людина і сам може себе не знати, а старець досліджує, він знає людини, може за нього молитися. Він може знати, як людині вчинити, який шлях обрати, передбачити якісь події в його житті. Це особливе служіння, особливий рідкісний дар. В принципі, старець може і не бути священиком.

Щоб священику не впасти в гріх гордині

Господь може щось відкрити священику, але він не повинен приписувати собі дію Божої благодаті. Він повинен знати, що це - дар Божий. Сам по собі він немічний, він - людина з усіма пристрастями і слабостями. Повинно бути смиренність, без нього ми гинемо.

Взагалі, у нас, мабуть, надмірно шанують духовенство. Дистанція між мирянами і священиками занадто велика. А адже Господь сказав: «Всі ви - вибраний рід, священство царське, народ святий». Тобто, люди, що належать до Церкви, насправді, всі рівні. Дар Духа Святого дається всім вірним в таїнстві миропомазання. Але дари благодаті різні. Один з них - благодать священнодійства.

У Греції, наприклад, священики не дуже відрізняються від мирян, навіть не носять хрестів. На Афоні тільки ігумен монастиря носить хрест і посох. Священики в Греції, якщо не служать, навіть причащаються не в вівтарі, а разом з мирянами, із загальної чаші.

Чудеса Патріарха Тихона

Дев'ять років був сторожем у храмі, де був похований Патріарх Тихон . І мені розповідала прибиральниця, що одного разу вона забулася сном і побачила, як Патріарх Тихон встав з гробниці і сказав: «Ви не про мене повинні молитися, а Ви мені повинні молитися». Ще до набуття мощей це було.

Потім, коли мощі Патріарха Тихона були знайдені, були дійсно чудеса. Люди зцілювалися від хвороб. Я чергував біля мощей, приходили люди і дякували за себе і за своїх близьких.

Був такий випадок - підходить інтелігентна жінка, схоже, вчителька. Каже мені: «Ми не збиралися в ваш монастир, їхали повз, але вирішили заглянути в книжкову крамницю, і там я побачила зображення старця, який з'явився мені у сні, промовляючи, що він мене зцілить, а я серйозно хвора, перебуваю на обліку в онкологічному диспансері ».

Інша жінка прийшла і запитала: «Чи правда що тут знаходяться мощі Патріарха Тихона? Мені і одночасно двом моїм сестрам уві сні з'явилася наша покійна мама і сказала, щоб ми всі троє сходили в Донський монастир вклонитися його мощам, щоб відновити мир між нами, ми багато років живемо в сварці і не спілкуємося ». Помирилися.

логічна віра

Мої батьки були більшовики, комуністи, я виховувався в абсолютно атеїстичної середовищі. Але я завжди хотів, щоб між людьми не було ворожнечі, і прагнув до примирення. Життя наносила удари по моєму комуністичному світогляду - і я зайнявся духовними пошуками. У підсумку, я прийшов до віри.

За професією я інженер по судновим силовим установкам.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич)

Віра більше віддає логіці. Ігнатій Брянчанінов отримав інженерну освіту. І в його працях ми знаходимо свідчення того, що знання математики стало підмогою в його богороздумах.

У комуністичному світогляді свої «догмати». Стверджується, що в світі немає нічого, крім рухомої матерії, що розвивається діалектично - від нижчого до вищого, кількість переходить в якість, в більш досконалі форми. Далі, свідомість - є вищий продукт особливим чином організованої матерії, тобто, мозку. Вищий продукт.

Я став міркувати: як це може бути вищий, коли все рухається, все змінюється, значить, і свідомість не повинно становити винятку і тому не може бути вищим продуктом; воно теж повинно змінюватися і переходити в якісь вищі форми буття.

Ми знаємо велику кількість речей, але речей в світі безліч, і якісь з них ми можемо відчувати, а ще більше - немає, наприклад, радіохвилі, магнітні поля, і понад те - чого не знає навіть наука. Ми не гарантуємо, що ми все бачимо, чуємо і навіть фіксуємо науковими приладами, тому що світ нескінченно різноманітний у своїх формах буття, і ми знаємо мізерно малу частину того, що є на світі.

Ми знаємо багато, но даже если через мільйон років будемо знати в мільйон разів более, то це все одно буде кінцеве число, а всього - нескінченність. І в порівнянні з нескінченністю даже дуже велике число - нескінченно мале. Серед цього океану нашого незнання можуть виявитися такі речі, в порівнянні з якими свідомість людське, про який ми думаємо, що це вищий продукт, - воно може виявитися незначним. Тому ми не можемо заперечувати існування вищих форм буття, ніж людська свідомість.

Сходи цих еволюцій, істот, висхідних від сили в силу, може перевершувати звичайний людський розум. Оскільки вдосконалення нескінченно, то має існувати і досконала істота, яке, може бути, як раз і є Бог? ..

Приблизно такими були мої міркування, а потім я зустрівся з книгами, в яких говорилося те ж саме. Спочатку це були східні книги; але це було швидше заняття для розуму.

Серце ж моє відкрилося, коли я прочитав Євангеліє. Євангеліє справило на мене надзвичайно сильне враження, і я попрямував в сторону християнства. Я прийшов до християнства і все інше відкинув.

Читайте також:

Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри

Як змінилися світ і віруючі за останні кілька десятків років? Чи відрізняються наші гріхи від гріхів наших бабусь і дідусів? А віра? Міркує найстаріший з ченців Донського монастиря схііеромонах Валентин (Гуревич).

Щасливий той, чий шлях до православ'я почався зі знайомства з Донським монастирем . Тут завжди тихо і добре. За високою кам'яною стіною абсолютно не чути шуму великого міста. Навпаки грізної колони бойової техніки, чомусь пофарбованої в білий колір, розташувався городик, трохи віддалік - вольєр з павичами, в цьому році у них поповнення сімейства, через що головний павич змушений турбуватися і кусати інших. За павичами - вольєр з оленями, - тварини, побачивши людину, підходять до огорожі і дають гладити ніс. Тут же в невеликому монастирському ставку плавають дзеркальні коропи, теж майже ручні. Життя монастиря некваплива і спокійна.

Схіеромонах Валентин (Гуревич). фото stfond.ru

Ми розмовляємо з схіеромонахом Валентином (Гуревичем) - найстарішим з братії Донського монастиря ...

Донський монастир

В очікуванні мого співрозмовника я присіла на лавку перед головним собором. Навколо мене метушаться голуби, обурені відсутністю частування, в повітрі розлитий аромат маленьких білих квітів, які моя бабуся називала «медок», спека ...

Батько Валентин бачить мене, але підійти не може - люди, які прийшли в монастир, вервечкою йдуть до нього за благословенням і порадою. Старець всіх неквапливо приймає, всіх вислуховує.

Вітаємося. Батько Валентин дивиться на всі боки: «Де ж нам з Вами поговорити? А давайте он там? »- він показує в бік Донського некрополя. Ми йдемо по доріжці серед старих могил без похмурих огорож, сідаємо на лавку і розмовляємо про чернече життя, про людські гріхи, пристрасті, немочах, про діалектику марксизму-ленінізму, про науку, віру і любов ...

Відкриється Донський монастир ...

Мені 76 років. Ще за радянської влади дев'ять років я був сторожем у Малому Соборі Донського монастиря. Тобто я на протязі цього терміну майже щоночі знаходився в храмі, в якому був похований Патріарх Тихон. У монастирі тоді розташовувався музей архітектури.

Я був прихожанином храму, де служив батько Валеріан Кречетов . Я слухав його проповіді, був майже на кожній службі.

їздив до отця Іоанна Крестьянкіна , Він дав мені чернече правило, щоб я готувався до постригу. Це було за вісім років до смерті радянської влади - 1983 рік. Він збирався мене постригти через сім років. Але не в монастирі, а щоб я залишався в світі. Сім років пройшло, і він сказав: «Відкриється Донський монастир, ти там будеш ченцем». І коли відродився Донський монастир, я відразу ж тут і залишився. Дев'ять років я був послушником, потім мене постригли, у 2000 році - висвятили.

Гріхи нові і старі

За радянської влади, ще в 60-ті - 70-ті рр - задовго до церковного возрожденія.у нас було коло однодумців, які самі прийшли до віри, до православ'я. Тоді дуже багато людей зверталося, ми допомагали один одному прийти до віри.

Настрої в суспільстві обігнали державну політику. Духовні шукання у людей з'явилися, коли помер Сталін, розпочалася «відлига», почалося розкріпачення умів, люди стали шукати Істину. Тоді був тиск на Церкву з боку влади, і в Церкві були інші люди, ніж зараз. Люди дійсно вірили, для них віра була важливіша, ніж їх соціальне становище. Все було таємно, ці люди були принципові - вони, звичайно, не вступали ні в партію, ні в комсомол. Була і стеження, і тиск, і переслідування, а люди все одно вірили, і молитва була інша - більш щира, напевно.

Сьогодні ... Є дійсно щире покаяння з боку людей, які зазнали серйозної моральне падіння, вони каються сльозами, відбувається справжнє духовне переродження.

Є випадки, коли мати втрачає єдину дитину. Це величезна трагедія для матері. У великому горі вона приходить до церкви вперше. Ми говоримо, що у Бога всі живі, що вона повинна прийти до Бога, очистити серце від пристрастей. З тим, щоб Господь оселився в її серці, і тоді її молитва буде сильніше - і за себе і за свою дитину - на тому або на цьому він світлі - у Бога всі живі.

У нас сім'я зруйнована подіями і явищами ХХ століття. Наприклад, емансипація. Жінка здійснює набагато серйознішу місію в суспільстві, ніж чоловік, тому що вона вирощує людини, а чоловік робить ракети, комп'ютери - речі. Але ж людина важливіше, ніж комп'ютер. У нашій країні вийшло так, що жінка була відсторонена від своєї основної функції, місії, вона зрівнялася з чоловіком - вона ходить на роботу, спілкується з цікавими колегами протилежної статі, сім'я від цього страждає.

Про сім'ї

Люди стали шукати іншого. Вони не шукають сім'ю, вони шукають швидкоплинних насолод, вони стали, по суті, неповноцінні. Багато вже народилися від таких же людей. Виросли в неповних сім'ях, батьки їх були розведені. Зараз практично немає багатодітних сімей, дитина росте один. Його виховують суспільні інститути, а нормальної батьківської любові, нормальних сімейних відносин він не бачить. Така дитина виросте збитковим. Коли були багатодітні сім'ї, діти в них росли, вже з дитинства набуваючи якийсь соціальний досвід, вчилися терпіти один одного, прощати і любити. Причому не в атмосфері казарми, а в атмосфері сім'ї. Це нормально і природно.

Дитина, яка виросла один, вихований одним батьком, і навіть не стільки цим зайнятим своїми справами батьком, скільки вулицею і громадськими дитячими установами, нездатний вибудувати правильні відносини з людьми, він неповноцінний, ці люди чогось позбавлені. Вони шукають тільки задоволень, комфорту, легкого життя, біжать від труднощів.

Всі хочуть легше прожити, щоб ніхто нас «не Грузія». Діти заважають таким людям, немовлята плачуть і не дають спати ночами, а отроки, підлітки - це взагалі суцільний головний біль, а всі хочуть, щоб були тільки позитивні емоції і жодної негативної. Люди біжать від труднощів, а все одно біди їх наздоганяють ...

Господь за нас постраждав, Він віддав життя за нас на Хресті, дав нам Свою Плоть і Кров, і дав заповідь: «Люби Господа всім серцем ...». А тепер саме шлюбне співжиття стає самоціллю. Але ж Царство Небесне починається вже на землі, а ми не рятуємося, а гинемо.

Не можна бути слугою двох панів. Адже наша мета - з'єднатися з Богом, повернути те щастя, яке мав перша людина. Повернення Бога в серці людини - це більше, ніж шлюб, більше, ніж науки, ніж гроші, ніж багатство. Це все разом - і океан любові безмірною, адже Бог - є любов, і блаженство, яке перевищує будь-яке земне втіха, в тому числі, і шлюбне, і всезнання Боже, яке перевищує всяку науку, тому що наука знає кінцеве число гігабайтів, а Господь - «розуму Його немає числа», і Творець знає Своє творіння адекватно, а не так, як наука - щодо, приблизно, з припущеннями ... Благоліпність Царства Небесного перевищує всі земні краси і мистецтва, а влада і могутність Царя Небесного сильніше влади всіх імператорів і президентів . Його багатство більше надбання всіх мільярдерів - «Моя всесвіт і виконання ея».

Люди намагаються заповнити порожнечу в своєму серці всім, що тут знаходять - втіхи, науками, грошима, владою, грошолюбство, і все одно не знаходять задоволеності, все одно їм погано, все одно вони нещасні.

А апостол Павло говорить: «Ми тепер діти Божі, значить спадкоємці ...» А це означає, що все, що Господь має, Він надає в розпорядження Своєму наступникові - ми можемо стати причасниками всього, що має Бог - цього блаженства, цієї любові безмежної, цього багатства, цього могутності.

Сучасні гріхи?

Раніше не було комп'ютерів, тепер вони є. З'явилися і гріхи, пов'язані з їх використанням, комп'ютерна залежність.

Потім, збочення. Вони в давнину, у язичників, були поширені. Потім вони продовжували існувати, але не мали широкого поширення. А зараз багато їх стало. Гріх запобігання зачаття, аборти, несумлінність у вихованні дітей.

У переліку гріхів, що міститься в последовании сповіді, є несумлінність до службових обов'язків. А несумлінність у вихованні дітей в цьому переліку відсутня. Ці последования сповіді - факсиміле дореволюційних видань; тоді була сім'я, якій тепер немає. Тому дуже поширився «шлюб виховання», неповноцінність нових поколінь - це збиток набагато серйозніший, ніж шлюб виробничої продукції, як наслідок несумлінного ставлення до роботи ...

«Вінчає блуд»

Щоб зрозуміти і дізнатися один одного, для цього не потрібно довгий термін, все-таки. Поспішати з цими відносинами не треба. Потім шлюб - це важливо зрозуміти, перш за все, - дітонародження, невіддільне від подружньої любові.

У деяких язичницьких племен були такі свята - вони їли від зорі до зорі, сотні змін блюд. І час від часу вони брали спеціальну траву, щоб очистити шлунок для нових порцій їжі. Тобто, вони їли не для того, щоб підтримати життя тіла, а для того, щоб насолоджуватися. Це перекручення. Ось таке ж збочення - подружнє життя без дітей.

І коли молоді люди прагнуть з'єднатися один з одним, це природно, вони повинні з самого початку усвідомлювати, що це для народження дітей. Шлюбне співжиття, в якому запобігається чадородие, - це блуд, навіть якщо шлюб вінчаний. Любов нерозривно пов'язана з дітонародженням, а в серці повинен бути Господь, а не порнографія.

Причому, сім'я - вона на все життя, це праця. Вірність зберегти - це праця. Щоб мати смирення, щоб мати терпіння, щоб навчитися любити, прощати, - це попрацювати треба.

Нас кусають - ми кусаемся

Без Бога ми не можемо з засудженням впоратися. Наше жорстокість, наше засудження - це через те, що Бог нас залишив, і ми залишилися зі своєю тілесною, біологічної природою, якій властиві інстинкти самозахисту, самозбереження: нас кусають - ми кусаемся. І ця наша здатність гніватися, озлоблятися підігрівається суспільством грішників і невидимим ворогом - сатаною. Гнів, ворожість, осуд, навіть, здавалося б, засновані на справедливої ​​причини, завжди від сатани, який отримав можливість впливати на нас після того, як Бог нас залишив. А Бог є любов, і тільки любов.

Господь, страждаючи на Хресті, ні на кого не розлютився, не образився, а, навпаки, молився за тих, хто розіп'яв Його. Їх серця були озлоблені, вони стали кам'яними, і ці люди були втрачені для вічного життя, тому Господь шкодував їх і молився за них.

Жорстокість, неприязнь, образа - це все отруює наше серце. Ми повинні в кожному бачити образ Божий. Так ми повинні ставитися до всіх. Ті, хто, як нам здається, заслуговує на осуд - це люди нещасні, тому що кожен одержимий якоюсь пристрастю, кожен - раб своїх пристрастей.

У Іоанна Кронштадського є молитви про всякого виду грішників - про грошолюби, про гордій, про розпусники, про те, щоб людина покаялася і поновив на собі образ Божий, первозданну красу своєї душі. Кожна душа, кожна людина створена за образом і подобою Божою, а пристрасті - це як гнійна пухлина на душі, і ми не повинні ототожнювати цю хворобу, цю пухлину з самої душею. Ми повинні пошкодувати людину.

Людина добропорядний, якого начебто немає в чому дорікнути, в меншій мірі здатний до смирення, ніж людина, яка зазнав серйозне моральне падіння і розуміє, що не гідний дихати повітрям, пити воду, їсти їжу - як у фільмі «Острів». Він волає до Господа з глибини свого падіння і смирення, і на його подив Бог його чує і реагує на його молитву. Це духовна реальність; так і відбувається насправді.

Тому нікого не слід засуджувати! Якщо Господь попустив, то, може бути для того, щоб людина усвідомивши своє явне падіння, зміг покаятися. Ми не знаємо Промислу Божого і не повинні випереджати Бога в судженні про будь-кого. Всіх потрібно жаліти і всіх любити. І взагалі, вести себе так, як Господь вів себе на Хресті. Бог є любов, і вона оживляє наше серце і воскрешає душу. А злість, жорстокість і ненависть - це отрута, який її губить.

Священик і мирянин: яка дистанція?

Духівник - це священик, якому благословляється здійснювати таїнство покаяння, тобто сповідувати каються. У колишні часи далеко не кожного священика благословляли на духівництво. У Греції це правило діє і зараз. У нас же отримав деяке поширення звичай відразу після рукоположення дозволяти молодому священику приймати сповідь.

