1. Іван Сусанін. Ким він був? Подвиг Сусаніна і його значення Зміст статті Про Івана Сусаніна, його...
2. Офіційна версія
3. Іван Сусанін: мученицький вінець
4. Читайте також:
5. Подвиг Івана Сусаніна
6. Офіційна версія
7. Іван Сусанін: мученицький вінець
8. Читайте також:
9. Подвиг Івана Сусаніна
10. Офіційна версія
11. Іван Сусанін: мученицький вінець

Іван Сусанін. Ким він був? Подвиг Сусаніна і його значення

Зміст статті

Про Івана Сусаніна, його подвиг і значення цієї історії для російської державності розповідає Арсеній Замостяну.

Подвиг Івана Сусаніна

З царя Михайла Федоровича почалося трьохсотрічної правління династії Романових - і сталося це після лихого, ганебного десятиліття смути.

«Жоден царський будинок не починався так незвичайно, як почався будинок Романових. Його початок було вже подвиг любові. Останній і нижчий підданий в державі приніс і поклав своє життя для того, щоб дати нам царя, і сію чистою жертвою пов'язав вже нерозривно государя з підданим », - це слова Гоголя.

М.І.Скотті «Подвиг Івана Сусаніна» (1851

Цей останній підданий - селянин Іван Осипович Сусанін, ключова фігура самодержавної ідеології. Пам'ятайте тріаду графа Уварова - «Православ'я, самодержавство, народність»? Міністр народної освіти сформулював її в 1840-е, але в історичній реальності ця ідеологія існувала століттями. Без неї неможливо було б здолати смуту. Цю саму «народність» уособлював Іван Сусанін - селянин села Домніна, що в сімдесяти верстах від Костроми, кріпак дворян Шестова. Черниця Марфа Іванівна, вона ж - Ксенія, дружина боярина Федора Романова і мати царя Михайла Федоровича - в дівоцтві носила прізвище Шестова, і село Домніна було її вотчиною.

Ім'я Івана Сусаніна в Росії відомо кожному, але про його життя збереглися лише уривчасті і туманні відомості. Православні - особливо костромичи - шанують героя, але у відповідь на одвічне питання про канонізацію звучить резонне: «Потрібно вивчати, досліджувати біографію мученика. Ми повинні більше про нього дізнатися ... ».

Офіційна версія

Як була справа? Звернемося до офіційної версії - на якій виховували всіх Романових.

Вже у лютому 1613-го польський загін нишпорив по костромскому краю в пошуках Михайла Романова і його матері, черниці Марти. Вони мали намір взяти в полон або знищити реального російського претендента на московський престол. А, може бути, хотіли захопити його, щоб вимагати викупу. За легендою, яка передавалася з покоління в покоління в Домнінская прихід, майбутній цар, дізнавшись про наближення поляків, втік з села Домніна і виявився на висілках, в будинку Сусаніна. Селянин почастував його хлібом і квасом і вкрив в стодолі ямі, закидавши її головешками і горілої дрантям.

Поляки налетіли на будинок Сусаніна і почали катувати старого. Він Михайла не видав. Знайти його з собаками полякам не вдалося: головешки перебивали людський запах. Захмелілий вороги порубали Сусаніна - і поскакали геть. Михайло і вибрався з укриття і, в супроводі селян, відправився в Іпатіївський монастир.

Більш відома інша трактування подій. Неподалік від Домніна поляки зустріли сільського старосту Івана Сусаніна і наказали йому показати дорогу до села. Сусанін встиг послати в Домніна свого зятя - Богдана Сабініна - із зазначенням споряджати Михайла Романова в Іпатіївський монастир. А сам повів поляків в протилежну сторону - на болота. Його катували і стратили - але саме подвиг Сусаніна дозволив Михайлу неушкодженим дістатися до Іпатіївського.

Читайте також - «За віру православну стою ...» Кузьма Мінін

Поховали Сусаніна спочатку в рідному селі, а через кілька років перенесли прах в Іпатіївський монастир - який став символом порятунку династії. Правда, цю версію частенько ставлять під сумнів - є кілька можливих могил Івана Сусаніна. А десять років тому археологи (не в перший і, напевно, не в останній раз) виявили місце загибелі Сусаніна ...

Словом, таємниця оповита таємницею. Навіть день пам'яті героя не встановлено. Найбільш ймовірна дата подвигу і загибелі - лютий 1613-го, 400 років тому ... До революції почесті рятівникові першого царственого Романова приносили 11 вересня, в свято Усікновення глави Пророка, Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна. Відбувалося особливе заупокійне поминання народного героя. Ця традиція відродилася в ХХI столітті.

Покійний Святійший патріарх Алексій II звернувся до земляків легендарного героя: «Кострома, протягом декількох століть іменована« колискою дому Романових », осяяна всеросійської святинею - чудотворної Феодорівської іконою Божої Матері - мала особливе значення в подіях 1613 року, що поклали початок подоланню Смутного часу. Звернення до пам'яті Івана Сусаніна бачиться Нам добрим знаменням духовного відродження Костромського краю і всієї Росії. З любов'ю згадуючи відбулося в 1993 році відвідування Нами місць життя і подвигу Івана Сусаніна, нині з усією костромський паствою Ми підносимо Свої Первосвятительський молитви про блаженного упокоєння раба Божого Іоанна в оселях праведних, «де немає хвороба, ні печаль, ні зітхання, але життя безконечне ».

Історія символічна, притчева, таємнича.

Чому ж легенда про Івана Сусаніна виявилася необхідною?

Справа не тільки в тому, що сільський староста став зразком жертовної, самовідданої відданості государеві. Яскравий (хоча і загадковий) епізод розправи над селянином, заманивши польський загін в непрохідні болота, став останнім проявом смутного часу - таким і залишився в народній пам'яті. Смута - це і громадянська війна, і безвладдя, і зрада правлячих кіл, і озвіріння народу, і розгул самозванчества, і безчинства завойовників ... Іван Сусанін віддав життя в ім'я припинення цієї біди.

Скептики сплеснути руками: так не міг він думати про такі матерії, як порятунок державності або національний суверенітет ... У кращому випадку селянин виявив васальну відданість.

Можливо, він неприязно ставився до іновірців-католикам, але ніяким свідомим державником Сусанін був і бути не міг ... Так, Сусанін навряд чи був політично грамотним патріотом. Малоймовірно, що він мислив такими категоріями, як «держава», «суверенітет», «визвольна війна». Можливо, йому навіть не довелося побачити великих російських міст. Але сенс будь-якого діяння визначається з плином десятиліть ...

Михайло Федорович Романов

У 1619-му році, під час паломницької подорожі, цар Михайло Федорович згадав зиму 1613-го. Швидше за все, саме тоді, по гарячих слідах подій, йому розповіли про загиблого селянина. Російські самодержці часто здійснювали поїздки по монастирях - але Михайло Федорович обрав для вдячної молитви Троїце-Макарьевский монастир, що на річці Унже. Ця обитель пов'язана з працями преподобного Макарія Жовтоводського. Святий старець жив 95 років, помер в 1444-му - і побував в татарському полоні, в ще не підкореної Казані. Йому (ще до канонізації, яка пройшла якраз в роки правління Михайла Федоровича) молилися про порятунок полонених. Батько царя, патріарх Філарет, був звільнений з полону живим і неушкодженим - і Романови бачили в цьому заступництво жовтоводського старця. Є версія, що і у лютому 1613-го, коли Іван Сусанін погубив польський загін, Марфа і Михайло прямували на Унжу, в Троїце-Макарьевский монастир.

Читайте також - Шипка, Плевна і Білий Генерал - 7 фактів про російсько-турецькій війні

Троїце-Макарьевский монастир, що на річці Унже

Подвиг Сусаніна запобіг розграбування монастиря і полон майбутнього царя. Цар, поклонившись мощам преподобного Макарія, вирішив нагородити родичів поваленого героя. Тоді-то і склав государ жалувану грамоту зятю Івана Сусаніна - Богдану Собінін. Це єдиний документ, який свідчить про подвиг! Не забудемо: ці рядки написані через шість років після лютневих подій 1613-го, коли пам'ять про них ще не вивітрилася:

"Божою милістю, ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович, всієї Русі самодержець, на нашу царського милосердя, а за порадою і прохання матері нашея, государині, великия стариці черниці Марти Іванівни, завітали ЕСМА Костромського повіту, нашого села Домніна, селянина Богдашка Собініна, за службу до нас і за кров, і за терпіння тестя його Івана Сусаніна: як ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі в минулому 121 (тобто, в 1613-м від Різдва Христового!) році були на Костромі, і в ту пору приходили в Костромської повіт польські і литовські люди, а тестя його, Богдашкова, Івана Сусаніна в ту пору литовські люди вилучали і його катували великими, Немірна тортурами і катували у нього де в ту пору ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі були , і він Іван, відаючи про нас, великого государя, де ми в ту пору були, терплячи від тих польських і литовських людей немірних тортури, про нас, великого государя, тим польським і литовським людям, де ми в ту пору були, не сказав , а польські та литовські люди замучили його до смерті.

І ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі завітали його, Богдашка, за тестя його Івана Сусаніна до нас службу і за кров у подільському повіті нашого палацового села Домніна половину села Деревніщ, на чому він, Богдашка, нині живе, півтори чоти виті землі веліли обілити з тое напів-села, з півтори чоти виті на ньому, на Богдашко, і на дітях його, і на внучатого, і на правнучатого наших ніяких податей і кормів, і підведення, і наметних всяких столових і хлібних запасів , і в городові вироби, і в мостовщину, і в іния ні какия п Одате имати з них не веліли; веліли їм тое півсела в усьому обілити і дітям їх, і внучатам, і на весь рід нерухомо. А буде те наше село Домніна в який монастир і в віддачі буде, тое півсела Деревніщ, півтори чоти виті землі ні в який монастир з тим селом віддавати не веліли, веліли на нашу царського платні володіти йому, Богдашко Собінін, і дітям його, і внучатам , і в рід їх на віки нерухомо. Дана ця наша царська жалувана грамота в Москві літа 7128 (від Різдва Христового - 1619) листопада в 30 день ".

Звернемо увагу: Сусанін названий не Івашко, а Іваном - з повагою. А його зять - Богдашко. У ті роки самодержці рідко надавали «підлого люду» таку честь.

Іван Сусанін: мученицький вінець

З тих пір про Івана Сусаніна Росія не забувала.

«Вірний боргу християнському, Сусанін прийняв мученицький вінець і благословляв, як давніше праведний Симеон, Бога, сподобив його, якщо не побачити, то померти за порятунок отрока, якого Бог помазав єлеєм святим і мова його царем Росії», - в такому дусі писали про Сусанине до початку XIX століття. Таким дізнавалися героя школярі та гімназисти.
А хіба можна забути думу Кіндрата Рилєєва - яку і в радянські роки вивчали в школі. Правда, замість «за царя і за Русь» в наших хрестоматіях значилося: «За рідну Русь». У радянській традиції Сусанін - герой визвольної боротьби російського народу проти інтервентів, про монархічних устремліннях замовчувалося.

Рядки ці незабутні:

"Куди ти завів нас?" - Лях старий закричав.
- "Туди, куди потрібно!" - Сусанін сказав.
- "Убийте! замучьте! - моя тут могила!
Але знайте, і рвіться: - я врятував Михайла!
Зрадника, думали, в мені ви знайшли:
Їх немає і не буде на Руській землі!
У ній кожен вітчизну з дитинства любить,
І душу зрадою свою не знищить ". -

"Злодій!", Закричали вороги закипить:
"Умрешь під мечами!" - "Не страшний ваш гнів!
Хто російський по серцю, то бадьоро і сміливо
І радісно гине за праве діло!
Ні страти, ні смерті і я не боюся:
Чи не здригнувшись, помру за царя і за Русь! "-
"Помри ж!" Сармати Герою закричали -
І шаблі над старцем, свистячи, заблищали!
"Загинь, зрадник! Кінець твій настав! "-
І твердий Сусанін весь у виразках впав!
Сніг чистий чистісінька кров обагрила:
Вона для Росії врятувала Михайла!

З Івана Сусаніна почалася і російська опера, в якій так вражаюче заявив про себе селянин в кожусі, який виводив басом чудові незаёмние наспіви: «Чують правду! Ти, зоря, швидше за заблищить, швидше за звести, спасіння годину звести! ». Великий оперний образ. До речі, глінківської «Життя за царя» була не першою оперою про той подвиг. Ще в 1815-м Катерино Кавос створив оперу «Іван Сусанін». Це сюжет сприймався як державотворчий. Але потім настав час перегляду звичних уявлень про історію Русі. З монархічних міфів злітала позолота. «Та хіба це святині? Суцільне брехня! ».

«Могло бути, розбійники, що напали на Сусаніна, були такого ж роду злодюжки, і подія, настільки голосно прославлене згодом, було одним з багатьох в той рік», - писав історик Микола Костомаров, вічний порушник академічного спокою і розвінчувач ідеалів.

Ні, подвиг Івана Сусаніна - НЕ фальсифікація, не чиясь фантазія, селянин дійсно став жертвою інтервентів в костромських болотах. Але головне в цьому подвиг - притча, легенда, історичний контекст. Якби юний Михайло Романов не став першим царем могутньої династії - навряд чи історія зберегла б ім'я благочестивого селянина. У ті роки російські люди нерідко ставали жертвами безчинств - і першими гинули ті, хто зберігав вірність вірі і законної влади. Сама історія сплела лавровий вінок для Івана Йосиповича - а сором благородних ідеалів ще нікому не принесло щастя. Нам говорять про рабської ( «собачої») відданості кріпосного Сусаніна своїм господарям. Але які підстави у скептиків для такого жорстокого діагнозу? За багатьма свідченнями (в тому числі - за свідченнями зарубіжних гостей Русі) у селян-московитів, незважаючи на рабську статус, розвинене було почуття власної гідності. Не закидати брудом вірність, не належите до неї зверхньо.

Звичайно, Сусанін не відав, що в Москві прийнято соборну рішення про покликання на царство Михайла Федоровича. Як не важко в це повірити, не було в ті роки, ні радіо, ні інтернету. Але можна припустити, що до мудрого селянина дійшли чутки про те, що цей юний боярин - наш майбутній самодержець. І він відчував високе значення подвигу - врятувати юнака, не пропустити в Домніна ворога, з молитвою віддати життя за інших ...
Славна героями російська земля. У багатьох подвигів - селянські корені. А першим в народній пам'яті залишився Сусанін - він був (сподіваюся, що і залишається!) Прикладом для нащадків. Він ще послужить Батьківщині: герої, полеглі за Батьківщину, не вмирають. Не варто село без праведника - і без легенд і міфів.

Читайте також:

Іван Сусанін. Ким він був? Подвиг Сусаніна і його значення

Зміст статті

Про Івана Сусаніна, його подвиг і значення цієї історії для російської державності розповідає Арсеній Замостяну.

Подвиг Івана Сусаніна

З царя Михайла Федоровича почалося трьохсотрічної правління династії Романових - і сталося це після лихого, ганебного десятиліття смути.

«Жоден царський будинок не починався так незвичайно, як почався будинок Романових. Його початок було вже подвиг любові. Останній і нижчий підданий в державі приніс і поклав своє життя для того, щоб дати нам царя, і сію чистою жертвою пов'язав вже нерозривно государя з підданим », - це слова Гоголя.

М.І.Скотті «Подвиг Івана Сусаніна» (1851

Цей останній підданий - селянин Іван Осипович Сусанін, ключова фігура самодержавної ідеології. Пам'ятайте тріаду графа Уварова - «Православ'я, самодержавство, народність»? Міністр народної освіти сформулював її в 1840-е, але в історичній реальності ця ідеологія існувала століттями. Без неї неможливо було б здолати смуту. Цю саму «народність» уособлював Іван Сусанін - селянин села Домніна, що в сімдесяти верстах від Костроми, кріпак дворян Шестова. Черниця Марфа Іванівна, вона ж - Ксенія, дружина боярина Федора Романова і мати царя Михайла Федоровича - в дівоцтві носила прізвище Шестова, і село Домніна було її вотчиною.

Ім'я Івана Сусаніна в Росії відомо кожному, але про його життя збереглися лише уривчасті і туманні відомості. Православні - особливо костромичи - шанують героя, але у відповідь на одвічне питання про канонізацію звучить резонне: «Потрібно вивчати, досліджувати біографію мученика. Ми повинні більше про нього дізнатися ... ».

Офіційна версія

Як була справа? Звернемося до офіційної версії - на якій виховували всіх Романових.

Вже у лютому 1613-го польський загін нишпорив по костромскому краю в пошуках Михайла Романова і його матері, черниці Марти. Вони мали намір взяти в полон або знищити реального російського претендента на московський престол. А, може бути, хотіли захопити його, щоб вимагати викупу. За легендою, яка передавалася з покоління в покоління в Домнінская прихід, майбутній цар, дізнавшись про наближення поляків, втік з села Домніна і виявився на висілках, в будинку Сусаніна. Селянин почастував його хлібом і квасом і вкрив в стодолі ямі, закидавши її головешками і горілої дрантям.

Поляки налетіли на будинок Сусаніна і почали катувати старого. Він Михайла не видав. Знайти його з собаками полякам не вдалося: головешки перебивали людський запах. Захмелілий вороги порубали Сусаніна - і поскакали геть. Михайло і вибрався з укриття і, в супроводі селян, відправився в Іпатіївський монастир.

Більш відома інша трактування подій. Неподалік від Домніна поляки зустріли сільського старосту Івана Сусаніна і наказали йому показати дорогу до села. Сусанін встиг послати в Домніна свого зятя - Богдана Сабініна - із зазначенням споряджати Михайла Романова в Іпатіївський монастир. А сам повів поляків в протилежну сторону - на болота. Його катували і стратили - але саме подвиг Сусаніна дозволив Михайлу неушкодженим дістатися до Іпатіївського.

Читайте також - «За віру православну стою ...» Кузьма Мінін

Поховали Сусаніна спочатку в рідному селі, а через кілька років перенесли прах в Іпатіївський монастир - який став символом порятунку династії. Правда, цю версію частенько ставлять під сумнів - є кілька можливих могил Івана Сусаніна. А десять років тому археологи (не в перший і, напевно, не в останній раз) виявили місце загибелі Сусаніна ...

Словом, таємниця оповита таємницею. Навіть день пам'яті героя не встановлено. Найбільш ймовірна дата подвигу і загибелі - лютий 1613-го, 400 років тому ... До революції почесті рятівникові першого царственого Романова приносили 11 вересня, в свято Усікновення глави Пророка, Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна. Відбувалося особливе заупокійне поминання народного героя. Ця традиція відродилася в ХХI столітті.

Покійний Святійший патріарх Алексій II звернувся до земляків легендарного героя: «Кострома, протягом декількох століть іменована« колискою дому Романових », осяяна всеросійської святинею - чудотворної Феодорівської іконою Божої Матері - мала особливе значення в подіях 1613 року, що поклали початок подоланню Смутного часу. Звернення до пам'яті Івана Сусаніна бачиться Нам добрим знаменням духовного відродження Костромського краю і всієї Росії. З любов'ю згадуючи відбулося в 1993 році відвідування Нами місць життя і подвигу Івана Сусаніна, нині з усією костромський паствою Ми підносимо Свої Первосвятительський молитви про блаженного упокоєння раба Божого Іоанна в оселях праведних, «де немає хвороба, ні печаль, ні зітхання, але життя безконечне ».

Історія символічна, притчева, таємнича.

Чому ж легенда про Івана Сусаніна виявилася необхідною?

Справа не тільки в тому, що сільський староста став зразком жертовної, самовідданої відданості государеві. Яскравий (хоча і загадковий) епізод розправи над селянином, заманивши польський загін в непрохідні болота, став останнім проявом смутного часу - таким і залишився в народній пам'яті. Смута - це і громадянська війна, і безвладдя, і зрада правлячих кіл, і озвіріння народу, і розгул самозванчества, і безчинства завойовників ... Іван Сусанін віддав життя в ім'я припинення цієї біди.

Скептики сплеснути руками: так не міг він думати про такі матерії, як порятунок державності або національний суверенітет ... У кращому випадку селянин виявив васальну відданість.

Можливо, він неприязно ставився до іновірців-католикам, але ніяким свідомим державником Сусанін був і бути не міг ... Так, Сусанін навряд чи був політично грамотним патріотом. Малоймовірно, що він мислив такими категоріями, як «держава», «суверенітет», «визвольна війна». Можливо, йому навіть не довелося побачити великих російських міст. Але сенс будь-якого діяння визначається з плином десятиліть ...

Михайло Федорович Романов

У 1619-му році, під час паломницької подорожі, цар Михайло Федорович згадав зиму 1613-го. Швидше за все, саме тоді, по гарячих слідах подій, йому розповіли про загиблого селянина. Російські самодержці часто здійснювали поїздки по монастирях - але Михайло Федорович обрав для вдячної молитви Троїце-Макарьевский монастир, що на річці Унже. Ця обитель пов'язана з працями преподобного Макарія Жовтоводського. Святий старець жив 95 років, помер в 1444-му - і побував в татарському полоні, в ще не підкореної Казані. Йому (ще до канонізації, яка пройшла якраз в роки правління Михайла Федоровича) молилися про порятунок полонених. Батько царя, патріарх Філарет, був звільнений з полону живим і неушкодженим - і Романови бачили в цьому заступництво жовтоводського старця. Є версія, що і у лютому 1613-го, коли Іван Сусанін погубив польський загін, Марфа і Михайло прямували на Унжу, в Троїце-Макарьевский монастир.

Читайте також - Шипка, Плевна і Білий Генерал - 7 фактів про російсько-турецькій війні

Троїце-Макарьевский монастир, що на річці Унже

Подвиг Сусаніна запобіг розграбування монастиря і полон майбутнього царя. Цар, поклонившись мощам преподобного Макарія, вирішив нагородити родичів поваленого героя. Тоді-то і склав государ жалувану грамоту зятю Івана Сусаніна - Богдану Собінін. Це єдиний документ, який свідчить про подвиг! Не забудемо: ці рядки написані через шість років після лютневих подій 1613-го, коли пам'ять про них ще не вивітрилася:

"Божою милістю, ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович, всієї Русі самодержець, на нашу царського милосердя, а за порадою і прохання матері нашея, государині, великия стариці черниці Марти Іванівни, завітали ЕСМА Костромського повіту, нашого села Домніна, селянина Богдашка Собініна, за службу до нас і за кров, і за терпіння тестя його Івана Сусаніна: як ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі в минулому 121 (тобто, в 1613-м від Різдва Христового!) році були на Костромі, і в ту пору приходили в Костромської повіт польські і литовські люди, а тестя його, Богдашкова, Івана Сусаніна в ту пору литовські люди вилучали і його катували великими, Немірна тортурами і катували у нього де в ту пору ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі були , і він Іван, відаючи про нас, великого государя, де ми в ту пору були, терплячи від тих польських і литовських людей немірних тортури, про нас, великого государя, тим польським і литовським людям, де ми в ту пору були, не сказав , а польські та литовські люди замучили його до смерті.

І ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі завітали його, Богдашка, за тестя його Івана Сусаніна до нас службу і за кров у подільському повіті нашого палацового села Домніна половину села Деревніщ, на чому він, Богдашка, нині живе, півтори чоти виті землі веліли обілити з тое напів-села, з півтори чоти виті на ньому, на Богдашко, і на дітях його, і на внучатого, і на правнучатого наших ніяких податей і кормів, і підведення, і наметних всяких столових і хлібних запасів , і в городові вироби, і в мостовщину, і в іния ні какия п Одате имати з них не веліли; веліли їм тое півсела в усьому обілити і дітям їх, і внучатам, і на весь рід нерухомо. А буде те наше село Домніна в який монастир і в віддачі буде, тое півсела Деревніщ, півтори чоти виті землі ні в який монастир з тим селом віддавати не веліли, веліли на нашу царського платні володіти йому, Богдашко Собінін, і дітям його, і внучатам , і в рід їх на віки нерухомо. Дана ця наша царська жалувана грамота в Москві літа 7128 (від Різдва Христового - 1619) листопада в 30 день ".

Звернемо увагу: Сусанін названий не Івашко, а Іваном - з повагою. А його зять - Богдашко. У ті роки самодержці рідко надавали «підлого люду» таку честь.

Іван Сусанін: мученицький вінець

З тих пір про Івана Сусаніна Росія не забувала.

«Вірний боргу християнському, Сусанін прийняв мученицький вінець і благословляв, як давніше праведний Симеон, Бога, сподобив його, якщо не побачити, то померти за порятунок отрока, якого Бог помазав єлеєм святим і мова його царем Росії», - в такому дусі писали про Сусанине до початку XIX століття. Таким дізнавалися героя школярі та гімназисти.
А хіба можна забути думу Кіндрата Рилєєва - яку і в радянські роки вивчали в школі. Правда, замість «за царя і за Русь» в наших хрестоматіях значилося: «За рідну Русь». У радянській традиції Сусанін - герой визвольної боротьби російського народу проти інтервентів, про монархічних устремліннях замовчувалося.

Рядки ці незабутні:

"Куди ти завів нас?" - Лях старий закричав.
- "Туди, куди потрібно!" - Сусанін сказав.
- "Убийте! замучьте! - моя тут могила!
Але знайте, і рвіться: - я врятував Михайла!
Зрадника, думали, в мені ви знайшли:
Їх немає і не буде на Руській землі!
У ній кожен вітчизну з дитинства любить,
І душу зрадою свою не знищить ". -

"Злодій!", Закричали вороги закипить:
"Умрешь під мечами!" - "Не страшний ваш гнів!
Хто російський по серцю, то бадьоро і сміливо
І радісно гине за праве діло!
Ні страти, ні смерті і я не боюся:
Чи не здригнувшись, помру за царя і за Русь! "-
"Помри ж!" Сармати Герою закричали -
І шаблі над старцем, свистячи, заблищали!
"Загинь, зрадник! Кінець твій настав! "-
І твердий Сусанін весь у виразках впав!
Сніг чистий чистісінька кров обагрила:
Вона для Росії врятувала Михайла!

З Івана Сусаніна почалася і російська опера, в якій так вражаюче заявив про себе селянин в кожусі, який виводив басом чудові незаёмние наспіви: «Чують правду! Ти, зоря, швидше за заблищить, швидше за звести, спасіння годину звести! ». Великий оперний образ. До речі, глінківської «Життя за царя» була не першою оперою про той подвиг. Ще в 1815-м Катерино Кавос створив оперу «Іван Сусанін». Це сюжет сприймався як державотворчий. Але потім настав час перегляду звичних уявлень про історію Русі. З монархічних міфів злітала позолота. «Та хіба це святині? Суцільне брехня! ».

«Могло бути, розбійники, що напали на Сусаніна, були такого ж роду злодюжки, і подія, настільки голосно прославлене згодом, було одним з багатьох в той рік», - писав історик Микола Костомаров, вічний порушник академічного спокою і розвінчувач ідеалів.

Ні, подвиг Івана Сусаніна - НЕ фальсифікація, не чиясь фантазія, селянин дійсно став жертвою інтервентів в костромських болотах. Але головне в цьому подвиг - притча, легенда, історичний контекст. Якби юний Михайло Романов не став першим царем могутньої династії - навряд чи історія зберегла б ім'я благочестивого селянина. У ті роки російські люди нерідко ставали жертвами безчинств - і першими гинули ті, хто зберігав вірність вірі і законної влади. Сама історія сплела лавровий вінок для Івана Йосиповича - а сором благородних ідеалів ще нікому не принесло щастя. Нам говорять про рабської ( «собачої») відданості кріпосного Сусаніна своїм господарям. Але які підстави у скептиків для такого жорстокого діагнозу? За багатьма свідченнями (в тому числі - за свідченнями зарубіжних гостей Русі) у селян-московитів, незважаючи на рабську статус, розвинене було почуття власної гідності. Не закидати брудом вірність, не належите до неї зверхньо.

Звичайно, Сусанін не відав, що в Москві прийнято соборну рішення про покликання на царство Михайла Федоровича. Як не важко в це повірити, не було в ті роки, ні радіо, ні інтернету. Але можна припустити, що до мудрого селянина дійшли чутки про те, що цей юний боярин - наш майбутній самодержець. І він відчував високе значення подвигу - врятувати юнака, не пропустити в Домніна ворога, з молитвою віддати життя за інших ...
Славна героями російська земля. У багатьох подвигів - селянські корені. А першим в народній пам'яті залишився Сусанін - він був (сподіваюся, що і залишається!) Прикладом для нащадків. Він ще послужить Батьківщині: герої, полеглі за Батьківщину, не вмирають. Не варто село без праведника - і без легенд і міфів.

Читайте також:

Іван Сусанін. Ким він був? Подвиг Сусаніна і його значення

Зміст статті

Про Івана Сусаніна, його подвиг і значення цієї історії для російської державності розповідає Арсеній Замостяну.

Подвиг Івана Сусаніна

З царя Михайла Федоровича почалося трьохсотрічної правління династії Романових - і сталося це після лихого, ганебного десятиліття смути.

«Жоден царський будинок не починався так незвичайно, як почався будинок Романових. Його початок було вже подвиг любові. Останній і нижчий підданий в державі приніс і поклав своє життя для того, щоб дати нам царя, і сію чистою жертвою пов'язав вже нерозривно государя з підданим », - це слова Гоголя.

М.І.Скотті «Подвиг Івана Сусаніна» (1851

Цей останній підданий - селянин Іван Осипович Сусанін, ключова фігура самодержавної ідеології. Пам'ятайте тріаду графа Уварова - «Православ'я, самодержавство, народність»? Міністр народної освіти сформулював її в 1840-е, але в історичній реальності ця ідеологія існувала століттями. Без неї неможливо було б здолати смуту. Цю саму «народність» уособлював Іван Сусанін - селянин села Домніна, що в сімдесяти верстах від Костроми, кріпак дворян Шестова. Черниця Марфа Іванівна, вона ж - Ксенія, дружина боярина Федора Романова і мати царя Михайла Федоровича - в дівоцтві носила прізвище Шестова, і село Домніна було її вотчиною.

Ім'я Івана Сусаніна в Росії відомо кожному, але про його життя збереглися лише уривчасті і туманні відомості. Православні - особливо костромичи - шанують героя, але у відповідь на одвічне питання про канонізацію звучить резонне: «Потрібно вивчати, досліджувати біографію мученика. Ми повинні більше про нього дізнатися ... ».

Офіційна версія

Як була справа? Звернемося до офіційної версії - на якій виховували всіх Романових.

Вже у лютому 1613-го польський загін нишпорив по костромскому краю в пошуках Михайла Романова і його матері, черниці Марти. Вони мали намір взяти в полон або знищити реального російського претендента на московський престол. А, може бути, хотіли захопити його, щоб вимагати викупу. За легендою, яка передавалася з покоління в покоління в Домнінская прихід, майбутній цар, дізнавшись про наближення поляків, втік з села Домніна і виявився на висілках, в будинку Сусаніна. Селянин почастував його хлібом і квасом і вкрив в стодолі ямі, закидавши її головешками і горілої дрантям.

Поляки налетіли на будинок Сусаніна і почали катувати старого. Він Михайла не видав. Знайти його з собаками полякам не вдалося: головешки перебивали людський запах. Захмелілий вороги порубали Сусаніна - і поскакали геть. Михайло і вибрався з укриття і, в супроводі селян, відправився в Іпатіївський монастир.

Більш відома інша трактування подій. Неподалік від Домніна поляки зустріли сільського старосту Івана Сусаніна і наказали йому показати дорогу до села. Сусанін встиг послати в Домніна свого зятя - Богдана Сабініна - із зазначенням споряджати Михайла Романова в Іпатіївський монастир. А сам повів поляків в протилежну сторону - на болота. Його катували і стратили - але саме подвиг Сусаніна дозволив Михайлу неушкодженим дістатися до Іпатіївського.

Читайте також - «За віру православну стою ...» Кузьма Мінін

Поховали Сусаніна спочатку в рідному селі, а через кілька років перенесли прах в Іпатіївський монастир - який став символом порятунку династії. Правда, цю версію частенько ставлять під сумнів - є кілька можливих могил Івана Сусаніна. А десять років тому археологи (не в перший і, напевно, не в останній раз) виявили місце загибелі Сусаніна ...

Словом, таємниця оповита таємницею. Навіть день пам'яті героя не встановлено. Найбільш ймовірна дата подвигу і загибелі - лютий 1613-го, 400 років тому ... До революції почесті рятівникові першого царственого Романова приносили 11 вересня, в свято Усікновення глави Пророка, Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна. Відбувалося особливе заупокійне поминання народного героя. Ця традиція відродилася в ХХI столітті.

Покійний Святійший патріарх Алексій II звернувся до земляків легендарного героя: «Кострома, протягом декількох століть іменована« колискою дому Романових », осяяна всеросійської святинею - чудотворної Феодорівської іконою Божої Матері - мала особливе значення в подіях 1613 року, що поклали початок подоланню Смутного часу. Звернення до пам'яті Івана Сусаніна бачиться Нам добрим знаменням духовного відродження Костромського краю і всієї Росії. З любов'ю згадуючи відбулося в 1993 році відвідування Нами місць життя і подвигу Івана Сусаніна, нині з усією костромський паствою Ми підносимо Свої Первосвятительський молитви про блаженного упокоєння раба Божого Іоанна в оселях праведних, «де немає хвороба, ні печаль, ні зітхання, але життя безконечне ».

Історія символічна, притчева, таємнича.

Чому ж легенда про Івана Сусаніна виявилася необхідною?

Справа не тільки в тому, що сільський староста став зразком жертовної, самовідданої відданості государеві. Яскравий (хоча і загадковий) епізод розправи над селянином, заманивши польський загін в непрохідні болота, став останнім проявом смутного часу - таким і залишився в народній пам'яті. Смута - це і громадянська війна, і безвладдя, і зрада правлячих кіл, і озвіріння народу, і розгул самозванчества, і безчинства завойовників ... Іван Сусанін віддав життя в ім'я припинення цієї біди.

Скептики сплеснути руками: так не міг він думати про такі матерії, як порятунок державності або національний суверенітет ... У кращому випадку селянин виявив васальну відданість.

Можливо, він неприязно ставився до іновірців-католикам, але ніяким свідомим державником Сусанін був і бути не міг ... Так, Сусанін навряд чи був політично грамотним патріотом. Малоймовірно, що він мислив такими категоріями, як «держава», «суверенітет», «визвольна війна». Можливо, йому навіть не довелося побачити великих російських міст. Але сенс будь-якого діяння визначається з плином десятиліть ...

Михайло Федорович Романов

У 1619-му році, під час паломницької подорожі, цар Михайло Федорович згадав зиму 1613-го. Швидше за все, саме тоді, по гарячих слідах подій, йому розповіли про загиблого селянина. Російські самодержці часто здійснювали поїздки по монастирях - але Михайло Федорович обрав для вдячної молитви Троїце-Макарьевский монастир, що на річці Унже. Ця обитель пов'язана з працями преподобного Макарія Жовтоводського. Святий старець жив 95 років, помер в 1444-му - і побував в татарському полоні, в ще не підкореної Казані. Йому (ще до канонізації, яка пройшла якраз в роки правління Михайла Федоровича) молилися про порятунок полонених. Батько царя, патріарх Філарет, був звільнений з полону живим і неушкодженим - і Романови бачили в цьому заступництво жовтоводського старця. Є версія, що і у лютому 1613-го, коли Іван Сусанін погубив польський загін, Марфа і Михайло прямували на Унжу, в Троїце-Макарьевский монастир.

Читайте також - Шипка, Плевна і Білий Генерал - 7 фактів про російсько-турецькій війні

Троїце-Макарьевский монастир, що на річці Унже

Подвиг Сусаніна запобіг розграбування монастиря і полон майбутнього царя. Цар, поклонившись мощам преподобного Макарія, вирішив нагородити родичів поваленого героя. Тоді-то і склав государ жалувану грамоту зятю Івана Сусаніна - Богдану Собінін. Це єдиний документ, який свідчить про подвиг! Не забудемо: ці рядки написані через шість років після лютневих подій 1613-го, коли пам'ять про них ще не вивітрилася:

"Божою милістю, ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович, всієї Русі самодержець, на нашу царського милосердя, а за порадою і прохання матері нашея, государині, великия стариці черниці Марти Іванівни, завітали ЕСМА Костромського повіту, нашого села Домніна, селянина Богдашка Собініна, за службу до нас і за кров, і за терпіння тестя його Івана Сусаніна: як ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі в минулому 121 (тобто, в 1613-м від Різдва Христового!) році були на Костромі, і в ту пору приходили в Костромської повіт польські і литовські люди, а тестя його, Богдашкова, Івана Сусаніна в ту пору литовські люди вилучали і його катували великими, Немірна тортурами і катували у нього де в ту пору ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі були , і він Іван, відаючи про нас, великого государя, де ми в ту пору були, терплячи від тих польських і литовських людей немірних тортури, про нас, великого государя, тим польським і литовським людям, де ми в ту пору були, не сказав , а польські та литовські люди замучили його до смерті.

І ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі завітали його, Богдашка, за тестя його Івана Сусаніна до нас службу і за кров у подільському повіті нашого палацового села Домніна половину села Деревніщ, на чому він, Богдашка, нині живе, півтори чоти виті землі веліли обілити з тое напів-села, з півтори чоти виті на ньому, на Богдашко, і на дітях його, і на внучатого, і на правнучатого наших ніяких податей і кормів, і підведення, і наметних всяких столових і хлібних запасів , і в городові вироби, і в мостовщину, і в іния ні какия п Одате имати з них не веліли; веліли їм тое півсела в усьому обілити і дітям їх, і внучатам, і на весь рід нерухомо. А буде те наше село Домніна в який монастир і в віддачі буде, тое півсела Деревніщ, півтори чоти виті землі ні в який монастир з тим селом віддавати не веліли, веліли на нашу царського платні володіти йому, Богдашко Собінін, і дітям його, і внучатам , і в рід їх на віки нерухомо. Дана ця наша царська жалувана грамота в Москві літа 7128 (від Різдва Христового - 1619) листопада в 30 день ".

Звернемо увагу: Сусанін названий не Івашко, а Іваном - з повагою. А його зять - Богдашко. У ті роки самодержці рідко надавали «підлого люду» таку честь.

Іван Сусанін: мученицький вінець

З тих пір про Івана Сусаніна Росія не забувала.

«Вірний боргу християнському, Сусанін прийняв мученицький вінець і благословляв, як давніше праведний Симеон, Бога, сподобив його, якщо не побачити, то померти за порятунок отрока, якого Бог помазав єлеєм святим і мова його царем Росії», - в такому дусі писали про Сусанине до початку XIX століття. Таким дізнавалися героя школярі та гімназисти.
А хіба можна забути думу Кіндрата Рилєєва - яку і в радянські роки вивчали в школі. Правда, замість «за царя і за Русь» в наших хрестоматіях значилося: «За рідну Русь». У радянській традиції Сусанін - герой визвольної боротьби російського народу проти інтервентів, про монархічних устремліннях замовчувалося.

Рядки ці незабутні:

"Куди ти завів нас?" - Лях старий закричав.
- "Туди, куди потрібно!" - Сусанін сказав.
- "Убийте! замучьте! - моя тут могила!
Але знайте, і рвіться: - я врятував Михайла!
Зрадника, думали, в мені ви знайшли:
Їх немає і не буде на Руській землі!
У ній кожен вітчизну з дитинства любить,
І душу зрадою свою не знищить ". -

"Злодій!", Закричали вороги закипить:
"Умрешь під мечами!" - "Не страшний ваш гнів!
Хто російський по серцю, то бадьоро і сміливо
І радісно гине за праве діло!
Ні страти, ні смерті і я не боюся:
Чи не здригнувшись, помру за царя і за Русь! "-
"Помри ж!" Сармати Герою закричали -
І шаблі над старцем, свистячи, заблищали!
"Загинь, зрадник! Кінець твій настав! "-
І твердий Сусанін весь у виразках впав!
Сніг чистий чистісінька кров обагрила:
Вона для Росії врятувала Михайла!

З Івана Сусаніна почалася і російська опера, в якій так вражаюче заявив про себе селянин в кожусі, який виводив басом чудові незаёмние наспіви: «Чують правду! Ти, зоря, швидше за заблищить, швидше за звести, спасіння годину звести! ». Великий оперний образ. До речі, глінківської «Життя за царя» була не першою оперою про той подвиг. Ще в 1815-м Катерино Кавос створив оперу «Іван Сусанін». Це сюжет сприймався як державотворчий. Але потім настав час перегляду звичних уявлень про історію Русі. З монархічних міфів злітала позолота. «Та хіба це святині? Суцільне брехня! ».

«Могло бути, розбійники, що напали на Сусаніна, були такого ж роду злодюжки, і подія, настільки голосно прославлене згодом, було одним з багатьох в той рік», - писав історик Микола Костомаров, вічний порушник академічного спокою і розвінчувач ідеалів.

Ні, подвиг Івана Сусаніна - НЕ фальсифікація, не чиясь фантазія, селянин дійсно став жертвою інтервентів в костромських болотах. Але головне в цьому подвиг - притча, легенда, історичний контекст. Якби юний Михайло Романов не став першим царем могутньої династії - навряд чи історія зберегла б ім'я благочестивого селянина. У ті роки російські люди нерідко ставали жертвами безчинств - і першими гинули ті, хто зберігав вірність вірі і законної влади. Сама історія сплела лавровий вінок для Івана Йосиповича - а сором благородних ідеалів ще нікому не принесло щастя. Нам говорять про рабської ( «собачої») відданості кріпосного Сусаніна своїм господарям. Але які підстави у скептиків для такого жорстокого діагнозу? За багатьма свідченнями (в тому числі - за свідченнями зарубіжних гостей Русі) у селян-московитів, незважаючи на рабську статус, розвинене було почуття власної гідності. Не закидати брудом вірність, не належите до неї зверхньо.

Звичайно, Сусанін не відав, що в Москві прийнято соборну рішення про покликання на царство Михайла Федоровича. Як не важко в це повірити, не було в ті роки, ні радіо, ні інтернету. Але можна припустити, що до мудрого селянина дійшли чутки про те, що цей юний боярин - наш майбутній самодержець. І він відчував високе значення подвигу - врятувати юнака, не пропустити в Домніна ворога, з молитвою віддати життя за інших ...
Славна героями російська земля. У багатьох подвигів - селянські корені. А першим в народній пам'яті залишився Сусанін - він був (сподіваюся, що і залишається!) Прикладом для нащадків. Він ще послужить Батьківщині: герої, полеглі за Батьківщину, не вмирають. Не варто село без праведника - і без легенд і міфів.

Читайте також: