16. Білі Боги різних народів
«Але Річка Часу знову принесе пере-
міни протягом своєму ... І знову начнёт-
ся об'єднання Пологів Раси Великої ... »
Білі Боги Греції
Подивіться на грецьких богів. Вони все світловолосі, стрункі і могутні! Більш того, практично всі вони мають негрецькі походження, а імена їх з грецького не перекладаються і не несуть ніякого сенсу на цій мові. Зате вони прекрасно «переводяться» на російський і тільки для російських людей мають сенс. Та й самі ж греки вважають, що багато їх боги прийшли до них з півночі, з загадковою Гіпербореї.
Візьмемо, наприклад, верховного грецького бога Зевса. З грецького він ніяк не перекладається, але в пантеоні слов'янських богів є бог Жива, який, як і Зевс є жізнедарітелем (згадаємо, що Зевс дарував дітей майже всім богиням і багатьом смертним жінкам) і є Богом-батьком, який породив весь світ. Гера - дружина Зевса - покровителька шлюбу та сім'ї. Грецькі легенди малюють її як відплатну і ревниву богиню, оскільки Зевс дуже часто їй зраджував. Дуже часто її зображували як воїна зі списом і мечем в руці. З грецького її ім'я ніяк не переводиться. Однак, цікаво, що в Мікенах її ім'я вимовляли як «е-ра». Отримуємо слов'янську люту войовницю Яру.
Розшифровка першої частини імені грецького бога морів Посейдона не ясна, зате друга - «дон» являє собою російське слово, котре означало ріку, дно, русло і рів. Багато річки мають цей корінь в тих місцях, де живуть або жили руси. Його символ - тризуб - зберігся як символ в пологах Русов і до нинішніх часів, наприклад, на гербі України. Артеміда і Апполон, брат і сестра родом із Гіпербореї. Вона - богиня родючості і покровителька тваринного світу та породіль. В основі її імені давньогрецький корінь «арт», відповідний російському «рід». Він - бог Сонця і покровитель мистецтв і науки. Щороку Апполон відлітав на небесній колісниці, запряженій лебедями, на Північ, в Гіперборею до свого народу, де народилася його мати богиня Літо-Лада. Він відповідає давньоруському богу Купала, в честь якого досі влаштовують свята в день літнього сонцестояння (за матеріалами книги Ю.Д. Пєтухова «Дорогами Богів»).
Крім того, згідно з грецьким легендам, Аполлона супроводжують вовки, а вовк, як відомо, тварина, місце проживання якого центральна і північна Європа, чи не південна. Відомо, що вовк є частим персонажем в міфології скандинавів, германців і слов'ян, але не міфології південних народів. Аполлон був покровителем місту пеласгов - Троє.
Аполлона прозивали гіперборейський, як, до речі, і грецьких героїв-напівбогів Геракла і Персея, а також віщуна Абариса і мудреця Аристея, жерців Аполлона (деякі античні автори їх називають скіфами), які навчали греків музиці, філософії, мистецтву створення поем і гімнів, будівництва храмів. Під їх керівництвом був складний знаменитий Дельфійський храм. Ці вчителі, як повідомляли літописі, володіли і символами бога Аполлона, в числі яких називалися стріла, ворон, лавр з чудодійною силою. Міфи стверджують, що у Абариса була золота чарівна стріла, яку йому подарував Аполлон. З її допомогою він міг ставати невидимим, лікувати хвороби, пророкувати і подорожувати по повітрю. Піфагорійці називали Абариса «Воздухошествующім». Як бачимо, «Білі Боги» приходили і до греків.
Про зовнішність цих богів можна судити і по широко відомим твором - «Іліада» Гомера - найдавнішого пам'ятника «давньогрецької» літератури, в якому розповідається про епізод десятирічної облоги Трої (Іліон) греками-ахейцями, що сталася в XIII-XII ст до н.е. У цій війні, згідно «Іліаді», активну участь брали олімпійські боги, розділившись, вони виступали на боці однієї з воюючих сторін. Наприклад, Аполлон і Афродіта були на боці троянців, а Афіна і Гера - на боці ахейців, з усіма наслідками, що випливають. У олімпійських богів були свої фаворити, яких вони захищали, і ті, проти яких вони боролися, аж до втручання в поєдинки і порятунку своїх підопічних від неминучої смерті, і насиланія моровиці в стан противника.
Ці факти говорять про те, що, по-перше, троянська війна була, на жаль, війною між слов'яно-арійськими пологами. А, по-друге, показує, що боги не були богами в нашому сьогоднішньому представленні - непізнаними, досконалими, всемогутніми, всезнаючим і ін. Істотами. Вони вели себе як люди - у них були свої уподобання і антипатії, переваги і недоліки - але люди, які досягли високого еволюційного рівня розвитку і володіли «божественними надможливостями». У кожного з них була своя «спеціалізація», а, значить, і свої еволюційні білі плями.
Гомер описує зовнішній вигляд грецьких богів, використовуючи такі прикметники, як «ясноокі», «світловолосі», «світлі», «високі» та інші. Люди ж, троянці і ахейці, описані точно такими ж епітетами, а ще у них могутні «білі тіла», а жінки їх «білоногі» і «румяноланітние». У тексті ми зустрінемо такі описи:
«Так і Зевесова дочка, светлоокая діва Паллада!» «Жателям, веющим хліб, де Деметра з кучерями злотом ...» «Перш Кассандри прекрасної, золотий Афродіті подібної ...» «Сину Пелея рекла светлоокая дочко Егіоха» «Світлий Атрід, і тепер, як і перш, душею ти твердий »« ... і мертвий Мелеагр светлокудрий »« ... в бою вразить Минулий светловласий »« ... і надалі з светлокудрий Атреевим сином »« ... светлокудрий Адраста »« ... Білоног Феани батько »« Дочки найстарішої чоловік, светлокудрий дружини агамед »« До білого тіла торкнутися шелом заборонений дироокій ».
Найбільш повне уявлення про те, як виглядали грецькі боги і герої, дозволяє отримати пересувна виставка «Строкаті боги» (Bunte Gоtter), яка експонується в музеях Європи, починаючи з 2003 року, коли вона вперше була організована в Мюнхені.
Ця виставка з'явилася на світ в результаті копіткої праці інтернаціонального колективу вчених і дослідників з Гарварда, Смітсонівського університету, університету Колорадо і ряду інших під керівництвом німця Вінценца Брінкмана, завідувача античним зборами франкфуртського музею скульптур Лібігхауз (Liebieghaus).
Починаючи з 1982 року, використовуючи сучасні технології і наукові досягнення в галузі органічної хімії, рентгенодіагностики, вони спробували створити реконструкцію класичних творів грецького мистецтва. Понад 25 років вони вивчали поверхню античних статуй, озброївшись ультрафіолетовими рефлектографамі, лазерними лампами і дорогими порошковими мінералами (зелений - з малахіту, синій - з лазуриту, жовтий і охра - з миш'яку, червоний - з кіноварі, чорний - із згорілих кісточок винограду), і змогли реконструювати первинний зовнішній вигляд стародавніх статуй. Виявилося, що давньогрецька скульптура насправді ніколи не була білою, як нас до того привчили!
Втім, це було відомо з давніх писемних свідчень. Наприклад, знаменитий живописець античності Никий (4 століття до н.е.) розфарбовував мармурові скульптури втиранням розтопленим воскових фарб, оживлявших білизну мармуру і імітували колір тіла. Стародавні майстри розробили технологію енкаустики (в даний час втрачену), при якій вони покривали фарбами на восковій основі не тільки скульптуру, а й будівлі, а також кораблі. Судячи з дійшли до нас свідченнями, вона була така: віск тривалий час відбілюючі в морській воді з додаванням деяких речовин і ставав твердим і тугоплавким, а після змішування з пігментом його плавили, і наносили на поверхню. Після охолодження воскова фарба вже не плавився під променями сонця і відштовхувала воду, захищаючи основу - дерево, метал або камінь.
Про те, що грецькі статуї були кольоровими, знали навіть в минулому і позаминулому столітті. Ще в XVIII столітті вчені звернули увагу на пігментні залишки на статуях. Однак, з якоїсь причини думка про те, що давньогрецькі статуї повинні бути білими, стало превалювати в наукових колах. Доходило навіть до того, що статуї навмисно «наводилися» до такого виду. Так, Лорд Дювін, спонсоруючи в 1930-х роках будівництво нового крила Британського музею, змусив «почистити» статуї з Мармурової колекції Елджін металевими щітками і іншим абразивними матеріалами, щоб прибрати видимі пігменти з їх поверхонь.
Проте вже в другій половині XX століття, вчених знову зацікавила тема кольорових грецьких статуй. І ось, нарешті, їх інтерес і зусилля привели до приголомшливого результату. Никодим до цього моменту щироким публіка не могла навіть уявити собі, наскільки грецьке мистецтво було яскравим і багатобарвним; наскільки орнаменти, що прикрашають одягу давньогрецьких богів і героїв, були різнокольорові і соковиті.
Тепер на виставці білим оригіналам протиставлені їх кольорові копії. До речі кажучи, очі у «класичних» статуй тому і здавалися сліпими, що зіниці у них не вирізувались, а писалися по мармуру фарбою. Давньогрецькі храми теж не були повністю білі: фриз і фронтони раскрашивались, зазвичай в синій колір, і на цьому тлі, як живі, виступали статуї і барельєфи. Всього на виставці представлено 70 оригіналів і 21 кольорова копія відомих давньогрецьких і римських статуй і рельєфів, які пройшли «відновлення» їх первісного кольорового покриття. У центрі експозиції знаходяться скульптури з фронтону храму Афіни Афайи на острові Егіна (бл. 500 до н.е.). Знаменитий лучник із західного фронтону зображує троянського принца Паріса в одіянні, щільно облягає його тіло. Зверніть увагу на свастику на зап'ясті.
Уявіть тепер, як би святково і урочисто виглядало б в кольорі мегалітична споруда - храм Аполлона в Дельфах, який гіперборейців для нього збудували.
Про деякі маловідомі факти, що стосуються Апполона, його храму в Дельфах і гиперборейских богів Греції, розповідає Валерій Микитович Дьомін - учений, письменник, доктор філософських наук в книзі «Таємниці російського народу: В пошуках витоків Русі», уривок з якої ми наводимо нижче.
«... Два Бога Олімпійського пантеону - Аполлон і Артеміда - діти Зевса від його першої дружини титаніди Літо - однозначно пов'язані з гіпербореїв. За свідченням древніх авторів і на переконання стародавніх греків і римлян, Аполлон періодично повертався в соняшниковій країну Гіперборею на колісниці, запряженій лебедями. За свідченням багатьох джерел, гіперборейців-сіверяни постійно приїжджали до Еллади з дарами на честь свого Бога Аполлона. Є і предметна ув'язка між Аполлоном і гіпербореїв. Аполлон - Бог Сонця, а Гіперборея - та північна країна, де Сонце влітку не заходить по кілька місяців. Географічно така країна може бути розташована тільки за Полярним колом. За спостереженнями А.Д. Черткова - і вони не позбавлені підстав, - в імені Аполлон присутнє в трохи зміненому вигляді той же самий корінь, що й у російських словах «обпалювати», «обпалені», «обпалюючим». Відомо древнє написання Aplun, що читається: Аплун (Опалун). А в одному з давньоруських списків з перерахуванням слов'янських Божества між Перуном і Мокошью значився Аполін - Бог Сонця (Чертков А. Д. «Про мову пеласгів, що населяли Італію, і порівнянні його з давніше-словенським» // Временник імператорського Московського товариства історії та старожитностей російських. Кн. 25. М., 1857, С. 58-59).