Старець же - це така людина, яка, маючи від Бога особливу благодатну обдарування, може по своїй молитві дізнатися по-справжньому душу людини, навіть якщо той не зовсім добре сповідався. Людина і сам може себе не знати, а старець досліджує, він знає людини, може за нього молитися. Він може знати, як людині вчинити, який шлях обрати, передбачити якісь події в його житті. Це особливе служіння, особливий рідкісний дар. В принципі, старець може і не бути священиком.

Щоб священику не впасти в гріх гордині

Господь може щось відкрити священику, але він не повинен приписувати собі дію Божої благодаті. Він повинен знати, що це - дар Божий. Сам по собі він немічний, він - людина з усіма пристрастями і слабостями. Повинно бути смиренність, без нього ми гинемо.

Взагалі, у нас, мабуть, надмірно шанують духовенство. Дистанція між мирянами і священиками занадто велика. А адже Господь сказав: «Всі ви - вибраний рід, священство царське, народ святий». Тобто, люди, що належать до Церкви, насправді, всі рівні. Дар Духа Святого дається всім вірним в таїнстві миропомазання. Але дари благодаті різні. Один з них - благодать священнодійства.

У Греції, наприклад, священики не дуже відрізняються від мирян, навіть не носять хрестів. На Афоні тільки ігумен монастиря носить хрест і посох. Священики в Греції, якщо не служать, навіть причащаються не в вівтарі, а разом з мирянами, із загальної чаші.

Чудеса Патріарха Тихона

Дев'ять років був сторожем у храмі, де був похований Патріарх Тихон . І мені розповідала прибиральниця, що одного разу вона забулася сном і побачила, як Патріарх Тихон встав з гробниці і сказав: «Ви не про мене повинні молитися, а Ви мені повинні молитися». Ще до набуття мощей це було.

Потім, коли мощі Патріарха Тихона були знайдені, були дійсно чудеса. Люди зцілювалися від хвороб. Я чергував біля мощей, приходили люди і дякували за себе і за своїх близьких.

Був такий випадок - підходить інтелігентна жінка, схоже, вчителька. Каже мені: «Ми не збиралися в ваш монастир, їхали повз, але вирішили заглянути в книжкову крамницю, і там я побачила зображення старця, який з'явився мені у сні, промовляючи, що він мене зцілить, а я серйозно хвора, перебуваю на обліку в онкологічному диспансері ».

Інша жінка прийшла і запитала: «Чи правда що тут знаходяться мощі Патріарха Тихона? Мені і одночасно двом моїм сестрам уві сні з'явилася наша покійна мама і сказала, щоб ми всі троє сходили в Донський монастир вклонитися його мощам, щоб відновити мир між нами, ми багато років живемо в сварці і не спілкуємося ». Помирилися.

логічна віра

Мої батьки були більшовики, комуністи, я виховувався в абсолютно атеїстичної середовищі. Але я завжди хотів, щоб між людьми не було ворожнечі, і прагнув до примирення. Життя наносила удари по моєму комуністичному світогляду - і я зайнявся духовними пошуками. У підсумку, я прийшов до віри.

За професією я інженер по судновим силовим установкам.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич)

Віра більше віддає логіці. Ігнатій Брянчанінов отримав інженерну освіту. І в його працях ми знаходимо свідчення того, що знання математики стало підмогою в його богороздумах.

У комуністичному світогляді свої «догмати». Стверджується, що в світі немає нічого, крім рухомої матерії, що розвивається діалектично - від нижчого до вищого, кількість переходить в якість, в більш досконалі форми. Далі, свідомість - є вищий продукт особливим чином організованої матерії, тобто, мозку. Вищий продукт.

Я став міркувати: як це може бути вищий, коли все рухається, все змінюється, значить, і свідомість не повинно становити винятку і тому не може бути вищим продуктом; воно теж повинно змінюватися і переходити в якісь вищі форми буття.

Ми знаємо велику кількість речей, але речей в світі безліч, і якісь з них ми можемо відчувати, а ще більше - немає, наприклад, радіохвилі, магнітні поля, і понад те - чого не знає навіть наука. Ми не гарантуємо, що ми все бачимо, чуємо і навіть фіксуємо науковими приладами, тому що світ нескінченно різноманітний у своїх формах буття, і ми знаємо мізерно малу частину того, що є на світі.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри

Як змінилися світ і віруючі за останні кілька десятків років? Чи відрізняються наші гріхи від гріхів наших бабусь і дідусів? А віра? Міркує найстаріший з ченців Донського монастиря схііеромонах Валентин (Гуревич).

Щасливий той, чий шлях до православ'я почався зі знайомства з Донським монастирем . Тут завжди тихо і добре. За високою кам'яною стіною абсолютно не чути шуму великого міста. Навпаки грізної колони бойової техніки, чомусь пофарбованої в білий колір, розташувався городик, трохи віддалік - вольєр з павичами, в цьому році у них поповнення сімейства, через що головний павич змушений турбуватися і кусати інших. За павичами - вольєр з оленями, - тварини, побачивши людину, підходять до огорожі і дають гладити ніс. Тут же в невеликому монастирському ставку плавають дзеркальні коропи, теж майже ручні. Життя монастиря некваплива і спокійна.

Схіеромонах Валентин (Гуревич). фото stfond.ru

Ми розмовляємо з схіеромонахом Валентином (Гуревичем) - найстарішим з братії Донського монастиря ...

Донський монастир

В очікуванні мого співрозмовника я присіла на лавку перед головним собором. Навколо мене метушаться голуби, обурені відсутністю частування, в повітрі розлитий аромат маленьких білих квітів, які моя бабуся називала «медок», спека ...

Батько Валентин бачить мене, але підійти не може - люди, які прийшли в монастир, вервечкою йдуть до нього за благословенням і порадою. Старець всіх неквапливо приймає, всіх вислуховує.

Вітаємося. Батько Валентин дивиться на всі боки: «Де ж нам з Вами поговорити? А давайте он там? »- він показує в бік Донського некрополя. Ми йдемо по доріжці серед старих могил без похмурих огорож, сідаємо на лавку і розмовляємо про чернече життя, про людські гріхи, пристрасті, немочах, про діалектику марксизму-ленінізму, про науку, віру і любов ...

Відкриється Донський монастир ...

Мені 76 років. Ще за радянської влади дев'ять років я був сторожем у Малому Соборі Донського монастиря. Тобто я на протязі цього терміну майже щоночі знаходився в храмі, в якому був похований Патріарх Тихон. У монастирі тоді розташовувався музей архітектури.

Я був прихожанином храму, де служив батько Валеріан Кречетов . Я слухав його проповіді, був майже на кожній службі.

їздив до отця Іоанна Крестьянкіна , Він дав мені чернече правило, щоб я готувався до постригу. Це було за вісім років до смерті радянської влади - 1983 рік. Він збирався мене постригти через сім років. Але не в монастирі, а щоб я залишався в світі. Сім років пройшло, і він сказав: «Відкриється Донський монастир, ти там будеш ченцем». І коли відродився Донський монастир, я відразу ж тут і залишився. Дев'ять років я був послушником, потім мене постригли, у 2000 році - висвятили.

Гріхи нові і старі

За радянської влади, ще в 60-ті - 70-ті рр - задовго до церковного возрожденія.у нас було коло однодумців, які самі прийшли до віри, до православ'я. Тоді дуже багато людей зверталося, ми допомагали один одному прийти до віри.

Настрої в суспільстві обігнали державну політику. Духовні шукання у людей з'явилися, коли помер Сталін, розпочалася «відлига», почалося розкріпачення умів, люди стали шукати Істину. Тоді був тиск на Церкву з боку влади, і в Церкві були інші люди, ніж зараз. Люди дійсно вірили, для них віра була важливіша, ніж їх соціальне становище. Все було таємно, ці люди були принципові - вони, звичайно, не вступали ні в партію, ні в комсомол. Була і стеження, і тиск, і переслідування, а люди все одно вірили, і молитва була інша - більш щира, напевно.

Сьогодні ... Є дійсно щире покаяння з боку людей, які зазнали серйозної моральне падіння, вони каються сльозами, відбувається справжнє духовне переродження.

Є випадки, коли мати втрачає єдину дитину. Це величезна трагедія для матері. У великому горі вона приходить до церкви вперше. Ми говоримо, що у Бога всі живі, що вона повинна прийти до Бога, очистити серце від пристрастей. З тим, щоб Господь оселився в її серці, і тоді її молитва буде сильніше - і за себе і за свою дитину - на тому або на цьому він світлі - у Бога всі живі.

У нас сім'я зруйнована подіями і явищами ХХ століття. Наприклад, емансипація. Жінка здійснює набагато серйознішу місію в суспільстві, ніж чоловік, тому що вона вирощує людини, а чоловік робить ракети, комп'ютери - речі. Але ж людина важливіше, ніж комп'ютер. У нашій країні вийшло так, що жінка була відсторонена від своєї основної функції, місії, вона зрівнялася з чоловіком - вона ходить на роботу, спілкується з цікавими колегами протилежної статі, сім'я від цього страждає.

Про сім'ї

Люди стали шукати іншого. Вони не шукають сім'ю, вони шукають швидкоплинних насолод, вони стали, по суті, неповноцінні. Багато вже народилися від таких же людей. Виросли в неповних сім'ях, батьки їх були розведені. Зараз практично немає багатодітних сімей, дитина росте один. Його виховують суспільні інститути, а нормальної батьківської любові, нормальних сімейних відносин він не бачить. Така дитина виросте збитковим. Коли були багатодітні сім'ї, діти в них росли, вже з дитинства набуваючи якийсь соціальний досвід, вчилися терпіти один одного, прощати і любити. Причому не в атмосфері казарми, а в атмосфері сім'ї. Це нормально і природно.

Дитина, яка виросла один, вихований одним батьком, і навіть не стільки цим зайнятим своїми справами батьком, скільки вулицею і громадськими дитячими установами, нездатний вибудувати правильні відносини з людьми, він неповноцінний, ці люди чогось позбавлені. Вони шукають тільки задоволень, комфорту, легкого життя, біжать від труднощів.

Всі хочуть легше прожити, щоб ніхто нас «не Грузія». Діти заважають таким людям, немовлята плачуть і не дають спати ночами, а отроки, підлітки - це взагалі суцільний головний біль, а всі хочуть, щоб були тільки позитивні емоції і жодної негативної. Люди біжать від труднощів, а все одно біди їх наздоганяють ...

Господь за нас постраждав, Він віддав життя за нас на Хресті, дав нам Свою Плоть і Кров, і дав заповідь: «Люби Господа всім серцем ...». А тепер саме шлюбне співжиття стає самоціллю. Але ж Царство Небесне починається вже на землі, а ми не рятуємося, а гинемо.

Не можна бути слугою двох панів. Адже наша мета - з'єднатися з Богом, повернути те щастя, яке мав перша людина. Повернення Бога в серці людини - це більше, ніж шлюб, більше, ніж науки, ніж гроші, ніж багатство. Це все разом - і океан любові безмірною, адже Бог - є любов, і блаженство, яке перевищує будь-яке земне втіха, в тому числі, і шлюбне, і всезнання Боже, яке перевищує всяку науку, тому що наука знає кінцеве число гігабайтів, а Господь - «розуму Його немає числа», і Творець знає Своє творіння адекватно, а не так, як наука - щодо, приблизно, з припущеннями ... Благоліпність Царства Небесного перевищує всі земні краси і мистецтва, а влада і могутність Царя Небесного сильніше влади всіх імператорів і президентів . Його багатство більше надбання всіх мільярдерів - «Моя всесвіт і виконання ея».

Люди намагаються заповнити порожнечу в своєму серці всім, що тут знаходять - втіхи, науками, грошима, владою, грошолюбство, і все одно не знаходять задоволеності, все одно їм погано, все одно вони нещасні.

А апостол Павло говорить: «Ми тепер діти Божі, значить спадкоємці ...» А це означає, що все, що Господь має, Він надає в розпорядження Своєму наступникові - ми можемо стати причасниками всього, що має Бог - цього блаженства, цієї любові безмежної, цього багатства, цього могутності.

Сучасні гріхи?

Раніше не було комп'ютерів, тепер вони є. З'явилися і гріхи, пов'язані з їх використанням, комп'ютерна залежність.

Потім, збочення. Вони в давнину, у язичників, були поширені. Потім вони продовжували існувати, але не мали широкого поширення. А зараз багато їх стало. Гріх запобігання зачаття, аборти, несумлінність у вихованні дітей.

У переліку гріхів, що міститься в последовании сповіді, є несумлінність до службових обов'язків. А несумлінність у вихованні дітей в цьому переліку відсутня. Ці последования сповіді - факсиміле дореволюційних видань; тоді була сім'я, якій тепер немає. Тому дуже поширився «шлюб виховання», неповноцінність нових поколінь - це збиток набагато серйозніший, ніж шлюб виробничої продукції, як наслідок несумлінного ставлення до роботи ...

«Вінчає блуд»

Щоб зрозуміти і дізнатися один одного, для цього не потрібно довгий термін, все-таки. Поспішати з цими відносинами не треба. Потім шлюб - це важливо зрозуміти, перш за все, - дітонародження, невіддільне від подружньої любові.

У деяких язичницьких племен були такі свята - вони їли від зорі до зорі, сотні змін блюд. І час від часу вони брали спеціальну траву, щоб очистити шлунок для нових порцій їжі. Тобто, вони їли не для того, щоб підтримати життя тіла, а для того, щоб насолоджуватися. Це перекручення. Ось таке ж збочення - подружнє життя без дітей.

І коли молоді люди прагнуть з'єднатися один з одним, це природно, вони повинні з самого початку усвідомлювати, що це для народження дітей. Шлюбне співжиття, в якому запобігається чадородие, - це блуд, навіть якщо шлюб вінчаний. Любов нерозривно пов'язана з дітонародженням, а в серці повинен бути Господь, а не порнографія.

Причому, сім'я - вона на все життя, це праця. Вірність зберегти - це праця. Щоб мати смирення, щоб мати терпіння, щоб навчитися любити, прощати, - це попрацювати треба.

Нас кусають - ми кусаемся

Без Бога ми не можемо з засудженням впоратися. Наше жорстокість, наше засудження - це через те, що Бог нас залишив, і ми залишилися зі своєю тілесною, біологічної природою, якій властиві інстинкти самозахисту, самозбереження: нас кусають - ми кусаемся. І ця наша здатність гніватися, озлоблятися підігрівається суспільством грішників і невидимим ворогом - сатаною. Гнів, ворожість, осуд, навіть, здавалося б, засновані на справедливої ​​причини, завжди від сатани, який отримав можливість впливати на нас після того, як Бог нас залишив. А Бог є любов, і тільки любов.

Господь, страждаючи на Хресті, ні на кого не розлютився, не образився, а, навпаки, молився за тих, хто розіп'яв Його. Їх серця були озлоблені, вони стали кам'яними, і ці люди були втрачені для вічного життя, тому Господь шкодував їх і молився за них.

Жорстокість, неприязнь, образа - це все отруює наше серце. Ми повинні в кожному бачити образ Божий. Так ми повинні ставитися до всіх. Ті, хто, як нам здається, заслуговує на осуд - це люди нещасні, тому що кожен одержимий якоюсь пристрастю, кожен - раб своїх пристрастей.

У Іоанна Кронштадського є молитви про всякого виду грішників - про грошолюби, про гордій, про розпусники, про те, щоб людина покаялася і поновив на собі образ Божий, первозданну красу своєї душі. Кожна душа, кожна людина створена за образом і подобою Божою, а пристрасті - це як гнійна пухлина на душі, і ми не повинні ототожнювати цю хворобу, цю пухлину з самої душею. Ми повинні пошкодувати людину.

Людина добропорядний, якого начебто немає в чому дорікнути, в меншій мірі здатний до смирення, ніж людина, яка зазнав серйозне моральне падіння і розуміє, що не гідний дихати повітрям, пити воду, їсти їжу - як у фільмі «Острів». Він волає до Господа з глибини свого падіння і смирення, і на його подив Бог його чує і реагує на його молитву. Це духовна реальність; так і відбувається насправді.

Тому нікого не слід засуджувати! Якщо Господь попустив, то, може бути для того, щоб людина усвідомивши своє явне падіння, зміг покаятися. Ми не знаємо Промислу Божого і не повинні випереджати Бога в судженні про будь-кого. Всіх потрібно жаліти і всіх любити. І взагалі, вести себе так, як Господь вів себе на Хресті. Бог є любов, і вона оживляє наше серце і воскрешає душу. А злість, жорстокість і ненависть - це отрута, який її губить.

Священик і мирянин: яка дистанція?

Духівник - це священик, якому благословляється здійснювати таїнство покаяння, тобто сповідувати каються. У колишні часи далеко не кожного священика благословляли на духівництво. У Греції це правило діє і зараз. У нас же отримав деяке поширення звичай відразу після рукоположення дозволяти молодому священику приймати сповідь.

Старець же - це така людина, яка, маючи від Бога особливу благодатну обдарування, може по своїй молитві дізнатися по-справжньому душу людини, навіть якщо той не зовсім добре сповідався. Людина і сам може себе не знати, а старець досліджує, він знає людини, може за нього молитися. Він може знати, як людині вчинити, який шлях обрати, передбачити якісь події в його житті. Це особливе служіння, особливий рідкісний дар. В принципі, старець може і не бути священиком.

Щоб священику не впасти в гріх гордині

Господь може щось відкрити священику, але він не повинен приписувати собі дію Божої благодаті. Він повинен знати, що це - дар Божий. Сам по собі він немічний, він - людина з усіма пристрастями і слабостями. Повинно бути смиренність, без нього ми гинемо.

Взагалі, у нас, мабуть, надмірно шанують духовенство. Дистанція між мирянами і священиками занадто велика. А адже Господь сказав: «Всі ви - вибраний рід, священство царське, народ святий». Тобто, люди, що належать до Церкви, насправді, всі рівні. Дар Духа Святого дається всім вірним в таїнстві миропомазання. Але дари благодаті різні. Один з них - благодать священнодійства.

У Греції, наприклад, священики не дуже відрізняються від мирян, навіть не носять хрестів. На Афоні тільки ігумен монастиря носить хрест і посох. Священики в Греції, якщо не служать, навіть причащаються не в вівтарі, а разом з мирянами, із загальної чаші.

Чудеса Патріарха Тихона

Дев'ять років був сторожем у храмі, де був похований Патріарх Тихон . І мені розповідала прибиральниця, що одного разу вона забулася сном і побачила, як Патріарх Тихон встав з гробниці і сказав: «Ви не про мене повинні молитися, а Ви мені повинні молитися». Ще до набуття мощей це було.

Потім, коли мощі Патріарха Тихона були знайдені, були дійсно чудеса. Люди зцілювалися від хвороб. Я чергував біля мощей, приходили люди і дякували за себе і за своїх близьких.

Був такий випадок - підходить інтелігентна жінка, схоже, вчителька. Каже мені: «Ми не збиралися в ваш монастир, їхали повз, але вирішили заглянути в книжкову крамницю, і там я побачила зображення старця, який з'явився мені у сні, промовляючи, що він мене зцілить, а я серйозно хвора, перебуваю на обліку в онкологічному диспансері ».

Інша жінка прийшла і запитала: «Чи правда що тут знаходяться мощі Патріарха Тихона? Мені і одночасно двом моїм сестрам уві сні з'явилася наша покійна мама і сказала, щоб ми всі троє сходили в Донський монастир вклонитися його мощам, щоб відновити мир між нами, ми багато років живемо в сварці і не спілкуємося ». Помирилися.

логічна віра

Мої батьки були більшовики, комуністи, я виховувався в абсолютно атеїстичної середовищі. Але я завжди хотів, щоб між людьми не було ворожнечі, і прагнув до примирення. Життя наносила удари по моєму комуністичному світогляду - і я зайнявся духовними пошуками. У підсумку, я прийшов до віри.

За професією я інженер по судновим силовим установкам.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич)

Віра більше віддає логіці. Ігнатій Брянчанінов отримав інженерну освіту. І в його працях ми знаходимо свідчення того, що знання математики стало підмогою в його богороздумах.

У комуністичному світогляді свої «догмати». Стверджується, що в світі немає нічого, крім рухомої матерії, що розвивається діалектично - від нижчого до вищого, кількість переходить в якість, в більш досконалі форми. Далі, свідомість - є вищий продукт особливим чином організованої матерії, тобто, мозку. Вищий продукт.

Я став міркувати: як це може бути вищий, коли все рухається, все змінюється, значить, і свідомість не повинно становити винятку і тому не може бути вищим продуктом; воно теж повинно змінюватися і переходити в якісь вищі форми буття.

Ми знаємо велику кількість речей, але речей в світі безліч, і якісь з них ми можемо відчувати, а ще більше - немає, наприклад, радіохвилі, магнітні поля, і понад те - чого не знає навіть наука. Ми не гарантуємо, що ми все бачимо, чуємо і навіть фіксуємо науковими приладами, тому що світ нескінченно різноманітний у своїх формах буття, і ми знаємо мізерно малу частину того, що є на світі.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри

Як змінилися світ і віруючі за останні кілька десятків років? Чи відрізняються наші гріхи від гріхів наших бабусь і дідусів? А віра? Міркує найстаріший з ченців Донського монастиря схііеромонах Валентин (Гуревич).

Щасливий той, чий шлях до православ'я почався зі знайомства з Донським монастирем . Тут завжди тихо і добре. За високою кам'яною стіною абсолютно не чути шуму великого міста. Навпаки грізної колони бойової техніки, чомусь пофарбованої в білий колір, розташувався городик, трохи віддалік - вольєр з павичами, в цьому році у них поповнення сімейства, через що головний павич змушений турбуватися і кусати інших. За павичами - вольєр з оленями, - тварини, побачивши людину, підходять до огорожі і дають гладити ніс. Тут же в невеликому монастирському ставку плавають дзеркальні коропи, теж майже ручні. Життя монастиря некваплива і спокійна.

Схіеромонах Валентин (Гуревич). фото stfond.ru

Ми розмовляємо з схіеромонахом Валентином (Гуревичем) - найстарішим з братії Донського монастиря ...

Донський монастир

В очікуванні мого співрозмовника я присіла на лавку перед головним собором. Навколо мене метушаться голуби, обурені відсутністю частування, в повітрі розлитий аромат маленьких білих квітів, які моя бабуся називала «медок», спека ...

Батько Валентин бачить мене, але підійти не може - люди, які прийшли в монастир, вервечкою йдуть до нього за благословенням і порадою. Старець всіх неквапливо приймає, всіх вислуховує.

Вітаємося. Батько Валентин дивиться на всі боки: «Де ж нам з Вами поговорити? А давайте он там? »- він показує в бік Донського некрополя. Ми йдемо по доріжці серед старих могил без похмурих огорож, сідаємо на лавку і розмовляємо про чернече життя, про людські гріхи, пристрасті, немочах, про діалектику марксизму-ленінізму, про науку, віру і любов ...

Відкриється Донський монастир ...

Мені 76 років. Ще за радянської влади дев'ять років я був сторожем у Малому Соборі Донського монастиря. Тобто я на протязі цього терміну майже щоночі знаходився в храмі, в якому був похований Патріарх Тихон. У монастирі тоді розташовувався музей архітектури.

Я був прихожанином храму, де служив батько Валеріан Кречетов . Я слухав його проповіді, був майже на кожній службі.

їздив до отця Іоанна Крестьянкіна , Він дав мені чернече правило, щоб я готувався до постригу. Це було за вісім років до смерті радянської влади - 1983 рік. Він збирався мене постригти через сім років. Але не в монастирі, а щоб я залишався в світі. Сім років пройшло, і він сказав: «Відкриється Донський монастир, ти там будеш ченцем». І коли відродився Донський монастир, я відразу ж тут і залишився. Дев'ять років я був послушником, потім мене постригли, у 2000 році - висвятили.

Гріхи нові і старі

За радянської влади, ще в 60-ті - 70-ті рр - задовго до церковного возрожденія.у нас було коло однодумців, які самі прийшли до віри, до православ'я. Тоді дуже багато людей зверталося, ми допомагали один одному прийти до віри.

Настрої в суспільстві обігнали державну політику. Духовні шукання у людей з'явилися, коли помер Сталін, розпочалася «відлига», почалося розкріпачення умів, люди стали шукати Істину. Тоді був тиск на Церкву з боку влади, і в Церкві були інші люди, ніж зараз. Люди дійсно вірили, для них віра була важливіша, ніж їх соціальне становище. Все було таємно, ці люди були принципові - вони, звичайно, не вступали ні в партію, ні в комсомол. Була і стеження, і тиск, і переслідування, а люди все одно вірили, і молитва була інша - більш щира, напевно.

Сьогодні ... Є дійсно щире покаяння з боку людей, які зазнали серйозної моральне падіння, вони каються сльозами, відбувається справжнє духовне переродження.

Є випадки, коли мати втрачає єдину дитину. Це величезна трагедія для матері. У великому горі вона приходить до церкви вперше. Ми говоримо, що у Бога всі живі, що вона повинна прийти до Бога, очистити серце від пристрастей. З тим, щоб Господь оселився в її серці, і тоді її молитва буде сильніше - і за себе і за свою дитину - на тому або на цьому він світлі - у Бога всі живі.

У нас сім'я зруйнована подіями і явищами ХХ століття. Наприклад, емансипація. Жінка здійснює набагато серйознішу місію в суспільстві, ніж чоловік, тому що вона вирощує людини, а чоловік робить ракети, комп'ютери - речі. Але ж людина важливіше, ніж комп'ютер. У нашій країні вийшло так, що жінка була відсторонена від своєї основної функції, місії, вона зрівнялася з чоловіком - вона ходить на роботу, спілкується з цікавими колегами протилежної статі, сім'я від цього страждає.

Про сім'ї

Люди стали шукати іншого. Вони не шукають сім'ю, вони шукають швидкоплинних насолод, вони стали, по суті, неповноцінні. Багато вже народилися від таких же людей. Виросли в неповних сім'ях, батьки їх були розведені. Зараз практично немає багатодітних сімей, дитина росте один. Його виховують суспільні інститути, а нормальної батьківської любові, нормальних сімейних відносин він не бачить. Така дитина виросте збитковим. Коли були багатодітні сім'ї, діти в них росли, вже з дитинства набуваючи якийсь соціальний досвід, вчилися терпіти один одного, прощати і любити. Причому не в атмосфері казарми, а в атмосфері сім'ї. Це нормально і природно.

Дитина, яка виросла один, вихований одним батьком, і навіть не стільки цим зайнятим своїми справами батьком, скільки вулицею і громадськими дитячими установами, нездатний вибудувати правильні відносини з людьми, він неповноцінний, ці люди чогось позбавлені. Вони шукають тільки задоволень, комфорту, легкого життя, біжать від труднощів.

Всі хочуть легше прожити, щоб ніхто нас «не Грузія». Діти заважають таким людям, немовлята плачуть і не дають спати ночами, а отроки, підлітки - це взагалі суцільний головний біль, а всі хочуть, щоб були тільки позитивні емоції і жодної негативної. Люди біжать від труднощів, а все одно біди їх наздоганяють ...

Господь за нас постраждав, Він віддав життя за нас на Хресті, дав нам Свою Плоть і Кров, і дав заповідь: «Люби Господа всім серцем ...». А тепер саме шлюбне співжиття стає самоціллю. Але ж Царство Небесне починається вже на землі, а ми не рятуємося, а гинемо.

Не можна бути слугою двох панів. Адже наша мета - з'єднатися з Богом, повернути те щастя, яке мав перша людина. Повернення Бога в серці людини - це більше, ніж шлюб, більше, ніж науки, ніж гроші, ніж багатство. Це все разом - і океан любові безмірною, адже Бог - є любов, і блаженство, яке перевищує будь-яке земне втіха, в тому числі, і шлюбне, і всезнання Боже, яке перевищує всяку науку, тому що наука знає кінцеве число гігабайтів, а Господь - «розуму Його немає числа», і Творець знає Своє творіння адекватно, а не так, як наука - щодо, приблизно, з припущеннями ... Благоліпність Царства Небесного перевищує всі земні краси і мистецтва, а влада і могутність Царя Небесного сильніше влади всіх імператорів і президентів . Його багатство більше надбання всіх мільярдерів - «Моя всесвіт і виконання ея».

Люди намагаються заповнити порожнечу в своєму серці всім, що тут знаходять - втіхи, науками, грошима, владою, грошолюбство, і все одно не знаходять задоволеності, все одно їм погано, все одно вони нещасні.

А апостол Павло говорить: «Ми тепер діти Божі, значить спадкоємці ...» А це означає, що все, що Господь має, Він надає в розпорядження Своєму наступникові - ми можемо стати причасниками всього, що має Бог - цього блаженства, цієї любові безмежної, цього багатства, цього могутності.

Сучасні гріхи?

Раніше не було комп'ютерів, тепер вони є. З'явилися і гріхи, пов'язані з їх використанням, комп'ютерна залежність.

Потім, збочення. Вони в давнину, у язичників, були поширені. Потім вони продовжували існувати, але не мали широкого поширення. А зараз багато їх стало. Гріх запобігання зачаття, аборти, несумлінність у вихованні дітей.

У переліку гріхів, що міститься в последовании сповіді, є несумлінність до службових обов'язків. А несумлінність у вихованні дітей в цьому переліку відсутня. Ці последования сповіді - факсиміле дореволюційних видань; тоді була сім'я, якій тепер немає. Тому дуже поширився «шлюб виховання», неповноцінність нових поколінь - це збиток набагато серйозніший, ніж шлюб виробничої продукції, як наслідок несумлінного ставлення до роботи ...

«Вінчає блуд»

Щоб зрозуміти і дізнатися один одного, для цього не потрібно довгий термін, все-таки. Поспішати з цими відносинами не треба. Потім шлюб - це важливо зрозуміти, перш за все, - дітонародження, невіддільне від подружньої любові.

У деяких язичницьких племен були такі свята - вони їли від зорі до зорі, сотні змін блюд. І час від часу вони брали спеціальну траву, щоб очистити шлунок для нових порцій їжі. Тобто, вони їли не для того, щоб підтримати життя тіла, а для того, щоб насолоджуватися. Це перекручення. Ось таке ж збочення - подружнє життя без дітей.

І коли молоді люди прагнуть з'єднатися один з одним, це природно, вони повинні з самого початку усвідомлювати, що це для народження дітей. Шлюбне співжиття, в якому запобігається чадородие, - це блуд, навіть якщо шлюб вінчаний. Любов нерозривно пов'язана з дітонародженням, а в серці повинен бути Господь, а не порнографія.

Причому, сім'я - вона на все життя, це праця. Вірність зберегти - це праця. Щоб мати смирення, щоб мати терпіння, щоб навчитися любити, прощати, - це попрацювати треба.

Нас кусають - ми кусаемся

Без Бога ми не можемо з засудженням впоратися. Наше жорстокість, наше засудження - це через те, що Бог нас залишив, і ми залишилися зі своєю тілесною, біологічної природою, якій властиві інстинкти самозахисту, самозбереження: нас кусають - ми кусаемся. І ця наша здатність гніватися, озлоблятися підігрівається суспільством грішників і невидимим ворогом - сатаною. Гнів, ворожість, осуд, навіть, здавалося б, засновані на справедливої ​​причини, завжди від сатани, який отримав можливість впливати на нас після того, як Бог нас залишив. А Бог є любов, і тільки любов.

Господь, страждаючи на Хресті, ні на кого не розлютився, не образився, а, навпаки, молився за тих, хто розіп'яв Його. Їх серця були озлоблені, вони стали кам'яними, і ці люди були втрачені для вічного життя, тому Господь шкодував їх і молився за них.

Жорстокість, неприязнь, образа - це все отруює наше серце. Ми повинні в кожному бачити образ Божий. Так ми повинні ставитися до всіх. Ті, хто, як нам здається, заслуговує на осуд - це люди нещасні, тому що кожен одержимий якоюсь пристрастю, кожен - раб своїх пристрастей.

У Іоанна Кронштадського є молитви про всякого виду грішників - про грошолюби, про гордій, про розпусники, про те, щоб людина покаялася і поновив на собі образ Божий, первозданну красу своєї душі. Кожна душа, кожна людина створена за образом і подобою Божою, а пристрасті - це як гнійна пухлина на душі, і ми не повинні ототожнювати цю хворобу, цю пухлину з самої душею. Ми повинні пошкодувати людину.

Людина добропорядний, якого начебто немає в чому дорікнути, в меншій мірі здатний до смирення, ніж людина, яка зазнав серйозне моральне падіння і розуміє, що не гідний дихати повітрям, пити воду, їсти їжу - як у фільмі «Острів». Він волає до Господа з глибини свого падіння і смирення, і на його подив Бог його чує і реагує на його молитву. Це духовна реальність; так і відбувається насправді.

Тому нікого не слід засуджувати! Якщо Господь попустив, то, може бути для того, щоб людина усвідомивши своє явне падіння, зміг покаятися. Ми не знаємо Промислу Божого і не повинні випереджати Бога в судженні про будь-кого. Всіх потрібно жаліти і всіх любити. І взагалі, вести себе так, як Господь вів себе на Хресті. Бог є любов, і вона оживляє наше серце і воскрешає душу. А злість, жорстокість і ненависть - це отрута, який її губить.

Священик і мирянин: яка дистанція?

Духівник - це священик, якому благословляється здійснювати таїнство покаяння, тобто сповідувати каються. У колишні часи далеко не кожного священика благословляли на духівництво. У Греції це правило діє і зараз. У нас же отримав деяке поширення звичай відразу після рукоположення дозволяти молодому священику приймати сповідь.

Старець же - це така людина, яка, маючи від Бога особливу благодатну обдарування, може по своїй молитві дізнатися по-справжньому душу людини, навіть якщо той не зовсім добре сповідався. Людина і сам може себе не знати, а старець досліджує, він знає людини, може за нього молитися. Він може знати, як людині вчинити, який шлях обрати, передбачити якісь події в його житті. Це особливе служіння, особливий рідкісний дар. В принципі, старець може і не бути священиком.

Щоб священику не впасти в гріх гордині

Господь може щось відкрити священику, але він не повинен приписувати собі дію Божої благодаті. Він повинен знати, що це - дар Божий. Сам по собі він немічний, він - людина з усіма пристрастями і слабостями. Повинно бути смиренність, без нього ми гинемо.

Взагалі, у нас, мабуть, надмірно шанують духовенство. Дистанція між мирянами і священиками занадто велика. А адже Господь сказав: «Всі ви - вибраний рід, священство царське, народ святий». Тобто, люди, що належать до Церкви, насправді, всі рівні. Дар Духа Святого дається всім вірним в таїнстві миропомазання. Але дари благодаті різні. Один з них - благодать священнодійства.

У Греції, наприклад, священики не дуже відрізняються від мирян, навіть не носять хрестів. На Афоні тільки ігумен монастиря носить хрест і посох. Священики в Греції, якщо не служать, навіть причащаються не в вівтарі, а разом з мирянами, із загальної чаші.

Чудеса Патріарха Тихона

Дев'ять років був сторожем у храмі, де був похований Патріарх Тихон . І мені розповідала прибиральниця, що одного разу вона забулася сном і побачила, як Патріарх Тихон встав з гробниці і сказав: «Ви не про мене повинні молитися, а Ви мені повинні молитися». Ще до набуття мощей це було.

Потім, коли мощі Патріарха Тихона були знайдені, були дійсно чудеса. Люди зцілювалися від хвороб. Я чергував біля мощей, приходили люди і дякували за себе і за своїх близьких.

Був такий випадок - підходить інтелігентна жінка, схоже, вчителька. Каже мені: «Ми не збиралися в ваш монастир, їхали повз, але вирішили заглянути в книжкову крамницю, і там я побачила зображення старця, який з'явився мені у сні, промовляючи, що він мене зцілить, а я серйозно хвора, перебуваю на обліку в онкологічному диспансері ».

Інша жінка прийшла і запитала: «Чи правда що тут знаходяться мощі Патріарха Тихона? Мені і одночасно двом моїм сестрам уві сні з'явилася наша покійна мама і сказала, щоб ми всі троє сходили в Донський монастир вклонитися його мощам, щоб відновити мир між нами, ми багато років живемо в сварці і не спілкуємося ». Помирилися.

логічна віра

Мої батьки були більшовики, комуністи, я виховувався в абсолютно атеїстичної середовищі. Але я завжди хотів, щоб між людьми не було ворожнечі, і прагнув до примирення. Життя наносила удари по моєму комуністичному світогляду - і я зайнявся духовними пошуками. У підсумку, я прийшов до віри.

За професією я інженер по судновим силовим установкам.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич)

Віра більше віддає логіці. Ігнатій Брянчанінов отримав інженерну освіту. І в його працях ми знаходимо свідчення того, що знання математики стало підмогою в його богороздумах.

У комуністичному світогляді свої «догмати». Стверджується, що в світі немає нічого, крім рухомої матерії, що розвивається діалектично - від нижчого до вищого, кількість переходить в якість, в більш досконалі форми. Далі, свідомість - є вищий продукт особливим чином організованої матерії, тобто, мозку. Вищий продукт.

Я став міркувати: як це може бути вищий, коли все рухається, все змінюється, значить, і свідомість не повинно становити винятку і тому не може бути вищим продуктом; воно теж повинно змінюватися і переходити в якісь вищі форми буття.

Ми знаємо велику кількість речей, але речей в світі безліч, і якісь з них ми можемо відчувати, а ще більше - немає, наприклад, радіохвилі, магнітні поля, і понад те - чого не знає навіть наука. Ми не гарантуємо, що ми все бачимо, чуємо і навіть фіксуємо науковими приладами, тому що світ нескінченно різноманітний у своїх формах буття, і ми знаємо мізерно малу частину того, що є на світі.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри

Як змінилися світ і віруючі за останні кілька десятків років? Чи відрізняються наші гріхи від гріхів наших бабусь і дідусів? А віра? Міркує найстаріший з ченців Донського монастиря схііеромонах Валентин (Гуревич).

Щасливий той, чий шлях до православ'я почався зі знайомства з Донським монастирем . Тут завжди тихо і добре. За високою кам'яною стіною абсолютно не чути шуму великого міста. Навпаки грізної колони бойової техніки, чомусь пофарбованої в білий колір, розташувався городик, трохи віддалік - вольєр з павичами, в цьому році у них поповнення сімейства, через що головний павич змушений турбуватися і кусати інших. За павичами - вольєр з оленями, - тварини, побачивши людину, підходять до огорожі і дають гладити ніс. Тут же в невеликому монастирському ставку плавають дзеркальні коропи, теж майже ручні. Життя монастиря некваплива і спокійна.

Схіеромонах Валентин (Гуревич). фото stfond.ru

Ми розмовляємо з схіеромонахом Валентином (Гуревичем) - найстарішим з братії Донського монастиря ...

Донський монастир

В очікуванні мого співрозмовника я присіла на лавку перед головним собором. Навколо мене метушаться голуби, обурені відсутністю частування, в повітрі розлитий аромат маленьких білих квітів, які моя бабуся називала «медок», спека ...

Батько Валентин бачить мене, але підійти не може - люди, які прийшли в монастир, вервечкою йдуть до нього за благословенням і порадою. Старець всіх неквапливо приймає, всіх вислуховує.

Вітаємося. Батько Валентин дивиться на всі боки: «Де ж нам з Вами поговорити? А давайте он там? »- він показує в бік Донського некрополя. Ми йдемо по доріжці серед старих могил без похмурих огорож, сідаємо на лавку і розмовляємо про чернече життя, про людські гріхи, пристрасті, немочах, про діалектику марксизму-ленінізму, про науку, віру і любов ...

Відкриється Донський монастир ...

Мені 76 років. Ще за радянської влади дев'ять років я був сторожем у Малому Соборі Донського монастиря. Тобто я на протязі цього терміну майже щоночі знаходився в храмі, в якому був похований Патріарх Тихон. У монастирі тоді розташовувався музей архітектури.

Я був прихожанином храму, де служив батько Валеріан Кречетов . Я слухав його проповіді, був майже на кожній службі.

їздив до отця Іоанна Крестьянкіна , Він дав мені чернече правило, щоб я готувався до постригу. Це було за вісім років до смерті радянської влади - 1983 рік. Він збирався мене постригти через сім років. Але не в монастирі, а щоб я залишався в світі. Сім років пройшло, і він сказав: «Відкриється Донський монастир, ти там будеш ченцем». І коли відродився Донський монастир, я відразу ж тут і залишився. Дев'ять років я був послушником, потім мене постригли, у 2000 році - висвятили.

Гріхи нові і старі

За радянської влади, ще в 60-ті - 70-ті рр - задовго до церковного возрожденія.у нас було коло однодумців, які самі прийшли до віри, до православ'я. Тоді дуже багато людей зверталося, ми допомагали один одному прийти до віри.

Настрої в суспільстві обігнали державну політику. Духовні шукання у людей з'явилися, коли помер Сталін, розпочалася «відлига», почалося розкріпачення умів, люди стали шукати Істину. Тоді був тиск на Церкву з боку влади, і в Церкві були інші люди, ніж зараз. Люди дійсно вірили, для них віра була важливіша, ніж їх соціальне становище. Все було таємно, ці люди були принципові - вони, звичайно, не вступали ні в партію, ні в комсомол. Була і стеження, і тиск, і переслідування, а люди все одно вірили, і молитва була інша - більш щира, напевно.

Сьогодні ... Є дійсно щире покаяння з боку людей, які зазнали серйозної моральне падіння, вони каються сльозами, відбувається справжнє духовне переродження.

Є випадки, коли мати втрачає єдину дитину. Це величезна трагедія для матері. У великому горі вона приходить до церкви вперше. Ми говоримо, що у Бога всі живі, що вона повинна прийти до Бога, очистити серце від пристрастей. З тим, щоб Господь оселився в її серці, і тоді її молитва буде сильніше - і за себе і за свою дитину - на тому або на цьому він світлі - у Бога всі живі.

У нас сім'я зруйнована подіями і явищами ХХ століття. Наприклад, емансипація. Жінка здійснює набагато серйознішу місію в суспільстві, ніж чоловік, тому що вона вирощує людини, а чоловік робить ракети, комп'ютери - речі. Але ж людина важливіше, ніж комп'ютер. У нашій країні вийшло так, що жінка була відсторонена від своєї основної функції, місії, вона зрівнялася з чоловіком - вона ходить на роботу, спілкується з цікавими колегами протилежної статі, сім'я від цього страждає.

Про сім'ї

Люди стали шукати іншого. Вони не шукають сім'ю, вони шукають швидкоплинних насолод, вони стали, по суті, неповноцінні. Багато вже народилися від таких же людей. Виросли в неповних сім'ях, батьки їх були розведені. Зараз практично немає багатодітних сімей, дитина росте один. Його виховують суспільні інститути, а нормальної батьківської любові, нормальних сімейних відносин він не бачить. Така дитина виросте збитковим. Коли були багатодітні сім'ї, діти в них росли, вже з дитинства набуваючи якийсь соціальний досвід, вчилися терпіти один одного, прощати і любити. Причому не в атмосфері казарми, а в атмосфері сім'ї. Це нормально і природно.

Дитина, яка виросла один, вихований одним батьком, і навіть не стільки цим зайнятим своїми справами батьком, скільки вулицею і громадськими дитячими установами, нездатний вибудувати правильні відносини з людьми, він неповноцінний, ці люди чогось позбавлені. Вони шукають тільки задоволень, комфорту, легкого життя, біжать від труднощів.

Всі хочуть легше прожити, щоб ніхто нас «не Грузія». Діти заважають таким людям, немовлята плачуть і не дають спати ночами, а отроки, підлітки - це взагалі суцільний головний біль, а всі хочуть, щоб були тільки позитивні емоції і жодної негативної. Люди біжать від труднощів, а все одно біди їх наздоганяють ...

Господь за нас постраждав, Він віддав життя за нас на Хресті, дав нам Свою Плоть і Кров, і дав заповідь: «Люби Господа всім серцем ...». А тепер саме шлюбне співжиття стає самоціллю. Але ж Царство Небесне починається вже на землі, а ми не рятуємося, а гинемо.

Не можна бути слугою двох панів. Адже наша мета - з'єднатися з Богом, повернути те щастя, яке мав перша людина. Повернення Бога в серці людини - це більше, ніж шлюб, більше, ніж науки, ніж гроші, ніж багатство. Це все разом - і океан любові безмірною, адже Бог - є любов, і блаженство, яке перевищує будь-яке земне втіха, в тому числі, і шлюбне, і всезнання Боже, яке перевищує всяку науку, тому що наука знає кінцеве число гігабайтів, а Господь - «розуму Його немає числа», і Творець знає Своє творіння адекватно, а не так, як наука - щодо, приблизно, з припущеннями ... Благоліпність Царства Небесного перевищує всі земні краси і мистецтва, а влада і могутність Царя Небесного сильніше влади всіх імператорів і президентів . Його багатство більше надбання всіх мільярдерів - «Моя всесвіт і виконання ея».

Люди намагаються заповнити порожнечу в своєму серці всім, що тут знаходять - втіхи, науками, грошима, владою, грошолюбство, і все одно не знаходять задоволеності, все одно їм погано, все одно вони нещасні.

А апостол Павло говорить: «Ми тепер діти Божі, значить спадкоємці ...» А це означає, що все, що Господь має, Він надає в розпорядження Своєму наступникові - ми можемо стати причасниками всього, що має Бог - цього блаженства, цієї любові безмежної, цього багатства, цього могутності.

Сучасні гріхи?

Раніше не було комп'ютерів, тепер вони є. З'явилися і гріхи, пов'язані з їх використанням, комп'ютерна залежність.

Потім, збочення. Вони в давнину, у язичників, були поширені. Потім вони продовжували існувати, але не мали широкого поширення. А зараз багато їх стало. Гріх запобігання зачаття, аборти, несумлінність у вихованні дітей.

У переліку гріхів, що міститься в последовании сповіді, є несумлінність до службових обов'язків. А несумлінність у вихованні дітей в цьому переліку відсутня. Ці последования сповіді - факсиміле дореволюційних видань; тоді була сім'я, якій тепер немає. Тому дуже поширився «шлюб виховання», неповноцінність нових поколінь - це збиток набагато серйозніший, ніж шлюб виробничої продукції, як наслідок несумлінного ставлення до роботи ...

«Вінчає блуд»

Щоб зрозуміти і дізнатися один одного, для цього не потрібно довгий термін, все-таки. Поспішати з цими відносинами не треба. Потім шлюб - це важливо зрозуміти, перш за все, - дітонародження, невіддільне від подружньої любові.

У деяких язичницьких племен були такі свята - вони їли від зорі до зорі, сотні змін блюд. І час від часу вони брали спеціальну траву, щоб очистити шлунок для нових порцій їжі. Тобто, вони їли не для того, щоб підтримати життя тіла, а для того, щоб насолоджуватися. Це перекручення. Ось таке ж збочення - подружнє життя без дітей.

І коли молоді люди прагнуть з'єднатися один з одним, це природно, вони повинні з самого початку усвідомлювати, що це для народження дітей. Шлюбне співжиття, в якому запобігається чадородие, - це блуд, навіть якщо шлюб вінчаний. Любов нерозривно пов'язана з дітонародженням, а в серці повинен бути Господь, а не порнографія.

Причому, сім'я - вона на все життя, це праця. Вірність зберегти - це праця. Щоб мати смирення, щоб мати терпіння, щоб навчитися любити, прощати, - це попрацювати треба.

Нас кусають - ми кусаемся

Без Бога ми не можемо з засудженням впоратися. Наше жорстокість, наше засудження - це через те, що Бог нас залишив, і ми залишилися зі своєю тілесною, біологічної природою, якій властиві інстинкти самозахисту, самозбереження: нас кусають - ми кусаемся. І ця наша здатність гніватися, озлоблятися підігрівається суспільством грішників і невидимим ворогом - сатаною. Гнів, ворожість, осуд, навіть, здавалося б, засновані на справедливої ​​причини, завжди від сатани, який отримав можливість впливати на нас після того, як Бог нас залишив. А Бог є любов, і тільки любов.

Господь, страждаючи на Хресті, ні на кого не розлютився, не образився, а, навпаки, молився за тих, хто розіп'яв Його. Їх серця були озлоблені, вони стали кам'яними, і ці люди були втрачені для вічного життя, тому Господь шкодував їх і молився за них.

Жорстокість, неприязнь, образа - це все отруює наше серце. Ми повинні в кожному бачити образ Божий. Так ми повинні ставитися до всіх. Ті, хто, як нам здається, заслуговує на осуд - це люди нещасні, тому що кожен одержимий якоюсь пристрастю, кожен - раб своїх пристрастей.

У Іоанна Кронштадського є молитви про всякого виду грішників - про грошолюби, про гордій, про розпусники, про те, щоб людина покаялася і поновив на собі образ Божий, первозданну красу своєї душі. Кожна душа, кожна людина створена за образом і подобою Божою, а пристрасті - це як гнійна пухлина на душі, і ми не повинні ототожнювати цю хворобу, цю пухлину з самої душею. Ми повинні пошкодувати людину.

Людина добропорядний, якого начебто немає в чому дорікнути, в меншій мірі здатний до смирення, ніж людина, яка зазнав серйозне моральне падіння і розуміє, що не гідний дихати повітрям, пити воду, їсти їжу - як у фільмі «Острів». Він волає до Господа з глибини свого падіння і смирення, і на його подив Бог його чує і реагує на його молитву. Це духовна реальність; так і відбувається насправді.

Тому нікого не слід засуджувати! Якщо Господь попустив, то, може бути для того, щоб людина усвідомивши своє явне падіння, зміг покаятися. Ми не знаємо Промислу Божого і не повинні випереджати Бога в судженні про будь-кого. Всіх потрібно жаліти і всіх любити. І взагалі, вести себе так, як Господь вів себе на Хресті. Бог є любов, і вона оживляє наше серце і воскрешає душу. А злість, жорстокість і ненависть - це отрута, який її губить.

Священик і мирянин: яка дистанція?

Духівник - це священик, якому благословляється здійснювати таїнство покаяння, тобто сповідувати каються. У колишні часи далеко не кожного священика благословляли на духівництво. У Греції це правило діє і зараз. У нас же отримав деяке поширення звичай відразу після рукоположення дозволяти молодому священику приймати сповідь.

Старець же - це така людина, яка, маючи від Бога особливу благодатну обдарування, може по своїй молитві дізнатися по-справжньому душу людини, навіть якщо той не зовсім добре сповідався. Людина і сам може себе не знати, а старець досліджує, він знає людини, може за нього молитися. Він може знати, як людині вчинити, який шлях обрати, передбачити якісь події в його житті. Це особливе служіння, особливий рідкісний дар. В принципі, старець може і не бути священиком.

Щоб священику не впасти в гріх гордині

Господь може щось відкрити священику, але він не повинен приписувати собі дію Божої благодаті. Він повинен знати, що це - дар Божий. Сам по собі він немічний, він - людина з усіма пристрастями і слабостями. Повинно бути смиренність, без нього ми гинемо.

Взагалі, у нас, мабуть, надмірно шанують духовенство. Дистанція між мирянами і священиками занадто велика. А адже Господь сказав: «Всі ви - вибраний рід, священство царське, народ святий». Тобто, люди, що належать до Церкви, насправді, всі рівні. Дар Духа Святого дається всім вірним в таїнстві миропомазання. Але дари благодаті різні. Один з них - благодать священнодійства.

У Греції, наприклад, священики не дуже відрізняються від мирян, навіть не носять хрестів. На Афоні тільки ігумен монастиря носить хрест і посох. Священики в Греції, якщо не служать, навіть причащаються не в вівтарі, а разом з мирянами, із загальної чаші.

Чудеса Патріарха Тихона

Дев'ять років був сторожем у храмі, де був похований Патріарх Тихон . І мені розповідала прибиральниця, що одного разу вона забулася сном і побачила, як Патріарх Тихон встав з гробниці і сказав: «Ви не про мене повинні молитися, а Ви мені повинні молитися». Ще до набуття мощей це було.

Потім, коли мощі Патріарха Тихона були знайдені, були дійсно чудеса. Люди зцілювалися від хвороб. Я чергував біля мощей, приходили люди і дякували за себе і за своїх близьких.

Був такий випадок - підходить інтелігентна жінка, схоже, вчителька. Каже мені: «Ми не збиралися в ваш монастир, їхали повз, але вирішили заглянути в книжкову крамницю, і там я побачила зображення старця, який з'явився мені у сні, промовляючи, що він мене зцілить, а я серйозно хвора, перебуваю на обліку в онкологічному диспансері ».

