Incarnation Why God became Man (Russian)

1. Ісус предсуществовал до створення світу

Бог Любові

Розуміння біблійної істини «Бог є любов» ( 1 Іоан. 4: 8, 16 ) Неможливо без розуміння множинності в Триєдиного Бога ( 1 Іоан. 4: 8,16 ). Бог як єдина особа-наприклад, Аллах в ісламі-за своєю природою не може бути Богом Любові, тому що кохання за визначенням необхідний одержувач. Теоретично Аллах теж міг би любити після створення, але тим самим любов ставиться в залежність від створення, а не є сутнісним властивістю Аллаха.

В істинному ж Бога Біблії любов між Богом-Отцем і Богом-Сином існувала завжди, ще до створення. Крім цього, Біблія відкриває нам, що існує також і третя Особистість, яка є Богом-Святий Дух. Це передбачає ще більш досконалу любов-не тільки на індивідуальному, але і на колективному рівні. Саме така любов повинна бути в сім'ї, де чоловік і дружина, крім любові один до одного, люблять спільну дитину.

Книга Буття про множинність Триєдиного Бога

Як уже необнократно говорилося, Книга Буття є колискою християнського віровчення , В тому числі вчення про Трійцю-Бога, Який Єдиний в трьох Особах. Хоча Книга Буття не містить в явному вигляді вчення про Трійцю, вона, тим не менш, вказує на множинну сутність Триєдиного Бога, більш докладний одкровення про яку дано в Новому Завіті. Тим часом, як відзначає Н. Т. Райт:

Явища Христа до Авраама

Пізніше, в главах 18-19 Книги Буття , Описано дивовижне пригода: Бог є Авраамові-людині, якого Він вибрав його на родоначальники месіанського народу . В Побут. 18: 1 прямо сказано, що Аврааму з'явився Яхве / Єгова (Господь), проте спочатку Авраам бачить трьох чоловіків ( 18: 2 ). Їх зовнішність явно викликала настільки благовейно трепет, що Авраам поклонився їм. В Євангелії від Марка зустрічається аналогічне опис Ангела у гробниці Ісуса: видом схожого на «юнака», але вселяв такий трепет, що жінки, які прийшли до гробу рано вранці, налякалися.

Далі один з цих «мужів» говорить за всіх трьох, і Побут. 18:13 називає Його «Господом». Двоє інших є лише Ангелами і потім відправляються в Содом ( 18:22 і далі ). Господь же залишається з Авраамом, і патріарх просить Його про милість, оскільки в Содомі живе його племінник Лот зі своєю сім'єю. Господь обіцяє помилувати місто, якщо в ньому знайдеться десять праведників, але серед його жителів не знаходиться навіть десяти. Необхідно було якимось чином врятувати Лота. (До речі, цей текст є одним з численних аргументів проти тієї версії, що потоп не була всесвітнім , А локальним: чому ж Бог не велів Ною переселитися в котрійсь із куточків земної кулі, недоступний для вод потопу, враховуючи, що Лота було достатньо лише залишити територію, приречену на загибель?)

з Побут. 19: 1 ми дізнаємося, що в Содом приходять лише два Ангела. Вони рятують Лота з дружиною і двома дочками від першого «гей-параду», згаданого в історії ( 19: 5 ). Де ж у цей момент знаходився третій «чоловік», що з'явився Аврааму? В Побут. 19:24 сказано, що «І пролив Господь на Содом і Гоморру дощем сірку і вогонь від Господа з неба. "Іншими словами, текст говорить, що Єгова на землі пролив вогонь від Єгови на небі, тобто вказує на існування двох конкретних особистостей, які мають Ім'я Бога. У таргумам Іонафана, арамейською перекладі Старого Завіту, цей вірш звучить наступним чином:

«Мемра / Слово Господа низвело на жителів Содому і Гоморри сірку і вогонь від Господа з неба».

2. Книга життя існувала ще до створення

У Книзі Одкровення, завершальній Біблію, згадується книга життя, в якій записані імена всіх врятованих людей і яка, як сказано а Об. 17: 8 , Написана від початку світу:

«... і А мешканці на землі, імена яких не вписані в книгу життя від закладин світу (« апо катаболес Косму », ἀπὸ καταβολῆς κόσμου), бачачи, що звір ...»

Ця ж фраза зустрічається в Об. 13: 8 і вказує на Власника книги життя, закланного Агнця, який також є Словом:

Це перегукується зі словами Апостола Павла в Посланні до Ефесян 1: 4 , Де він використовує співзвучне вираз і стверджує, що обрання відбулося до створення Всесвіту:

«Так як вибрав у Ньому Він нас перше заложення світу (« про катаболес Косму », πρὸ καταβολῆς κόσμου), щоб ми були святі й непорочні перед Ним ...»

Виникає дилема: як же нам, грішним людям, заслужити, щоб наші імена виявилися в книзі непорочного Агнця Божого?

Боговтілення як дозвіл дилеми гріха

Оскільки ми створені Богом, ми належимо Йому, і Він має повне право створювати для нас закони і приписи. Він затвердив вчинені моральні норми, яким ми не відповідаємо ( Рим. 3:23 ). Він абсолютно справедливий і справедливий, і тому повинен карати за аморальні вчинки. Оскільки наші провини ображають Його нескінченну святість, покарання також повинно бути нескінченним.

Це покарання або повинні понести ми, або замість нас його повинен понести Заступник ( Іс. 53 ). Наш Заступник повинен відповідати двом вимогам:

1. Для того щоб бути заступником людства, Йому необхідно повністю бути людиною. Послання до Євреїв 2: 14-17 повідомляє нам, що Ііус помер за людство саме тому, що Він сприйняв плоть і кров. Він не був причетний ангельської сутності, тому згрішили ангелам не пощастило. Крім цього, пророк Ісая пророкував пришестя Спасителя, Який буде «родичем-викупителем» в буквальному сенсі, тобто буде пов'язаний з тими, кого Він спокутує, кровними узами (в Іс. 59:20 варто давньоєврейське слово גּוֹאֵל ( «Гоель»), цим же словом описуються родинні стосунки ВАОЗ і Рут). Це можливо лише тому, що по материнській лінії Спаситель є фізичним нащадком першої людини-Адама ( Цибуля. 3:38 ) І тому називається «останнім Адамом» ( 1 Кор. 15:45 ). Завдяки цьому Він пов'язаний родинними узами з людьми всіх рас і всіх коли-небудь існували етнічних груп. Тому теорія теїстичної еволюції не тільки підриває достовірність Книги Буття і існування історичного Адама, але також зменшує має таку важливу ідею родича-Спасителя.

2. Для того щоб витримати нескінченний Божий гнів ( Іс. 53:10 ), Йому також необхідно володіти всіма божественними атрибутами, тому що жодне створене істота не зможе встояти перед цим гнівом. Крім цього, יהוה / Господь / Єгова / Сам Бог сказав: «Я, Я Господь, і крім Мене немає Спасителя» ( Іс. 43:11 ). Тому, якщо міркувати логічно, називаючи Ісуса Спасителем, ми тим самим називаємо Його Господом, Богом, тому що тільки Господь є Спасителем. Не дивно, що один з отців Церкви, великий Афанасій Олександрійський (бл. 293-373), відзначав: «... які стверджують: було колись, коли не було Сина [в образі тварном], подібно якимось розбійникам, викрадають у Бога Слово, подібно грабіжникам віднімають у Бога Його Слово ». **

Ця двоїстість сутності Спасителя повністю відповідає 1 Тим. 2: 5 :

«Один бо є Бог, і один Посередник між Богом та людьми, людина Христос Ісус».

В ідеалі посередник між двома групами повинен належати до обох груп. Саме таким посередником є ​​Ісус, бо Він єдиний одночасно є Богом і людиною.

А оскільки, згідно з Біблією, відплата за гріх - смерть ( Рим. 6:23 ), То для того щоб викупити нас від гріхів, Заступнику людства мало померти. (В цьому контексті можна побачити, як теорії старої Землі завдають шкоди і Євангелію, і доктрині Боговтілення, руйнуючи причинно-наслідкові зв'язки між гріхом і смертю-див. Статтю Гріхопадіння: всесвітня катастрофа: Хью Росс неправильно розглядає смерть рослин в Біблії ). Як вже було сказано раніше, без прийняття людської природи Божественна Особа не могла померти.

Людська і Божественна природа Месії простежується у всій Біблії

В Євангелії від Іоанна сказано ( Івана 1:14 ):

«І Слово сталося тілом, і перебувало між нами, повне благодаті та правди, і ми бачили славу Його, славу як Однородженого від Отця. »

У той же час це було виконанням довгострокового і багатоетапного пророцтва. Відразу ж після того, як гріх увійшов в життя людства, Бог передбачив пришестя насіння жінки, яке знищить голову змія-спокусника ( Побут. 3:15 ). Цей вірш прийнято називати Протоєвангелія, або першою згадкою Євангелія в Біблії. У ньому також пророчо передбачено непорочне зачаття Христа від Діви , Тому що, на відміну від прийнятої біблійної традиції перераховувати в родоводі тільки батьків, Христос є насінням дружини. На підтримку цих слів говорить і Послання до Галатів 4: 4 : «Бог послав Сина Свого, що тілом був (γενόμενον« геноменон ») від дружини. »

Про те, що Єва розуміла божественність передбаченого насіння, свідчать слова, сказані нею при народженні Каїна-першої людини, що з'явився шляхом природного зачаття і народження. Її слова не зовсім точно передані в сучасних перекладах, але абсолютно ясно виражені в староєврейською тексті Книги Буття 4: 1 :

«Адам пізнав Єву, дружину свою; і вона зачала, і породила Каїна, і сказала: Набула чоловіка: Господь / Яхве / Єгова. »

Таким чином, вона розуміла, що насіння буде одночасно і Богом і людиною, але жахливо помилялася, вважаючи, що цим самим насінням є Каїн. Її помилка полягала не в тому, що вона неправильно зрозуміла пророцтво, а в тому, що неправильно його застосувала (див. коментар Мартіна Лютера в кінці даної статті ).

Обіцяному ж насіння Боголюдини ще тільки належало прийти. Однак 3300 років по тому в підтримку цього тлумачення говорить пророк Ісая (бл. 700 до н.е.). В Книзі пророка Ісаї 9: 6 (9: 5 в староєврейською тексті) ми читаємо:

"Бо Дитя народилося нам, даний нам Син, і влада на раменах Його, і наречуть ім'я Йому: Дивний Порадник, Бог сильний, Отець вічності, Князь миру. »

Іншими словами, Ісая пророкував про Дитятко, якому ще можна вчинити народитися, але який буде Богом, про що свідчать всі перераховані титули, не тільки явні (див. Статтю Isaiah 9: 6-7: The coming Child who would be called 'Mighty God' ).

Це тлумачення підкріплює і пророкував пізніше Михей. Найбільш відомий уривок Книги пророка Михея 5: 2 , Що говорить про місце народження Месії (пор. З Матв. 2: 1-6 ):

«І ти, Віфлеєме-Єфрате, хоч малий ти у тисячах Юди, із тебе Мені вийде Той, що буде Владика в Ізраїлі, і віддавна постання початку, від днів вічних. »

У той же час пророцтво ясно вказує, що Той, Кому належало народитися у Віфлеємі, існує від вічності.

Прекрасно знав про Своє предсуществовании і сам Ісус:

«... істинно кажу вам: Перш, ніж був Авраам, Я є» ( Іоан. 8:58 )

Його вороги теж прекрасно розуміли, що Він говорить про те, що Він - Бог; за це вони і збиралися побити Його камінням. Особливо примітні в давньогрецькому тексті слова ἐγὼ εἰμί ( «его Еймі», Я єсмь): оскільки форма грецьких дієслів вже передавала особа і число, εἰμί само по собі вже означало «я є». В Біблії кілька тверджень «Я ЄСМЬ», які також пов'язані зі словами Бога ani hu в Книзі пророка Ісаї. Слова Ісуса повинні були нагадати слухачам епізод з Книги Вихід 3:14 , Коли Бог відкрив Мойсею Свого чудове ім'я:

«Я ЄСМЬ ХТО Я ЄСМЬ» (древнеевр. אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֖ה «ехйе Ашер ехйе»),

перекладені в Септуагінті як ἐγὼ εἰμί ὁ ὢν ( «его Еймі хо він» Я Той, що є).

Більш того, Ісус протиставляє поява Авраама (γενέσθαι, «генесфай»), який розпочав своє існування в якийсь момент минулого, слову «є» в теперішньому часі, яке означає, що Він просто існує. Абсолютно ясно, що Ісус говорить не тільки про те, що Він існував до Авраама, який помер задовго до народження Христа, але і про набагато більшу-про те, що Він не мав початку існування.

Чи можливо одночасно бути Богом і людиною?

Одним з найбільш важливих уривків для розуміння Боговтілення є вірші Послання до Филип'ян 2: 5-11 , Звані «гімну Христу»:

5Ібо в вас будуть ті самі думки, що й у Христі Ісусі!

6Он, бувши в Божій подобі,
не вважав за для Себе захват бути Богові рівним,
7но спустошив Себе Самого,
прийнявши образ раба,
зробившись подібним людям і подобою ставши, як людина,
8сміріл Себе,
бувши слухняний аж до смерті,
навіть смерті на хресті.

9Посему і Бог звеличив Його
і дав Йому Ім'я, що вище над кожне ім'я,
10даби перед іменем Ісуса схилилося всяке коліно
на небесах, на землі і в пеклі,
11і щоб кожен язик визнавав, що Ісус Христос - Господь
в славу Бога Отця. ***

кенозис

Ісус прийшов, щоб померти, і тому повинен був сприйняти людську природу

Додавання людської сутності воістину було спустошенням, тому що, ставши людиною, Ісус зробив Себе підвладним всьому, чому підвладні люди, наприклад голоду, втоми, спокусі. Єдина відмінність полягала в тому, що Він не тільки був без гріха, але і був нездатний на гріх.

Як і всі люди, Він став підвладний смерті. Насправді саме заради цього Він і прийшов. На це вказує і символіка певних подій, що відбувалися в той час. Новонародженого Ісуса сповили в тканину, яка-в контексті часу і місця-могла бути поховальними завісами, оскільки їх залишали в яслах. А майже через два роки після народження волхви принесли Йому в дар свої пахощі, що використовується при похованні, -смірну.

Проте, оскільки Ісус не втратив Своєї божественності, ніхто не зміг би Його вбити, якби Він Сам не віддав Своє життя. Саме тому Він спочатку схилив голову і лише потім віддав Богові душу; при природному настанні хресної смерті спочатку б розслабилися м'язи і потім би впала голова. Але будучи Богом, Він не міг померти.

божественні сили

Спустошивши Себе, Ісус фактично добровільно відмовився від права самостійно користуватися божественними силами без дозволу Бога-Отця. Зокрема, це пояснює, чому по Своїй людській природі Він не знав дня і години Свого повернення-бо це було прерогативою Отця. При цьому Він при бажанні міг миттєво звертатися до божественних здібностям, наприклад, для того щоб знати думки людей.

При цьому Ісус ніколи не відмовлявся від аболютно божественних атрибутів, таких як досконала доброта, правдивість, милосердя і т.д., завдяки чому Він не тільки був без гріха, але і був нездатний на гріх.

(Прихильник теорії поступового створення Х'ю Росс помилявся в цих питаннях і в результаті прийшов до кенотіческому погляду на Боговтілення, за що його піддав суворій критиці Вільям Лейн Крейг, колега Росса і апологет теорії старої Землі » , Вказавши на суперечності вченню про спокуту.)

Кенотіческая єресь і відступ від Книги Буття

Інші відступники від Книги Буття, зокрема, ISCAST (Інститут вивчення християнства в епоху розвитку науки і технології), фонд BioLogos и Дені Ламуре (Денис Ламуре) визнають, що Ісус підтримував буквальне тлумачення літопису Створення і Всесвітнього потопу в Книзі Буття, але кажуть, що в цьому Він помилявся.

На це можна заперечити наступне:

A) Стверджуючи, по суті, що «Ісус помилявся, бо при Боговтілення для Нього закрилося всезнання», вони впадають в кенотіческую єресь. Але ж:

1. При цьому відбувається змішання понять «обмеження» і «оману»: 11 Ісусу не все було відомо під час земного життя. Але з цього не випливає, що Він помилявся в тому, про що говорив. Будь-яке людське знання звичайно, але це не означає, що воно завжди помилково. До того ж в Своїх проповідях Ісус учив з абсолютною владою ( Матв. 24:35 , 28:18 ), Тому що Він говорив з великою правдою влади Всевідо Бога-Отця ( Іоан. 5:30 , 8:28 ). Тому, якщо відступники від Книги Буття хочуть звинуватити Ісуса в омані на підставі людської природи Христа, за цією логікою їм слід було б звинуватити в тому ж і Бога-Отця. Інакше, якщо біблійне вчення, про непогрішимість якого говорив Ісус, приписуючи його Отця, помилково, то Ісуса слід вважати безнадійно заплутався шарлатаном.
2. Де ж провести межу? Якщо Ісус помилявся в Своїх поглядах на Писання, можливо Він помилявся і в інших областях. Де в такому разі межа? Зрештою, Ісус сказав Никодиму: «Якщо Я сказав вам про земне, та не вірите, -як повірите, якщо буду говорити вам про небесне?» ( Іоан. 3:12 ) Якщо Ісус помилявся в земній (наприклад, говорячи про недавньому створення и Всесвітній потоп ), Помилявся чи Він і в небесному, наприклад в Іоан. 3:16 , Всього лише чотирма віршами нижче? Если ні, то чому? І хто визначає, коли Він має рацію, а коли неправий? Виходить, що ми беремо на себе сміливість судити про межі влади Ісуса і перетворюємо Письмо в ресторанне меню, з якого вибираємо лише те, що нам до смаку, остаточно скотився до невіри. Біографії багатьох атеїстів свідчать про те, що відмова від Біблії і християнства почався для них з відступу від Книги Буття-взяти, наприклад, історію життя Чарльза Темплтона, колишнього благовісника і соратника Біллі Грема (див. Death of an apostate ).

Б) Ще один аргумент, в якому кенотіческая єресь виражена не так явно, звучить так: «Ісус свідомо пристосував Себе до хибним уявленням Своїх слухачів». но:

Висновок:

• Ісус предсуществовал створення світу, Його існування не почалося одного разу, оскільки Він існував вічно. І через Нього повстало існувати все творіння.
• З цього випливає множинність всередині Божественної Трійці, про яку йдеться починаючи ще з Книги Буття, і завдяки цьому Бог може бути «Богом любові».
• Наші імена також були записані в Книзі Життя Агнця-Ісуса-від створення світу.
• Оскільки ми грішні, за наш гріх повинен понести покарання Заступник, який повинен бути людиною, як і ми, але також мати божественну сутність, для того щоб бути нашим Спасителем.
• Для цього нашого Творця було необхідно доповнити Його божественну сутність людської.
• Ісус ніколи не втрачав божественних атрибутів, які наділяли вищої авторитетністю Його вчення з усіх питань.

Єва і Богочоловік (Мартін Лютер)

Статті по темі

Інші матеріали

Примітки