Іван Семенов: Православний телеканал не повинен бути православним телеканалом!

портал « Православ'я і світ »Продовжує подорож по життю за лаштунками релігійної журналістики. Ідея серії бесід належить публіцисту Марії Свєшнікової , Виконання - редактору порталу Ганні Даниловій .

В Інтернеті він відомий своєю жорсткою і безкомпромісною полемікою. Причому завжди по справі. може опублікувати розгромну статтю про підручник о.Андрія Кураєва , написати відкритий лист незгоди протоієрею Всеволоду Чапліну і зателефонувати серед ночі до редакції з пропозицією терміново опублікувати текст - останню крапку в дискусії про сучасне мистецтво. Його тексти - це обговорення на десятки, а іноді сотні коментарів.

А ось на телеекрані - більш ніж спокійно, виразно і виважено веде і бесіди з митрополитом Іларіоном (Алфеєвим), і інші православні передачі.

Іван Семенов зовсім не схожий на телеведучого і продюсера федерального телеканалу: ми познайомилися досить випадково в редакції «Ненудного саду». Спочатку він сидів допізна і придумував, як би так краще щось писати про милосердя, потім - що робити зі студентами ПСТГУ, і як їх готувати до реального життя, а потім переконував, що він може взяти на навчання молодь, і його хлібом не годуй - з телебачення - гони - тільки б ось в школі попрацювати. Правда, зробіть групу, я буду вчити! Загалом, в результаті він запізнився на свою останню електричку.

Ми зустрілися через рік, коли Семенов вже займався напрямком «Наука» на Росії-24 і повернувся від заміського життя через до міського. Правда, це його неулюблена тема - махає руками, морщиться, і починає порівнювати, як чудово за містом жити, в порівнянні з мегаполісом.

Мені вдалося вклинитися двогодинну бесіду в графік Семенова між роботою і перезмінка з дітьми. Кафе на Мясницькій, вечір, про перспективи тележурналістики і долі філолога в великих медіа ми розмовляємо з Іваном Семеновим.

Іван Семенов

З ам.главного редактора ТК "Росія-2" з науково-популярних програм

Народився в 1971 році. Закінчив відділення структурної та прикладної лінгвістики філфаку МГУ. Викладав російську, математику, інформатику та церковнослов'янську мову в Свято-Димитріївському училище сестер милосердя. Працював продюсером інформаційної служби Першого каналу, шеф-редактором «Вістей» о 20:00 на телеканалі «Росія», заступником керівника студії «Міжнародна панорама», оглядачем підсумкової програми «Тиждень» на ТВЦ. Автор низки документальних фільмів, в т. Ч. «Апрель 2007, відновлення єдності Російської Церкви» на каналі «Вести». Співведучий програми «Церква і світ» на каналі Росія-24.

- Якби ви стали керівником православного телеканалу ..?

- Перше, що б я зробив, закрив би його і постарався, щоб він більше ніколи не відкрився. Я одного разу очолив громадський рух за ліквідацію телебачення в середовищі його працівників. Прихильників придбав, правда, мало, але і тут я б зробив те ж саме. Я вважаю, що не потрібен православний канал.

- Чому ?!

- У Церкві зараз немає сил зробити якісний канал: немає грошей, немає людей, немає тем. Відсутня виразне целеположеніе. Православний канал - це що? Це те, куди людина потрапляє, перемикаючи кнопки, за 10 секунд отримуючи якийсь доленосний шматок сенсу, пов'язаний з вірою і Церквою?

- Добре, взагалі нічого не робити, за вашою логікою?

- Православний канал, що відображає світогляд віруючої людини, не повинен бути православним каналом і називатися так. Світ розуміння нормального віруючого сучасної людини повинен бути відображений на звичайному якісному каналі.

- А якісний канал - це ...?

- Чесний і не грає на низинних інстинктах публіки. Будь-який такий канал, якби він був, міг би вважатися відповідним для православної людини.

Відомі мені православні люди (такими я вважаю тих, хто хоча б раз на місяць сповідається і причащається) телевізор не дивляться взагалі ніколи. Я тільки по роботі дивлюся, вдома телевізор заборонений, тому що у мене діти. Якщо дітям треба щось показати, то я куплю їм диск або в Інтернеті що-небудь скачаю.

- Але ви самі працюєте на телебаченні - немає тут якогось лукавства? Чи працюєте, а діти не можу дивитися?

- Я не в змозі поставити ситуацію в телевізорі так, щоб його могли дивитися мої діти. Телебачення не можуть змінити навіть його вищі керівники. Вони є заручниками великої кількості об'єктивних і суб'єктивних сил, які і формують те, що є сучасним телебаченням: політика, гроші, реклама, рейтинги.

Думаєш, що в ВГТРК не розуміють, що таке фільм «Вода»? Що підставлені всі, хто в цьому фільмі бере участь, включаючи тодішнього митрополита Кирила, слова якого про святу воду в фільмі змонтували так, ніби він говорив, що заморожена свята вода має іншу структуру. Але фільм прогримів в ефірі, оглушливо пройшов з повторами, виграв купу якихось ТВ-конкурсів, поширюється на дисках і касетах. Це ще не найгірше з того, що існує. По крайней мере, фільм «Вода» зводиться до того, що якщо воді висловити любов і вдячність, то вона відповість тобі своєї вдячністю. Це хоча б не недоноски кривавого м'яса, які розлітаються в різні боки з маси каналів.

Величезна кількість цих потоків, які формують телебачення, є підземними.

- Добре, тоді поговоримо про православ'я на телебаченні. Що змінилося в області телерозповідей про віру за останні роки?

- Ще 5 років тому гарячково, в останній момент, згадували про якийсь з великих свят, що супроводжуються великими рухами мас ... Наприклад, про Хрещення згадають, що там ополонку і все занурюються. На мій погляд, це була оптимальною для інформаційного телебачення форма відбору інформації, пов'язаної з життям православної Церкви.

Потім відбулися кардинальні перемени.Во-перше, дуже велику увагу до Церкви було залучено, безумовно, кончиною Патріарха Алексія. Йшли собори (Архієрейський і Помісний), і стало ясно, що ці вони привертають всенародне увагу.

3 або 4 січня 2009 року, коли всі ще після Нового року були в глибокому сні, ми зібралися в Чистому провулку з батьком Олександром Волковим і з одним з помічників - Андрієм Багряним - і стали думати, як нам підготувати освітлення Соборів. ВГТРК почав раніше цим займатися і виявився на кілька кроків попереду інших великих мовників (по суті справи, одного великого мовника, який міг скласти нам конкуренцію - Першого каналу), ставши ексклюзивним освітлювачем всіх подій Помісного і Архієрейського соборів.

- І що ж змінили Собори 2009 року?

- Я вважаю, що на соборі відбувся певний перелом, що складався в виникненні надлишкової для секулярного інформаційного мовлення інформації про Церкву. Коли наші співробітники, цілком розбираються у всіх темах, змушені розповідати не про те, як народ купається в ополонці (що їм зрозуміло), а заучувати якісь мантри (вибачте за вираз), які Іван Семенов написав на листочку! Дивіться: «За статутом кандидатом на Патріарший престол може бути архієрей, який має досвід управління єпархією» - ось уже слова архієрей і єпархія не знайомі. А коли їх треба пов'язувати в якийсь силогізм, то це, звичайно, дуже важко.

(Довга пауза, довго обмірковує продовження)

З того моменту я постійно себе відчуваю таким собі сполучною ланкою між роботою великого інформаційного телебачення і життям Православної Церкви. Частина тієї сили, що вічно хоче блага і чинить зло.

- Чому таке дивне порівняння, чому Гете?

- Тому що всі репортажі про життя Церкви перетворюються в знайомство суспільства з проблемами Церкви. Розумієте, в якийсь інформаційний халепу потрапили самі віруючі православні люди. Дається багато інформації про зовнішній, а розповідь про внутрішній, про суть ми зробити щось не можемо. Центральні поняття духовного життя людини засобами телебачення передати неможливо. Я в своєму житті намагався це зробити багаторазово.

Ось, наприклад, цікаво і важливо знати, як відбуваються такі важливі події в житті Церкви, як Помісний собор. І ми в прямому ефірі показували, як делегати опускають бюлетені в урни голосування ... Але я боюся, що багато хто став вважати, що ця вся поверхнево-організаційно-адміністративна діяльність є чимось центральним в житті Церкви. Це абсолютно не так. Це було найважливіша подія, але це не суть віри і надії церковного. За великим рахунком, взагалі кажучи, людині не так важливо, хто Патріарх, тому що православний людина - не католик, для якого весь фон релігії змінюється з приходом нового Папи. Понтифікат означає зміну всього, тому що змінюється посередник між Богом і людьми. А який єпископ в адміністративній структурі Православної церкви знаходить першість серед рівних - це дуже важливо, але це не центр духовного життя людини. Не міняються відносини людини і Бога.

- Християнин на світському ТВ ... Щось ви робите, щоб поліпшити ситуацію хоч трохи?

- Намагаюся щось внести в цей загальний негатив. Не давати в ефір того, що мені самому неприємно і те, де я сам грішив би проти істини. Протягом довгого часу я болісно боровся з необхідністю мати відношення до політичного новинному мовлення і поборов цю необхідність. Зараз займаюся науковим напрямком.

- Хоч раз у вас вийшло в телесюжеті наблизитися до суті речей, до внутрішнього?

- Щось віддалено, за що мені не соромно, вийшло в перший раз, в 1997 році. Я пішов в храм, ми з хлопцями поставили камеру і з різних ракурсів відзняли богослужіння першої седмиці Великого посту. І ось «вчора ще все їли млинці, а сьогодні сонечко з морозом» - наївно і по-простому вийшло. Але це мало якесь відношення до духовного життя Церкви. Все, що я з тих пір робив, - воно все не всередину, а як-то навколо. Чим більше знімаю, тим «вокруглее» воно виявляється.

- Чи є тоді сенс в релігійній тележурналістиці взагалі?

- Ти мені знову нагадала моїх авторів, які приносять сценарії на тему «Чи є користь від мікроорганізмів?». Розумієш, важливо щоб був дотриманий якийсь паритет реальної інформаційної потреби середнього глядача. Тому що взагалі не розповідати в телевізорі про життя Церкви - не можна. По крайней мере, більшість людей хрещені, значить, обов'язково треба їм розповідати про Церкву.

- Цитуючи колег, доводиться робити новини про те, чому 2000 років ...

- Ми намагаємося знаходити якийсь свіжий поворот, який може зачепити людську увагу.

Наш кореспондент ВГТРК Сергій Пашков в Єрусалимі дуже добре знаходить, що розповісти свіжими словами. На попереднє Різдво він нам робив дуже цікавий репортаж про нові розкопках в біблійних місцях, які, безпосередньо або побічно, підтверджують факти євангельської історії. Наприклад, розкопки, пов'язані з часом іудейської війни, руйнування Єрусалиму.

У 2009 на Великдень я робив фільм «Свято свят». Мені хотілося показати вселенський характер подій Пасхи в декількох аспектах. Наприклад, в Латинській Америці, де люди дуже щирі і зберегли гарячу віру в серці. І ще мені хотілося показати, що Великдень є центром всесвітнього монотеїзму, показати зв'язок Старого і Нового заповітів, яка повністю здійснюється в подію Пасхи. Що деякі надії та збережені традиції, наприклад, що відкололися гілок монотеїстичної авраамической релігії, - все в тій же Великодня, вони ведуть до того очікуванню воскресіння Христового, якого вони просто не зрозуміли і не дізналися.

- А як сприймається ваша передача з Владикою Іларіоном?

- Ми проводили деякі дослідження, збирали фокус-групи - люди її дивляться. Дивляться або віруючі жінки, як правило, на жаль, незаміжні. Дивляться священики, бо їм здається, що ми говоримо щось важливе і розумне, передає тенденції. Дивиться, як це не дивно, російський дипломатичний корпус за кордоном, вони вважають владиці Іларіону церковним міністром закордонних справ. Дивляться люди, по-різному відносяться до релігії. Ці люди бувають атеїстами, мусульманами та іудеями. Я навіть знаю таку людину, йому цікаво, про що таке малозрозуміле, але більш-менш пов'язано, кажуть два не самих молодих мужика: «Один лисий, другий з блискучою медаллю на грудях».

Ми піднімаємо сутнісні питання не під час інформаційної передачі. Намагаємося, щоб і православного не образити з його якимись незрозумілими, суто особистими питаннями на кшталт «Чи можна в одному богослужінні поєднувати партесное і знімання спів?». Це питання вкрай важливий для життя і щоденною богослужбової практики православної церкви, але пояснити саму його постановку зовнішньої людини - потрібно цілу передачу провести. Що ми, власне і робимо. Робили цілу передачу і навіть не одну про те, що таке богослужбовий спів.

З іншого боку - ми беремо питання простацьких людей, наприклад, «У мене від померлої бабусі залишився хрестик. Якщо я покрещу з цим хрестиком свою дитину - вона не перейшла на нього всі хвороби бабусі? ». Беремо питання сутнісного пошуку, інтелігентського: «Чому церква недостатньо займається соціальними проблемами», «Чому протестанти ходять по вулицях і хапають людей за руки, а ви, православні, не ходіть. Може бути, ви не хочете, щоб до вас приходили люди? ».

- Які теми найбільше затребувані - тільки такі прості питання?

- Дуже великою популярністю користуються теми всенародного характеру. Після того, як була в експериментальному порядку влаштована загальноцерковна панахида за жертвами ДТП, то ми вирішили зробити (Владика запропонував) цілу серію передач про те, як повинен вести себе християнин за кермом.

Посилали нашого кореспондента подивитися, є у водіїв маршруток ікони, і поговорити з ними, як вони до цих ікон ставляться. Дуже велика була відповідна пошта, нам потім писали, мовляв, спасибі, що пояснюєте, що за кермом треба молитися.

- Багато питань приходить?

- Щотижня близько 50 питань. Багато з них досить однотипні. І ця однотипність носить якийсь обрядово-зовнішній характер, «що робити, якщо немовля описав під час хрещення?». Багато пишуть збурень. Але ми любимо, коли людина чимось обурюється, значить, йому не все одно. Це прояв небайдужості. Через цей діалог з уявним небайдужою людиною ми можемо привести до небайдужого станом і інших людей. Але, на жаль, ці небайдужі обурення не завжди сформульовані в конструктивній формі, часом просто лайки.

- А владика Іларіон бере участь в підготовці програми?

- З Владикою ми в листуванні: відправляємо короткий набір тем, потім ми їх розробляємо з питань і за сюжетами, потім детальніше надсилаємо.

Інтернет дозволяє разом робити передачу, перебуваючи в різних частинах земної кулі. А взагалі Аркадій і Борис Стругацькі без жодного Інтернету працювали, перебуваючи в різних містах.

«Церква і світ»: Чому ми шануємо Божу Матір?

- Найбільша складність, яка стоїть перед автором релігійної програми на телебаченні?

- Повернути так, щоб це було не замилити і не було нав'язливо. Анонсували, людина побачила заголовок, шапку: ось - фільм «Свято свят», зробив Ваня Семенов. Хоче - дивиться, не хоче - не дивиться. Важливо, щоб на секулярному державному ефірі церковні речі виявлялися, але щоб вони як ті самі протестанти людини за руку не хапали і не падали як грім серед ясного неба. Так можна зворотний ефект зробити.

- За цією логікою треба закривати і всю православну журналістику ...

- Я впевнений, що православна журналістика абсолютно необхідна, як частина нервової системи церковного організму. Я впевнений, що якби журналістика в якомусь вигляді існувала в перші століття, то всяких єресей і передсоборних потрясінь, дискусій про догматики було б менше, і проходили вони швидше і простіше. Нервова система Церкви у всьому її екуменічному організмі в перші століття діяла зі швидкістю руху вози. А думка працювала з тією ж швидкістю, що і зараз. Тому думка не встигала (вірніше, система взаємодії не встигала) за тим, як в різних частинах Церкви працювала людська думка.

Про живій вірі і зло поділу - інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила Івану Семенову

Коли в одній частині Церкви виявляли і перемагали якогось Пелагія, в іншій частині вже процвітало яке-небудь грігоріанство. Якби десь в Візантії виходила загальноцерковна газета, де обговорювалися б подібні питання, то все було б простіше.

Як только вінікла така можлівість, КОЖЕН поважаючій себе парафія Почаїв віпускаті Щось подібне до парафіяльного листка, Який Здійснює систему нервово зв'язків Всередині церковної громади. У ньом розповідають, як відсвяткувалі свято, хто народився, хто помер, як з'їзділі в паломніцтво и Який віршик придумавши наш місцевий бард. Це все зворушліво и добро. Така ось народна журналістика напівпрофесійного якості. І коли я беру такий листок дружній и маловідомої церковної громади - ВІН відразу мені ее показує. Береш, як ніби побував на проповіді хорошого, доброго, чесного, люблячого батюшки.

З посиленням потужності донесення посилюється відповідальність того, хто тримає цю потужність в руках. Проблема православного блогерства в чому полягає? Нічого страшного, якщо в тому ж самому громадському листочку хтось напише не надто спритний який-небудь оборот про що-небудь: «На Великдень діти Петрова і Сидорова погано себе вели, кидалися свічками». А тут приходять скривджені батьки і кажуть, що всі діти кидалися свічками. На наступний день пишуть, що так, дійсно, все кидалися, але радості свята це не порушило, тому що всім було добре.

Коли рупор виявляється в руках православного блогера, 3-4-тисячника, і його слово не завжди емоційно витримано, особливо, зважаючи на те, що діалог ведеться поза візуального контакту - це періодично перетворюється в неподобство.

Проблема існує у всіх сегментах електронних ЗМІ та Інтернету, і православні тут виглядають особливо одіозними не тому, що вони «гірше всіх», а тому що вони православні і претендують на близькість до абсолюту добра істини і краси, а при цьому так себе ведуть. Від цього стає ще більш неприємно. Але тут нічого, що для мене стало б достатнім доказом на користь того, щоб заборонити православні блоги або самому перестати дивитися їх - нічого такого немає. Все можна виправити.

- У вас у самого полемічний запал в блозі високий вельми ...

- У мене немає ніякого полемічного запалу, просто я повинен підтримувати реноме церковного публіциста. Буває періодично, що у мене «наболіло», але це вкрай рідко буває. Але коли мені реально хочеться висловитися про те, що наболіло, то я знаходжу зовсім інші шляхи для цього. Тому що вони існують.

- Повертаючись до початку розмови, ось закрили ви православне телебачення ...

- Закривши православне телебачення, відкрив би хороше радіо. І дуже хочу це зробити.

Мені здається, у Церкві є сили і засоби, і люди, щоб створити повноцінну цілодобову радіостанцію, яка буде вести мовлення в Москві і великих містах, як мінімум, яка буде відображати нормальний погляд на світ віруючого православного людини. Гармонійно робити подання про всю навколишнього нас реальності з точки зору православного людини. Воно буде тоді мати і цінність для православних людей, і місіонерську функцію.

- Як має бути організовано таке радіо?

- Повинні бути такі ведучі, щоб люди дозволяли собі живий підхід до проблем, нікого не засуджуючи, не ображаючи, не ображаючи. Можна там вступити в діалог з ким завгодно: з мусульманами, з атеїстами, обговорювати якісь проблеми церкви. Повинна бути сформована демократична система управління, щоб і Церква приймала участь, і якісь приватні особи, щоб можна було без істеричних криків обговорювати важливі питання в сучасному житті з точки зору православних людей.

Якщо вести розмову доброзичливо, не допускаючи образ тих людей, з якими і про які ми говоримо, то я не бачу проблеми. Дзвонить людина і каже: «Ось, Лужков будував вам храми, а ви, такі-сякі, невдячні, тепер навіть не захищаєте його». А Церква ніколи і не вимагала і навіть не просила Лужкова активно і сильно брати участь в будівництві храму Христа Спасителя. Юрій Михайлович в міру свого розуміння світу бачив це своєю історичною завданням і функцією, яку періодично виконував із завзяттям, можливо, не цілком адекватним.

- Які теми підлягають і не підлягають обговоренню?

- Все теми суспільного характеру можуть бути обговорені на православному радіо. Існує сильне невдоволення (в тому числі і в Церкві) так званим законом про церковну реституцію. Закон сирої і непродуманий, на думку великої кількості віруючих людей. Чому ми не можемо про це говорити?

- В цілому озираючись на останні 20 років становлення і розвитку православної журналістики - які видання, чия робота вам найбільш пам'ятна?

- Мені дуже подобалося читати як читачеві журнал «Православна бесіда» - ще в 90-і роки. Потім він якось змінився, і я його перестав читати. Редагував такий твір, яке називалося «Сестри і брати». А потім, через якийсь час пішла з «Коммерсанта» Юлія Данилова і прийшла до нас в прихід царевича Димитрія - почав створюватися журнал «Нескучний сад». Завжди хотілося щось видавати: ми друкували якісь до свят дитячі книжечки, збірки віршів, яких дійсно тоді не було.

Головний редактор журналу "Нескучний сад" Юлія Данилова, продюсер телеканалу "Росія" Іван Семенов

Коли з'явився журнал «Фома» - перші випуски зовсім мене вразили. Мені здавалося, що це абсолютно правильний, місіонерський шлях, який почали робити два Володі, зовсім юні тоді. Ну, потім «Фома», на жаль, став прагнути в бік більшої всенародної популярності, глянсовості, ну, і багато втратив, що було в його чорно-білому варіанті. Моя дружина, до речі, - це єдина людина у всесвіті, у якого є всі випуски журналу «Фома». А також всі випуски «Ненудного саду» і «Сестер і Братів». Включаючи найперший випуск, який був в 30 екземплярах зроблений на ксероксі з вклеєними вручну фотографіями.

В Інтернеті, звичайно, важливим було виникнення порталу Стрітенського монастиря pravoslavie.ru, і вашого шановного порталу pravmir.ru.

Від часу констатації «Я віруючий» до моменту реального воцерковлення - шлях величиною в життя - інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила Івану Семенову

- Чого не вистачає сьогодні в православних виданнях?

- Мені шкода, що з православних ЗМІ пішла або йде традиція старої вдумливої ​​пастирської гомілетики. Це не погано. Як якби прийшов чоловік і сказав: «Давайте зробимо радіо: у нас буде ранкова молитва, потім будемо читати Іоанна Златоуста та Ігнатія Брянчанинова, а потім вечірня молитва». Але добре було б, щоб православні ЗМІ повернули увагу православних людей до реальності духовного життя, духовних проблем. За ці 20 років - люди стали менше молитися, стали менше ходити до церкви і діти виховуються в набагато меншому страху Божому. Це ось 100%.

- Тобто треба відмежовуватися від широкої аудиторії? Йти від місіонерського формату під внутрішньоцерковний?

- Ні, не потрібно говорити, що ви ось все навкруги не церковні, а ми церковні. Але потрібно мати це свідомість всередині себе. Ми в 90-і роки розуміли, що є ми, а є зовнішній світ. Це не означає, що ми повинні ненавидіти зовнішній світ, але це допомагало нам зберігати свою внутрішню ідентичність. Всі зараз роблять те-то, а ми підемо Богу помолимось. А зараз якась ідея єдності і солідаризації суспільства призводить до того, що віруючий солідаризується з людьми формально хрещеними в кращому випадку. І у багатьох збивається мушка, ось чого я боюся. ЗМІ, безумовно, від цього стануть, можливо, менш читаються і більш нудними, але ніхто не говорить, що шлях до Царства Небесного - це шлях виключно легкий і популярний.

- Але ви тільки що сказали, що радіо має обговорювати всі громадські теми? Що у нього можлива широка аудиторія?

- Радіо відрізняється тим, що його слухають люди, що їдуть в машині. І людина, якщо йому не противно то, що говорять по радіо, може слухати будь-радіо. Радіо відрізняється від Інтернету і від телебачення ось цієї принципової річчю, що Інтернет людина читає, а радіо людина слухає, якщо він його випадково включив і йому не противно.

Соціологія ЗМІ така, що радіо робиться за принципом, що людина, яка рулить, він щось слухає. І радіо, на яке він може потрапити, якщо воно йому не неприємно, то він може залишитися, запам'ятати собі його. Таке легке проникнення у Інтернету і журналу відсутня.

- Давайте трохи про вас - як багато журналістів до журналістського шляху ви не готувалися, прийшли в професію з науково-педагогічної середовища ...

- Після університету я півтора року пропрацював молодшим науковим співробітником кафедри структурної та прикладної лінгвістики філфаку МГУ, а потім я пішов викладати, а також видавати всілякі дурниці в створювалося тоді Свято-Дмитрівське училище, ставши там одним з керівників першого набору сестер - в 1991 році.

- Різкий перехід - з МДУ раптом в Свято-Дмитрівське. Десь тут має бути розповідь про шлях до Бога, до Церкви ...

- Дорога до віри - це складна особиста історія. У цьому році 22 року нашої сім'ї. Спочатку ми з дружиною співіснували так, потім якось нас на короткий час в сторону розвело, а потім назад звело за участю храму. Вона пішла з аспірантури і поступила в Свято-Дмитрівське училище.

- З аспірантури філфаку МГУ в медучилище?

- У неї була цікава тема дисертації - «Комунікативно-когнітивний досвід дослідження семантики часток», але було розуміння, що наука може і не бути чимось категорично важливим в житті. Її тато завжди мріяв, щоб вона стала доктором, але в 24 доктором вже якось було запізно ставати, а ось медсестрою вона стала нічого собі. 17-й рік працює в реанімації - спочатку в травмі, а зараз у плановій реанімації.

Ось ми з нею досягли взаєморозуміння з усіх питань, я пішов роботу шукати і пішов викладати. Я завжди хотів бути вчителем. З третього курсу починаючи, як тільки це стало можливо за радянськими законами, я вчив дітей - російської мови, математики, інформатики, церковнослов'янської, трошки літературі і трошки іноземної мови. Чи не тому, що мені потрібні були гроші - я тоді досить заробляв в університеті.

Патріарх Варфоломій: «У Росії віра в Бога не ховається» - інтерв'ю Івану Семенову

- Якщо так подобалося викладати, то навіщо журналістика?

- Ми в той час жили за містом в сільському будинку з колодязем і з усіма іншими радощами сільськими. Коли, на подив нас самих, у нас повинен був з'явитися дитина, виявилося, що неможливо жити без мінімальних зручностей. Ось мені довелося піти і шукати способи заробляти гроші. Так в 1997-му я і потрапив в інформаційну службу новин, яка виходила на тодішньому каналі ТВ-6.

Я був редактором міжнародної інформації. Зазвичай все філологи туди приходять, маючи мови.

- Що знімали? Які сюжети вам найбільше запам'яталися сьогодні?

- До роковин чеченських воєн я робив репортаж про долю окремого полку МВС Чечено-Інгушетії, який прикривав відхід в 1996 році з Грозного федеральних військ і вийшов з ними за Терек. А федеральні війська їм сказали: «Ви що, власне, сюди з нами прийшли? Вам - туди, за місцем основної прописки ». А вони кажуть: «Ну як же, ми хоч і чеченці, але все одно за вас». «Ні, ми нічого не знаємо - у вас написано, що живете в Грозному». Людські історії про хлопців, про їх полковника, який, приїхавши сюди в Москву, намагався вирішити їх проблеми, але йому це не вдалося. Важка історія. Зараз таку історію зробити не можна.

Був кумедний репортаж про перейменування в Москві на прохання трудящих віруючих 666-го автобуса. Історія вийшла грізна: справа в тому, що у великій кількості списків Апокаліпсису стоїть інше число - НЕ 666, а 616. А цей автобус в 616 і перейменували (сміється).

- Фатальний автобус! А далі де працювали?

- Потім я був оглядачем підсумкової програми тижні на ТВЦ, міжнародна панорама з Сашком Гурновим, потім я став шеф-редактором вечірніх «Вістей», був продюсером спецпроектів інформаційних служб першого каналу, і ось уже 5 років - на Росії 24.

- Досить часта зміна програм ..

- Мене дуже забавно вигнали з шеф-редакторів "Вістей" (надихається). Там була така ситуація, що треба було вибирати: або показують абсолютно безглуздий і нещадний синхрон Гризлова, який був тоді міністром внутрішніх справ і їздив до Парижа на нараду міністрів внутрішніх справ європейських країн, або скорочувати дуже хороший сюжет з Німеччини про те, як німці доглядають за похованнями радянських солдатів. Я вирішив, що Гризлова ми трошки скоротити. Вірніше сказати - взагалі не покажемо. Після ефіру мені дзвонив після цього головний редактор (це були довгі травневі вихідні, чотири дні поспіль, інформації не було взагалі), похвалив, мовляв на першому каналі у Клеймёнова по три бантика у випуску було, тому що нічого показувати, а ви так добре інформаційно відпрацювали .

Наступного ранку (він же подзвонив мені):

- Що Гризлова вчора синхрон не дав?

- Так Румянцев не поміщався!

- Ну да, зрозуміло. Приїжджай, я тебе зараз звільню тоді. І звільнив.

- Ви так весело розповідаєте про звільнення ...

- Звичайна історія. На інформаційно-політичному телебаченні - нічого дивного. Телевізор, він дуже маленький і мобільний, і дуже легко навести на людину повні довідки, в усіх відношеннях. Якщо тебе звільнили, то це не означає, що ти втратив роботу. Це означає, що ти міняєш напрямок. Це навіть називається не «звільнили», а «звільнився».

- І десь в цей час ви дебютіруете як автор і ведучий православних передач?

- Так, коли я повернувся на ВГТРК (я і на першому каналі вів церковну тематику), я став знімати про Церкву більш регулярно. А кому ще цим займатися?

- В епоху Інтернету чи виживуть радіо і телебачення?

- Радіо виживе сто відсотків, а телебачення не складає конкуренцію інтернету. Інтернет сам певною мірою є телебаченням. Ефір, мовлення на метрових частотах може вижити, може немає. Вірніше сказати - відомо, що не виживе, тому що відбувається цифровизация телебачення і метрові частоти зникнуть в тому вигляді, в якому вони існують. Ефірне ТБ може зникнути як ефірна сітка мовлення, яка прив'язана до якогось ящика конкретному. Але це не скасовує ТВ як деякого виробника аудіовізуальної продукції. Перемістившись в інтернет, воно не перестане бути телебаченням.

Фото Анатолія Данилова і з відкритих джерел

Вибрані тексти Івана Семенова: