Ігор Куберский. Лев Толстой екстреміст?

18.04.2012

А й справді - 100-річчя з дня смерті великого російського письменника офіційно не відзначали. Фільми? Де нова "Анна Кареніна"?

Я бачив тільки "Остання неділя" англійця Майкла Хоффмана на "Закритому показі" Гордона на Першому каналі. Ось анотація :.

Захоплююча історія про останній рік життя великого російського письменника Льва Миколайовича Толстого. Проживши довге життя, втомившись від нерозуміння і відчуженості в сім'ї, в ніч на 28 жовтня 1910 року, о п'ятій годині ранку Лев Миколайович Толстой з тридцятьма дев'ятьма рублями в кишені таємно йде з дому. Простудившись по дорозі, він захворює запаленням легенів і знаходить останній притулок в будиночку станційного доглядача на покинутій станції Астапово ...

За дві номінації на "Оскар-2010" і "Золотий Глобус-2010".

Ось один з матеріалів того, ювілейного, 2010 року на тему відлучення Толстого від РПЦ.

Лев Толстой став небажаною особою в Росії після триразового визнання його екстремістом

На Заході звернули увагу на те, що російський письменник Лев Толстой став зараз в Росії "неособистого" по Орвелл (nonperson). Згадка, де-небудь його імені в даний час є ознакою політнекоректності.

Московський кореспондент лондонської газети Daily Telegrap Ендрю Осборн в репортажі з Москви вказує, що Росію зараз звинувачують в тому, що відмовилася від свого літературного минулого відносно видатного російського письменника Льва Миколайовича Толстого, так як ігнорує 100-у річницю від дня його смерті.

"Подібні звинувачення почалися після того, як з'ясувалося, що у Кремля немає планів відзначити сторіччя з дня смерті Толстого. Крім того, фільм" Анна Кареніна "так і не знайшов дистриб'юторів", - передає західний кореспондент.

"Кремль зберігає крижане мовчання про річницю", уражається англійський журналіст і продовжує: "Директор фільму за участю російських акторів заявив по" Ехо Москви ", що дистриб'ютори відмовляються брати картину в прокат." Я цього не розумію ", вказав директор.

Ендрю Осборн відзначає, що навіть такі далекі країни, як Куба і Мексика вже організували фестивалі, присвячені творчості письменника, а в Німеччині і США публікуються твори Толстого в нових перекладах.

"Дейм Хелен Міррен і Крістофер Пламмер були номіновані на Оскар за їх головну роль в англомовному фільмі" Остання станція "(The Last Station), в якому розповідається про двох останніх роках життя Толстого. Минулого місяця фільм вийшов на екрани Британії", передає Ендрю Осборн в своєму репортажі з Москви.

Нагадаємо, що в кінці січня 2010 року стало відомо, що рішенням суду в Ростовській області від 11 вересня 2009 року письменника Толстой Лев Миколайович, чоловік 1828 року народження, російська, одружений, місце прописки: Ясна Поляна Щекинского р-ну Тульської обл., був визнаний екстремістом в ході одного антіекстремістского процесу в Таганрозі.

В Інтернеті викладено висновок експертизи, яка засвідчила екстремістський характер світогляду Льва Толстого, який викликав релігійну ворожнечу і / або ненависть за ознаками статті 282 КК РФ, зокрема в наступному вислові:

"Я переконався, що вчення [російської православної] церкви є теоретично підступна і шкідлива брехня, практично ж збори самих грубих забобонів і чаклунства, яке приховує зовсім весь сенс християнського вчення".

Суд постановив, що це висловлювання Льва Толстого формує негативне ставлення до російської православної церкви (РПЦ), і на цій підставі стаття, що містить даний вислів, була визнана одним з екстремістських матеріалів ". Відзначимо, що Толстой є не просто екстремістом, а екстремістом-рецидивіст .

У 1901 році Толстой Лев Миколайович, чоловік 1828 року народження, російська, одружений, місце прописки: Ясна Поляна Щекинского р-ну Тульської обл., Вже був офіційно засуджений за крамольні думки щодо РПЦ, відлучений від церкви й піддав анафемі.

Крім того, царські, а потім більшовицькі і нинішні демократичні уряди Росії до цих пір ретельно приховує факт прийняття Львом Толстим на схилі свого життя Ісламу.

У постанові російського церковного суду від 20 лютого 1901 року говориться:

"У своїх творах і листах, в безлічі розсіюються ним і його учнями по всьому світу, особливо ж в межах дорогого Батьківщини нашої, він проповідує, з ревнощами фанатика, повалення всіх догматів православної Церкви і самої сутності віри християнської; відкидає особистого Живого Бога, у Святій Трійці славимого, Творця і Промислителя всесвіту, заперечує Господа Ісуса Христа - Богочоловіка, Спасителя і Спасителя світу, потерпілого нас заради людей і нашого ради спасіння і воскрес із мертвих, заперечує Бессеменов зачаття по людству Христа Господа і дівоцтво до різдва і після різдва Пречистої Богородиці Приснодіви Марії, не визнає загробного життя і мздовоздаяніями, відкидає всі таїнства Церкви і благодатне в них дію Святого Духа і, лаючись над самими священними предметами віри православного народу, не здригнувся піддати знущанню найбільше з таїнств, святу Євхаристію.

Все це проповідує граф Толстой безперервно, словом і письмом, що правлять за пастку і жаху всього православного світу, і тим непрікровенно, але явно перед усіма ".

ВИСНОВОК ЕКСПЕРТІВ по комісійною комплексною судову експертизу по цивільній справі № 3-35 / 08 за заявою Прокурора Ростовської області, лягли в основу рішення російського обласного суду від 11 вересня 2010 року, можна прочитати за цим посиланням ...

Тим часом буквально днями Лев Толстой був визнаний в Росії по суду екстремістом вже втретє. 18 березня 2010 року в Кіровському суді м Єкатеринбурга на одному з численних антиекстремістських процесів, які зараз відбуваються по всій Росії, експерт по екстремізму Павло Суслонов вагомо засвідчив:

"У листівках Льва Толстого" Передмова до "Солдатської пам'ятці" і "офіцерською пам'ятці", спрямованих до солдатів, фельдфебелям і офіцерському складу, містяться прямі заклики до розпалювання міжрелігійної ворожнечі, спрямовані проти православної церкви ".

(Див.)

Далі ...

Я не полінувався - знайшов і прочитав "Передмова до" Солдатської пам'ятці "і" офіцерською пам'ятці ". Ось текст Передмови:

ПЕРЕДМОВА ДО "СОЛДАТСЬКУ пам'ятку" І "офіцерського Пам'ятка"

"Всякий мисляча людина нашого часу не може не бачити, що з того важкого і загрозливого становища, в якому ми знаходимося, є тільки два виходи: перший, хоча і дуже важкий - кривава революція, другий - визнання урядами їх обов'язки не йти проти закону прогресу , не відстоювати старого, або, як у нас, повертатися до стародавнього, - зрозумівши напрямок шляху, по якому рухається і людство, вести по ньому свої народи.

Я спробував вказати на цей шлях в двох листах, написаних мною до Миколи II.

Перше було написано в період найбільш напружених хвилювань 1900-1901 рр., Друге я писав тепер, на початку січня. Але, на жаль, думки, виражені мною в першому листі, були прийняті як легковажна мрія не знає життя і глибокодумною науки державного управління фантазера.

В останньому листі я говорив про те, що, крім надання народу можливості вільного релігійного руху і такого ж вільного руху думки, на мою думку, єдиний шлях до розв'язання соціального питання у нас в Росії полягає у знищенні права власності землі (що знищення це можливо перекладом усіх податків на землю, прекрасно викладено і розроблено Генрі Джорджем і його послідовниками). Дуже може бути, що я помиляюся, - питання це стосується всіх і тому повинен бути дозволений усіма, - одне безсумнівно, що справа уряду не піклуватися тільки про те, щоб не змінилося його положення, а сміливо взяти центральну ідею прогресу і всіма силами, якими воно володіє, проводити її в життя. Тільки тоді уряду отримають в наш час будь-який сенс і перестануть бути предметами ненависті, відрази і презирства всіх тих людей, які або не користуються їхніми привілеями, або не розуміють значення урядової діяльності. А такі люди тепер майже все.

Я зробив спробу в другому листі відкрити очі російському государеві на те, що він робить і що його чекає. Але до сих пір у мене немає даних сподіватися на те, що спроба ця не тільки досягла своєї мети, але і була б прийнята скільки-небудь до уваги. І тому на увазі неминучість першого виходу, т. Е. Революції, надаю до поширення тепер ці дві пам'ятки, сподіваючись на те, що думки, що містяться в них, зменшать братовбивчу бойню, до якої ведуть тепер уряду свої народи ".

Гаспра. 11 лютого 1902 р

У самих же пам'ятках заголовна тема: Не убий. Слід євангельських ЗАПОВІТАМИ.

Ніякого екстремізму, навіть натяку на нього, я там не знайшов. Не вірите? Прочитайте самі. Ось адреса: .

Може бути, це екстремізм?

"Крім того в колишні часи, якщо війська і вживалися проти людей з народу, то ті, проти кого вони вживалися, були, або принаймні вважалися, лиходіями, готовими вбивати і розоряти мирних жителів, і тому для загального блага належало за потрібне знищувати їх . Тепер же все знають, що ті, проти кого висилаються війська, здебільшого сумирні, працьовиті люди, охочі тільки безперешкодно користуватися плодами своєї праці. Так що головне і постійне вживання військ в наш час складається вже не в уявній захисту від неве рних і взагалі зовнішніх ворогів і не від лиходіїв бунтівників, ворогів внутрішніх, а в тому, щоб вбивати своїх беззбройних братів, які зовсім не лиходії, а сумирні, працьовиті люди, охочі тільки, щоб у них не забирали те, що вони заробляють. Так що військова служба в наш час, коли головне призначення її в тому, щоб загрозою вбивства і вбивством утримувати поневолених людей в тих несправедливих умовах, в яких вони знаходяться, - вже не тільки не благородне, але прямо підлу справу ".

PS А в СРСР Льва Толстого любили - і не тільки як "дзеркало російської революції, зривач всіх і всіляких масок" (В. Ленін), а й взагалі. Але ось, треба ж - через сто років знову неполіткорректен. "Кавказький бранець" написав ... "Хаджі Мурат" ... Там, мабуть, і заритий екстремізм. Знову ж, як може подобатися РПЦ його "Отець Сергій" ... ( "Оповідання про отця Сергія, написане в період" духовного оновлення "Толстого, вражає своїм духовним і чисто літературним легковажністю" - Архиєпископ Іван / Шаховский. Див. Тут:) - І.К.

- Зміст -