- Пам'ять московських земель Археологічні розкопки показують, що територія сучасної Москви і Московської...
- міські легенди
- спірна дата
Пам'ять московських земель
Археологічні розкопки показують, що територія сучасної Москви і Московської області була заселена з давніх-давен. Найбільш ранні знахідки - кам'яні і кістяні сокири, ножі, рибальські гачки і наконечники стріл - сліди так званої льяловской культури - фахівці відносять до епохи неоліту (пізнішого періоду кам'яного віку). Наприклад, на території села Дякове (зараз музей-заповідник «Коломенське») виявлена первісна стоянка IV тисячоліття до нашої ери [1], а в Орєхово-Зуєвський район - майже на тисячу років старше [2].
Фатьянівська культура знаменує перехід до освоєння металу. У Московській області, наприклад в Істрі і Ікше, археологи вивчили безліч могильників (поховань) кінця III тисячоліття до нашої ери. Так стало відомо, що тут жили кочівники-скотарі, які користувалися знаряддями праці і прикрасами з бронзи [1].
Очевидні ознаки осілого життя демонструють пам'ятники дьяковской культури, яку археологи датують більш ніж тисячолітнім періодом - від VII століття до нашої ери до VII-VIII століть нашої ери. Кістки домашніх тварин, залізні серпи і зернотерки говорять про те, що угро-фінські племена, такі як меря і весь, активно займалися землеробством і скотарством [1].
Нарешті, земляні кургани X-XI століть вчені приписують слов'янським племенам: на землях сучасної Москви жили в основному в'ятичі, а на півночі нинішнього Підмосков'я, вище Клязьми, - кривичі [1].
Сліди слов'янських городищ знаходять майже у всіх районах, що мають вихід до води: Дьякова, Філях, Кунцеве, Матвіївській, Братееве, Зюзін ... Найстарішим московським будинком вважається житло в'ятичі-ремісника, виявлене у сучасних Патріарших палат Кремля [1]. Ймовірно, він входив в комплекс будівель, оточених трикутним ровом, який засипали на початку XII століття. Його обриси археологи виявили біля нинішнього Великого Кремлівського палацу [2].
Посилаючись на літописі і перекази, деякі історики навіть перераховують назви поселень в'ятичів, в яких впізнаються імена таких сучасних районів, як Воробйова, Висоцьке, Кулішкі, Кудрино, Симонова, Сущёво.
Літописи: факти і питання
Найбільш авторитетним джерелом з питання «батьківства» майбутньої столиці вважається Іпатіївський (Київська) літопис - вона містить першу достовірну згадку про Москву:
«В літо 6655. Іде Гюргій воювати Новгорочкой волості, і прийшовши взя Новий Торг і Мьсту всю взя; а до Святославу приїлися Юрьі повів йому Смоленьський волость воевати; і шед Святослав і взя люди Голядь, верх Поротве, і так ополонішася дружина Святославля. І прислав Гюргій і рече: "Прийди до мене, брате, в Москов'". Святослав же ЕХА до нього з дитям своїм Олгом, в мале дружині, заплава з собою Володямера Святославича; Олег же ЕХА наперед до Гюргево, і так йому пардус. І пріеха по ньому отець його Святослав, і тако люб'язно целовастася, в день п'ят, на похвалу святий Богородиці, і тако биша весели. На утрій же день повів Гюргій устрояті обід сильний, і створи честь велику їм, і нехай Святославу дари многі, з любов'ю, і сини його Олгови і Володимиру Святославича ... »[1].
6655 рік за давньою традицією відраховується від створення світу; в сучасному літочисленні це 1147-й. Князь Юрій (Георгій) Долгорукий, син Володимира Мономаха, усього лише запрошує іншого князя, Святослава Ольговича, на бенкет. Ніяк не позначені ні статус поселення, ні ставлення князя до його походженням.
Ці моменти відкриває інше джерело - Тверська літопис: «Того ж літа (1156) князь великий Юрій Володімеріч' заклади град Москву на устніже Неглінна вище річки Яузи». Тобто князь побудував фортецю; судячи з археологічних розкопок, вона займала південно-західний кут сучасного Кремля [1].
Заковика в тому, що історики довіряють цьому джерелу набагато менше: найраніший зберігся список Іпатіївському літописі датується XV століттям, а Тверській - XVI століттям. Є відомості, що в 1156 році Юрій Долгорукий був у Києві і навряд чи міг займатися будівництвом на московських землях. Це дає підставу вважати, що насправді фортеця заклав син Юрія, Андрій Боголюбський [1].
міські легенди
Є й інші версії появи Москви. Гілка творів під загальною назвою «Сказання про зачаття Москви і Крутицький єпископії» з'явилася в кінці XVII століття. Тут вже явно вигаданий князь Данило Іванович шукає місце, де заснувати престольний град. У лісах він зустрічає плямистого звіра з трьома головами. Радник князя, грек Василь, трактує цю зустріч як знак: царство буде трикутним, населять його найрізноманітніші люди. На території майбутнього граду виділені дві точки: острів, де живе пустельник (відлюдник) бука, стає місцем царського двору (фортеці), а пагорб, де мешкає деякий римлянин Подоння, - майданчиком для Крутицького монастиря. Град закладається в 6720 (1212) році [5].
Хоча в «Оповіді» багато вигадки історичне зерно присутня і в ньому: створення Крутицького подвір'я приписують князю Данилу Московському саме в XIII столітті.
Але і цим «скринька» московських легенд не вичерпується! Є ще «Переказ про заснування Москви Олегом», або «Про початок царствующаго граду Москви», яке дослідники також датують другою половиною XVII століття. У ньому засновником Москви оголошується воєвода Рюрика - князь Олег, а сама подія віднесено в 6388 (880) рік. Після Олега князем всіх російських земель став Ігор Рюрикович. Стислий до межі оповідання буквально випинає дуже важливий (для затвердження князівської влади) момент: невідомий автор зазначає, що Ігор веде свій рід від «кесаря римського» Августа [5]. Таким чином, відпадає навіть необхідність у формулі: Росія фактично називається спадкоємицею Риму.
спірна дата
Хоча перераховані легенди є літературними пам'ятниками, історики приділяли їм чимало уваги. Перші згадки цих текстів зустрічаються у Василя Татіщева. Микола Карамзін зневажливо називав їх казками. А ось Іван Забєлін, один з перших директорів Історичного музею, не був настільки категоричний: він вважав, що в легендах присутній якесь раціональне зерно [5].
Але історикам і без легенд є про що посперечатися. Крім 880, 1147 і 1156 роки, в джерелах, нібито заснованих на літописах, згадувалися і інші дати заснування Москви, наприклад 1117-й і 1140-й. Це мало кого бентежило до пори до часу, а точніше - до 1840-х років. Перша серйозна дискусія виникла в зв'язку з майбутнім 700-річчям міста і проходила на сторінках «московитянина», «Московских ведомостей» та інших періодичних видань [6, 7].
Втім, серйозною вона була швидше за напруженням пристрастей, ніж зі свого предмета. Карамзін в «Історії держави Російської», відповідно до Іпатіївському літописом, авторитетно оголосив «правильним» 1147 рік. Більш того, він назвав точну дату зустрічі князів - 28 березень (свято Похвали Богородиці). Першим зважився її оскаржити професор І.М. Снєгірьов: посилаючись на зрушення церковного календаря, він «переніс» подія на 5 квітня. Версію Карамзіна підтримали М.П. Погодін і А.І. Герцен, варіант Снєгірьова - його учень П.В. Хавский і молодий Іван Забєлін. Суперечка фактично закінчився нічим: за указом імператора Миколи I Москва скромно, майже непомітно, відзначила ювілей ... 1 сiчня 1847 года [6, 7].
В кінці XIX століття історики вже практично не сперечалися, а дотримувалися демократичного плюралізму - кожен висловлював свою точку зору. Одним дослідникам імпонувала версія про заснування Москви князем Олегом [3], інші називали її «вигадкою пізніших книжників» [8].
Наступний ювілей, 800-річний, Москва пишно відзначила у вересні 1947 року. Історики знову виявилися не при справах: дату призначив особисто Йосип Сталін, і бажаючих сперечатися з «батьком народів» не знайшлося. Традиція відродилася в 1997-му, і з тих пір свято стало щорічним.
Наука не стоїть на місці: археологічні розкопки в різних районах Москви ведуться і в наш час, і нові артефакти дають привід для продовження дискусії про вік міста. Наприклад, селище, відкрите на території Данилівського монастиря, датується IX століттям; до IX-X століть відносять і сліди будівель, знайдені поруч з Красною площею. Чимало запитань викликають і знайдені старовинні арабські монети . Все це змушує деяких дослідників говорити про те, що Москва може бути на 200-300 років старше, ніж за загальноприйнятою версією, встановленої Карамзіним [9, 10].
Більш обережні або скептично налаштовані вчені просять враховувати кілька важливих моментів. По-перше, слід розмежувати поняття. Якщо для поселення досить групи будівель, то для міста потрібно щось більше - наявність оборонних споруд, як мінімум валів і ровів, і мінімальної інфраструктури, висловлюючись сучасною мовою, наприклад мостових [10].
По-друге, створення міста потрібно розглядати як культурно-політичний факт. У середньовічній Східній Європі статус міста міг привласнити поселенню тільки князь. Як правило, таку важливу подію зазначалося в літописах, тому їх і вважають головним джерелом по «адміністративним» питань [4].
використані джерела
- Канторович І.В. З історії Москви. - М .: МИРОС, 1997. - С. 5-22.
- Векслер А.Г., Мельникова О.С. Московські скарби. - М .: Московський робочий, 1988. - С. 26-56.
- Сива давнина Москви: Історичний огляд і повний покажчик її достопамятностей / Упоряд. І.К. Кондратьєв. - М .: І.А. Морозов, 1893. - С. 3-6.
- Кузнецов А.А. Володимирський князь Георгій Всеволодович (1188-1238). Джерелознавство, історія, історіографія (дисертація). - Іжевськ: Удмуртська державний університет, 2009. - С. 289-299.
- Повісті про початок Москви / Дослідження і підготовка текстів М.А. Салминой. - М., Л .: Наука, 1964.
- НАЕК Е.Л. Вітчизняна хронологія кінця XVIII в. - 1991 р .: історіографічний досвід (дисертація). - М .: Московський державний обласної університет, 2010. - С. 164-165.
- Кайгородова Т.В. Наукове історико-хронологічний знання в Росії в XVIII - початку ХХ століття (дисертація). - Барнаул: Алтайський державний університет, 2012. - С. 135-139.
- Назаревский В.В. Москва - серце Росії. Вісім століть історії. - М .: АСТ, Астрель, 2008. - С. 7-21.
- Тюняєв А.А. Скільки років Москві? До питання про суперечки між археологами та літописцями // Росія та сучасний світ: Науковий журнал. - М .: РАН, ІНІСН, Інститут економіки, 2011. - № 1 (70). - C. 172-178.
- Важдаева Н. Літня моя столиця // Підсумки. - 2012. - № 37 (848). - C. 78-79.