Інша жінка прийшла і запитала: «Чи правда що тут знаходяться мощі Патріарха Тихона? Мені і одночасно двом моїм сестрам уві сні з'явилася наша покійна мама і сказала, щоб ми всі троє сходили в Донський монастир вклонитися його мощам, щоб відновити мир між нами, ми багато років живемо в сварці і не спілкуємося ». Помирилися.

логічна віра

Мої батьки були більшовики, комуністи, я виховувався в абсолютно атеїстичної середовищі. Але я завжди хотів, щоб між людьми не було ворожнечі, і прагнув до примирення. Життя наносила удари по моєму комуністичному світогляду - і я зайнявся духовними пошуками. У підсумку, я прийшов до віри.

За професією я інженер по судновим силовим установкам.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич)

Віра більше віддає логіці. Ігнатій Брянчанінов отримав інженерну освіту. І в його працях ми знаходимо свідчення того, що знання математики стало підмогою в його богороздумах.

У комуністичному світогляді свої «догмати». Стверджується, що в світі немає нічого, крім рухомої матерії, що розвивається діалектично - від нижчого до вищого, кількість переходить в якість, в більш досконалі форми. Далі, свідомість - є вищий продукт особливим чином організованої матерії, тобто, мозку. Вищий продукт.

Я став міркувати: як це може бути вищий, коли все рухається, все змінюється, значить, і свідомість не повинно становити винятку і тому не може бути вищим продуктом; воно теж повинно змінюватися і переходити в якісь вищі форми буття.

Ми знаємо велику кількість речей, але речей в світі безліч, і якісь з них ми можемо відчувати, а ще більше - немає, наприклад, радіохвилі, магнітні поля, і понад те - чого не знає навіть наука. Ми не гарантуємо, що ми все бачимо, чуємо і навіть фіксуємо науковими приладами, тому що світ нескінченно різноманітний у своїх формах буття, і ми знаємо мізерно малу частину того, що є на світі.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри

Як змінилися світ і віруючі за останні кілька десятків років? Чи відрізняються наші гріхи від гріхів наших бабусь і дідусів? А віра? Міркує найстаріший з ченців Донського монастиря схііеромонах Валентин (Гуревич).

Щасливий той, чий шлях до православ'я почався зі знайомства з Донським монастирем . Тут завжди тихо і добре. За високою кам'яною стіною абсолютно не чути шуму великого міста. Навпаки грізної колони бойової техніки, чомусь пофарбованої в білий колір, розташувався городик, трохи віддалік - вольєр з павичами, в цьому році у них поповнення сімейства, через що головний павич змушений турбуватися і кусати інших. За павичами - вольєр з оленями, - тварини, побачивши людину, підходять до огорожі і дають гладити ніс. Тут же в невеликому монастирському ставку плавають дзеркальні коропи, теж майже ручні. Життя монастиря некваплива і спокійна.

Схіеромонах Валентин (Гуревич). фото stfond.ru

Ми розмовляємо з схіеромонахом Валентином (Гуревичем) - найстарішим з братії Донського монастиря ...

Донський монастир

В очікуванні мого співрозмовника я присіла на лавку перед головним собором. Навколо мене метушаться голуби, обурені відсутністю частування, в повітрі розлитий аромат маленьких білих квітів, які моя бабуся називала «медок», спека ...

Батько Валентин бачить мене, але підійти не може - люди, які прийшли в монастир, вервечкою йдуть до нього за благословенням і порадою. Старець всіх неквапливо приймає, всіх вислуховує.

Вітаємося. Батько Валентин дивиться на всі боки: «Де ж нам з Вами поговорити? А давайте он там? »- він показує в бік Донського некрополя. Ми йдемо по доріжці серед старих могил без похмурих огорож, сідаємо на лавку і розмовляємо про чернече життя, про людські гріхи, пристрасті, немочах, про діалектику марксизму-ленінізму, про науку, віру і любов ...

Відкриється Донський монастир ...

Мені 76 років. Ще за радянської влади дев'ять років я був сторожем у Малому Соборі Донського монастиря. Тобто я на протязі цього терміну майже щоночі знаходився в храмі, в якому був похований Патріарх Тихон. У монастирі тоді розташовувався музей архітектури.

Я був прихожанином храму, де служив батько Валеріан Кречетов . Я слухав його проповіді, був майже на кожній службі.

їздив до отця Іоанна Крестьянкіна , Він дав мені чернече правило, щоб я готувався до постригу. Це було за вісім років до смерті радянської влади - 1983 рік. Він збирався мене постригти через сім років. Але не в монастирі, а щоб я залишався в світі. Сім років пройшло, і він сказав: «Відкриється Донський монастир, ти там будеш ченцем». І коли відродився Донський монастир, я відразу ж тут і залишився. Дев'ять років я був послушником, потім мене постригли, у 2000 році - висвятили.

Гріхи нові і старі

За радянської влади, ще в 60-ті - 70-ті рр - задовго до церковного возрожденія.у нас було коло однодумців, які самі прийшли до віри, до православ'я. Тоді дуже багато людей зверталося, ми допомагали один одному прийти до віри.

Настрої в суспільстві обігнали державну політику. Духовні шукання у людей з'явилися, коли помер Сталін, розпочалася «відлига», почалося розкріпачення умів, люди стали шукати Істину. Тоді був тиск на Церкву з боку влади, і в Церкві були інші люди, ніж зараз. Люди дійсно вірили, для них віра була важливіша, ніж їх соціальне становище. Все було таємно, ці люди були принципові - вони, звичайно, не вступали ні в партію, ні в комсомол. Була і стеження, і тиск, і переслідування, а люди все одно вірили, і молитва була інша - більш щира, напевно.

Сьогодні ... Є дійсно щире покаяння з боку людей, які зазнали серйозної моральне падіння, вони каються сльозами, відбувається справжнє духовне переродження.

Є випадки, коли мати втрачає єдину дитину. Це величезна трагедія для матері. У великому горі вона приходить до церкви вперше. Ми говоримо, що у Бога всі живі, що вона повинна прийти до Бога, очистити серце від пристрастей. З тим, щоб Господь оселився в її серці, і тоді її молитва буде сильніше - і за себе і за свою дитину - на тому або на цьому він світлі - у Бога всі живі.

У нас сім'я зруйнована подіями і явищами ХХ століття. Наприклад, емансипація. Жінка здійснює набагато серйознішу місію в суспільстві, ніж чоловік, тому що вона вирощує людини, а чоловік робить ракети, комп'ютери - речі. Але ж людина важливіше, ніж комп'ютер. У нашій країні вийшло так, що жінка була відсторонена від своєї основної функції, місії, вона зрівнялася з чоловіком - вона ходить на роботу, спілкується з цікавими колегами протилежної статі, сім'я від цього страждає.

Про сім'ї

Люди стали шукати іншого. Вони не шукають сім'ю, вони шукають швидкоплинних насолод, вони стали, по суті, неповноцінні. Багато вже народилися від таких же людей. Виросли в неповних сім'ях, батьки їх були розведені. Зараз практично немає багатодітних сімей, дитина росте один. Його виховують суспільні інститути, а нормальної батьківської любові, нормальних сімейних відносин він не бачить. Така дитина виросте збитковим. Коли були багатодітні сім'ї, діти в них росли, вже з дитинства набуваючи якийсь соціальний досвід, вчилися терпіти один одного, прощати і любити. Причому не в атмосфері казарми, а в атмосфері сім'ї. Це нормально і природно.

Дитина, яка виросла один, вихований одним батьком, і навіть не стільки цим зайнятим своїми справами батьком, скільки вулицею і громадськими дитячими установами, нездатний вибудувати правильні відносини з людьми, він неповноцінний, ці люди чогось позбавлені. Вони шукають тільки задоволень, комфорту, легкого життя, біжать від труднощів.

Всі хочуть легше прожити, щоб ніхто нас «не Грузія». Діти заважають таким людям, немовлята плачуть і не дають спати ночами, а отроки, підлітки - це взагалі суцільний головний біль, а всі хочуть, щоб були тільки позитивні емоції і жодної негативної. Люди біжать від труднощів, а все одно біди їх наздоганяють ...

Господь за нас постраждав, Він віддав життя за нас на Хресті, дав нам Свою Плоть і Кров, і дав заповідь: «Люби Господа всім серцем ...». А тепер саме шлюбне співжиття стає самоціллю. Але ж Царство Небесне починається вже на землі, а ми не рятуємося, а гинемо.

Не можна бути слугою двох панів. Адже наша мета - з'єднатися з Богом, повернути те щастя, яке мав перша людина. Повернення Бога в серці людини - це більше, ніж шлюб, більше, ніж науки, ніж гроші, ніж багатство. Це все разом - і океан любові безмірною, адже Бог - є любов, і блаженство, яке перевищує будь-яке земне втіха, в тому числі, і шлюбне, і всезнання Боже, яке перевищує всяку науку, тому що наука знає кінцеве число гігабайтів, а Господь - «розуму Його немає числа», і Творець знає Своє творіння адекватно, а не так, як наука - щодо, приблизно, з припущеннями ... Благоліпність Царства Небесного перевищує всі земні краси і мистецтва, а влада і могутність Царя Небесного сильніше влади всіх імператорів і президентів . Його багатство більше надбання всіх мільярдерів - «Моя всесвіт і виконання ея».

Люди намагаються заповнити порожнечу в своєму серці всім, що тут знаходять - втіхи, науками, грошима, владою, грошолюбство, і все одно не знаходять задоволеності, все одно їм погано, все одно вони нещасні.

А апостол Павло говорить: «Ми тепер діти Божі, значить спадкоємці ...» А це означає, що все, що Господь має, Він надає в розпорядження Своєму наступникові - ми можемо стати причасниками всього, що має Бог - цього блаженства, цієї любові безмежної, цього багатства, цього могутності.

Сучасні гріхи?

Раніше не було комп'ютерів, тепер вони є. З'явилися і гріхи, пов'язані з їх використанням, комп'ютерна залежність.

Потім, збочення. Вони в давнину, у язичників, були поширені. Потім вони продовжували існувати, але не мали широкого поширення. А зараз багато їх стало. Гріх запобігання зачаття, аборти, несумлінність у вихованні дітей.

У переліку гріхів, що міститься в последовании сповіді, є несумлінність до службових обов'язків. А несумлінність у вихованні дітей в цьому переліку відсутня. Ці последования сповіді - факсиміле дореволюційних видань; тоді була сім'я, якій тепер немає. Тому дуже поширився «шлюб виховання», неповноцінність нових поколінь - це збиток набагато серйозніший, ніж шлюб виробничої продукції, як наслідок несумлінного ставлення до роботи ...

«Вінчає блуд»

Щоб зрозуміти і дізнатися один одного, для цього не потрібно довгий термін, все-таки. Поспішати з цими відносинами не треба. Потім шлюб - це важливо зрозуміти, перш за все, - дітонародження, невіддільне від подружньої любові.

У деяких язичницьких племен були такі свята - вони їли від зорі до зорі, сотні змін блюд. І час від часу вони брали спеціальну траву, щоб очистити шлунок для нових порцій їжі. Тобто, вони їли не для того, щоб підтримати життя тіла, а для того, щоб насолоджуватися. Це перекручення. Ось таке ж збочення - подружнє життя без дітей.

І коли молоді люди прагнуть з'єднатися один з одним, це природно, вони повинні з самого початку усвідомлювати, що це для народження дітей. Шлюбне співжиття, в якому запобігається чадородие, - це блуд, навіть якщо шлюб вінчаний. Любов нерозривно пов'язана з дітонародженням, а в серці повинен бути Господь, а не порнографія.

Причому, сім'я - вона на все життя, це праця. Вірність зберегти - це праця. Щоб мати смирення, щоб мати терпіння, щоб навчитися любити, прощати, - це попрацювати треба.

Нас кусають - ми кусаемся

Без Бога ми не можемо з засудженням впоратися. Наше жорстокість, наше засудження - це через те, що Бог нас залишив, і ми залишилися зі своєю тілесною, біологічної природою, якій властиві інстинкти самозахисту, самозбереження: нас кусають - ми кусаемся. І ця наша здатність гніватися, озлоблятися підігрівається суспільством грішників і невидимим ворогом - сатаною. Гнів, ворожість, осуд, навіть, здавалося б, засновані на справедливої ​​причини, завжди від сатани, який отримав можливість впливати на нас після того, як Бог нас залишив. А Бог є любов, і тільки любов.

Господь, страждаючи на Хресті, ні на кого не розлютився, не образився, а, навпаки, молився за тих, хто розіп'яв Його. Їх серця були озлоблені, вони стали кам'яними, і ці люди були втрачені для вічного життя, тому Господь шкодував їх і молився за них.

Жорстокість, неприязнь, образа - це все отруює наше серце. Ми повинні в кожному бачити образ Божий. Так ми повинні ставитися до всіх. Ті, хто, як нам здається, заслуговує на осуд - це люди нещасні, тому що кожен одержимий якоюсь пристрастю, кожен - раб своїх пристрастей.

У Іоанна Кронштадського є молитви про всякого виду грішників - про грошолюби, про гордій, про розпусники, про те, щоб людина покаялася і поновив на собі образ Божий, первозданну красу своєї душі. Кожна душа, кожна людина створена за образом і подобою Божою, а пристрасті - це як гнійна пухлина на душі, і ми не повинні ототожнювати цю хворобу, цю пухлину з самої душею. Ми повинні пошкодувати людину.

Людина добропорядний, якого начебто немає в чому дорікнути, в меншій мірі здатний до смирення, ніж людина, яка зазнав серйозне моральне падіння і розуміє, що не гідний дихати повітрям, пити воду, їсти їжу - як у фільмі «Острів». Він волає до Господа з глибини свого падіння і смирення, і на його подив Бог його чує і реагує на його молитву. Це духовна реальність; так і відбувається насправді.

Тому нікого не слід засуджувати! Якщо Господь попустив, то, може бути для того, щоб людина усвідомивши своє явне падіння, зміг покаятися. Ми не знаємо Промислу Божого і не повинні випереджати Бога в судженні про будь-кого. Всіх потрібно жаліти і всіх любити. І взагалі, вести себе так, як Господь вів себе на Хресті. Бог є любов, і вона оживляє наше серце і воскрешає душу. А злість, жорстокість і ненависть - це отрута, який її губить.

Священик і мирянин: яка дистанція?

Духівник - це священик, якому благословляється здійснювати таїнство покаяння, тобто сповідувати каються. У колишні часи далеко не кожного священика благословляли на духівництво. У Греції це правило діє і зараз. У нас же отримав деяке поширення звичай відразу після рукоположення дозволяти молодому священику приймати сповідь.

Старець же - це така людина, яка, маючи від Бога особливу благодатну обдарування, може по своїй молитві дізнатися по-справжньому душу людини, навіть якщо той не зовсім добре сповідався. Людина і сам може себе не знати, а старець досліджує, він знає людини, може за нього молитися. Він може знати, як людині вчинити, який шлях обрати, передбачити якісь події в його житті. Це особливе служіння, особливий рідкісний дар. В принципі, старець може і не бути священиком.

Щоб священику не впасти в гріх гордині

Господь може щось відкрити священику, але він не повинен приписувати собі дію Божої благодаті. Він повинен знати, що це - дар Божий. Сам по собі він немічний, він - людина з усіма пристрастями і слабостями. Повинно бути смиренність, без нього ми гинемо.

Взагалі, у нас, мабуть, надмірно шанують духовенство. Дистанція між мирянами і священиками занадто велика. А адже Господь сказав: «Всі ви - вибраний рід, священство царське, народ святий». Тобто, люди, що належать до Церкви, насправді, всі рівні. Дар Духа Святого дається всім вірним в таїнстві миропомазання. Але дари благодаті різні. Один з них - благодать священнодійства.

У Греції, наприклад, священики не дуже відрізняються від мирян, навіть не носять хрестів. На Афоні тільки ігумен монастиря носить хрест і посох. Священики в Греції, якщо не служать, навіть причащаються не в вівтарі, а разом з мирянами, із загальної чаші.

Чудеса Патріарха Тихона

Дев'ять років був сторожем у храмі, де був похований Патріарх Тихон . І мені розповідала прибиральниця, що одного разу вона забулася сном і побачила, як Патріарх Тихон встав з гробниці і сказав: «Ви не про мене повинні молитися, а Ви мені повинні молитися». Ще до набуття мощей це було.

Потім, коли мощі Патріарха Тихона були знайдені, були дійсно чудеса. Люди зцілювалися від хвороб. Я чергував біля мощей, приходили люди і дякували за себе і за своїх близьких.

Був такий випадок - підходить інтелігентна жінка, схоже, вчителька. Каже мені: «Ми не збиралися в ваш монастир, їхали повз, але вирішили заглянути в книжкову крамницю, і там я побачила зображення старця, який з'явився мені у сні, промовляючи, що він мене зцілить, а я серйозно хвора, перебуваю на обліку в онкологічному диспансері ».

Інша жінка прийшла і запитала: «Чи правда що тут знаходяться мощі Патріарха Тихона? Мені і одночасно двом моїм сестрам уві сні з'явилася наша покійна мама і сказала, щоб ми всі троє сходили в Донський монастир вклонитися його мощам, щоб відновити мир між нами, ми багато років живемо в сварці і не спілкуємося ». Помирилися.

логічна віра

Мої батьки були більшовики, комуністи, я виховувався в абсолютно атеїстичної середовищі. Але я завжди хотів, щоб між людьми не було ворожнечі, і прагнув до примирення. Життя наносила удари по моєму комуністичному світогляду - і я зайнявся духовними пошуками. У підсумку, я прийшов до віри.

