Ч то рухає цивілізаціями? Чи рівні вони один одному? Про що говорить теорія пасіонарності? Чи є зовнішні сили, які творять людську історію? Цими питаннями задавався називав себе «світським апологетом» відомий історик Лев Гумільов.
тонкі натяки
Лев Гумільов вніс в цивілізаційний підхід до історії абсолютно нову і оригінальну «теорію пасіонарності». Гумілевського теорія пояснює, чтó саме рухає суперетносу, що грає роль насіння, з якого виростає чергова цивілізація, що дає їй сили пройти по всьому життєвому циклу аж до занурення в «гомеостаз» (втрата волі до життя, перетворення в прах).
Гумільов першим розробив чітке пояснення, чому взагалі з'являється на світ і починає розвиватися нова цивілізація.
З його точки зору, всьому основою служить «пасіонарний поштовх». Якась область відчуває «миттєва зміна енергетики». Колосальний приплив енергії викликає шторм мікромутацій. Люди, що несуть високий заряд цієї енергії і здатні передати її у спадок (пасіонарії), одержимі непоборну внутрішньої пристрастю. За словами Льва Николевич, вона виражається в тязі до «... цілеспрямованої діяльності, завжди пов'язаної зі зміною оточення, громадського або природного, причому досягнення наміченої мети, часто ілюзорною чи згубної для самого суб'єкта, видається їй цінніший навіть власного життя». Саме з діяльності пасіонаріїв народжуються нові стереотипи поведінки, а отже, і нові етноси. Всі вони, етноси, що виникли в результаті пасіонарного поштовху, входять в один суперетнос, сплавляються в єдину цивілізацію. Стадії етногенезу, тобто життя суперетносу, показані Гумільовим як поступове вичерпання заряду пасіонарності. Вік суперетносу-цивілізації визначається за єдиним критерієм: скільки ще цілющої пасіонарної енергії збереглося у складових його етносів. Чим менше її, тим старше вік.
Виникає закономірне питання: що за джерело у енергії пасіонарного поштовху?
Мислитель натяками і напівнатяками веде по заплутаному лабіринті до несподіваного відповіді, який нічого спільного не має ні з етнології, ні з природно-науковим підходом до історії. Іноді створюється враження легкої іронії, повітряної містифікації ...
Ось одне показове міркування Льва Миколайовича про природу пасіонарних поштовхів: «Коли розглядаєш ареали пасіонарних вибухів, то створюється враження, ніби земну кулю пошматована якимось променем, причому - лише з одного боку, а поширення пасіонарного поштовху обмежується кривизною планети». І поруч: «оскільки імпульс, який ініціював пасіонарний вибух, ... не пов'язаний з наземними природними і соціальними умовами, то походження його може бути тільки внепланетарним».
Що у нас може перебувати поза планети Земля? Поза, скажімо так, її поверхні і найближчих атмосферних шарів? Космос, Бог і прибульці. Ну, про останньому варіанті у Льва Миколайовича ні ползнака, і зрозуміло: чужі прогрессор, смуги матінку-Землю Х-променями, - персонажі з фантастичних бойовиків, які не мають ніякого відношення до ідей Гумільова ... Тоді - одне з двох: або непізнане ще взаємодія із Всесвітом, або воля Творця нашого.
Микола Гумільов, Лев Гумільов,
Анна Ахматова
Лев Миколайович ставить після слова «внепланетарний» дивну виноску - один абзац, шість рядків глумливого тексту: «Згідно М. М. Єрмолаєва, описав навколопланетного оболонки Землі, в нічний час, коли іоносфера стає тоншою, космічні випромінювання здатні досягати поверхні Землі. Питання про значення таких випадкових ударів з Космосу залишається таким, що підлягає вирішенню ». В іншому місці книги Гумільов поставив ще одну абсурдну посилання, нібито пояснює природу пасіонарності, - на цей раз півтора десятка рядків з кивком у бік досліджень сонячної активності, вироблених американським астрономом Дж. Едді. А потім глибокодумно додав: «Ми не самотні в світі! Близький Космос бере участь в охороні природи, а наша справа не псувати її. Вона не тільки наш будинок, вона - ми самі ».
Диво дивне! Гумільов, громадилися десятки і сотні сторінок задля доведення далеко не найважливіших положень в своїй концепції, не дає читачеві нічого, крім двох десятків рядків, кажучи про ключове тезі всієї книги! Так як - похапцем, мимохідь, «розмазавши» центральну начебто позицію праці за досить віддаленим один від одного місцях, втопивши її в міркуваннях, які тільки ведуть убік. Безмежно дивно!
Але якщо «космічні промені» замінити в тексті на Бога, все прекрасно прочитується.
«Ми не самотні в світі ...» Не компанія же випромінювань мається на увазі! Співробітництво з «Близьким Космосом» являє собою щось шизофренічне. Якщо підставити в текст замість «Близького Космосу» Господа, вийде досить логічно: «Ми не самотні. Зберігає нас Бог ». Трохи нижче - завершальний основну частину книги абзац, за яким слід післямова. Ось він: «Заради цієї тези (Зберігає нас Бог - Д. В.) і був написаний трактат, який тепер закінчений. Присвячую його великій справі охорони природного середовища (т. Е. Нас самих і нашого будинку - Д. В.) від антисистем ».
Антисистеми - ще одна підказка. І розмова про них являє собою шпаргалку для самих нетямущих.
Якщо пасіонарні вибухи і нові суперетноси представляють собою результат триваючого Творіння, то антисистеми - явний інструмент роботи сатанинських сил в суспільстві. На думку Льва Миколайовича, творчість людей в світі може носити як життєстверджуючий, так і жізнеотріцающій характер. Звичайно-звичайно, тільки в старовину люди вважали ось так прямо: «Бог створив Землю, але диявол - князь світу цього; на Землі диявол сильніше Бога, але саме тому шляхетний лицар і монах-подвижник повинні встати на захист слабкого і боротися з сильним ворогом до останньої краплі крові. Адже не в силі Бог, а в правді; і творіння його - земля - прекрасно; а зло приходить ззовні, від воріт Ада, і найпростіше і гідне - загнати його назад ... »Звичайно-звичайно, це тільки в старовину, а не в наше радянське наукове час щосили отруювали життя антисистемні ідеї, що ведуть людини від тягот світу, від горя і радості, «... турботи про близьких і далеких, любові до істини і заперечення брехні», - обережно роз'яснює Лев Миколайович суть справи. У кількох місцях автор книги прямо, майже в лобову, асоціює антисистемні ідеї з сатанізмом.
На завершення. Світлина
зі слідчого справи 1949 р
Ось, наприклад, ясне - куди вже ясніше! - висловлювання-перевертень Льва Миколайовича: «Ми, люди XX століття, знаємо, що риса немає. І все ж, коли окинеш поглядом історію антисистем - стає моторошно. Є концепції-вампіри, які мають властивості перевертнів і цілеспрямованістю воістину диявольською », - іншими словами, антисистеми спрямовані до мети дияволом. Люди з ними повинні боротися заради ... «балансу біосфери», але не можуть здобути перемогу без очисної допомоги якогось «могутнього імпульсу», протидіє їх поширенню. «Чи знаємо ми імпульс з такими властивостями?» - запитує вже чисто риторично Гумільов. Знаємо, хочеться відповісти йому: воля Божа. Правильно! - відповідає Лев Миколайович. «Так, знаємо! Це пасіонарний поштовх ».
Таким чином, весь світ представлений як арена діяльності двох вселенських сил - Бога і його головного опонента, не проти ночі пом'януть. А найученіший по зовнішньому облич працю одного радянського етнолога виявляється ... релігійно-філософським трактатом, християнської інтерпретацією всесвітньої історії.
«Я став світським апологетом»
«Та годі, - скаже автору цих рядків читач, який звик бачити в Л. Н. Гумільова насамперед вченого, а не релігійного мислителя, - де Лев Миколайович - і де Православ'я! Радянський була людина, не варто його за вуха притягувати до поповщини! »
Чому ж ...
Звичайно, більша частина свідомого життя Гумільова припала на радянські часи. Звичайно, він був занурений в дослідну роботу. Звичайно, по мережі гуляє його фраза: «Не плутайте Божий дар з яєчнею. Я займаюся наукою, а теологією займаються інші ». Варто було б, звичайно, поставити уточнююче запитання, що тут яєчня ... Так чи інакше, багато хто до цих пір свято впевнені, що Гумільов ніколи не пов'язував наукові погляди з релігією.
Разом з тим Лев Миколайович був вірний Православ'ю все життя, до останнього подиху. Знаючи, що тверде сповідання віри, м'яко кажучи, погано позначається на кар'єрі, він ніколи від Православ'я ніколи не заспокоювався. Тут немає ніяких півтонів, сумнівів, припущень. Непорушне православ'я Гумільова - факт.
Він сповідався, причащався, ходив до храму у свята. Відспівали його в Воскресенської церкви на набережній Обвідного каналу, а поховали на Нікольському цвинтарі Олександро-Невської лаври. Багато близькі і просто знайомі Льва Миколайовича прийняли хрещення, бачачи перед собою зразок християнина.
Так, великий кінодіяч Ельза Ельтоковна Дільмухамедова (у хрещенні Єлизавета) прямо говорить, що стала православної, випробувавши духовний вплив Гумільова. Вона згадує: «Ми спілкувалися 10 років, і мені було дивно, що всякий раз, коли я приходила до нього додому для зйомок, він, перш ніж почати роботу, йшов до своєї кімнати. Я думала: "Що так довго ?! Навіщо це треба ?! "Оператори, асистенти, шнури, освітлювачі - все готово до роботи, а його немає. Тільки потім я здогадалася, що він молиться, адже я бачила ікони і його спину, а він все це намагався робити непомітно ».
Лев Миколайович Гумільов з дружиною
Наталею Вікторівною Гумилевой.
Ленінград. Кінець 1970-х рр.
Лев Миколайович багато років провів у таборах і пуд солі з'їв, спілкуючись з великими радянськими гуманітаріями. Тому відкрито висловлюватися з позицій віри він почав лише в останні роки життя. Зате по цих висловів відмінно видно, до якої міри християнське світобачення Гумільова впливало на його розуміння історії.
Під час одного з інтерв'ю 1990 року він сказав: «Так, всіх російських скріплювало православ'я як духовна цінність аж до XV століття, коли об'єднання настав (на північному сході воно вже оформилося і політично) і, до XVIII століття, коли була приєднана південно західна Русь, яка перебувала 400 років під владою Польщі. Православ'я, саме ця духовна цінність, зберегло цілісність російського етносу, не даючи йому розпастися на частини. І більш того, втягнуло до складу цієї нової цілісності величезна кількість інородців ... Тому, що будь-який мордвин, зирянін, мерянін, татарин, прийнявши хрещення, ставав російським ».
У тому ж році вийшло його передмову до посібника «Закон Божий: Початкові відомості для молодшого віку». Там «абсолютно світський» - по зовнішньої видимості - історик Гумільов повідомляє читачам абсолютно християнський погляд на історію: «Світ, в якому ми живемо, створений Богом єдиним в трьох особах - Святою Трійцею. Перша особа - Бог-Отець - Творець всього видимого і невидимого. Світ, створений Богом, Їм же і підтримується, і розвивається ... Бог не покинув світ, але спілкується через Світло, який походить від його початкового Світу, як сказано в нашому символі віри: «Світло від Світла, Бога Істинного від Бога Істинного» . Світло - це друга особа Пресвятої Трійці. Заради нашого спасіння Він втілився в особі Ісуса Христа, тобто став людиною ... У третій особі Пресвятої Трійці Господь постійно спілкується з нами Духом Своїм через пророків, людей, гідних сприйняття Істини і проповідують Її людям слабким і неосвіченим. Довіра до слів пророків і є наша православна віра. Коли ж пророки довго не з'являються, то Істину і знання про Бога зберігає наша свята соборна і апостольська Церква, яка бере до себе наші душі через таїнство Святого Хрещення. Завдяки церковного спілкування, ми очікуємо воскресіння і життя будучого віку ... У давні часи люди ... мали уявлення про Бога, хоча недосконале і неповноцінне ... Але земне життя, пов'язана з багатьма гріхами, спонукала людей до забуття істинного вчення, яке відродив наш Господь Ісус Христос ... і в наш час, коли міра гріхів наших перейшла через край і країна наша знаходиться в стані кризи, тільки щирий подвиг нашого народу може пом'якшити промисел Божий і упросити Його дарувати нам спасіння від зла світу цього ».
Розмовляючи з іншим знаменитим ученим, А. М. Панченко, Гумільов твердо і ясно висловився про доброчинності Хрещення Русі за великого князя київському Володимирі: «Православ'я принесло з собою добро, мудрість (теологію) і красу. Православ'я перемогло батька брехні мамоні і душогубців Перуна, очистило Русь від скверни і подарувало їй тисячолітню історію. Ні, звичайно, російські люди залишилися грішними, одержимими пристрастями душі, плоті і гордості життєвої. Але всенародне хрещення дарувало нашим предкам вищу свободу - свободу вибору між добром і злом ».
За спогадами Л. Д. Стеклянніковой, Гумільов говорив їй: «Я хотів стати священиком, але мій духовний батько сказав мені:" Церковних мучеників у нас вистачає. Нам потрібні світські апологети ". І я став світським апологетом ». Гумілевський творчість була, по суті, громадянської апологетикою діянь Господніх.
Цивілізації рівні на старті
Пасіонарна теорія Гумільова - предмет серйозних суперечок для православних. У патріотичному сенсі вона дуже приваблива, оскільки піднімає розумову самостійність Росії, культурна відмінність Русского мира від Заходу. Однак багатьох освічених православних ставить в тупик питання: за Гумільовим, все цивілізації рівні, але хіба можна їх зрівняти, якщо істиною володіє лише християнство? Адже цивілізації, з християнством не зв'язані, умов для порятунку душі не створюють ...
Л. Н. Гумільов. Доповідь в Географічному
суспільстві. Кінець 1970-х рр.
З плином часу ця установка відлякала від теорії пасіонарності багатьох воцерковлених інтелектуалів. У 1990-х погляди Льва Миколайовича були більш популярні, ніж зараз, коли богословська література стала загальнодоступною.
Так, для Гумільова різні віри могли містити в собі особливу, самостійну розуміння істини. А сама істина багато в чому пов'язана їм з твердженням життя, правди, справедливості, т. Е. Виходила за рамки строго християнського розуміння.
Але цивілізаційний підхід можна трактувати і зовсім інакше. Всім народам повинна бути проповідана Добра Новина. Деякі з них візьмуть її, інші відкинуто, треті визнають в спотвореному вигляді. При цьому цивілізації дійсно рівні, оскільки кожна з них вільна прийняти істинне знання про Бога, відмовитися від нього або ж зробити нормою знівечену, спотворену його версію. Вони рівні на старті, рівні за своїм духовним можливостям. А вже хто і як їх реалізував, - тут рівності немає, і на останньому суді Владика Небесний зважить, вважатиме і підведе підсумок всякому духовному розвитку. Для тих, хто обрав собі занадто широкі ворота, підсумок цей буде сумним.
Варто було б поменше докоряти Льва Миколайовича його помилками і побільше вдивлятися в позитивну частину його теорії. Можна відшукувати в мировидении Гумільова богословські неточності, відсебеньки, але треба пам'ятати, що за час йому дісталося, що за світ його оточував.
Християнство радянської інтелігенції в переважній більшості випадків було страшним салатом з погано понятих догматів і випадкового читання. Містичної сторони взагалі уникали, більше любили чисту етику ... Навіть саме духовенство, вціліле після цілого каскаду гонінь, часом без особливої твердості знало основи віровчення. На цьому тлі Лев Миколайович як православна людина на голову височів над середнім рівнем прихожан! Чого не знав, у чому проявив своєдумства, - то Бог йому простить, а за те, який віросповідний багаж накопичив, - честь йому, хвала і низький уклін.
foma.ru
Чи рівні вони один одному?Про що говорить теорія пасіонарності?
Чи є зовнішні сили, які творять людську історію?
Виникає закономірне питання: що за джерело у енергії пасіонарного поштовху?
Що у нас може перебувати поза планети Земля?
Поза, скажімо так, її поверхні і найближчих атмосферних шарів?
«Чи знаємо ми імпульс з такими властивостями?
Я думала: "Що так довго ?
Навіщо це треба ?
Однак багатьох освічених православних ставить в тупик питання: за Гумільовим, все цивілізації рівні, але хіба можна їх зрівняти, якщо істиною володіє лише християнство?
