Ігуменя Данила (Мясникова): «Духівник вам не нянька, потрібно думати своєю головою»

1. Свій монастир потрібно побудувати

Ленінградська дівчина-художниця з радянської невіруючою сім'ї довго шукала себе. Панки, хіпі, рок-музика, туризм, навіть екстрасенсорика ... Сьогодні вона - ігуменя монастиря. А ще - іконописець, архітектор, будівельник. Про чернечого життя і побут, вірі «крізь рожеві окуляри» і багато іншого ми розмовляємо з ігуменею Даниїлою (Мясниковой), настоятелькою монастиря на честь Албазінський ікони Божої Матері в Приамур'ї.

Звичайний шлях юної пітерської дівчата: звичайна радянська сім'я, хист до малювання, далі художнє училище і відділення дизайну. Почалися пошуки сенсу життя - рок-музика, рух хіпі, туризм, навіть знамениті пітерські панки, і ... православ'я.

Перші кроки в храмі тепер матінка згадує з посмішкою. Ні інтернету, ні хорошої літератури, страшно підійти до священика. Головним інформаційним джерелом для початківців ставали церковні бабусі, щедро постачали неотесаний молодь і необхідними знаннями, і церковним фольклором. Ігуменя Данила розповідає, що відокремити істину від забобонів було складно, але «свічки ставити, хреститися, сповідатися і причащатися все ж якось навчилася».

Випадково дізнавшись про інститут духівників, вона стала шукати таку людину і прихід, який міг би стати «своїм». Після пошуків в храмах північній столиці, студентка-дизайнер потрапила в щойно відкрилася церква святих мучениць Віри Надії, Любові та матері їх Софії, де настоятелем служив ієромонах Лукіан (нині єпископ Благовіщенський і Тиндинський Лукіан (Куценко).

Парафіяльне життя здалася майбутньої черниці захоплюючою. Поступово змінилися інтереси, портрети рок-музикантів були роздані друзям, на стіні з'явилася маленька ікона Спасителя. Саме завдяки батьку Лукиану дівчина дізналася, що в церкві можна бути не просто відвідувачем, а використовувати свої вміння для спільної справи. Батько Лукіан часто зустрічав молодь словами: «Чим ви займаєтеся? Он в храмі скільки роботи! »

Дівчині було близько поєднання віри і справи. Матушка Данила розповідає, що починалося все з малого: «Оформляли храмові грамоти для самого працьовитого прихожанина. Самі, як могли, креслили проект іконостасу. Своїми руками на чолі з настоятелем ночами ремонтували і розписували свій храм ».

Перші ікони для нього писала художниця-самоучка з Одеси, і за кожною з них доводилося спеціально їздити. Настоятель вирішив створити майстерню: роздав малює православної молоді фотографії ікон і дав завдання копіювати. Насилу навчаючись новій справі, матінка Данила не могла уявити, що стане викладачем церковного живопису за тисячі кілометрів від рідного Пітера.

Знадобилося побудувати каплицю на території тільки відновлювався тоді Покрово-Тервеніческого монастиря. Сторонні архітектори просили за проект істотні для громади гроші, і батько Лукіан, довіряючи своїм чадам, благословив спробувати цей проект намалювати. Створений за два дні проект, звичайно, зажадав поправок під час будівництва, але все вийшло. Матушка стала освоювати і архітектурне справа.

За двадцять років спільними зусиллями двох чоловік без архітектурної освіти з'явився комплекс Покрово-Тервеніческого жіночого монастиря.

Сьогодні матінка Данила - настоятелька монастиря на честь Албазінський ікони Божої Матері в Приамур'ї. Як і вчив батько Лукіан, час вона проводить в постійних працях. Дошки, фарби, вугілля і все, що потрібно для нової обителі, вона вибирає сама. А відокремлена молитва, хіба в монастир йдуть не за нею?