За професією я інженер по судновим силовим установкам.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич)

Віра більше віддає логіці. Ігнатій Брянчанінов отримав інженерну освіту. І в його працях ми знаходимо свідчення того, що знання математики стало підмогою в його богороздумах.

У комуністичному світогляді свої «догмати». Стверджується, що в світі немає нічого, крім рухомої матерії, що розвивається діалектично - від нижчого до вищого, кількість переходить в якість, в більш досконалі форми. Далі, свідомість - є вищий продукт особливим чином організованої матерії, тобто, мозку. Вищий продукт.

Я став міркувати: як це може бути вищий, коли все рухається, все змінюється, значить, і свідомість не повинно становити винятку і тому не може бути вищим продуктом; воно теж повинно змінюватися і переходити в якісь вищі форми буття.

Ми знаємо велику кількість речей, але речей в світі безліч, і якісь з них ми можемо відчувати, а ще більше - немає, наприклад, радіохвилі, магнітні поля, і понад те - чого не знає навіть наука. Ми не гарантуємо, що ми все бачимо, чуємо і навіть фіксуємо науковими приладами, тому що світ нескінченно різноманітний у своїх формах буття, і ми знаємо мізерно малу частину того, що є на світі.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри

Як змінилися світ і віруючі за останні кілька десятків років? Чи відрізняються наші гріхи від гріхів наших бабусь і дідусів? А віра? Міркує найстаріший з ченців Донського монастиря схііеромонах Валентин (Гуревич).

Щасливий той, чий шлях до православ'я почався зі знайомства з Донським монастирем . Тут завжди тихо і добре. За високою кам'яною стіною абсолютно не чути шуму великого міста. Навпаки грізної колони бойової техніки, чомусь пофарбованої в білий колір, розташувався городик, трохи віддалік - вольєр з павичами, в цьому році у них поповнення сімейства, через що головний павич змушений турбуватися і кусати інших. За павичами - вольєр з оленями, - тварини, побачивши людину, підходять до огорожі і дають гладити ніс. Тут же в невеликому монастирському ставку плавають дзеркальні коропи, теж майже ручні. Життя монастиря некваплива і спокійна.

Схіеромонах Валентин (Гуревич). фото stfond.ru

Ми розмовляємо з схіеромонахом Валентином (Гуревичем) - найстарішим з братії Донського монастиря ...

Донський монастир

В очікуванні мого співрозмовника я присіла на лавку перед головним собором. Навколо мене метушаться голуби, обурені відсутністю частування, в повітрі розлитий аромат маленьких білих квітів, які моя бабуся називала «медок», спека ...

Батько Валентин бачить мене, але підійти не може - люди, які прийшли в монастир, вервечкою йдуть до нього за благословенням і порадою. Старець всіх неквапливо приймає, всіх вислуховує.

Вітаємося. Батько Валентин дивиться на всі боки: «Де ж нам з Вами поговорити? А давайте он там? »- він показує в бік Донського некрополя. Ми йдемо по доріжці серед старих могил без похмурих огорож, сідаємо на лавку і розмовляємо про чернече життя, про людські гріхи, пристрасті, немочах, про діалектику марксизму-ленінізму, про науку, віру і любов ...

Відкриється Донський монастир ...

Мені 76 років. Ще за радянської влади дев'ять років я був сторожем у Малому Соборі Донського монастиря. Тобто я на протязі цього терміну майже щоночі знаходився в храмі, в якому був похований Патріарх Тихон. У монастирі тоді розташовувався музей архітектури.

Я був прихожанином храму, де служив батько Валеріан Кречетов . Я слухав його проповіді, був майже на кожній службі.

їздив до отця Іоанна Крестьянкіна , Він дав мені чернече правило, щоб я готувався до постригу. Це було за вісім років до смерті радянської влади - 1983 рік. Він збирався мене постригти через сім років. Але не в монастирі, а щоб я залишався в світі. Сім років пройшло, і він сказав: «Відкриється Донський монастир, ти там будеш ченцем». І коли відродився Донський монастир, я відразу ж тут і залишився. Дев'ять років я був послушником, потім мене постригли, у 2000 році - висвятили.

Гріхи нові і старі

За радянської влади, ще в 60-ті - 70-ті рр - задовго до церковного возрожденія.у нас було коло однодумців, які самі прийшли до віри, до православ'я. Тоді дуже багато людей зверталося, ми допомагали один одному прийти до віри.

Настрої в суспільстві обігнали державну політику. Духовні шукання у людей з'явилися, коли помер Сталін, розпочалася «відлига», почалося розкріпачення умів, люди стали шукати Істину. Тоді був тиск на Церкву з боку влади, і в Церкві були інші люди, ніж зараз. Люди дійсно вірили, для них віра була важливіша, ніж їх соціальне становище. Все було таємно, ці люди були принципові - вони, звичайно, не вступали ні в партію, ні в комсомол. Була і стеження, і тиск, і переслідування, а люди все одно вірили, і молитва була інша - більш щира, напевно.

Сьогодні ... Є дійсно щире покаяння з боку людей, які зазнали серйозної моральне падіння, вони каються сльозами, відбувається справжнє духовне переродження.

Є випадки, коли мати втрачає єдину дитину. Це величезна трагедія для матері. У великому горі вона приходить до церкви вперше. Ми говоримо, що у Бога всі живі, що вона повинна прийти до Бога, очистити серце від пристрастей. З тим, щоб Господь оселився в її серці, і тоді її молитва буде сильніше - і за себе і за свою дитину - на тому або на цьому він світлі - у Бога всі живі.

У нас сім'я зруйнована подіями і явищами ХХ століття. Наприклад, емансипація. Жінка здійснює набагато серйознішу місію в суспільстві, ніж чоловік, тому що вона вирощує людини, а чоловік робить ракети, комп'ютери - речі. Але ж людина важливіше, ніж комп'ютер. У нашій країні вийшло так, що жінка була відсторонена від своєї основної функції, місії, вона зрівнялася з чоловіком - вона ходить на роботу, спілкується з цікавими колегами протилежної статі, сім'я від цього страждає.

Про сім'ї

Люди стали шукати іншого. Вони не шукають сім'ю, вони шукають швидкоплинних насолод, вони стали, по суті, неповноцінні. Багато вже народилися від таких же людей. Виросли в неповних сім'ях, батьки їх були розведені. Зараз практично немає багатодітних сімей, дитина росте один. Його виховують суспільні інститути, а нормальної батьківської любові, нормальних сімейних відносин він не бачить. Така дитина виросте збитковим. Коли були багатодітні сім'ї, діти в них росли, вже з дитинства набуваючи якийсь соціальний досвід, вчилися терпіти один одного, прощати і любити. Причому не в атмосфері казарми, а в атмосфері сім'ї. Це нормально і природно.

Дитина, яка виросла один, вихований одним батьком, і навіть не стільки цим зайнятим своїми справами батьком, скільки вулицею і громадськими дитячими установами, нездатний вибудувати правильні відносини з людьми, він неповноцінний, ці люди чогось позбавлені. Вони шукають тільки задоволень, комфорту, легкого життя, біжать від труднощів.

Всі хочуть легше прожити, щоб ніхто нас «не Грузія». Діти заважають таким людям, немовлята плачуть і не дають спати ночами, а отроки, підлітки - це взагалі суцільний головний біль, а всі хочуть, щоб були тільки позитивні емоції і жодної негативної. Люди біжать від труднощів, а все одно біди їх наздоганяють ...

Господь за нас постраждав, Він віддав життя за нас на Хресті, дав нам Свою Плоть і Кров, і дав заповідь: «Люби Господа всім серцем ...». А тепер саме шлюбне співжиття стає самоціллю. Але ж Царство Небесне починається вже на землі, а ми не рятуємося, а гинемо.

Не можна бути слугою двох панів. Адже наша мета - з'єднатися з Богом, повернути те щастя, яке мав перша людина. Повернення Бога в серці людини - це більше, ніж шлюб, більше, ніж науки, ніж гроші, ніж багатство. Це все разом - і океан любові безмірною, адже Бог - є любов, і блаженство, яке перевищує будь-яке земне втіха, в тому числі, і шлюбне, і всезнання Боже, яке перевищує всяку науку, тому що наука знає кінцеве число гігабайтів, а Господь - «розуму Його немає числа», і Творець знає Своє творіння адекватно, а не так, як наука - щодо, приблизно, з припущеннями ... Благоліпність Царства Небесного перевищує всі земні краси і мистецтва, а влада і могутність Царя Небесного сильніше влади всіх імператорів і президентів . Його багатство більше надбання всіх мільярдерів - «Моя всесвіт і виконання ея».

Люди намагаються заповнити порожнечу в своєму серці всім, що тут знаходять - втіхи, науками, грошима, владою, грошолюбство, і все одно не знаходять задоволеності, все одно їм погано, все одно вони нещасні.

А апостол Павло говорить: «Ми тепер діти Божі, значить спадкоємці ...» А це означає, що все, що Господь має, Він надає в розпорядження Своєму наступникові - ми можемо стати причасниками всього, що має Бог - цього блаженства, цієї любові безмежної, цього багатства, цього могутності.

Сучасні гріхи?

Раніше не було комп'ютерів, тепер вони є. З'явилися і гріхи, пов'язані з їх використанням, комп'ютерна залежність.

Потім, збочення. Вони в давнину, у язичників, були поширені. Потім вони продовжували існувати, але не мали широкого поширення. А зараз багато їх стало. Гріх запобігання зачаття, аборти, несумлінність у вихованні дітей.

У переліку гріхів, що міститься в последовании сповіді, є несумлінність до службових обов'язків. А несумлінність у вихованні дітей в цьому переліку відсутня. Ці последования сповіді - факсиміле дореволюційних видань; тоді була сім'я, якій тепер немає. Тому дуже поширився «шлюб виховання», неповноцінність нових поколінь - це збиток набагато серйозніший, ніж шлюб виробничої продукції, як наслідок несумлінного ставлення до роботи ...

«Вінчає блуд»

Щоб зрозуміти і дізнатися один одного, для цього не потрібно довгий термін, все-таки. Поспішати з цими відносинами не треба. Потім шлюб - це важливо зрозуміти, перш за все, - дітонародження, невіддільне від подружньої любові.

У деяких язичницьких племен були такі свята - вони їли від зорі до зорі, сотні змін блюд. І час від часу вони брали спеціальну траву, щоб очистити шлунок для нових порцій їжі. Тобто, вони їли не для того, щоб підтримати життя тіла, а для того, щоб насолоджуватися. Це перекручення. Ось таке ж збочення - подружнє життя без дітей.

І коли молоді люди прагнуть з'єднатися один з одним, це природно, вони повинні з самого початку усвідомлювати, що це для народження дітей. Шлюбне співжиття, в якому запобігається чадородие, - це блуд, навіть якщо шлюб вінчаний. Любов нерозривно пов'язана з дітонародженням, а в серці повинен бути Господь, а не порнографія.

Причому, сім'я - вона на все життя, це праця. Вірність зберегти - це праця. Щоб мати смирення, щоб мати терпіння, щоб навчитися любити, прощати, - це попрацювати треба.

Нас кусають - ми кусаемся

Без Бога ми не можемо з засудженням впоратися. Наше жорстокість, наше засудження - це через те, що Бог нас залишив, і ми залишилися зі своєю тілесною, біологічної природою, якій властиві інстинкти самозахисту, самозбереження: нас кусають - ми кусаемся. І ця наша здатність гніватися, озлоблятися підігрівається суспільством грішників і невидимим ворогом - сатаною. Гнів, ворожість, осуд, навіть, здавалося б, засновані на справедливої ​​причини, завжди від сатани, який отримав можливість впливати на нас після того, як Бог нас залишив. А Бог є любов, і тільки любов.

Господь, страждаючи на Хресті, ні на кого не розлютився, не образився, а, навпаки, молився за тих, хто розіп'яв Його. Їх серця були озлоблені, вони стали кам'яними, і ці люди були втрачені для вічного життя, тому Господь шкодував їх і молився за них.

Жорстокість, неприязнь, образа - це все отруює наше серце. Ми повинні в кожному бачити образ Божий. Так ми повинні ставитися до всіх. Ті, хто, як нам здається, заслуговує на осуд - це люди нещасні, тому що кожен одержимий якоюсь пристрастю, кожен - раб своїх пристрастей.

У Іоанна Кронштадського є молитви про всякого виду грішників - про грошолюби, про гордій, про розпусники, про те, щоб людина покаялася і поновив на собі образ Божий, первозданну красу своєї душі. Кожна душа, кожна людина створена за образом і подобою Божою, а пристрасті - це як гнійна пухлина на душі, і ми не повинні ототожнювати цю хворобу, цю пухлину з самої душею. Ми повинні пошкодувати людину.

Людина добропорядний, якого начебто немає в чому дорікнути, в меншій мірі здатний до смирення, ніж людина, яка зазнав серйозне моральне падіння і розуміє, що не гідний дихати повітрям, пити воду, їсти їжу - як у фільмі «Острів». Він волає до Господа з глибини свого падіння і смирення, і на його подив Бог його чує і реагує на його молитву. Це духовна реальність; так і відбувається насправді.

Тому нікого не слід засуджувати! Якщо Господь попустив, то, може бути для того, щоб людина усвідомивши своє явне падіння, зміг покаятися. Ми не знаємо Промислу Божого і не повинні випереджати Бога в судженні про будь-кого. Всіх потрібно жаліти і всіх любити. І взагалі, вести себе так, як Господь вів себе на Хресті. Бог є любов, і вона оживляє наше серце і воскрешає душу. А злість, жорстокість і ненависть - це отрута, який її губить.

Священик і мирянин: яка дистанція?

Духівник - це священик, якому благословляється здійснювати таїнство покаяння, тобто сповідувати каються. У колишні часи далеко не кожного священика благословляли на духівництво. У Греції це правило діє і зараз. У нас же отримав деяке поширення звичай відразу після рукоположення дозволяти молодому священику приймати сповідь.

Старець же - це така людина, яка, маючи від Бога особливу благодатну обдарування, може по своїй молитві дізнатися по-справжньому душу людини, навіть якщо той не зовсім добре сповідався. Людина і сам може себе не знати, а старець досліджує, він знає людини, може за нього молитися. Він може знати, як людині вчинити, який шлях обрати, передбачити якісь події в його житті. Це особливе служіння, особливий рідкісний дар. В принципі, старець може і не бути священиком.

Щоб священику не впасти в гріх гордині

Господь може щось відкрити священику, але він не повинен приписувати собі дію Божої благодаті. Він повинен знати, що це - дар Божий. Сам по собі він немічний, він - людина з усіма пристрастями і слабостями. Повинно бути смиренність, без нього ми гинемо.

Взагалі, у нас, мабуть, надмірно шанують духовенство. Дистанція між мирянами і священиками занадто велика. А адже Господь сказав: «Всі ви - вибраний рід, священство царське, народ святий». Тобто, люди, що належать до Церкви, насправді, всі рівні. Дар Духа Святого дається всім вірним в таїнстві миропомазання. Але дари благодаті різні. Один з них - благодать священнодійства.

У Греції, наприклад, священики не дуже відрізняються від мирян, навіть не носять хрестів. На Афоні тільки ігумен монастиря носить хрест і посох. Священики в Греції, якщо не служать, навіть причащаються не в вівтарі, а разом з мирянами, із загальної чаші.

Чудеса Патріарха Тихона

Дев'ять років був сторожем у храмі, де був похований Патріарх Тихон . І мені розповідала прибиральниця, що одного разу вона забулася сном і побачила, як Патріарх Тихон встав з гробниці і сказав: «Ви не про мене повинні молитися, а Ви мені повинні молитися». Ще до набуття мощей це було.

Потім, коли мощі Патріарха Тихона були знайдені, були дійсно чудеса. Люди зцілювалися від хвороб. Я чергував біля мощей, приходили люди і дякували за себе і за своїх близьких.

Був такий випадок - підходить інтелігентна жінка, схоже, вчителька. Каже мені: «Ми не збиралися в ваш монастир, їхали повз, але вирішили заглянути в книжкову крамницю, і там я побачила зображення старця, який з'явився мені у сні, промовляючи, що він мене зцілить, а я серйозно хвора, перебуваю на обліку в онкологічному диспансері ».

Інша жінка прийшла і запитала: «Чи правда що тут знаходяться мощі Патріарха Тихона? Мені і одночасно двом моїм сестрам уві сні з'явилася наша покійна мама і сказала, щоб ми всі троє сходили в Донський монастир вклонитися його мощам, щоб відновити мир між нами, ми багато років живемо в сварці і не спілкуємося ». Помирилися.

логічна віра

Мої батьки були більшовики, комуністи, я виховувався в абсолютно атеїстичної середовищі. Але я завжди хотів, щоб між людьми не було ворожнечі, і прагнув до примирення. Життя наносила удари по моєму комуністичному світогляду - і я зайнявся духовними пошуками. У підсумку, я прийшов до віри.

За професією я інженер по судновим силовим установкам.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич)

Віра більше віддає логіці. Ігнатій Брянчанінов отримав інженерну освіту. І в його працях ми знаходимо свідчення того, що знання математики стало підмогою в його богороздумах.

У комуністичному світогляді свої «догмати». Стверджується, що в світі немає нічого, крім рухомої матерії, що розвивається діалектично - від нижчого до вищого, кількість переходить в якість, в більш досконалі форми. Далі, свідомість - є вищий продукт особливим чином організованої матерії, тобто, мозку. Вищий продукт.

Я став міркувати: як це може бути вищий, коли все рухається, все змінюється, значить, і свідомість не повинно становити винятку і тому не може бути вищим продуктом; воно теж повинно змінюватися і переходити в якісь вищі форми буття.

Ми знаємо велику кількість речей, але речей в світі безліч, і якісь з них ми можемо відчувати, а ще більше - немає, наприклад, радіохвилі, магнітні поля, і понад те - чого не знає навіть наука. Ми не гарантуємо, що ми все бачимо, чуємо і навіть фіксуємо науковими приладами, тому що світ нескінченно різноманітний у своїх формах буття, і ми знаємо мізерно малу частину того, що є на світі.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри

Як змінилися світ і віруючі за останні кілька десятків років? Чи відрізняються наші гріхи від гріхів наших бабусь і дідусів? А віра? Міркує найстаріший з ченців Донського монастиря схііеромонах Валентин (Гуревич).

Щасливий той, чий шлях до православ'я почався зі знайомства з Донським монастирем . Тут завжди тихо і добре. За високою кам'яною стіною абсолютно не чути шуму великого міста. Навпаки грізної колони бойової техніки, чомусь пофарбованої в білий колір, розташувався городик, трохи віддалік - вольєр з павичами, в цьому році у них поповнення сімейства, через що головний павич змушений турбуватися і кусати інших. За павичами - вольєр з оленями, - тварини, побачивши людину, підходять до огорожі і дають гладити ніс. Тут же в невеликому монастирському ставку плавають дзеркальні коропи, теж майже ручні. Життя монастиря некваплива і спокійна.

Схіеромонах Валентин (Гуревич). фото stfond.ru

Ми розмовляємо з схіеромонахом Валентином (Гуревичем) - найстарішим з братії Донського монастиря ...

Донський монастир

В очікуванні мого співрозмовника я присіла на лавку перед головним собором. Навколо мене метушаться голуби, обурені відсутністю частування, в повітрі розлитий аромат маленьких білих квітів, які моя бабуся називала «медок», спека ...

Батько Валентин бачить мене, але підійти не може - люди, які прийшли в монастир, вервечкою йдуть до нього за благословенням і порадою. Старець всіх неквапливо приймає, всіх вислуховує.

Вітаємося. Батько Валентин дивиться на всі боки: «Де ж нам з Вами поговорити? А давайте он там? »- він показує в бік Донського некрополя. Ми йдемо по доріжці серед старих могил без похмурих огорож, сідаємо на лавку і розмовляємо про чернече життя, про людські гріхи, пристрасті, немочах, про діалектику марксизму-ленінізму, про науку, віру і любов ...

Відкриється Донський монастир ...

Мені 76 років. Ще за радянської влади дев'ять років я був сторожем у Малому Соборі Донського монастиря. Тобто я на протязі цього терміну майже щоночі знаходився в храмі, в якому був похований Патріарх Тихон. У монастирі тоді розташовувався музей архітектури.

Я був прихожанином храму, де служив батько Валеріан Кречетов . Я слухав його проповіді, був майже на кожній службі.

їздив до отця Іоанна Крестьянкіна , Він дав мені чернече правило, щоб я готувався до постригу. Це було за вісім років до смерті радянської влади - 1983 рік. Він збирався мене постригти через сім років. Але не в монастирі, а щоб я залишався в світі. Сім років пройшло, і він сказав: «Відкриється Донський монастир, ти там будеш ченцем». І коли відродився Донський монастир, я відразу ж тут і залишився. Дев'ять років я був послушником, потім мене постригли, у 2000 році - висвятили.

Гріхи нові і старі

За радянської влади, ще в 60-ті - 70-ті рр - задовго до церковного возрожденія.у нас було коло однодумців, які самі прийшли до віри, до православ'я. Тоді дуже багато людей зверталося, ми допомагали один одному прийти до віри.

Настрої в суспільстві обігнали державну політику. Духовні шукання у людей з'явилися, коли помер Сталін, розпочалася «відлига», почалося розкріпачення умів, люди стали шукати Істину. Тоді був тиск на Церкву з боку влади, і в Церкві були інші люди, ніж зараз. Люди дійсно вірили, для них віра була важливіша, ніж їх соціальне становище. Все було таємно, ці люди були принципові - вони, звичайно, не вступали ні в партію, ні в комсомол. Була і стеження, і тиск, і переслідування, а люди все одно вірили, і молитва була інша - більш щира, напевно.

Сьогодні ... Є дійсно щире покаяння з боку людей, які зазнали серйозної моральне падіння, вони каються сльозами, відбувається справжнє духовне переродження.

Є випадки, коли мати втрачає єдину дитину. Це величезна трагедія для матері. У великому горі вона приходить до церкви вперше. Ми говоримо, що у Бога всі живі, що вона повинна прийти до Бога, очистити серце від пристрастей. З тим, щоб Господь оселився в її серці, і тоді її молитва буде сильніше - і за себе і за свою дитину - на тому або на цьому він світлі - у Бога всі живі.

У нас сім'я зруйнована подіями і явищами ХХ століття. Наприклад, емансипація. Жінка здійснює набагато серйознішу місію в суспільстві, ніж чоловік, тому що вона вирощує людини, а чоловік робить ракети, комп'ютери - речі. Але ж людина важливіше, ніж комп'ютер. У нашій країні вийшло так, що жінка була відсторонена від своєї основної функції, місії, вона зрівнялася з чоловіком - вона ходить на роботу, спілкується з цікавими колегами протилежної статі, сім'я від цього страждає.

Про сім'ї

Люди стали шукати іншого. Вони не шукають сім'ю, вони шукають швидкоплинних насолод, вони стали, по суті, неповноцінні. Багато вже народилися від таких же людей. Виросли в неповних сім'ях, батьки їх були розведені. Зараз практично немає багатодітних сімей, дитина росте один. Його виховують суспільні інститути, а нормальної батьківської любові, нормальних сімейних відносин він не бачить. Така дитина виросте збитковим. Коли були багатодітні сім'ї, діти в них росли, вже з дитинства набуваючи якийсь соціальний досвід, вчилися терпіти один одного, прощати і любити. Причому не в атмосфері казарми, а в атмосфері сім'ї. Це нормально і природно.

Дитина, яка виросла один, вихований одним батьком, і навіть не стільки цим зайнятим своїми справами батьком, скільки вулицею і громадськими дитячими установами, нездатний вибудувати правильні відносини з людьми, він неповноцінний, ці люди чогось позбавлені. Вони шукають тільки задоволень, комфорту, легкого життя, біжать від труднощів.

Всі хочуть легше прожити, щоб ніхто нас «не Грузія». Діти заважають таким людям, немовлята плачуть і не дають спати ночами, а отроки, підлітки - це взагалі суцільний головний біль, а всі хочуть, щоб були тільки позитивні емоції і жодної негативної. Люди біжать від труднощів, а все одно біди їх наздоганяють ...

Господь за нас постраждав, Він віддав життя за нас на Хресті, дав нам Свою Плоть і Кров, і дав заповідь: «Люби Господа всім серцем ...». А тепер саме шлюбне співжиття стає самоціллю. Але ж Царство Небесне починається вже на землі, а ми не рятуємося, а гинемо.

Не можна бути слугою двох панів. Адже наша мета - з'єднатися з Богом, повернути те щастя, яке мав перша людина. Повернення Бога в серці людини - це більше, ніж шлюб, більше, ніж науки, ніж гроші, ніж багатство. Це все разом - і океан любові безмірною, адже Бог - є любов, і блаженство, яке перевищує будь-яке земне втіха, в тому числі, і шлюбне, і всезнання Боже, яке перевищує всяку науку, тому що наука знає кінцеве число гігабайтів, а Господь - «розуму Його немає числа», і Творець знає Своє творіння адекватно, а не так, як наука - щодо, приблизно, з припущеннями ... Благоліпність Царства Небесного перевищує всі земні краси і мистецтва, а влада і могутність Царя Небесного сильніше влади всіх імператорів і президентів . Його багатство більше надбання всіх мільярдерів - «Моя всесвіт і виконання ея».

Люди намагаються заповнити порожнечу в своєму серці всім, що тут знаходять - втіхи, науками, грошима, владою, грошолюбство, і все одно не знаходять задоволеності, все одно їм погано, все одно вони нещасні.

А апостол Павло говорить: «Ми тепер діти Божі, значить спадкоємці ...» А це означає, що все, що Господь має, Він надає в розпорядження Своєму наступникові - ми можемо стати причасниками всього, що має Бог - цього блаженства, цієї любові безмежної, цього багатства, цього могутності.

Сучасні гріхи?

Раніше не було комп'ютерів, тепер вони є. З'явилися і гріхи, пов'язані з їх використанням, комп'ютерна залежність.

Потім, збочення. Вони в давнину, у язичників, були поширені. Потім вони продовжували існувати, але не мали широкого поширення. А зараз багато їх стало. Гріх запобігання зачаття, аборти, несумлінність у вихованні дітей.

У переліку гріхів, що міститься в последовании сповіді, є несумлінність до службових обов'язків. А несумлінність у вихованні дітей в цьому переліку відсутня. Ці последования сповіді - факсиміле дореволюційних видань; тоді була сім'я, якій тепер немає. Тому дуже поширився «шлюб виховання», неповноцінність нових поколінь - це збиток набагато серйозніший, ніж шлюб виробничої продукції, як наслідок несумлінного ставлення до роботи ...

«Вінчає блуд»

Щоб зрозуміти і дізнатися один одного, для цього не потрібно довгий термін, все-таки. Поспішати з цими відносинами не треба. Потім шлюб - це важливо зрозуміти, перш за все, - дітонародження, невіддільне від подружньої любові.

У деяких язичницьких племен були такі свята - вони їли від зорі до зорі, сотні змін блюд. І час від часу вони брали спеціальну траву, щоб очистити шлунок для нових порцій їжі. Тобто, вони їли не для того, щоб підтримати життя тіла, а для того, щоб насолоджуватися. Це перекручення. Ось таке ж збочення - подружнє життя без дітей.

І коли молоді люди прагнуть з'єднатися один з одним, це природно, вони повинні з самого початку усвідомлювати, що це для народження дітей. Шлюбне співжиття, в якому запобігається чадородие, - це блуд, навіть якщо шлюб вінчаний. Любов нерозривно пов'язана з дітонародженням, а в серці повинен бути Господь, а не порнографія.

Причому, сім'я - вона на все життя, це праця. Вірність зберегти - це праця. Щоб мати смирення, щоб мати терпіння, щоб навчитися любити, прощати, - це попрацювати треба.

Нас кусають - ми кусаемся

Без Бога ми не можемо з засудженням впоратися. Наше жорстокість, наше засудження - це через те, що Бог нас залишив, і ми залишилися зі своєю тілесною, біологічної природою, якій властиві інстинкти самозахисту, самозбереження: нас кусають - ми кусаемся. І ця наша здатність гніватися, озлоблятися підігрівається суспільством грішників і невидимим ворогом - сатаною. Гнів, ворожість, осуд, навіть, здавалося б, засновані на справедливої ​​причини, завжди від сатани, який отримав можливість впливати на нас після того, як Бог нас залишив. А Бог є любов, і тільки любов.

Господь, страждаючи на Хресті, ні на кого не розлютився, не образився, а, навпаки, молився за тих, хто розіп'яв Його. Їх серця були озлоблені, вони стали кам'яними, і ці люди були втрачені для вічного життя, тому Господь шкодував їх і молився за них.

Жорстокість, неприязнь, образа - це все отруює наше серце. Ми повинні в кожному бачити образ Божий. Так ми повинні ставитися до всіх. Ті, хто, як нам здається, заслуговує на осуд - це люди нещасні, тому що кожен одержимий якоюсь пристрастю, кожен - раб своїх пристрастей.

У Іоанна Кронштадського є молитви про всякого виду грішників - про грошолюби, про гордій, про розпусники, про те, щоб людина покаялася і поновив на собі образ Божий, первозданну красу своєї душі. Кожна душа, кожна людина створена за образом і подобою Божою, а пристрасті - це як гнійна пухлина на душі, і ми не повинні ототожнювати цю хворобу, цю пухлину з самої душею. Ми повинні пошкодувати людину.

Людина добропорядний, якого начебто немає в чому дорікнути, в меншій мірі здатний до смирення, ніж людина, яка зазнав серйозне моральне падіння і розуміє, що не гідний дихати повітрям, пити воду, їсти їжу - як у фільмі «Острів». Він волає до Господа з глибини свого падіння і смирення, і на його подив Бог його чує і реагує на його молитву. Це духовна реальність; так і відбувається насправді.

Тому нікого не слід засуджувати! Якщо Господь попустив, то, може бути для того, щоб людина усвідомивши своє явне падіння, зміг покаятися. Ми не знаємо Промислу Божого і не повинні випереджати Бога в судженні про будь-кого. Всіх потрібно жаліти і всіх любити. І взагалі, вести себе так, як Господь вів себе на Хресті. Бог є любов, і вона оживляє наше серце і воскрешає душу. А злість, жорстокість і ненависть - це отрута, який її губить.

Священик і мирянин: яка дистанція?

Духівник - це священик, якому благословляється здійснювати таїнство покаяння, тобто сповідувати каються. У колишні часи далеко не кожного священика благословляли на духівництво. У Греції це правило діє і зараз. У нас же отримав деяке поширення звичай відразу після рукоположення дозволяти молодому священику приймати сповідь.

Старець же - це така людина, яка, маючи від Бога особливу благодатну обдарування, може по своїй молитві дізнатися по-справжньому душу людини, навіть якщо той не зовсім добре сповідався. Людина і сам може себе не знати, а старець досліджує, він знає людини, може за нього молитися. Він може знати, як людині вчинити, який шлях обрати, передбачити якісь події в його житті. Це особливе служіння, особливий рідкісний дар. В принципі, старець може і не бути священиком.

Щоб священику не впасти в гріх гордині

Господь може щось відкрити священику, але він не повинен приписувати собі дію Божої благодаті. Він повинен знати, що це - дар Божий. Сам по собі він немічний, він - людина з усіма пристрастями і слабостями. Повинно бути смиренність, без нього ми гинемо.

Взагалі, у нас, мабуть, надмірно шанують духовенство. Дистанція між мирянами і священиками занадто велика. А адже Господь сказав: «Всі ви - вибраний рід, священство царське, народ святий». Тобто, люди, що належать до Церкви, насправді, всі рівні. Дар Духа Святого дається всім вірним в таїнстві миропомазання. Але дари благодаті різні. Один з них - благодать священнодійства.

У Греції, наприклад, священики не дуже відрізняються від мирян, навіть не носять хрестів. На Афоні тільки ігумен монастиря носить хрест і посох. Священики в Греції, якщо не служать, навіть причащаються не в вівтарі, а разом з мирянами, із загальної чаші.

Чудеса Патріарха Тихона

Дев'ять років був сторожем у храмі, де був похований Патріарх Тихон . І мені розповідала прибиральниця, що одного разу вона забулася сном і побачила, як Патріарх Тихон встав з гробниці і сказав: «Ви не про мене повинні молитися, а Ви мені повинні молитися». Ще до набуття мощей це було.

Потім, коли мощі Патріарха Тихона були знайдені, були дійсно чудеса. Люди зцілювалися від хвороб. Я чергував біля мощей, приходили люди і дякували за себе і за своїх близьких.

Був такий випадок - підходить інтелігентна жінка, схоже, вчителька. Каже мені: «Ми не збиралися в ваш монастир, їхали повз, але вирішили заглянути в книжкову крамницю, і там я побачила зображення старця, який з'явився мені у сні, промовляючи, що він мене зцілить, а я серйозно хвора, перебуваю на обліку в онкологічному диспансері ».

Інша жінка прийшла і запитала: «Чи правда що тут знаходяться мощі Патріарха Тихона? Мені і одночасно двом моїм сестрам уві сні з'явилася наша покійна мама і сказала, щоб ми всі троє сходили в Донський монастир вклонитися його мощам, щоб відновити мир між нами, ми багато років живемо в сварці і не спілкуємося ». Помирилися.

логічна віра

Мої батьки були більшовики, комуністи, я виховувався в абсолютно атеїстичної середовищі. Але я завжди хотів, щоб між людьми не було ворожнечі, і прагнув до примирення. Життя наносила удари по моєму комуністичному світогляду - і я зайнявся духовними пошуками. У підсумку, я прийшов до віри.

За професією я інженер по судновим силовим установкам.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич)

Віра більше віддає логіці. Ігнатій Брянчанінов отримав інженерну освіту. І в його працях ми знаходимо свідчення того, що знання математики стало підмогою в його богороздумах.

У комуністичному світогляді свої «догмати». Стверджується, що в світі немає нічого, крім рухомої матерії, що розвивається діалектично - від нижчого до вищого, кількість переходить в якість, в більш досконалі форми. Далі, свідомість - є вищий продукт особливим чином організованої матерії, тобто, мозку. Вищий продукт.

Я став міркувати: як це може бути вищий, коли все рухається, все змінюється, значить, і свідомість не повинно становити винятку і тому не може бути вищим продуктом; воно теж повинно змінюватися і переходити в якісь вищі форми буття.

Ми знаємо велику кількість речей, але речей в світі безліч, і якісь з них ми можемо відчувати, а ще більше - немає, наприклад, радіохвилі, магнітні поля, і понад те - чого не знає навіть наука. Ми не гарантуємо, що ми все бачимо, чуємо і навіть фіксуємо науковими приладами, тому що світ нескінченно різноманітний у своїх формах буття, і ми знаємо мізерно малу частину того, що є на світі.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич) про сучасні гріхах і логіці віри

Як змінилися світ і віруючі за останні кілька десятків років? Чи відрізняються наші гріхи від гріхів наших бабусь і дідусів? А віра? Міркує найстаріший з ченців Донського монастиря схііеромонах Валентин (Гуревич).

Щасливий той, чий шлях до православ'я почався зі знайомства з Донським монастирем . Тут завжди тихо і добре. За високою кам'яною стіною абсолютно не чути шуму великого міста. Навпаки грізної колони бойової техніки, чомусь пофарбованої в білий колір, розташувався городик, трохи віддалік - вольєр з павичами, в цьому році у них поповнення сімейства, через що головний павич змушений турбуватися і кусати інших. За павичами - вольєр з оленями, - тварини, побачивши людину, підходять до огорожі і дають гладити ніс. Тут же в невеликому монастирському ставку плавають дзеркальні коропи, теж майже ручні. Життя монастиря некваплива і спокійна.

Схіеромонах Валентин (Гуревич). фото stfond.ru

Ми розмовляємо з схіеромонахом Валентином (Гуревичем) - найстарішим з братії Донського монастиря ...

Донський монастир

В очікуванні мого співрозмовника я присіла на лавку перед головним собором. Навколо мене метушаться голуби, обурені відсутністю частування, в повітрі розлитий аромат маленьких білих квітів, які моя бабуся називала «медок», спека ...

Батько Валентин бачить мене, але підійти не може - люди, які прийшли в монастир, вервечкою йдуть до нього за благословенням і порадою. Старець всіх неквапливо приймає, всіх вислуховує.

Вітаємося. Батько Валентин дивиться на всі боки: «Де ж нам з Вами поговорити? А давайте он там? »- він показує в бік Донського некрополя. Ми йдемо по доріжці серед старих могил без похмурих огорож, сідаємо на лавку і розмовляємо про чернече життя, про людські гріхи, пристрасті, немочах, про діалектику марксизму-ленінізму, про науку, віру і любов ...

Відкриється Донський монастир ...

Мені 76 років. Ще за радянської влади дев'ять років я був сторожем у Малому Соборі Донського монастиря. Тобто я на протязі цього терміну майже щоночі знаходився в храмі, в якому був похований Патріарх Тихон. У монастирі тоді розташовувався музей архітектури.

Я був прихожанином храму, де служив батько Валеріан Кречетов . Я слухав його проповіді, був майже на кожній службі.

їздив до отця Іоанна Крестьянкіна , Він дав мені чернече правило, щоб я готувався до постригу. Це було за вісім років до смерті радянської влади - 1983 рік. Він збирався мене постригти через сім років. Але не в монастирі, а щоб я залишався в світі. Сім років пройшло, і він сказав: «Відкриється Донський монастир, ти там будеш ченцем». І коли відродився Донський монастир, я відразу ж тут і залишився. Дев'ять років я був послушником, потім мене постригли, у 2000 році - висвятили.

Гріхи нові і старі

За радянської влади, ще в 60-ті - 70-ті рр - задовго до церковного возрожденія.у нас було коло однодумців, які самі прийшли до віри, до православ'я. Тоді дуже багато людей зверталося, ми допомагали один одному прийти до віри.

Настрої в суспільстві обігнали державну політику. Духовні шукання у людей з'явилися, коли помер Сталін, розпочалася «відлига», почалося розкріпачення умів, люди стали шукати Істину. Тоді був тиск на Церкву з боку влади, і в Церкві були інші люди, ніж зараз. Люди дійсно вірили, для них віра була важливіша, ніж їх соціальне становище. Все було таємно, ці люди були принципові - вони, звичайно, не вступали ні в партію, ні в комсомол. Була і стеження, і тиск, і переслідування, а люди все одно вірили, і молитва була інша - більш щира, напевно.

Сьогодні ... Є дійсно щире покаяння з боку людей, які зазнали серйозної моральне падіння, вони каються сльозами, відбувається справжнє духовне переродження.

Є випадки, коли мати втрачає єдину дитину. Це величезна трагедія для матері. У великому горі вона приходить до церкви вперше. Ми говоримо, що у Бога всі живі, що вона повинна прийти до Бога, очистити серце від пристрастей. З тим, щоб Господь оселився в її серці, і тоді її молитва буде сильніше - і за себе і за свою дитину - на тому або на цьому він світлі - у Бога всі живі.

У нас сім'я зруйнована подіями і явищами ХХ століття. Наприклад, емансипація. Жінка здійснює набагато серйознішу місію в суспільстві, ніж чоловік, тому що вона вирощує людини, а чоловік робить ракети, комп'ютери - речі. Але ж людина важливіше, ніж комп'ютер. У нашій країні вийшло так, що жінка була відсторонена від своєї основної функції, місії, вона зрівнялася з чоловіком - вона ходить на роботу, спілкується з цікавими колегами протилежної статі, сім'я від цього страждає.

Про сім'ї

Люди стали шукати іншого. Вони не шукають сім'ю, вони шукають швидкоплинних насолод, вони стали, по суті, неповноцінні. Багато вже народилися від таких же людей. Виросли в неповних сім'ях, батьки їх були розведені. Зараз практично немає багатодітних сімей, дитина росте один. Його виховують суспільні інститути, а нормальної батьківської любові, нормальних сімейних відносин він не бачить. Така дитина виросте збитковим. Коли були багатодітні сім'ї, діти в них росли, вже з дитинства набуваючи якийсь соціальний досвід, вчилися терпіти один одного, прощати і любити. Причому не в атмосфері казарми, а в атмосфері сім'ї. Це нормально і природно.

Дитина, яка виросла один, вихований одним батьком, і навіть не стільки цим зайнятим своїми справами батьком, скільки вулицею і громадськими дитячими установами, нездатний вибудувати правильні відносини з людьми, він неповноцінний, ці люди чогось позбавлені. Вони шукають тільки задоволень, комфорту, легкого життя, біжать від труднощів.

Всі хочуть легше прожити, щоб ніхто нас «не Грузія». Діти заважають таким людям, немовлята плачуть і не дають спати ночами, а отроки, підлітки - це взагалі суцільний головний біль, а всі хочуть, щоб були тільки позитивні емоції і жодної негативної. Люди біжать від труднощів, а все одно біди їх наздоганяють ...

Господь за нас постраждав, Він віддав життя за нас на Хресті, дав нам Свою Плоть і Кров, і дав заповідь: «Люби Господа всім серцем ...». А тепер саме шлюбне співжиття стає самоціллю. Але ж Царство Небесне починається вже на землі, а ми не рятуємося, а гинемо.

Не можна бути слугою двох панів. Адже наша мета - з'єднатися з Богом, повернути те щастя, яке мав перша людина. Повернення Бога в серці людини - це більше, ніж шлюб, більше, ніж науки, ніж гроші, ніж багатство. Це все разом - і океан любові безмірною, адже Бог - є любов, і блаженство, яке перевищує будь-яке земне втіха, в тому числі, і шлюбне, і всезнання Боже, яке перевищує всяку науку, тому що наука знає кінцеве число гігабайтів, а Господь - «розуму Його немає числа», і Творець знає Своє творіння адекватно, а не так, як наука - щодо, приблизно, з припущеннями ... Благоліпність Царства Небесного перевищує всі земні краси і мистецтва, а влада і могутність Царя Небесного сильніше влади всіх імператорів і президентів . Його багатство більше надбання всіх мільярдерів - «Моя всесвіт і виконання ея».

Люди намагаються заповнити порожнечу в своєму серці всім, що тут знаходять - втіхи, науками, грошима, владою, грошолюбство, і все одно не знаходять задоволеності, все одно їм погано, все одно вони нещасні.

А апостол Павло говорить: «Ми тепер діти Божі, значить спадкоємці ...» А це означає, що все, що Господь має, Він надає в розпорядження Своєму наступникові - ми можемо стати причасниками всього, що має Бог - цього блаженства, цієї любові безмежної, цього багатства, цього могутності.

Сучасні гріхи?

Раніше не було комп'ютерів, тепер вони є. З'явилися і гріхи, пов'язані з їх використанням, комп'ютерна залежність.

Потім, збочення. Вони в давнину, у язичників, були поширені. Потім вони продовжували існувати, але не мали широкого поширення. А зараз багато їх стало. Гріх запобігання зачаття, аборти, несумлінність у вихованні дітей.

У переліку гріхів, що міститься в последовании сповіді, є несумлінність до службових обов'язків. А несумлінність у вихованні дітей в цьому переліку відсутня. Ці последования сповіді - факсиміле дореволюційних видань; тоді була сім'я, якій тепер немає. Тому дуже поширився «шлюб виховання», неповноцінність нових поколінь - це збиток набагато серйозніший, ніж шлюб виробничої продукції, як наслідок несумлінного ставлення до роботи ...

«Вінчає блуд»

Щоб зрозуміти і дізнатися один одного, для цього не потрібно довгий термін, все-таки. Поспішати з цими відносинами не треба. Потім шлюб - це важливо зрозуміти, перш за все, - дітонародження, невіддільне від подружньої любові.

У деяких язичницьких племен були такі свята - вони їли від зорі до зорі, сотні змін блюд. І час від часу вони брали спеціальну траву, щоб очистити шлунок для нових порцій їжі. Тобто, вони їли не для того, щоб підтримати життя тіла, а для того, щоб насолоджуватися. Це перекручення. Ось таке ж збочення - подружнє життя без дітей.

І коли молоді люди прагнуть з'єднатися один з одним, це природно, вони повинні з самого початку усвідомлювати, що це для народження дітей. Шлюбне співжиття, в якому запобігається чадородие, - це блуд, навіть якщо шлюб вінчаний. Любов нерозривно пов'язана з дітонародженням, а в серці повинен бути Господь, а не порнографія.

Причому, сім'я - вона на все життя, це праця. Вірність зберегти - це праця. Щоб мати смирення, щоб мати терпіння, щоб навчитися любити, прощати, - це попрацювати треба.

Нас кусають - ми кусаемся

Без Бога ми не можемо з засудженням впоратися. Наше жорстокість, наше засудження - це через те, що Бог нас залишив, і ми залишилися зі своєю тілесною, біологічної природою, якій властиві інстинкти самозахисту, самозбереження: нас кусають - ми кусаемся. І ця наша здатність гніватися, озлоблятися підігрівається суспільством грішників і невидимим ворогом - сатаною. Гнів, ворожість, осуд, навіть, здавалося б, засновані на справедливої ​​причини, завжди від сатани, який отримав можливість впливати на нас після того, як Бог нас залишив. А Бог є любов, і тільки любов.

Господь, страждаючи на Хресті, ні на кого не розлютився, не образився, а, навпаки, молився за тих, хто розіп'яв Його. Їх серця були озлоблені, вони стали кам'яними, і ці люди були втрачені для вічного життя, тому Господь шкодував їх і молився за них.

Жорстокість, неприязнь, образа - це все отруює наше серце. Ми повинні в кожному бачити образ Божий. Так ми повинні ставитися до всіх. Ті, хто, як нам здається, заслуговує на осуд - це люди нещасні, тому що кожен одержимий якоюсь пристрастю, кожен - раб своїх пристрастей.

У Іоанна Кронштадського є молитви про всякого виду грішників - про грошолюби, про гордій, про розпусники, про те, щоб людина покаялася і поновив на собі образ Божий, первозданну красу своєї душі. Кожна душа, кожна людина створена за образом і подобою Божою, а пристрасті - це як гнійна пухлина на душі, і ми не повинні ототожнювати цю хворобу, цю пухлину з самої душею. Ми повинні пошкодувати людину.

Людина добропорядний, якого начебто немає в чому дорікнути, в меншій мірі здатний до смирення, ніж людина, яка зазнав серйозне моральне падіння і розуміє, що не гідний дихати повітрям, пити воду, їсти їжу - як у фільмі «Острів». Він волає до Господа з глибини свого падіння і смирення, і на його подив Бог його чує і реагує на його молитву. Це духовна реальність; так і відбувається насправді.

Тому нікого не слід засуджувати! Якщо Господь попустив, то, може бути для того, щоб людина усвідомивши своє явне падіння, зміг покаятися. Ми не знаємо Промислу Божого і не повинні випереджати Бога в судженні про будь-кого. Всіх потрібно жаліти і всіх любити. І взагалі, вести себе так, як Господь вів себе на Хресті. Бог є любов, і вона оживляє наше серце і воскрешає душу. А злість, жорстокість і ненависть - це отрута, який її губить.

Священик і мирянин: яка дистанція?

Духівник - це священик, якому благословляється здійснювати таїнство покаяння, тобто сповідувати каються. У колишні часи далеко не кожного священика благословляли на духівництво. У Греції це правило діє і зараз. У нас же отримав деяке поширення звичай відразу після рукоположення дозволяти молодому священику приймати сповідь.

Старець же - це така людина, яка, маючи від Бога особливу благодатну обдарування, може по своїй молитві дізнатися по-справжньому душу людини, навіть якщо той не зовсім добре сповідався. Людина і сам може себе не знати, а старець досліджує, він знає людини, може за нього молитися. Він може знати, як людині вчинити, який шлях обрати, передбачити якісь події в його житті. Це особливе служіння, особливий рідкісний дар. В принципі, старець може і не бути священиком.

Щоб священику не впасти в гріх гордині

Господь може щось відкрити священику, але він не повинен приписувати собі дію Божої благодаті. Він повинен знати, що це - дар Божий. Сам по собі він немічний, він - людина з усіма пристрастями і слабостями. Повинно бути смиренність, без нього ми гинемо.

Взагалі, у нас, мабуть, надмірно шанують духовенство. Дистанція між мирянами і священиками занадто велика. А адже Господь сказав: «Всі ви - вибраний рід, священство царське, народ святий». Тобто, люди, що належать до Церкви, насправді, всі рівні. Дар Духа Святого дається всім вірним в таїнстві миропомазання. Але дари благодаті різні. Один з них - благодать священнодійства.

У Греції, наприклад, священики не дуже відрізняються від мирян, навіть не носять хрестів. На Афоні тільки ігумен монастиря носить хрест і посох. Священики в Греції, якщо не служать, навіть причащаються не в вівтарі, а разом з мирянами, із загальної чаші.

Чудеса Патріарха Тихона

Дев'ять років був сторожем у храмі, де був похований Патріарх Тихон . І мені розповідала прибиральниця, що одного разу вона забулася сном і побачила, як Патріарх Тихон встав з гробниці і сказав: «Ви не про мене повинні молитися, а Ви мені повинні молитися». Ще до набуття мощей це було.

Потім, коли мощі Патріарха Тихона були знайдені, були дійсно чудеса. Люди зцілювалися від хвороб. Я чергував біля мощей, приходили люди і дякували за себе і за своїх близьких.

Був такий випадок - підходить інтелігентна жінка, схоже, вчителька. Каже мені: «Ми не збиралися в ваш монастир, їхали повз, але вирішили заглянути в книжкову крамницю, і там я побачила зображення старця, який з'явився мені у сні, промовляючи, що він мене зцілить, а я серйозно хвора, перебуваю на обліку в онкологічному диспансері ».

Інша жінка прийшла і запитала: «Чи правда що тут знаходяться мощі Патріарха Тихона? Мені і одночасно двом моїм сестрам уві сні з'явилася наша покійна мама і сказала, щоб ми всі троє сходили в Донський монастир вклонитися його мощам, щоб відновити мир між нами, ми багато років живемо в сварці і не спілкуємося ». Помирилися.

логічна віра

Мої батьки були більшовики, комуністи, я виховувався в абсолютно атеїстичної середовищі. Але я завжди хотів, щоб між людьми не було ворожнечі, і прагнув до примирення. Життя наносила удари по моєму комуністичному світогляду - і я зайнявся духовними пошуками. У підсумку, я прийшов до віри.

За професією я інженер по судновим силовим установкам.

Ієросхимонах Валентин (Гуревич)

Віра більше віддає логіці. Ігнатій Брянчанінов отримав інженерну освіту. І в його працях ми знаходимо свідчення того, що знання математики стало підмогою в його богороздумах.

У комуністичному світогляді свої «догмати». Стверджується, що в світі немає нічого, крім рухомої матерії, що розвивається діалектично - від нижчого до вищого, кількість переходить в якість, в більш досконалі форми. Далі, свідомість - є вищий продукт особливим чином організованої матерії, тобто, мозку. Вищий продукт.

Я став міркувати: як це може бути вищий, коли все рухається, все змінюється, значить, і свідомість не повинно становити винятку і тому не може бути вищим продуктом; воно теж повинно змінюватися і переходити в якісь вищі форми буття.

Ми знаємо велику кількість речей, але речей в світі безліч, і якісь з них ми можемо відчувати, а ще більше - немає, наприклад, радіохвилі, магнітні поля, і понад те - чого не знає навіть наука. Ми не гарантуємо, що ми все бачимо, чуємо і навіть фіксуємо науковими приладами, тому що світ нескінченно різноманітний у своїх формах буття, і ми знаємо мізерно малу частину того, що є на світі.

Ми знаємо багато, но даже если через мільйон років будемо знати в мільйон разів более, то це все одно буде кінцеве число, а всього - нескінченність. І в порівнянні з нескінченністю даже дуже велике число - нескінченно мале. Серед цього океану нашого незнання можуть виявитися такі речі, в порівнянні з якими свідомість людське, про який ми думаємо, що це вищий продукт, - воно може виявитися незначним. Тому ми не можемо заперечувати існування вищих форм буття, ніж людська свідомість.

Сходи цих еволюцій, істот, висхідних від сили в силу, може перевершувати звичайний людський розум. Оскільки вдосконалення нескінченно, то має існувати і досконала істота, яке, може бути, як раз і є Бог? ..

Приблизно такими були мої міркування, а потім я зустрівся з книгами, в яких говорилося те ж саме. Спочатку це були східні книги; але це було швидше заняття для розуму.

Серце ж моє відкрилося, коли я прочитав Євангеліє. Євангеліє справило на мене надзвичайно сильне враження, і я попрямував в сторону християнства. Я прийшов до християнства і все інше відкинув.

Читайте також: