Ісраель ван Мекен (Молодший): віхи життя і творчості
Малюнки німця Ісраеля знаходять попит по всій Європі
і високо цінуються художниками.
Якоб Вимпфелинг.
Ісраель ван Мекен Молодший (Israhel van Meckenem der Jüngere) (1), художник-гравер і ювелір, народився між 1430 і 1445 рр. в німецькій родині нідерландського походження. Точне місце народження Ісраеля невідомо. Можливою батьківщиною художника могли бути міста Меккенхайм (земля Північний Рейн-Вестфалія ФРН), Майнц (земля Рейнланд-Пфальц), Мехелен (нині в бельгійській Фландрії). Його батько, Ісраель ван Мекен Старший (Israhel van Meckenem der Ältere, розум. Між 1 465 і 1 470) також був відомим гравером і ювеліром, які працювали в Бонні і Бохольт, де він і помер. Що стосується батьківщини Мекенема Старшого, то, найімовірніше, нею був Меккенхайм - звідси: ван Мекен.
З огляду на не цілком типових для європейців імен батька і сина, а також того, що обидва були ювелірами, деякими дослідниками висловлювалося припущення, що Мекенеми мали єврейське походження, а то і зовсім були іудеями, проте ніяких вагомих підстав до подібних висновків немає. У той час як приставка «ван» (van) ясно вказує на етнічну належність родини до голландцям, а факт поховання Мекенема Молодшого в церкві - до католиків. Та й сам характер творчості обох майстрів свідчить про глибоке знання традиції християнського мистецтва, навряд чи доступною вчорашнім іудеям. Що ж стосується імені «Ісраель», то подібні імена, хоча і дійсно були рідкісні, але все ж цілком собі зустрічалися серед корінних християн в Середні століття, так само як і професія ювеліра аж ніяк не була монополізована виключно євреями.
З художників-попередників Мекенема Молодшого, крім його власного батька, - «майстер Берлінських Страстей» (втім, часто ототожнюється з Мекенемом Старшим) і таємничий південнонімецьке (можливо, швейцарський) майстер ES (1420 - тисячу чотиреста шістьдесят вісім) - незважаючи на досить велику кількість створених ним гравюр (за деякими оцінками близько 500), історія донесла до нас лише його ініціали, розшифрувати які переконливим чином поки нікому не вдалося. Азам художнього ремесла Мекенема Молодшого навчив батько; і цілком природно, що першими його роботами були копії батьківських творів. Потім він працював разом з ES, якому, ймовірно, Ісраель Молодший допомагав починаючи з 1466 року і аж до смерті художника, що був його вчителем. Згодом ван Мекен відреставрував 41 гравировальную пластину майстра ES
Творча діяльність Мекенема Молодшого протікала, головним чином, на території сьогоднішньої землі Північний Рейн-Вестфалія: художник працює в Клеве, невеликому містечку на самому кордоні з Нідерландами; після цього близько 10 років (приблизно з 1470 по 1480) проводить в баварському Бамберзі; а потім знову повертається в район нижнього Рейну, в Бохольт, де купує будинок і залишається до кінця життя. У Британському музеї збереглася пізня замальовка надгробної плити майстра, завдяки якій відома дата його смерті: 10 листопада 1503 р
Загальна кількість робіт Ісраеля ван Мекенема оцінюється більш ніж в 600. У своїх оригінальних творах, досить жваво передають манери зображуваних персонажів, а часом і не позбавлених певної частки гумору, художник приділяє важливе увагу різним дрібним деталям, подробиць інтер'єру. У його роботах, крім сюжетів священної історії, відображені сцени з світського життя, модний побут і костюми людей сучасної йому епохи. Завдяки одній з його гравюр ми знаємо, як виглядав і сам Мекен. - Мова йде про подвійне портреті, створеному близько 1490 р Латинський напис в нижній частині гравюри говорить: «Портрет Ісраеля з дружиною Ідой». За написом слід монограма художника: IVM. В історію образотворчого мистецтва дана робота увійшла як перша з дійшли до наших днів гравюра-автопортрет. Ісраель ван Мекен Молодший, мабуть, також з'явився і автором першої вигравіруваним на металі індульгенції.
Талант Мекенема Молодшого проявився не тільки в створенні оригінальних творів, а й у копіюванні робіт сучасників. Зокрема, він скопіював близько 200 гравюр майстра E. S, кілька робіт Мартіна Шонгауера (між 1435 і 1440 - 1 491), а також деякі з творів Альбрехта Дюрера (1 471 - 1528). Художник співпрацював з таким видатним майстром своєї часу як Ганс Голбейн Старший (1465 - 1524), за малюнками якого був імовірно створений цикл богородичних гравюр.
У 1480 - 1488 рр. ван Мекен створює роботу, важливість і культурні наслідки якої сам майстер, напевно, до кінця не усвідомлював. Робота, про яку йде мова, являє собою серію високохудожніх гравірованих буквиц під назвою «Das grossere Majuskel-Alphabet» ( «Великий прописаний алфавіт»). Серія складалася з 6 листів по 4 букви на лист (літери «J» і «W» включені не були).
Відмінною рисою гравюри, в числі іншого, є те, що в малюнку бере участь не тільки фарба, але і папір. На прикладі «прописні алфавіту» це властивість проявляється особливо наочно: гармонійний контраст чорної фарби і білого паперу, об'ємна штрихування, плавність і витонченість ліній дають чудовий естетичний ефект.
В основу композиції кожної з букв було покладено рослинний мотив, а саме декоративний акантовий березка. Вибір рослини для побудови орнаментальних тел буквиц представляється аж ніяк не випадковим; і пов'язаний він не тільки з очевидною візуальної красою акантового листа, ще з часів Античності служив моделлю для всіляких прикрас ...
У традиційній західно-християнській символіці акант (лат. Acánthus від грец. Ακανθος), поряд з терном і будяками, відсилає до образу Господніх Страстей, до терновому вінця, і, одночасно, - до безсмертя, вічного життя і райському саду; символізує порятунок через спокутну жертву. Акантовий орнаментальний мотив, як вже було зазначено, зустрічається на різних предметах ще в дохристиянські часи, проте найбільшого поширення він отримує в мистецтві західноєвропейського Середньовіччя, особливо в німецькій готиці. Даний мотив ми знаходимо у старших сучасників ван Мекенема - майстри ES і майстри Берлінських Страстей. Однак лише Мекен Молодший надав йому завершену, естетично вивірену, сповнену витонченої краси форму.
До моменту створення Мекенемом свого «Алфавіту» стрімко поширювалося по Європі книгодрукування породило небачений досі попит на зразки орнаментальних прикрас книг. В кінці XV століття ксилографії копії парадних ініціалів Мекенема Молодшого зустрічаються в інкунабулах, віддрукованих у Фландрії (Антверпен), німецьких землях (Нюрнберг і Магдебург), Кастилії (Бургос) і Португалії (Лісабон). На рубежі XV - XVI ст. гравірування листи із зображенням мекенемскіх букв потрапляють в західно-руські землі, а потім і в Московську Русь - однак тут вони спершу стають зразками для оформлення не друкованих, але рукописних книг: їх копіювали від руки, на їх основі винаходили заставки, маргінальні прикраси і малювали ініціали.
Починаючи з 20-х рр. XVI ст. і аж до 20-х рр. століття XX-го в орнаментиці слов'яно-російської рукописної книги ми постійно стикаємося з характерним стилем оформлення ініціалів, заставок і різних прикрас: на сторінках рукописів в химерних вигинах переплітаються в'юнкі стебла, бутони, шишечки, фантастичні квіти, багатолопатеву, переважно гострі, листя. Цей стиль отримав назву «Стародруки», хоча окремі його елементи виявляються ще задовго до появи перших книг московській пресі - в 80-х рр. XV століття в творах майстерні Діонісія (між 1430 і 1440 - між 1503 і 1508) і його сина Феодосія (бл. 1470 - пров. Чвертей. XVI ст.), Чий декор створювався під впливом німецько-нідерландських і італійських гравірованих листів (2) . Причому якщо основним об'єктом декорування західноєвропейської книги був ініціал, то в слов'яно-руської книгописной традиції дану роль брала на себе заставка.
Мода на новий орнаментальний стиль остаточно утвердилася до початку другої чверті XVI ст., Після появи в столиці листів «великої прописної алфавіту» Ісраеля ван Мекенема. У той же час на російському грунті він зазнає певної еволюції, піддаючись свого роду національно-релігійної рецепції: «шишка придбала форму цибулини, листя була значно пом'якшена, округлені зубці перетворилися в фестони з точками. Прожилки на кучерявою листі робилися підкреслено широкими <...> Як чужі російській смаку у стебла були відкинуті шипи »(3). Рукописи з подібними прикрасами створювалися переважно в скрипторіях Троїце-Сергієвої лаври і Чудова монастиря. У 60-х рр. XVI століття друкарем Іваном Федоровим (між 1510 і 1530 - 1583), які спиралися на творчу переробку вищезазначених мотивів школою Феодосія, «був створений самостійний закінчений варіант стилю, що одержав назву стародруків» (4). Найбільш яскравим прикладом використання даного стилю в орнаментиці друкованої книги з'явився федоровський Апостол 1564 г. - перша точно датована книга московського друку. З цього часу стародруків орнамент виходить за рамки придворного мистецтва і знаходить в Росії надзвичайну і нев'янучу популярність.
У 1604 р в Сольвичегодську на замовлення великого купця і промисловця Микити Строганова писар Федір Басов виконав чудовий по красі Каліграфічний оригінал, що містить кращі в своєму роді зразки стародруків ініціалів, заставок і маргінальних прикрас (5), які згодом послужили художнім еталоном для багатьох майбутніх поколінь книжкових справ майстрів. До середини XVII ст. стародруків стиль збагатився бароковими нотками, підхопленими московськими майстрами того часу; а з кінця сторіччя він отримує активний розвиток в кнігопісной мистецтві старообрядців - переважно в скрипторіях Вига і Гуслиці, куди в достатку стікалися як старовинні рукописи, так і стародруки, дбайливо зібрані, реставруються і копіюються місцевими книжниками.
Припускали пересічні Виговські «майстрині» або гусліцкіе каліграфи XVIII - першої половини XIX століття, що переписані ними ініціали, заставки та орнаменти є, в кінцевому підсумку, ні що інше як плід творчості нідерландсько-німецького майстра XV ст.? Припускав сам майстер, що йому, ніколи не бував за межами Німеччини, належить залишити глибокий слід в історії російського кнігопісного мистецтва - слід, що простягнувся на століття і на багато тисяч верст аж до Забайкалля? Відповідь на обидва ці питання, швидше за все, виявиться негативним. І, тим не менше, «Великий прописаний алфавіт» роботи Ісраеля ван Мекенема Молодшого, потрапивши в Росію, настільки полюбився російським майстрам, що став відправною точкою творчості не тільки для місцевих друкарів, ювелірів і граверів, а й для багатьох поколінь каліграфів, мініатюристів і орнаментовщіков.
***
Ісраель ван Мекен Молодший виявився найбільш плідним і талановитим гравером свого часу. Його творчість, цілком традиційне за змістом і формою, але, в той же самий час, новаторське для тих років в сфері технології, вдало зловило художній тренд наступала епохи - епохи друкованої книги. Копії «Алфавіту» роботи Мекенема, в одну мить розходилися по містах і селах, і розроблені на основі цих копій орнаменти покоління за поколінням надихали все нових художників, переважна більшість яких навіть не здогадувалися про те, кому вони зобов'язані своїм творчим знахідкам. Буквиця німецько-нідерландського майстра виявилися «своїми» і прижилися не тільки в Німеччині і Нідерландах, але також в Іспанії та Португалії, Польщі та Росії, об'єднавши книжкове мистецтво європейських народів від атлантичного узбережжя до Забайкалля, немов прозрівши то загальне, то глибинне, що лежало в основі цього мистецтва з самого початку його виникнення - мотив Жертви і подальшого блаженства в нев'янучий райському саду.
1. Детальніше про художника і його творчості см., Зокрема: Geisberg М. Der Meister der Berliner Passion und Israhel van Meckenem . Strassburg, 1903; Idem. Verzeichnis der Kupferstiche Israhels van Meckenem. Strassburg, 1905; Warburg A. Israhel van Meckenem: Sein Leben, sein Werk und seine Bedeutung für die Kunst des ausgehenden 15. Jahrhunderts. Bonn, 1930; Israhel van Meckenem und der deutsche Kupferstich des 15. Jahrhunderts. Bocholt, 1972; Schnack J. Der Passionszyklus in Der Graphik Israhel Van Meckenems Und Martin Schongauers . Münster, 1979; Israhel van Meckenem: Kupferstiche des späten Mittelalters aus Westfalen. Katalog zur Ausstellung des Museums im Kloster Grafschaft, 2. Juni - 13. August 2000, Schmallenberg-Grafschaft. Schmallenberg, 2000; Israhel van Meckenem (um 1440/45 - 1503): Kupferstiche - der Münchner Bestand. Katalog zur Ausstellung der Staatlichen Graphischen Sammlung, 14. September - 26. November 2006, München. München, 2006.
2. Зацепіна Е. В. Про походження стародруків стилю // Біля витоків російського друкарства. М., 1959. С. 117-125; Немирівський Е. Л. Виникнення друкарства в Москві. Іван Федоров. М., 1964. С. 115-121.
3. Мухіна Н. В. Інтерпретація стародруків стилю орнаментики в селянському книжково-рукописному мистецтві Уралу XVIII - поч. XX ст. // Вісник Південно-Уральського державного університету. Челябінськ, 2008. № 6 (106). Серія: Соціально-гуманітарні науки. Вип. 10. С. 36.
4. Там же.
5. СПбІІ РАН. Ф. 115. № 160. Детальніше про нього див .: Маркелов Г. В. кнігопісной оригінал Строганових 1604 р // ТОДРЛ. Т. 54. СПб., 2003. С. 684-699.
© Всі права захищені http://www.portal-slovo.ru