матушка ігуменя

Свій монастир потрібно побудувати

- Як сталося молодою, красивою, талановитій жінці опинитися в монастирі?

- Спочатку шукала сенс життя, потім - форму цьому житті. Було два рівнозначних шляхи: або сім'я, або чернецтво. Шлях чернецтва був зовсім незрозумілий, перед очима не було нічого, що пояснило б, що це таке, поки не почалося знайомство з Владикою, тоді ще ієромонахом Лукианом.

Потім з'явилися перші знайомі черниці, з якими довелося дуже часто і тісно спілкуватися, весь вільний час тоді присвячувалося поїздкам в обитель. І в якийсь момент я відчула, що це моє.

Я вже тоді розуміла, що монахи - це не святі люди, вони тільки намагаються такими стати. У монастирі з усіма людськими слабкостями набагато тісніше стикаєшся, ніж у звичайній мирського життя. Але привернув сам смак цьому житті богопосвячених осіб, коли все належить до ніг Спасителя. У якийсь момент я зрозуміла, що хочу саме ось цього шляху.

- Виходить, шлях в монастир вказав духовний наставник?

- Нормальний грамотний духівник ніколи не буде тиснути на особистість. Її дуже легко зламати, особливо у початківця християнина. Люди зазвичай кажуть, що бережуть свою свободу і незалежність. Але насправді вони часто шукають, куди ж цю свободу віддати і де б знайти ту няньку, яка тобі буде кожен крок регламентувати: направо або наліво, так чи не так, холодильник купити або телевізор.

Поставлення в ігумені

- Перед ченцем проблема вибору не варто?

- Звичайно, варто. На жаль, перебуваючи і під обітницею послуху, доводиться думати своєю головою. Я теж починала з розмов про те, що повинен бути духовний батько, який як скаже, так і треба зробити. Послух розумілося так: є хтось, хто за все відповідає. А ти просто сліпий виконавець, в усьому винна нянька, я просто так, а ви мене ведіть в Царство Небесне!

Потім виявилося, що в Царство Небесне треба самому крокувати. Духівник може тільки допомогти людині з вибором, він може побачити в людині потенційного сім'янина або поодинці, чий шлях - це служити Христові в чернечому образі життя.

- І ось тут духівник починає вказувати на цей єдиний шлях?

- Владика Лукіан ніколи не тиснув, він тільки не дозволяв сидіти на одному місці: «Шукайте своє, не витрачайте час даремно, йдіть вперед». Ось це тиск постійно було і тоді, і зараз, ніколи не розслабишся. А далі вже ти дивишся сам: чого ти хочеш.

Він давав приклади, постійно розповідав про людей, з якими він по житті стикався. Він же спілкувався з духовними чадами святих, які зараз вже канонізовані православною Церквою.

- Що це за святі?

- Зараз серед новомучеників канонізований ієрей Павло Гайдай. Його найближча духовна дочка, Параскева Захарченко, пройшла з ним по всьому життєвому шляху. Зовсім маленькою дівчинкою її батько привів до ієрея Павлу. Для батька Павла Параскева стала першою помічницею, вона проїхала за ним по всіх посиланнях, була сповідники, дуже багато пережила, а наш Владика - її духовний син. Він теж колись хлопчиком прийшов до неї, його церковне життя починалася з спілкування з цією людиною.

Другий його духовною наставницею була черниця Леоніда - духовна дочка жив в 50-х роках ХХ століття в Одесі блаженного старця Івана Петровича Жуковського, який в наш час прийняв важкий подвиг юродства. Зараз готується його канонізація.

- Ви родом з намолених місць, де Православ'я міцно вкоренилося до того, як його почали викорчовувати більшовики. Тут заселення почалося в другій половині XIX століття, віра Христова не встигла пустити глибоке коріння. Яке опинитися тут?

- Там, звичайно, духовні корені дуже потужні, але ці корені були обрубані набагато раніше, ніж почалася революція. До того, як наступили часи безбожних гонінь, істинно церковних людей було дуже мало. У царській, ще, здавалося б, православної Росії вищі верстви суспільства вже були далекі від православ'я. Православ'я трималося на святих одиницях, може бути, якщо б їх було більше, і революції б не було.

У 90-х роках в Петербурзі була ситуація точно така ж, як і тут в Амурській області, ми практично повернулися на 20 років назад. Коріння, храми, святині автоматично не рятують. Звичайно, коли справа стосується святкових богослужінь, хресних ходів, свічок за здоров'я, за упокій, все прекрасно розуміють, що це добре і потрібно.

Але в повсякденному житті православ'я - це дуже велика праця. Навіть у, здавалося б, закоренілих православних християн церковне життя часом йде дуже складно, через вибоїни, гріхопадіння, сумніви. На наше щастя, у Православної Церкви коріння простягаються багато глибше, ніж навіть самі великі святині. Вона бере свій початок від Самого Христа, і має силу прорости через будь-який «асфальт».

У Амурської землі є своя неповторна цінність. Так, православної традиції тут набагато менше, ніж на «заході» країни, але незіпсованості, недосвідченості і первозданної чистоти - більше.

Покрово-Тервеніческій жіночий монастир

- Вірити крізь рожеві окуляри - це як?

- Дуже багато людей ринули в 90-х в православні храми. Багато з них були не готові до того, що треба слідувати за Христом. Потримали себе в жорстких рамках: наркотики не можна, палити не можна, блудити не можна, красти не можна, лаятися не можна - це виявилося незручним. Тієї ж хвилею вони ринули назад з храмів і вдарилися у всі тяжкі. Прямо, як за Євангелієм, одного біса вигнали, а сім назад прийшло.

З тієї ж причини навіть деякі з тих, хто спробували взяти на себе чернечий спосіб життя, відпадали і доходили до безвір'я повного. У нашому краї цей процес ще тільки починається.

- Тобто можна спробувати це попередити, уникнути помилок? Але як відрізнити, де дійсно церковне життя, і ти йдеш за Христом, а де ти всього лише виконавець ритуалів-обрядів, якоюсь зовнішньою складовою?

- Все через це проходять. Це складний довгий процес. Я і люди, з якими я жила в монастирі, - практично кожен перший ламався на цю тему. Правильно я йду або неправильно? А хто ж мені підкаже справжнє це або не істинне? А ось кажуть, що зараз вже старців немає, значить, порятунку не може бути? Розповідають, що вже останні часи, немає ні монастирів справжніх, ні ченців.

Згодом розумієш, що, мабуть, кожної людини Господь приводить в цей світ сьогодні і зараз, в епоху неповторну, і ти поставлений в положення школяра, у якого немає можливості "списати свою контрольну роботу" ні з XVI століття, ні з IV, ні з I століття, доводиться відразу на чистовик. Ти можеш користуватися цим матеріалом і спиратися на нього, але написати ти повинен сам. І навіть в монастирі, при обітниці послуху, ти зобов'язаний думати своєю головою і надходити самостійно.

Владика, якого дуже багато хто вважає своїм духовним батьком, ніколи і нікому не дозволяв користуватися ним, як нянькою. У нього можна отримати якісь відповіді на питання, але тільки на найважливіші, глобальні. А так ти поставлений один на один перед обставинами, ти сам повинен вирішити, як правильно. Підказка тобі: Євангеліє знаєш, заповіді Божі знаєш, совість у тебе є, голова є - вирішуй сам.

- А що тоді взагалі послух? Ось в книжках написано: і тебе самого немає, і волі твоїй немає. Як же тоді до Бога йти, якщо своєї волі немає, але при цьому ти повинен сам?

- Недарма святі отці говорили, що духовна робота - це наука наук. Це проходження за заповідями Божими, при цьому послух - один з інструментів для цього.

Духовне життя - вміння стояти під тим єдиним кутом, під яким людина не падає. Впасти можна на всі 360 градусів: направо, наліво, вперед і назад, а встояти можливо тільки під одним кутом. Ось цей кут знайти - задача кожної людини. Яку заповідь не візьми, завжди є і права, і ліва сторони для падіння.

Святі отці ламали голови над формулюванням послуху, вони говорили, що це школа. Ти тренуєшся слухати не свої принципи, не свої поняття про правильність, а вчишся чути голос духівника, ось цей голос з боку. Напрацювання здатності почути іншого допомагає почути Бога. Ось тоді Він тобі скаже, куди йти, і Він тебе направить. Ти стаєш в рамки в монастирі, у тебе є конкретний начальник.

В принципі, і у мирського людини теж є начальник: в сім'ї, на роботі, так що кожна людина стикається з цим послухом, коли ти щось робиш так, як ти вважаєш правильним, або як насправді воно правильно.

В майстерні

- У світі начальник буває не правий, або буває, ми так відчуваємо. А в монастирі?

- Буває.

- І як тоді слухати його?

- А на це є інструкції Євангелія. Будь-яка поставлена ​​влада - вона від Бога. У родині глава дружині - чоловік, правий він чи не правий. Дуже часто ніби як начальник не правий, але ти просто заради Бога його слухаєш, і раптом потім життя повертається на 180 градусів, з'ясовується, що це єдине вірне напрямок було.

А буває, що ти слухаєш цього неправильного начальника, а назавтра дивишся і не розумієш, навіщо взагалі цей сир-бор був через дурниці. Пожертвував ти якоюсь нісенітницею, але зате зберіг мир. Тут теж ієрархія цінностей, неправоту буває різною.

- Тобто неправий той, хто не послухав?

- В історії Церкви бували святителі-єретики, настоятелі монастирів бували великими грішниками. Всяке бувало. Є дуже багато ситуацій, через які святі ті ж проходили. Навіщо потрібно читати житія святих? Це цілий джерело життєвого досвіду.

Скільки преподобних в монастирях проходили гоніння! Над ними знущалася своя ж братія, знущався настоятель - немічний і грішний чоловік. Щось йому не сподобається в цьому вискочки - навколо нормальні люди, а він святий, бачте, постить не як всі, молиться не як всі, чудеса тут робить! А чому ми не можемо? І починаються напружені відносини. І ось як святі виходили з цієї ситуації? Вони слухалися покірно, вони йшли буквально на смерть заради послуху.

- Тобто від мирських протиріч в монастир все одно не втечеш? А відміну тоді в чому?

Монах - це потенційна можливість більш тісного контакту з Богом, коли нічого не заважає, коли ти не стоїш перед обов'язком спілкування з кимось іншим. Спілкування з людьми є, але воно не доходить до якихось таємних глибин, що неминуче в шлюбі. Яка б ситуація в монастирі не була, але ось ця глибина залишається незаймана.

- Ви зараз ігуменя - це жахлива навантаження. Виходить, що вас вирвали з природного для ченця стану «я і Бог». Ви змушені займатися матеріальними справами більше, ніж середньостатистичний мирянин. Це хіба чернецтво?

- Це теж чернецтво. Монашество - це служіння Христу в тих умовах, які є в наявності. Нормальне життя монастиря - коли у людини є якийсь режим дня нормальний, людський, є можливість не думати про якісь побутові проблеми: що ти будеш завтра є, у що ти одягнеш? Є людина, яка думає про те, чим нагодувати весь монастир, є людина, яка думає, у що його одягнути.

Чіткий поділ обов'язків дозволяє без якихось зайвих думок займатися собою і якимось своїм ділом по монастирю. У ченця повинен бути куточок, в якому він може усамітнитися і просто побути один на один з Богом, з ангелами, зі святими. Це ідеал. Зараз потрібно зробити все, щоб така можливість у людей здатних до чернецтва була.

Звичайно, хочеться вже зараз жити в такій ось своєрідною теплиці. Але як би ти не прагнув - Господь все одно ставить тебе на те місце, де Він вважає за потрібне. Я зараз роблю те, що потрібно: ношуся по місту, шукаю, де купити цемент, де дістати дошки, фарбу, у кого випросити вугілля для кочегарки. Це моє зараз послух.

- Монахов чоловічої статі для такого нежіночого слухняності не знайти?

- У нас жіночий монастир і це наше господарство. Тут справа в іншому. Який би спосіб життя ти не вів, в якийсь момент ти розумієш, що духовне життя не в тепличних умовах полягає, і ось це зрозуміти - теж дар Божий.

Спочатку всі вважають, що монастир - це, як мені одна жінка сказала, «рослинне життя». Як корівки на галявині пасуться безтурботно: травичка зелена, пташки співають, так і ченці. Чи не сіють і не жнуть, а Господь їх годує і одягає. Насправді Він годує і одягає, але ще й змушує працювати. Поступово починаєш розуміти, що чернече життя і твоя келія знаходиться в серці. Розумієш значення слів «Царство Боже всередині вас є».

Чому святі, які на початку ХХ століття виявлялися в концтаборах, на зоні, серед найзатятіших зеків залишалися святими? Коли читаєш їхні листи з місць позбавлення волі, то дивуєшся, який внутрішній світ, який внутрішній спокій! Люди примудрялися бачити Бога в камері серед матірною лайки, бруду, серед знущань і тортур. Вони були з Богом. На щастя, наші сьогоднішні завдання незмірно простіше.

- Особисто перед вами зараз яке завдання стоїть?

- Особисто переді мною - створити тепличні умови для наших матушок, для майбутніх черниць, які прийдуть в наш монастир.

- І як просувається виконання цього завдання?

- Є Вже два роки життя монастиря та 17 матінок. Головне, что удалось сделать в монастирі - храм Відкрити. З листопада 2014 роки проходять постійні богослужіння, и монастир заживши, монастир почав дихати. Почаїв ЗАГАЛЬНІ чернечі правила, Літургія. Почав зароджуватіся Чернечий колектив, Чернеча родина, найцінніше, что є в монастирі. Уже люди начали прітіратіся один до одного, обламуваті всі свои колючки. Вже є кістяк монастиря, який далі зможе щось підказати новоприбулим.

- Звідки беруться новоприбулі? Для Амурської області монастир - справа нова, досі був тільки в Тинді десь монастир.

- Приходять точно так же, як в усі віки приходили. Люди не народжувалися ченцями, вони просто в якийсь момент зустрічали Бога у своєму житті, раптом всім єством розуміли, що Бог є, ти всередині Його світу знаходишся. Словами це не передати, людина просто розумів, що хоче бути з Ним і слухати Його.

- Ось хтось прочитає це і враз зрозуміє, що Бог всередині є, і піде слухати Його. Ціла армія слухачок раптом нагряне в ваш монастир. Як відрізняти тих, кого дійсно Бог привів, від "корівок" на ідилічною галявині?

- Методом проб і помилок. Свого часу так народжувався Покрово-Тервеніческій монастир, з двох бабусь-пенсіонерок, які кинули все нажите чесною працею в місті і поїхали за двадцятип'ятилітнім ієромонахом в глушину, в розвалену село, на порожнє місце. Щоб жити в якомусь сараї, воду на собі тягати, дрова колоти. Впроголодь жили.

А потім туди стали люди приходити. Бувало, залишалися, до сих пір вже багато років щасливо живуть. Бувало, не витримували ломки, коли монастир опинявся зовсім іншим, не таким, як уявляли, в фільмах дивилися, в книжці читали. Хтось перехворів життєвими хворобами і все-таки залишився в монастирі, а хтось пішов, визначившись зі своїми бажаннями і створив в світі родину, що теж непогано. Звичайно, хтось йшов і більш трагічно, з конфліктом.

- Скільки ченців, послушників має бути у вашому монастирі? Масштаб якось планується або він з часом сам собою визначається?

- Само виходить. Є року, коли дуже багато людей йдуть в монастир: буквально кожен місяць з'являється новий міцний кандидат. Потім цей потік припиняється. Пару років ніхто не приходить, після затишшя знову починають. З чим це пов'язано, незрозуміло, і скільки людей повинно бути в монастирі - це як Бог дасть.

- Якось мирські складності відображаються на статистиці припливів людей в монастир? Наприклад, нинішня криза?

- Господь напоумив людей різними методами. Кого-то хворобою, кого-то економічними труднощами. І труднощі людина переносить по-різному. Хтось ламається, хтось встає на ноги.

- Піти в монастир - це зламатися або встати на ноги? У світі не зміг і пішов туди, де хтось проблеми допоможе вирішити ...

- Такі люди є, але вони зазвичай не затримуються. Для монастиря потрібно покликання. У монастирі часом набагато складніше. У музиканти не втечеш, тому що був поганим фізиком, потрібен музичний слух.

- Щоб ікони писати - теж потрібен талант, вже давно вам сказали, що у вас він є, а тут якісь дошки добувати доводиться. Чи не прикро час витрачати на щось не таке високе? Не буває думок: мені ж Бог ось цей талант дав, чому ж я за дошками повинна бігати?

- Дошки - це теж творчий процес. А що робити? Хотілося б, звичайно, за мольбертом посидіти. Але ти розумієш, що треба цей мольберт ще десь купити, на щось купити, треба ті ж фарби десь знайти, треба приміщення якось упорядкувати. Все одно хтось повинен це робити, а ти це зробиш краще, ніж хто б то не було, тому що для себе це робиш. Чи не виросте монастир сам собою. Хочеш в монастир? Хочеш, щоб він був найкращим? Хто його таким зробить? Я!

- Як вижити, поки замість монастиря - пусте місце? Як у вас вийшло тут протриматися перший час?

- На Божої допомоги і дивовижних амурських жителів. Ми приїхали: дійсно, нічого не було. Пристрій монастиря єпархія на себе взяла, і до сих пір ми в боржниках у неї.

Жінка-благодійниця на свої кошти старий розвалюється рок-клуб в Благовєщенську допомогла перетворити в церкву святих мучениць Віри, Надії, Любові. Зовні чекаємо ремонту, а всередині вже повноцінний храм. Людина просто відірвав від себе і віддав Церкви. Інша жінка-парафіянка подарувала свій автомобіль монастирю.

Став збиратися прихід, стали приходити люди на богослужіння. Допомогли придбати начиння, допомогли відмити храм після ремонту. Здавалося б, безвихідна ситуація, немає потрібних коштів: одна бабуся, друга, третя зі своєю копієчкою ... Так і на машину вугілля накопичили - ще тиждень опалюємо монастир. Монастирі, храми, вони завжди всім світом будувалися.

- Як можна допомога таку надати? Наприклад, у людини відпустку, він хоче попрацювати.

- Люди телефонують зі мною, або зв'язуються через наше подвір'я в Благовєщенську. Зараз ми маємо можливість прийняти кілька людей. Харчування надає монастир. Поки приймаємо тільки тих, хто готовий працювати. А в подальшому я хочу дати можливість людям просто вирватися з міста, відпочити душею, погуляти, помолитися, пожити в монастирі за якесь посильну пожертву.

Якщо ти приніс в храм навіть три рубля, ти вже цей храм будеш вважати своїм. Люди не цінують те, що дається даром. Коли з великим трудом - це виходить найулюбленіший храм, найулюбленіший монастир. Хтось навіть в Церква приходить завдяки цьому: пошкодував матінок, які замерзають, дав копійку, а потім виявилося це цікаво, це життя.

Читайте також: