Ікона Божої Матері «Смоленська Одигітрія»
Коротка історична довідка
Історія ікони Смоленської Божої Матері, як і багатьох інших доленосних для Росії чудотворних образів, овіяна легендами. Прототип святині, з яким часто ототожнюють Смоленську Одигітрія, був написаний самим апостолом Лукою для антіохійського правителя Феофіла. Після його смерті образ Богородиці-Путеводітельніци повернувся в Єрусалим, звідки в V столітті цариця Євдокія, дружина імператора Феодосія, перенесла його до Царгорода, у Влахернський храм.
Існує переказ, згідно з яким у 1046 грецький імператор Костянтин IХ Мономах благословив цією іконою свою доньку Анну, видаючи її заміж за чернігівського князя Всеволода Ярославича, сина Ярослава Мудрого. Однак, сам за себе говорить той історичний факт, що царгородських святиня, в період облоги Константинополя в 1453 р знаходилася в монастирі Хору, була знищена турками, що ділили її дорогоцінний оклад [1]. Тому правильніше вважати привезену на Русь ікону шанованим списком з древнього константинопольського образу, який став на Русі великої чудотворною іконою. Після смерті князя Всеволода ікона перейшла до його сина Володимира Мономаха, який переніс її на початку ХII століття в Смоленську соборну церкву на честь Успіння Пресвятої Богородиці. З того часу ікона отримала назву Одигітрія Смоленська.
У 1237 році, під час навали Батия, Смоленська ікона Божої Матері явила велике чудо при відображенні татаро-монгольського війська від стін Смоленська. Татари стояли вже в декількох верстах від міста, коли благочестивий воїн на ім'я Меркурій почув що виходить від святої ікони глас, що велів йому одному увірватися в ворожий табір і обіцяв небесне заступництво. Підкоряючись велінням Божим, самовіддану воїн вночі проник до табору Батия і перебив безліч ворогів, прийнявши в битві мученицьку кончину. Меркурій був похований в соборній церкві і майже відразу зарахований до лику святих. Пам'ять святого здійснюється 24 листопада, коли сталося це подія. Раніше в цей день перед чудотворним образом Одигітрії відбувалося особливе подячний молебень.
В кінці XIV століття ікона Одигітрії була принесена до Москви і поставлена в Благовіщенському соборі Кремля праворуч від царських врат. Однією з версій про причини перенесення образу є одруження великого князя Московського Василя Дмитровича з дочкою литовського князя Вітовта Софії, якій ця ікона дісталася як придане. У 1456 році єпископ Смоленський Михайло в супроводі намісника міста прибув до Москви і просив Московського великого князя Василя Темного відпустити ікону в свій історичне місто. Порадившись з єпископами та боярами, великий князь Василь Васильович наказав повернути чудотворну ікону в Смоленськ, залишивши в Москві на місці перебування образу його точний список. У 1525 році в пам'ять про цю подію великий князь Василь III заснував на тому самому місці, де москвичі проводжали ікону, Новодівочий монастир з храмом на честь Смоленської Божої Матері, де і помістив список з Благовіщенського собору.
Чудотворний образ знову побував в Москві в 1611 році, коли Смоленськ був захоплений поляками, а по взяття ворогом столиці та до його вигнання з російських меж деякий час перебував в Ярославлі. Незабаром після повернення Смоленська російській державі, 26 вересня 1655 року, чудотворна ікона Одигітрії урочисто повернулася в своє місто. У важкий час Вітчизняної війни 1812 року, в день Бородінської битви, чудотворний образ Смоленської Божої Матері, разом Іверської та Володимирської іконами хресним ходом обносили навколо Москви. Тут слід вказати на особливе заступництво Смоленської Богородиці саме західних меж нашої країни, звідки йшла польська і французька експансія, подібно до того як північні її межі перебувають під захистом образу Знамення Новгородського, а східні - Казанської Божої Матері.
До початку Великої Вітчизняної війни ікона Смоленської Одигітрії перебувала на своєму історичному місці - в Успенському соборі міста Смоленська, який не був розорений і після його закриття в 1929 році. Останні достовірні відомості про чудотворному образі відносяться до 1941 року, коли в місто увійшли німецькі війська. Два роки по тому, після звільнення Смоленська радянськими військами, ікони там не виявилося. Можна лише сподіватися на те, що рано чи пізно доля образу почне прояснюватися, подібно до того, як відбулося з іншого зниклої у війну чудотворною іконою Тихвінської Божої Матері.
Святкування Смоленської Одигітрії відбувається 28 Липня / 10 серпня, в день її перенесення з Москви до Смоленська в XV столітті. До революції в цей день в Москві йшов хресний хід з Кремля, по Пречистенці та дівочим полю в Новодівочий монастир.
іконографія
Ікона Смоленської Божої Матері є найбільш точним і суворим виразом сенсу іконографічного типу Богородиці Одигітрії ( «Путеводітельніци»). У самій назві «Одигітрії» закладена концепція богородичних ікон в цілому, або навіть ширше. Як писав відомий візантініст Н. П. Кондаков, «ікона Божої Матері Одигітрії представляє осередок не тільки іконографії Божої Матері, а й взагалі християнської іконопису ...» [2]. Матір Божа постає в цьому образі як Помічниця на нелегкому шляху людини до Христа, тому Вона представлена фронтально, дивиться в упор на молільників. На лівій руці Своїй Богородиця тримає Дитятко Христа, а правицею вказує на Нього як на Спасителя, Який є «Шлях, Істина і Живіт» ( Іоан 14: 6 ) для всіх. Сам Немовля Христос однією рукою благословляє Мати (в Її особі і всіх нас), а в іншій руці тримає згорнутий сувій - Його святе вчення. До характерних особливостей Смоленської Одигітрії відносяться фронтальне положення Немовляти, дуже невеликий поворот Богоматері в бік Сина. Лише рука Богородиці, чітко читається на тлі її темних одягу, несе на собі основне смислове навантаження як свого роду покажчик Шляхи до спасіння
Існують різні версії походження іконографії прототипу Смоленської ікони Божої Матері - константинопольської чудотворної Одигітрії. Для віруючої людини безсумнівно його створення євангелістом Лукою, що знаходить своє підтвердження і в суто «портретної» фронтальної постановці персонажів. Деякі дослідники, на підставі типологічної близькості і схожого змісту двох зображень, припускають, що іконографія Богородиці - Путеводітельніци є фрагментом, що відділилися від композиції «Поклоніння волхвів», яка була широко поширена в ранньохристиянському мистецтві. Цілком ймовірно, самі ранні зображення іконографічного типу Одигітрії дійсно могли представляти Матір Божу як стоїть, так і сидиш, але згодом поширилося допоясное зображення, як на константинопольської святині. Сама назва «Путеводительница» утвердилося не раніше IX століття, хоча подібні зображення відомі і від VI століття і раніше.
Найбільш точне зображення незбережений константинопольської Одигітрії можна бачити на вихідний мініатюрі греко-латинської Псалтиря Гамільтона (бл. 1300 г.), що зберігається в Державному музеї в Берліні [3]. На ній представлено сімейство (можливо члени братства, що служив чудотворної ікони в монастирі), поклоняються Одигітрії. Особливість зображеної ікони - широка, майже квадратна дошка і півпостаті вклоняється архангелів в кутах, які були характерною особливістю константинопольської «Одигітрії».
Аж до свого зникнення прототип Смоленської так і не був підданий грунтовному науковому вивченню. Згідно зі старими описами, дошка, на якій написана ікона, була надзвичайно важкою, загрунтованной крейдою на клею, і обтягнута полотном. Богородиця зображена в половину зросту, по пояс, лівою рукою підтримує Дитятко. Спаситель правицею благословляє тих, хто молиться, в лівій руці тримає сувій. Верхні одягу Богородиці - темно-коричневого кольору, нижні - темно-сині, одягу Дитини темно-зелені з золотом. На зворотному боці прототипу було написано Розп'яття з грецькою написом «Цар розіп'ятий» і видом Єрусалиму. При поновлених живопису в Москві в 1666 році до цього Розп'яття були додані фігури Богоматері та Іоанна Богослова, яких раніше не було.
Чудотворні списки з ікони
Існує величезна кількість списків з втраченої нині чудотворної ікони Смоленської Одигітрії. До початку ХХ століття налічувалося більше трьох десятків одних тільки чудотворних і особливо шанованих копій з цієї ікони, а присвячені Смоленському образу храми стояли в багатьох містах, селах і обителях російської землі.
У Москві особливо шанували два чудотворних списку Смоленської Одигітрії. Один з них знаходився в Вознесенському монастирі Московського Кремля (зберігається в ГТГ), про який збереглася важлива літописна запис, що свідчить, що «в літо 6990 (тисячу чотиреста вісімдесят дві) сгоре ікона Одигітрії на Москві ...». Судячи з цього запису, обгорілу грецьку ікону поновив іконописець Діонісій (в 1482 році), слідуючи її первісної іконографії, і написав «в тій же образ». [4]
Шанування в Москві кінця XV століття «Одигітрії» з Вознесенського монастиря було пов'язано зі сформованою історичною ситуацією. У 1473 році великий князь Іван III одружився другим шлюбом з племінницею останнього візантійського імператора Костянтина грецької царівни Софії Палеолог. Швидше за все, саме завдяки Софії почалося нове шанування стародавньої грецької ікони великими княгинями в спогад про прославленої константинопольської «Одигітрії».
У XV столітті в Московському Кремлі поряд з іконою з Вознесенського монастиря шанувався і інший список Смоленського образу - та сама копія Одигітрії, яка в 1456 році була поставлена в Благовіщенському соборі Московського Кремля на місце відвезений на батьківщину чудотворного образу. Список з Благовіщенського собору відрізняється вертикальним положенням сувою в руці Дитятко та відсутністю образів архангелів. В даний час він зберігається в Палаті зброї Московського Кремля.
Тропар, глас 4
До Богородиці старанно нині притецем, / грішники і смиренно, і припадемо, / в покаянні взиваючи з глибини душі: / Владичице, поможи, на ни мілосердовавші, / попильнуйте, гинемо від безлічі гріхів, / Не відверни Твоя раби тщі, // Тебе бо і єдину надію імами.
Кондак, глас 6
Предстательство християн непостидное, / клопотання до Творця непорушне, / не погорди грішних молінь гласи, / але попередньо яко благая на допомогу нас, вірно Тебе співають: / прискорить на молитву і попильнуйте на умоленіе, // предстательствующі повсякчас, Богородице, хто поважає Тя.
молитва
Про пречудесне і Перевищуючи всіх тварюк Цариці Богородице, небесного Царя Христа Бога нашого Мати, Пречиста Одигітрія Маріє! Почуй нас грішних і недостойних, в годину цю моляться і припадаємо до Твого пречистого образу зі сльозами і розчулено мовив: виведи нас від рова пристрастей, Владичице Преблагая, визволи нас від усякої скорботи і печалі, захисти від усякої напасті і злих наклепів, і від неправеднаго і лютаго наклепу ворожі. Можеш бо, про Благодатна Мати наша, від всякого зла зберегтися люди Твоя і всяким благодіянням снабдіті і врятувати; крім Тебе іния Предстательніци в бідах і обставинах і теплия Заступницю за нас грішних Не маємо. Умоли, Пані Пресвята, Сина Твого, Христа Бога нашого, так удостоїть нас Царства Небесного; цій місцевості ради завжди славимо Тебе, як Винуватицю нашого спасіння, а підносимо святе і величне ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, в Троїце славімаго і поклоняемаго Бога, на віки віків. Амінь.
© Всі права захищені http://www.portal-slovo.ru
