- Звичайний для імператорського будинку шлюб кровних родичів
- Різноманіття і гнучкість форм народного «шлюбу»
- Реставрація Мейдзі і становлення сім'ї як «дому»
- Сім'я наслідного принца як модель післявоєнної сім'ї
- Імператриця Мітіко як ідеал домогосподарки
- Розмивання «ідеальної сімейної моделі» і імператорська сім'я
- Відеозвернення імператора як підготовка до відходу на спокій
У повоєнний час любов наслідного принца Акіхіто до Мітіко, їх шлюб і спільне життя сформували в японському народі ідеальний образ сім'ї. У цій статті ми розглянемо висловлене імператором бажання відмовитися від титулу з точки зору сімейного укладу в умовах сучасної Японії з її різноманіттям форм сімейного життя і відсутністю уявлення про ідеальну сім'ю.
Якщо займаєшся соціологією сім'ї, то мимоволі і імператорську сім'ю починаєш розглядати з соціологічної точки зору. При такому погляді і в заяві про бажання відмовитися від титулу , Зробленому в серпні, і в раніше який висловлювався бажанні спростити похоронні церемонії і пристрій гробниці можна побачити передвісник того, що буде відбуватися з японськими родинами.
Починаючи з періоду Мейдзі (1868-1912) пристрій імператорської сім'ї служило моделлю для японських сімей. Поговоримо ж про зміни, які чекають на японські сім'ї, і про їхнє майбутнє на прикладі імператорської сім'ї.
Звичайний для імператорського будинку шлюб кровних родичів
Почнемо з періоду виникнення імператорської влади в VI-VII століттях, тобто приблизно 1400 років тому. У той час, само собою, існувала полігамія, і серед аристократії і в імператорській родині абсолютно звичайні були шлюби між кровними родичами. Так, імператор Темму взяв у дружини дочок свого старшого брата, імператора Тенті, і одна з них згодом зійшла на трон, вона відома як імператриця Дзіто. Син імператриці Дзіто, Кусакабе-но міко, теж одружився на одній з дочок імператора Тенті, тобто на сестрі матері. Крім того, могли вступати в шлюб єдинокровні брат з сестрою, тобто народжені від різних матерів. В даний час шлюб між братами і сестрами, а також з дядьками і тітками заборонений, але допускається для двоюрідних братів і сестер, що є залишком старих звичаїв.
В ті часи і до кінця періоду Хейан (794-1192) імператори і аристократія практикували шлюб цумадоі, «відвідування дружини». Чоловік відвідував дружину, яка жила в будинку її батьків, і діти виховувалися там же. Оскільки чоловіки були полігамні, вони час від часу відвідували різні будинки. Коли чоловік піднімався по кар'єрних сходах, він заводив власний будинок, куди привозив одну з дружин, або декількох. Така форма шлюбу докладно описана в романі XI століття Мурасакі Сикибу «Повість про Гендзі».
Різноманіття і гнучкість форм народного «шлюбу»
Із занепадом аристократії, переходом влади в руки військового стану буси і настанням періоду Камакура (1192-1333) шлюб цумадоі поступається місцем звичаєм yoметорі, коли жінка, одружуючись із старшим, переселялася в будинок чоловіка. Це і поклало початок сучасній формі японської сім'ї як «дому» (ІЕ). Це пов'язують з китайським конфуцианским впливом , Але в Японії склалася форма продовження життя сім'ї, не обов'язково заснованої на кровній спорідненості, коли для дочки могли приймати в будинок зятя, або ж у разі відсутності власних дітей брати прийомних. На відміну від західних країн, допускався розлучення.
Здається, що народні форми шлюбних відносин відрізнялися більшою гнучкістю в порівнянні з шлюбом серед аристократів або військових. В період Едо (1603-1868) в сільських районах регіону Тохоку розлученням закінчувалося близько 50% шлюбів - настільки ж багато, як в сучасних США. У південно-західних регіонах Японії практикувалося «пробний шлюб» (асііре), при якому жінка селилася в будинку чоловіка, але в тому випадку, якщо не могла звикнути до обстановки в будинку, шукала іншу можливість для шлюбу. В районі Кагосіма існував звичай догляду батьків - коли їх дитина одружувався, вони йшли і створювали нове домогосподарство. І навіть до сих пір в преф. Кагосіма дуже багато нуклеарні сімей. У багатьох місцях існував звичай нічних відвідувань yoбай, а були і регіони, де чоловіки і жінки не мали обмежень у відносинах до шлюбу.
Таким чином, до періоду Мейдзі в Японії традиції і звичаї, пов'язані з браком і сім'єю, сильно різнилися в різні періоди часу в залежності від соціального стану та регіону, і неможливо назвати одну з форм шлюбу як «исконно японської».
Реставрація Мейдзі і становлення сім'ї як «дому»
відразу після реставрації Мейдзі в Японії почалася модернізація . Почалися пошуки тієї форми сім'ї, яка б відповідала потребам нової Японії. В ході цього процесу на перший план висувається спосіб життя імператорського будинку. Наприклад, імператор Мейдзі став з'являтися на людях в європейському одязі і з відповідною зачіскою, при цьому, як говорили, імператриця не жалувала європейські наряди. Так звички імператора стали для людей свого роду поведінкової моделлю.
Потім, при створенні Цивільного кодексу в 1898 році, розгорілася велика дискусія про японську формі сімейного укладу. В основу поклали сімейні звичаї, що існували серед військових періоду Едо, де «глава сім'ї» мав велику владу над домочадцями, в його компетенції були майнові питання, а дітям необхідно було його дозвіл на шлюб або розлучення. Непоодинокими були випадки, коли за сімейними обставинами невістку примушували до розлучення. З іншого боку, з'явилася потреба у впровадженні сучасної культури західних країн, а вона грунтувалася на християнських цінностях. У період Едо в Японії допускалося багатоженство, християнство ж строго слід принципом моногамії, а розлучення було практично заборонений. Далі, в Японії, як і в Китаї і Кореї, подружжя традиційно носили різні прізвища , На Заході ж діяло правило прізвища у чоловіка і дружини. У цих умовах в якості компромісного рішення в Цивільний кодекс було включено положення, що дозволяє дітям наложниць успадковувати статус глави сім'ї.
Сім'я наслідного принца як модель післявоєнної сім'ї
Після поразки у війні в 1945 році впала система цінностей Японської імперії, і устремління японців звернулися до набуття сімейного достатку. Сім'я вже відійшла від моделі традиційного «дому», чоловіки працювали поза домом, а жінки займалися домашніми справами і доглядом за дітьми, створюючи багатий побут. Така сім'я тоді була характерна і для США і Європи; назвемо її «післявоєнної моделлю сім'ї». І одним із зразків такого забезпеченого сімейного побуту стала сім'я наслідного принца.
У 1959 році одружилися наслідний принц Акіхіто (нинішній імператор) і Седа Мітіко (нинішня імператриця), а в наступному році у них народився принц Нарухіто (нинішній наслідний принц), і вони стали жити своїм будинком, подібно звичайному для західних країн нуклеарной сім'ї.
Під час їхнього весілля більшість сімей створювалися шляхом знайомства через посередників, т. Н. способом Міай (в 1957 році шлюби через Міай становили 54%, шлюби по любові - 36,2%, згідно «15-му дослідженню основних тенденцій народжуваності» ). Кількість шлюбів по любові перевищило кількість шлюбів через Міай близько 1965 року. Відносно їхнього шлюбу особливо підкреслювали, що він стався в результаті «любові на тенісному корті», оскільки майбутні імператор і імператриця познайомилися на тенісному корті в м Каруїдзава, сподобалися один одному і вибрали партнера для шлюбу за коханням. Такий шлюб по любові захопив японський народ, і інформація в ЗМІ про те, що і члени імператорського будинку одружуються по любові, напевно, надихнула ту частину молоді, яка прагнула до любовним стосункам .
Наслідний принц Акіхіто з дружиною на тенісному корті вперше після весілля, 31 травня 1959 року (фотографія Jiji Press)
Імператриця Мітіко як ідеал домогосподарки
Крім того, що наслідний принц з дружиною одружилися по любові, найважливішим нововведенням стало і те, що вони ростили дітей самі. Незадовго до народження сина наслідний принц сказав, що збирається залишити дитину при собі до старших класів школи (газета «Майніті сімбун», 23 грудня 1959 г.).
Ще з довоєнних часів і до 1950-х років серед еліти (імператорської сім'ї, аристократів, великих промисловців, землевласників і торговців) було прийнято тримати прислугу, і турботу про дітей доручали нянькам і слугам. Догляд за своєю дитиною і її виховання власними силами були долею небагатьох людей з простого народу. І нинішнього імператора ростили няні і вихователі. З цієї причини імператриця Кодзюн гірко журилася в зв'язку з рішенням наслідного принца самостійно ростити дітей.
Збереглися фотографії того часу, на яких принцеса Мітіко показана в фартусі біля плити, що готує дитяче харчування своїми руками. Це теж могло позначитися на формуванні моделі сім'ї, в якій любляча дружина займається домашнім господарством в якості основного заняття. До війни неможливо було собі уявити нікого з членів імператорського будинку на кухні, власноруч готують їжу.
Після війни стало рости кількість сімей, в яких дружина займалася тільки роботою по дому. У довоєнний час більшість звичайних сімей займалися власною справою, зокрема сільським господарством, і жінки брали участь в роботах поза домом - на поле і т. П. Жінки з вищого світу же не мали необхідності не тільки працювати на виробництві - домашні справи і виховання дітей вони доручали прислузі. З розвитком післявоєнної індустріалізації все більше чоловіків стало працювати в промисловості, і все більша кількість жінок займалося виключно будинком і дітьми. Найбільша кількість таких жінок було близько 1975 року народження, і принцеса Мітіко стала зразком такої жінки нового типу.
Сім'я наслідного принца відпочинку в готелі Prince Hotel в м Каруїдзава преф. Нагано, 13 серпня 1966 року (фотографія Jiji Press)
Крім цього, час від часу ЗМІ стали висвітлювати не тільки участь наслідного принца з дружиною в офіційних заходах як членів імператорського будинку, а й показувати сім'ю з дітьми на відпочинку. До війни в сім'ях вищого класу чоловіки, дружини і діти зазвичай виїжджали розважатися окремо, і сімейство наслідного принца показало суспільству модель сімейного відпочинку.
Розмивання «ідеальної сімейної моделі» і імператорська сім'я
Зараз в Японії спостерігається не стільки диверсифікація або розпад сім'ї, скільки її занепад. Післявоєнна модель сім'ї, в якій чоловік в основному працює, а дружина в основному займається домашніми справами, зберігає сильні позиції, і для багатьох молодих людей вона представляється ідеальною. Разом з тим, все більше людей бачать ідеал в сім'ї, де чоловік і дружина працюють, як в Америці і Європі. Збільшується кількість людей, які хотіли б, але не можуть створити сім'ю, і тих, хто не перебуває в шлюбі і продовжує жити з батьками, про які я вже говорив .
Схоже, що наступне після нинішнього імператора покоління імператорського дому вже не може представити нову модель сім'ї. Шлюб по любові став зовсім звичайним явищем, і те, що принц Акисино одружився на дівчині, з якою зустрічався зі студентських років, мало кого здивувало. А коли наслідний принц Нарухіто за власним вибором одружився на Овада Масако, яка працювала в дипломатичній сфері, я писав, що хотів би на їхньому прикладі побачити нову модель сім'ї епохи Хейсей, в якій чоловік і дружина разом будують свою кар'єру.
Однак в дійсності ідеальної моделі не вийшло - можливо, цьому завадило надмірна увага до сім'ї наслідного принца. Можливо навіть, що ця ситуація стала символічним прикладом того, що займатися спільною діяльністю непросто не тільки для звичайної сім'ї, але навіть і для сім'ї наслідного принца. У наш час вже неможливо показати якусь модель сімейного укладу, яку можна було б назвати ідеальною.
Відеозвернення імператора як підготовка до відходу на спокій
Виникає відчуття, що недавні дії імператора - відеозвернення, в якому він висловив бажання відсторонитися від титулу і звернення про те, щоб зробити імператорські гробниці скромнішими, зроблене в 2013 році, - можуть стати прикладом для людей похилого віку, які збираються піти на спокій.
Що стосується гробниць, то у імператорів немає однієї сімейної могили для поховання кількох поколінь родини (не було такої могили і у сьогунів Токугава). Для імператорів споруджуються зазвичай індивідуальні гробниці - серед них і така величезна, як усипальниця імператора Нинтоку. Серед гробниць є нагадує сучасні могили подвійна гробниця для подружжя, де поховані імператор Темму і імператриця Дзіто; інші дружини цього імператора покояться в своїх гробницях.
Традиція, при якій успадковує верховенство в родині старший син шанує предків, що лежать в родової гробниці, з'явилася в період Мейдзі. В ті часи, коли в сім'ях було багато дітей, все так і йшло своєю чергою, але в нинішній час, коли все більше людей не одружується, люди часто виявляються не в змозі доглядати за сімейними могилами. У цих умовах, на мою думку, пропозиція імператора про спрощення устрою імператорських гробниць набуває нового сенсу.
Тепер поговоримо про відеозверненні імператора, в якому він висловив бажання відмовитися від титулу. Останнім часом все частіше можна почути слово сюкацу, «підготовка до відходу зі світу», що нагадує створене автором цієї статті конкацу - «Діяльність, спрямована на вступ до шлюбу» . У старі часи, коли було багато дітей, люди могли не особливо піклуватися про те, що буде після їх власної смерті . Зараз же все більше стає тих, хто за життя готується до смерті , Якщо дітей не мають, а якщо мають, то намагаються зробити так, щоб їх смерть не ускладнила життя дітей.
Можливо, і звернення імператора до народу можна сприймати як різновид такої діяльності. Ймовірно, він прагне по можливості полегшити наслідки власної смерті для народу, що не може не викликати ще більшу повагу.
Фотографія до заголовку: Імператор, імператриця, наслідний принц Нарухіто і принц Акисино з сім'єю оглядають оновлений «Зал Висхідного сонця» в Будинку для прийому державних гостей (Гейхінкан), 30 травня 2010, Токіо, Мото-Акасака (фотографія Jiji Press)
(Стаття на японській мові написана 3 жовтня 2016 г.)
