18 липня 2008, 13:40 Переглядів:
Гайдамацький набіг. Деякі загони повстанців формувалися прямо на київському Подолі. У розріз з "проєвропейським" курсом нинішнього офіційного Києва. Правда, один дотепник зауважив, що тоді ще не існувало поняття "права людини". Це, мовляв, кілька вибачає жорстокість і гайдамаків, і інших борців за народ радикальними методами, які жили в далекому минулому.
Але, на мою думку, справа не в наявності або відсутності юридичних термінів. І в 1768 році, і значно раніше, добре розуміли, що таке милосердя, і чим воно відрізняється від звірства. Криваві подвиги Залізняка і Гонти і не менш люта розправа над ними показують, до якого фанатизму можуть дійти люди в тому місці, де століттями накопичується національна, релігійна і соціальна несправедливість, яку можновладці вперто не хочуть помічати. Приблизно так само, як в Речі Посполитої при її останнього короля, коли сталася Уманська трагедія, пухне ця несправедливість і в сучасній Україні. А тому пам'ять про гайдамаччину як і раніше актуальна.
Уже після придушення повстання його головного ватажка, який називав себе "полковником Залізняком", але при цьому не вмів навіть підписатися, допитали в канцелярії Каргопольского карабінерного полку. "З містечка Розумні, - поцікавилися у нього слідчі, - ти і сотник Гонта з командами чому на тутешнє місце, на якому ви з козаками взяті під варту, виступили?" І отримали відповідь, чудовий у своїй відвертості: "З містечка Розумні я і сотник Гонта вийшли тому, що від великого побитого народу жити було можна" ...
Іншими словами, від трупів стояв такий сморід, що гайдамаки не змогли навіть толком відсвяткувати "перемогу". Та й назвати її перемогою, якщо чесно, не повертається язик. Письменники епохи романтизму, в тому числі і наш Шевченко в поемі "Гайдамаки", любили зображувати ті події яскравими мальовничими фарбами, надаючи їм напруження і ефектну картинність. А ось, що свідчать показання учасників.
Відповідь Залізняка опублікований в виданому крихітним тиражем ще в 1970 році збірнику документів "Гайдамацька рух на Україні в XVIII ст.". Його ніхто не читає. А даремно. Ніяких описів справжніх штурмів і битв не зміг привести навіть Залізняк. Він розповів, що народився в "Полско області Чегиринська губернії в містечку Медведівці", а потім після смерті батька "пішов в Запорізьку Січ тому вже назад пятнатцат років", звідки попрямував в Матреновскій монастир. Перезимувавши там, в квітні 1768 роки (точного дня допитуваний не зміг згадати), і, зібравши партію в 70 чоловік запорізьких та інших втікачів козаків, Залізняк вибрався на промисел і насамперед перехопив під Жаботин загін з 50-ти шляхтичів-конфедератів, "ис яких закололи людина до сороку ".
Виходить, що на цьому етапі "народний герой" ситуативно воював на боці польського короля Станіслава Понятовського, проти якого виступили ці конфедерати. Втім, він навряд чи про це замислювався. Що король, що шляхетські опозиціонери - для нього був один хрін. Але так як після першого успіху до Залізняку збіглося з різних місць зі зброєю близько тисячі чоловік ( "а звідки оніе пребівалі, про те знати не могл"), то він вирішив спробувати щастя під Уманню.
Весь цей бардак міг відбуватися тільки в такому глибоко "демократичному" державі, як польське. Самі поляки говорили, що "Польща стоїть розбратами". За Вічного миру 1686 року, після програної багаторічної війни, Варшава віддала Росії Лівобережну Україну і Київ. Але правобережжі Дніпра, де знаходилася Умань, залишилося за Річчю Посполитою.
Місцевість ця після Руїни була страшно розорена. Очевидці згадували скелети і черепи, що валялися під відкритим небом на місцях колишніх боїв. Але шляхта потихеньку поверталася в свої володіння і налагоджувала той же економічний механізм, який існував до повстання Богдана Хмельницького. Управляти великими земельними володіннями особисто магнати не бажали - занадто клопітно. Вони вважали за краще здавати їх в оренду підприємливим єврейським бізнесменам, офіційно не мали права володіти землею. В результаті, православні селяни, на експлуатації яких процвітала ця система, ненавиділи і тих, і інших. До всього іншого, у Польщі не було ні тямущою армії, ні ефективної поліції. Зовнішніх воєн не передбачали, а підтримувати порядок в колоніальної Правобережній Україні воліли, набираючи козачі загони з самих же "тубільців". Так ватажком військового загону на службі у Салезія Потоцького, якому належала Умань, виявився селянин села Росішка Іван Гонта.
КИЇВСЬКІ МОНАСТИРІ - ТАЄМНІ БАЗИ ПОВСТАНЦІВ. Гайдамаччина 1768 року назрівало поступово. Потихеньку вирувало тут протягом всієї першої половини XVIII століття. Однією з таємних баз повстанців став Київ. Сюди через державний кордон між Польщею і Росією, пролягає по річці Ірпінь, сходилися з усього правобережжя православні священики, яких поляки виганяли з парафій, віддаючи їх уніатам.
Це надавало гайдамацьким набігам характер релігійної війни. Як писав у статті "Дослідження про гайдамацтво" український історик XIX століття Володимир Антонович: "В актах ми зустрічаємо гайдамацькі загони, організовуються різночасно на землях всіх київських монастирів ... У 1750 році, в докладному описі пригод гайдамацького ватажка Івана Подоляки, ми зустрічаємо відомості про те , що монахи Києво-Софійського і Михайлівського монастирів надавали йому постійно заступництво; один з них, батько Дамія, який керував пасікою Михайлівського монастиря за Либіддю, не тільки дав притулок Подоляку, але дозволив йому набрати цілий загін, на свій рахунок забезпечив на дорогу хлібом, зброєю, порохом і свинцем і, при виході благословив гайдамаків чином ". На знак подяки гайдамаки пожертвували частину здобичі на користь сільських православних церков.
У 1747 році один з гайдамацьких загонів було сформовано прямо на Подолі. Збірним місцем для нього став будинок міщанина Афанасія цирульник. Цей віртуоз перукарської майстерності забезпечив нальотчиків за свій рахунок хлібом, грошима і зброєю, після чого ті вирушили в похід на місто Чорнобиль, який успішно і розграбували.
Але і самі поляки часто видавали себе за "народних месніків"! "У 1751 році, - пише Антонович, - поміщики Юхновський, переодягнувшись гайдамаками, і пофарбувавши особи сажею, напали з натовпом слуг на маєток сусіда свого, Рудницького, понівечили його селян і пограбували двір". А роком раніше за розбій взявся навіть католицький священик - пріор (тобто, настоятель) Бишівський монастиря Клюковський! З загоном своїх надвірних козаків він пограбував маєток і шинок шляхтичів Ленкевич, "видаючи свій загін за гайдамаків і наслідуючи їх прийомам".
ЯК "СІМ калік" ЗАХИЩАЛИ УМАНЬ. Український радянський історик Володимир Голобуцький описував захоплення Залізняком Умані так, ніби мова йшла, як мінімум, про взяття Берліна: "Повстанці ПІШЛИ НА штурм. Про сьомій годіні вечора, коли їхні лави наблізіліся до кріпосніх валів, на стінах Почаїв Шалена стрілянина з гармат и рушниця . Повстанці мусіли відступіті, залиша на місці декілька вбитих. проти перша невдача НЕ похітнула їх. знову и снова в течение цілої ночі штурмували фортецю. Вранці следующего дня гайдамаки вступили до міста ".
Палаючий місто, нічний штурм - красиво! Але документи не підтверджують цього масштабного батального полотна. Ніяких "гармат" в Умані не було. Була тільки одна "гармата". Та й та майже без ядер. Як пише Володимир Антонович, польський губернатор Умані Младанович навіть був змушений "відправити довірених осіб в Бендери для закупівлі у турецького паші пороху і ядер, в яких відчувалася нестача".
Та й сам Залізняк на допиті скромно згадував: "Як скоро в містечко Розумні увійшли, то хоча по нас і було з однієї перш гармати, а потім з дрібної рушниці постріл, однак нам ніякого втрат, крім однієї людини, не учинено". Чи не відомо навіть, чи був убитий цей єдиний підстрелений гайдамака! Можливо, тільки поранений. Про героїчний багатогодинному нічний штурм, який він нібито зробив, реальний Залізняк, на відміну від Голобуцького, писав після нього через двісті років, теж нічого не знає.
В Умань збіглася шляхта і євреї з усієї округи. Захищатися це воїнство майже не вміло. А єдиний боєздатний загін - надвірна козача міліція, завербованих з православних селян, в повному складі під командою сотника Івана Гонти перейшов на бік Залізняка.
До того ж у місті не вистачало питної води. Володимир Антонович, який окреслив Уманську трагедію, за спогадами уцілілих очевидців з польської сторони, призводить дуже прозаїчні, але правдоподібні факти: "Запаси пороху і картечі виснажилися; при тому в місті не було води, колодязь, розпочатий за кілька днів назад, на глибині 30 сажень , наткнувся на скелю; обложені повинні були тамувати спрагу медом, Вишнівці і вином, від яких хмеліли і збільшували безлад; понад те, вночі з міста втекли всі солдати гарнізону, економічні слуги і арештанти "...
Втративши надію втримати Умань, губернатор Младанович вирішив домовитися з гайдамаками.
Младанович умовив купців-євреїв відправити Гонті та Залізняку в подарунок кілька возів з дорогими тканинами, щоб задобрити їх. Гайдамацькі батьки взяли цю "хабар", але переговори відклали до ранку. "На наступний день Гонта, - пише Антонович, - прив'язавши білу хустку до спису, під'їхав до воріт і запропонував відновити переговори про умови здачі; він вимагав, щоб Младанович вийшов до нього особисто".
Губернатор в супроводі міщан з хлібом і сіллю вибрався з міських воріт і відправився в поле. Але тут серед обожнювали плюралізм поляків почалася нескінченна дискусія. Одні шляхтичі стверджували, що Младанович не має права здавати місто. Інші - їм заперечували. Настав такий бардак, що Младанович плюнув на всіх і зі словами: "Помишляйте ж самі про себе, а я віддаю себе Господу!" пішов до костелу молитися.
СВІЙ СЕРЕД ЧУЖИХ, ЧУЖИЙ - СЕРЕД СВОЇХ. Через залишилося не закритими ворота в Умань хлинула юрба гайдамаків, не слухаючи навіть своїх ватажків, і влаштувала різанину. Як згадував на допиті Залізняк: "Поляков, жидів, а при тому і тих, які й у служінні конфедератів були віри грецької, поколоти чимале число, а сколко, заподленно знати не можу, проте думаю не менш, як усіх самець і женска, навіть до сущих немовлят, тисячі дві людина ... і при тому пограблено грошей тисячі сто карбованців ... Між показаним побитим нами народом, губернатор з дружиною убитий, а про інших: як Ксьонз, попів і протчих полскаго шляхетства відати не можу, тому що я не здешняго місця жител ".
Кого зміг, врятував особисто Гонта. У поемі Шевченка "Гайдамаки", в якій дуже багато вигадками, цей сотник вбиває двох своїх синів, відданих матір'ю на виховання католикам. В реальності нічого подібного статися не могло. У Гонти було четверо дочок і тільки один син. У дні облоги Умані все вони перебували в його рідному селі Росішка. До того ж одружений сотник був на православної жінці. Це була звичайна сім'я старанна в рідній вірі. На православному храмі в Росішка довго зберігалася напис: "Церква ця збудована коштом сотника Івана Гонти і всієї громади". А в Воздвиженської церкви містечка Володарки в числі ктиторов був записаний Гонта разом з дружиною.
У дні бунту Івану Гонті довелося зробити складний вибір. Потоцький завжди ставився до нього добре і навіть подарував йому його рідне село - ті самі Росішка. Сотник відрізнявся вражаючою зовнішністю і чудово говорив і писав по-польськи. Як згадував син убитого губернатора Павло Младанович, "виховання його було такого, що й тепер його можна було б вважати за шляхтича". (Між іншим, в допитів аркушах за неграмотного Залізняка по-польськи розписався саме Гонта.) Але голос крові пересилив. "Своїми" для Івана були все-таки православні гайдамаки, а не католики-шляхтичі.
Жорстока іронія полягала в тому, що і Гонту, і Залізняка зловили саме російські війська, які прийшли на допомогу своєму польському союзникові - королю Станіславу Понятовскому. Але під час страти Гонта вів себе більш достойним будь-якого дворянина і навіть заповідав вирізану з його спини смугу шкіри одному шляхтичу, який попросив "у спадок" дорогий пояс сотника. Страта Гонти мала тривати два тижні. Протягом перших десяти днів, за рішенням польського правосуддя, йому пропонувалося вирізати по "пасу" шкіри, на одинадцятий день - відрубати ноги. На дванадцятий - руки. На тринадцятий - вирвати серце. І тільки на чотирнадцятий - обезголовити. Витримати цю процедуру так і не змогли. Польський гетьман Браницький наказав відрубати Гонті голову на третій день, а все інше виконати на трупі. Череп сотника багато років красувався на воротах міста Могилів на Поділлі.
* Підписи під фотографіями дивіться, навівши курсор миші на фото
Читайте найважливіші та найцікавіші новини в нашому Telegram
Ви зараз переглядаєте новина "Історії від Олеся Бузини: За лаштунками уманської різанини". інші Останні новини України дивіться в блоці "Останні новини"
АВТОР:
Олесь Бузина
Якщо ви знайшли помилку в тексті, виділіть її мишкою і натисніть Ctrl + Enter
Орфографічна помилка в тексті:
Послати повідомлення про помилку автора?
Виділіть некоректний текст мишкою
Дякуємо! Повідомлення відправлено.
Quot;З містечка Розумні, - поцікавилися у нього слідчі, - ти і сотник Гонта з командами чому на тутешнє місце, на якому ви з козаками взяті під варту, виступили?