Космічно-зоряна сутність Аполлона зумовлена його походженням. Мати Літо народила свого сонценосність сина на острові Астерія, що означає «зірка». Астер (Зіркою) звалася і сестра Літо. Існує версія, що культ Аполлона був повторно занесений в Середземномор'ї вже за часів Стародавнього Риму. Сюди культ загальноіндоєвропейський Солнцебога принесли протославянской племена венедів, які започаткували і дали назви сучасним містах Венеції та Відні.
Історія виникнення і закріплення Олімпійських культів також цілком підтверджує висунуту тезу. Один з пізніх античних істориків і письменників Павсаній (II ст. Н.е.) у своєму знаменитій праці «Опис Еллади» (X, 5, 4-10) наводить такі дивні подробиці появи одного з головних святилищ Стародавньої Греції - храму Аполлона в Дельфах . Спочатку тут з'явилися гіперборейців, в їх числі був і майбутній перший дельфийский жрець, у нього, за «дивним збігом», було слов'яно-російське ім'я Олен [ь]. До речі, ім'я родоначальника всіх давньогрецьких племен і єдиного народу - Елліна також являє собою грецизовану форму общеиндоевропейского слова «олень» і близького йому за змістом і походженням слова «лань». Олен [ь] - гіпербореец і його супутники були направлені в Дельфи Аполлоном. Звідси напрошується нехитрий висновок: сам (майбутній) Бог в той час був далеко - швидше за все, в Гіпербореї, звідки виїхало посольство. Ставши пророком і віщуном, Олен [ь] спорудив в Дельфах перший храм: спочатку дерев'яний, схожий на халупу, - пише Павсаній (його модель, зроблену з воску і пір'я, Аполлон згодом пошле в подарунок у Гіперборею), і лише через тривалий час, після багатьох пожеж і руйнувань, відбудували той кам'яний храм, жалюгідні залишки якого збереглися донині. Історія, переказана Павсаній, збереглася і у вигляді канонічних дельфийских текстів:
Так многославное тут заснували святилище БогаДіти гіпербореїв, Пегас зі святим Агійеем.Також Олен [ь]: він першим пророком був віщого Феба,Перший, пісні який склав із стародавніх наспівів.
Як видно, тут прямо зазначено, що культовий і обрядовий канон Аполлона Дельфійського був складений на основі гиперборейских переказів. Надалі Олен [ь] -песнопевец передасть мистецтво віршування священних пророцтв в гекзаметрах піфіям - жриць Аполлона: сидячи на тринозі, вони пророкували долю в оточенні повзаючих змій, вдохновённие одурманюючими випарами або димом.
Сестра Аполлона - Богиня Артеміда - також нерозривно пов'язана з гіпербореїв. Аполлодор (1, 1У, 5) малює її заступницею гиперборейцев. Про гіперборейської приналежності Артеміди говориться і в найдавнішій оді Піндара, присвяченій Гераклові Гіперборейської. Згідно Пиндару, Геракл досяг Гіпербореї, щоб здійснити черговий подвиг - добути златорогую Киринейський Лань: «Він досяг земель, що за спиною у крижаного Борея».
Там дочка Латона,Стремітельніца коней,Зустріла його,Прийшов взятиЗ тіснин і звивистих надр АркадіїЗа указом Еврісфея, по року батькаЗлаторог лань ...(Піндар. Геракл Гіперборейський // Оди. Фрагменти. М. 1980. С. 20-21.)
Латона - латинізоване ім'я титаніди Літо, матері близнят Аполлона і Артеміди, єдиною з титанових племені, допущеної згодом на Олімп. Ім'я Літо і вся історія народження її дітей - зайве підтвердження і гиперборейских коренів давньогрецької міфології, і її тісних зв'язків з поглядами інших народів, які походять від гіперборейців. По-перше, Літо - дочка титанів Коя і Феби, а місце проживання титанів - Північ (Діодор Сицилійський прямо вказує, що батьківщина Літо - це Гіперборея). По-друге, Літо - не просто ім'я давньогрецької полубогіні, але ще й споконвічно російське слово «літо», що означає час року (звідси ж «літа» - синонім самого часу). Коренева основа цього слова - спільноіндоєвропейська. Сенс його багатозначний: в тому числі - час року між весною і восени, але і пору року, відповідне безперервного сонячного дня в приполярних областях. На північну приналежність поняття «літо» вказує також і те, що при чергуванні приголосних звуків «т» і «д» (або ж «т» можна розглядати як приглушений «д») виходить «лід».
Альо и це ще не все. Корінь «років» лежить в Основі цілого сімейства слів і зрозуміти з Сенсом «літаті». І знову напрошується аналогія з гіперборейців, як літаючім народом. У Лукіана зберігся опис літаючого гіперборейського мага, Який відвідав Елладу: на очах у здівованіх глядачів ВІН літав по повітрю, ступав по воде и повільнім кроком проходив через вогонь (Лукіан «Зібрання творів» в двох томах. Т. 2. М.-Л. , 1935. С. 328-329). У жіттєпісах Піфагора містяться натяків про его зв'язки з Гипербореей: Піфагор спілкувався з гиперборейцами, а учні називали его Аполлоном гіперборейській (див.: Ямвліх «Життя Піфагора» // Людина. 1997. № 3.) Літаючій булу и сама тітаніді Літо, коли переслідувана ревнивою Герой кинулася від кордонів Гіпербореї по всьому світу шукати притулок, де б вона могла звільнитися від тягаря. Таке місце вона відшукала на острові Делос, де згодом виникло святилище Аполлона, куди гіперборейців постійно надсилали свої дари. Літаючими, природно, були і діти Літо-Латона - Артеміда і Аполлон. Солнцебог Аполлон Гіперборейський нерідко зображувався летять на свою батьківщину на колісниці, запряженій лебедями, або на «апараті» з лебединими крилами (див .: Пролог). А Піндар прямо називає гіперборейців «служителями Аполлона» (Pind. Ol. 3. 16-17) ...
Лебідь - символ Гіпербореї. Морське божество ФОРКОМ - син Геї-Землі і прообраз російського Морського царя поєднувався шлюбом з титаніди Кето. Їх шість дочок, які народилися в гиперборейских межах, спочатку шанувалися як прекрасні Лебедині діви (лише значно пізніше з ідеологічних міркувань вони були перетворені в потворних чудовиськ - грай і горгон).
Дискредитація горгон йшла за тією ж схемою і, мабуть, в силу тих же причин, що і приписування протилежних знаків і негативних смислів при розпаді загального индоиранского пантеону на відособлені релігійні системи (це сталося вже після мміграціі аріїв з Півночі на Південь), коли «деви »і« Ахура »(світлі божественні істоти) стають« девамі »і« асурами »- злісними демонами і кровожерливими перевертнями. Це загальносвітова традиція, притаманна всім без винятку часів, народів, релігій ...
Судячи з усього, ще до початку міграції протоеллінскіх племен на Південь, у частині їх відбулася переорієнтація на нові ідеали і цінності. Особливо наочно це проявилося на прикладі найзнаменитішою з трьох горгон - Медуси (Медузи). Як й чимало інших добре знайомі імена міфологічних персонажів, Медуса - це прізвисько, що означає «володарка», «володарка». Дочка Морського царя ФОРКОМ, кохана владики морської стихії Посейдона - прекраснолікая Лебедина діва Медуса панувала над народами північних земель і морів (як висловився Гесіод, «біля кінцевих меж ночі»). Але в умовах панівних матріархальних відносин Влада не ужілась з Мудрістю: суперницею Медуси стала Афіна.
Скупі осколки древніх переказів дозволяють відновити лише загальну канву трагедії, що розігралася. Не поділили влади над Гипербореей дві діви-войовниці. Боротьба була жорстокою - не на життя, а на смерть. Першим актом ізнічтоженія суперниці стало перетворення прекрасної Лебединій царівни Медуси в огидне чудовисько з кабанячими іклами, волоссям з змій і поглядом, що звертають все живе на камінь. Даний акт символізує, швидше за все, розкол протоеллінского етнічного та ідеологічної єдності і відокремлення тієї частини майбутніх засновників великої давньогрецької цивілізації, які, можливо, під впливом природної катастрофи і під проводом або заступництвом діви Афіни рушили з Півночі на Південь і в межах життя аж ніяк не одного покоління дісталися до Балкан, де, спорудивши храм на честь Афіни, заснували місто, і понині носить її ім'я.
Але жіноча мстивість не знає кордонів. Афіні було мало морально знищити Медусу - їй потрібна була ще й голова суперниці. Ось чому, через якийсь час, вона відправляє назад, в Гіперборею, свого зведеного брата Персея і, за свідченням багатьох, сама супроводжує його. Обманним шляхом Персей і Афіна разом розправилися з нещасною Медусой: за намовою Паллади син Зевса і Данаї відрубав горгони голову, а Афіна здерла з суперниці шкіру і натягнула на свій щит, в центрі якого помістила зображення голови нещасної Морський діви. З тих пір щит Афіни носить назву «горгоніон». Лик Медуси прикрашав також егіду (обладунок або ж плащ-накидку), яку носили Зевс, Аполлон і все та ж Афіна.
Нестримна жорстокість Олімпійських Богів була на рідкість витонченої, хоча, мабуть, відображала самі звичайні норми поведінки тієї далекої епохи. Після канонізації Олімпійців в пам'яті наступних поколінь елементи кровожерливості як би стерлися. Солодкозвучним і опоетизований вважається прізвисько Афіни - Паллада. І мало хто згадує, що отримано воно було на полі битви, де нещадна Діва-войовниця живцем здерла шкіру з гіганта Палласа (Палланта), за що і була присвоєна Афіні здається настільки поетичної епіклеса (прізвисько) - Паллада. До жіводёрним вправам вдавалися й інші Олімпійці. Загальновідомо покарання, якому піддав Аполлон фрігійці Марсія, що здумав змагатися з Солнцебога в грі на флейті: з суперника також була живцем здерта шкіра. Символ поваленої Медуси і в наступні століття продовжував грати для еллінів магічну роль. Її зображення дуже часто містилися на фронтонах і різьблених кам'яних плитах в храмах.
З точки зору археології сенсу інтерес представляє і коренева основа імені Медуса. Слово «мед», в сенсі солодкого страви, що виробляється бджолами з нектару, однаково звучить у багатьох індоєвропейських мовах. Більш того, близькі в звуковому відношенні слова, що означають «мед», виявляються в фінно-угорських, китайською та японською мовами. Можливо, припустимо говорити про тотемическом значенні «меду» або «бджоли» для будь-якої доїндоєвропейськоє етнічної спільності (Що стосується назв «метал», «мідь», всього спектра понять, пов'язаних зі словами «медицина», «медіум», «медитація »,« метеорологія »,« метод »і т.п., імен Медея і Мідас, народу мидян і країни Мідії, а також Мітані, то всі вони взаємопов'язані з загальною древньою кореневою основою« мед ».) Таким чином, в словосполученні Горгона Медуса проступають чотири російських кореня: «гір», «гон», «мед», «вус» ( «уз»). Два з них наводять на спогади про Господині Мідної гори, а гірська сутність горгони призводить до можливого прочитання (або інтерпретації): Гориня, Горинішна, хоча індоєвропейська семантика кореневої основи «гір» ( «гар») багатозначна, так і в російській мові утворюється цілий букет смислів: «горіти», «горе», «гіркий», «гордий», «горло», «місто», «горб» і т.д.
Пам'ять про Горгони Медусе у народів, в усі часи населяли територію Росії, не переривався ніколи. Змієнога Богиня-Діва, яка разом з Гераклом вважалася греками прародителькою скіфського племені, ні що інше, як трансформований образ Медуси. Найкращий доказ тому - не вільно перекладення міфів в Геродотовой «Історії», а справжні зображення, знайдені при розкопках курганів. Схожі лики змієногої дев у вигляді традиційних російських Сірінов зустрічалися до недавнього часу також на фронтонах і лиштви північних селянських хат. Одне з таких різьблених зображень прикрашає відділ народного мистецтва Державного Російського музею (Санкт-Петербург) ... »
