Каргер М.К.
Незважаючи на те, що дерево як будівельний матеріал мало в південноруських містах набагато менше значення, ніж на півночі Русі, дерев'яні споруди і різні дерев'яні вироби були в Києві дуже численні.
Про роль плотніков- "древодедей" досить говорить грандіозне будівництво оборонних споруд Ярославового міста, в конструкції яких далеко не останнє місце належало системі дерев'яних клітей, докладно охарактеризованих в розділі, присвяченому оборонних споруд Києва.
Про участь "древоделей" в церковному будівництві красномовно розповідають автори Сказання і Читань про Бориса і Гліба. Вирішивши побудувати новий храм-усипальницю для своїх братів Бориса і Гліба, Ярослав "поведе древоделей готувати древо на сограженіе церкви, бе бо вже час зимно" [Житія муч. Бориса і Гліба. Пам'ятки давньоруської літератури. Вид. ОРЯС АН, вип. 2, Пгр., 1916, стор. 18]. Виконавши наказ князя, "древодепі" збудували у Вишгороді "храм про п'ять верхах", який князь пишно оздобив "всякими красотами, іконами та іншими писмо" [там же. Див. Також: М. К. Каргер. До історії київського зодчества XI ст. Храм-мавзолей Бориса і Гліба в Вшпгороде. - СА, XVI, 1952, стор. 77-81]. Через півстоліття князь Ізяслав Ярославович замість застарілого храму, збудованого батьком, спорудив новий храм "в вьрх в один" [Житія муч. Бориса і Гліба, стор. 55]. Небезінтересні деякі подробиці, пов'язані з цією другою спорудою. Ізясдав, закликавши "старійшину древоделей, повів йому церква в'зградіті". "Старійшина ж ту абие с'бра вся суща під ним теслі, с'концав ж поведінки йому від благовірного князя" [там же]. Перед нами артіль теслярів середини XI ст., Очолювана "старійшиною".
Поряд з церковними і військовими оборонними спорудами теслі будували дерев'яні хороми знаті. Вони ж, мабуть, споруджували дерев'яний каркас "дерево-глинобитних" масових жител городян.
Ремесло, пов'язане з обробкою дерева, не обмежувалася будівельною справою. З дерева робили човни, вози, стінобитні гармати, домашні меблі, посуд і різне начиння: бочки, діжки, корита, чаші, уполовнікі, ковші, ложки та багато інших речей [Б.А.Рибаков. Ремесло стародавньої Русі, стор. 407]. На відміну від севернорусскіх міст - Новгорода, Ладоги, Білозерська, - де завдяки особливим фізико-хімічних умов грунту стародавні дерев'яні вироби відмінно зберігаються, в Києві і дру [с. 468] гих південноруські містах дерев'яні речі в розкопках зустрічаються вкрай рідко. Тільки з цієї причини з величезного асортименту дерев'яних виробів, відомих за матеріалами Новгорода і Ладоги, в Києві представлені лише далеко не всі речі.
Розкопками останніх десятиліть вдалося знайти залишки дерев'яних скриньок і шкатулок, скріплених залізними косинцями, відер і діжок в залізних обручах (рис. 133), лопат із залізною окуттям, різної посуду, в тому числі уламки двох різьблених, орнаментованих страв і ложку (рис. 133 ).
В "житло художника" збереглися нижні частини чотирьох ніжок, вкопані в землю, від столу. У цьому ж житло було виявлено майже повний набір залізних інструментів з обробки дерева: сокира, свердло, скобель, різець (Ложкарев), кирка (рис. 134). З інших інструментів з обробки дерева нерідкі знахідки тесла, втул'чатого і простого долота. Пила, вживається в древньої Русі тільки для дрібних робіт, серед київських знахідок невідома.
Безсумнівним свідченням про застосування київськими столярами токарного верстата є уламки двох дерев'яних блюд, виточених на верстаті, знайдені в схованці під руїнами Десятинної церкви (табл. ХСІ , ХСІІ ). Не слід думати, що київська знахідка є винятковою. Дерев'яні вироби, виточені на токарному верстаті, знайдені на Райковецькому горо [с. 469] діще, який представляв в XIII в. невеликий прикордонне містечко Київської землі.
Як припускає Б.А.Рибаков, ремесло по обробці дерева в російських містах XI-XIII ст. вже розпадалося па ряд вузьких спеціальностей. У містах існували городники (будівельники великих будівель), "древоделей" (теслі), Тесла (столяри), вони ж могли виступати то як токарі, то як бондарі або Бочкарьов [Б.А.Рибаков. Ремесло стародавньої Русі, стор. 413].
Дуже широке поширення в Києві мало ремесло костерезов. За свідченням листи митрополита Дрістри (XII ст.), Різьблення по кістки в той час вважалася "мистецтвом русів" [Н.П.Кондаков. Російські скарби, стор. 80, прим. 1]. Технічні прийоми обробки кістки у багатьох відношеннях близькі до техніки виготовлення дрібних дерев'яних виробів. Кістяні вироби, широко побутували у Києві, дуже різноманітні і численні. Найбільш поширеними є гребені, щипавки, шпильки, рукояті ножів, гудзики, стріли ( табл. XCIII ). Більш рідкісними знахідками є гральні кістки, шахи, шашки, обкладки луків і сідел.
Вивчення кістяних виробів призводить до висновку про застосування в косторезная майстерень цілого набору різних інструментів: ножа, різця, свердла, пили, напилка [Б.А.Рибаков. Ремесло стародавньої Русі, стор. 416]. Безсумнівно, що костерези, як і столяри, користувалися токарним верстатом. Тільки на токарному ставкою могли бути виготовлені круглі шашки і деякі інші вироби.
У різних районах стародавнього Києва розкопками вдалося виявити майстерні з обробки кістки. Залишки двох майстерень, в яких вироблялися різні предмети з кістки і рогу - рукоятки і ручки до мечів і ножів, гребінці, гудзики, щипавки, шпильки, всілякі іграшки та інші кістяні і рогові вироби, були відкриті розкопками В.В.Хвойки в садибі Петровського [В.В.Хвойка, ук. соч., стор. 71]. Зібраний в цих майстерень матеріал дозволяє відновити весь процес виробництва. На ряді виробів, за словами дослідника, було видно
"Послідовні фазиси обробки кістки і рогу, наприклад, можна простежити поступову обробку гудзичків і застібок, починаючи від первинної стадії і закінчуючи повною обробкою" [там же, стор. 72].
Залишки косторезного виробництва - кілька сот обпиляних і частково оброблених кісток тварин, а також готові вироби з кістки - гудзики, проколки, стріли ( табл. XCIV ) - були виявлені в сильно зруйнованому напівземлянкових житло розкопками І936 р в південно-західній частині садиби Художньої школи (колиш. Садиба Петровського) [Звіт про роботи Київської археологічної експедиції в 1936-1937 рр., Стор. 25-20. Архів НА АН УРСР, див. Також главу VII - "Житла городян XI-XII ст." (Стор. 297- 298 цього дослідження)]. [С. 470]
Вельми значна колекція різноманітних кістяних виробів і заготовок для них, що походять з розкопок ряду років на горі Киселівці, зберігається в Київському історичному музеї [А.М.Шовкопляс. Деякі дані про косторезная ремеслі в стародавньому Києві. - КСИА, вип. 3, Київ, 1954, стор. 27]. Понад двісті кістяних виробів і заготовок надійшли в музей в 1897 р з розкопок В.В.Хвойки, мабуть, відкрив ва Киселівці не тільки ювелірну (див. Вище), а й косторезная майстерню.
Розкопками 1928-1929 рр. на Киселівці була відкрита ще одна майстерня, з якої в музей надійшло 280 різних кістяних виробів [там же, стор. 27; см. також: ХАМ, ч. I, Київ, 1930, стор. 58].
Не останнє місце серед інших київських ремісників займали майстри з обробки каменю. Ремесло це вже в XI-XII ст. безсумнівно членів на ряд самостійних спеціальностей. Величезний розмах будівельного діда викликав до життя спеціальність каменотесів, зайнятих заготівлею будівельних [с. 471] матеріалів (овруцького кварциту, канівського пісковика, вапняку). З будівельним дідом була тісно пов'язана і спеціальність різьбярів по каменю, що виготовляли барельєфні, різані з шиферу парапети, а також капітелі, карнизи, лиштви дверей, різьблені плити підлоги, інкрустовані мозаїчними наборами, і інші архітектурні деталі для київських храмів і палаців.
У руїнах древніх київських будівель, відкритих розкопками, виявлено величезну кількість уламків різьбленого каменю, які свідчать про високу майстерність київських різьбярів-монументалістів. Особливу увагу серед них привертають два монументальних барельєфа, знайдені при розкопках в Дмитрівському Изяславле монастирі, про зображенням парних кінних фігур, серед яких деякі дослідники вбачають портретні зображення князів Ярослава та Ізяслава. Великий інтерес представляють також шиферні плити з барельєфними зображеннями Геракла і Кібели, що збереглися в Печерському монастирі, і фрагменти рельєфів з руїн храму XI ст., Відкритого розкопками на розі Володимирської та Ірининської вулиць.
Розкопками В.В.Хвойки в садибі Петровського були відкриті залишки майстерні, яка, за словами дослідника,
"Служила для вичинки всіляких виробів з каменю - тут вироблялися мармурові та шиферні, гранітні і виготовлені з інших порід каменю карнизи, плити і т.д., іноді прикрашені орнаментом" [В.В.Хвойка, ук. соч., стор. 69-70].
Порівнюючи породи каменю, вжитого в будівництві храму, і характер обробки його з тими закінченими або ж тільки розпочатими обробкою камінням, які були виявлені в майстерні, В.В.Хвойка дійшов висновку про те, що майстерня ця була пов'язана з будівництвом Десятинної церкви і що в ній виготовлялися переважно прикраси для цього храму [там же, стор. 70].
Висновок цей навряд чи відповідає дійсності. Від майстерні, що функціонувала в період будівництва храму, чи настільки значні залишки могли зберегтися до 1240 року, коли княжий двір і все майстерні на ньому були розорені татаро-монголами. Вважаємо, що описана майстерня була зруйнована разом з іншими в 1240 р
Мабуть, уже в XI ст. в самостійну групу виділилися майстра, які виготовляли численні шиферні саркофаги для поховань київської знаті. Серед них поряд з гдадкостеннимі відомі і саркофаги, суцільно вкриті барельєфним різьбленням ( табл. XCV ), Аналогічної різьбі на архітектурних деталях.
Рис. 135. Кам'яні жорна з житла. Садиба Михайлівського Златоверюго монастиря. Розкопки 1949 г. [с. 473]
Особливою галуззю каменосечного справи було виготовлення ручних борошномельних жорен, що зустрічаються майже в кожному київському житло (рис. 135). За спостереженням Б. А. Рибакова, не всі вироби цього роду були в дійсності борошномельними жорнами: деякі з них служили, мабуть, в якості циркульних точив [Б.А.Рибаков. Ремесло стародавньої Русі, стор. 420]. [С. 472]
Поряд з перерахованими вище спеціальностями камнерезного діда широке поширення мали різні спеціальності з виготовлення дрібних кам'яних виробів: бус, хрестиків, іконок, ливарні формочок і ін.
Розкопками в Києві були виявлені дві майстерні, в яких проводилися намиста. У згаданій вже не раз "майстерні художника", розкопаної в садибі Михайлівського Золотоверхого монастиря, серед інших речей було знайдено близько 650 г бурштину, який представляв в більшій частині необроблені великі шматки. Серед них було понад 50 напівоброблених заготовок для бус і кілька заготовок для хрестиків-тельников (рис. 136). У цій же купі бурштину виявлено кілька готових намистин і невелика кількість намистин і хрестиків, зіпсованих, очевидно, в процесі обробки [М. К. Каргер. Археологічні дослідження стародавнього Києва, стор. 33].
Знахідки бурштинових виробів в київських оселях і в похоронних комплексах нерідкі. За кількістю матеріалу і напівфабрикатів київська майстерня значно перевершує майстерню бурштинових виробів, відкриту в Старій Рязані розкопками В.А.Городцова [А.А.Мансуров. Давньоруські житла, стор. 86].
Неподалік від "житла художника" розкопками 1949 році була відкрита ще одна землянка, на сходах і на підлозі якої було знайдено +1339 бус різного розміру і форми; з них 1274 з гірського кришталю і 65 з сердиться [с. 473] лику ( табл. XCVI ) [М. К. Каргер. Нові дані до історії давньоруського житла, стор. 11]. Серед знахідок у цій землянці немає заготовок, які не знайдено тут і запасів сировини, як це було в "житло художника", що не дозволяє з упевненістю визнати її "майстерні" з виготовлення бус. Однак звертає на себе увагу, що деякі намистини, свердла з двох-решт, не просвердлені наскрізь, відтак не дороблені і до вживання ще не придатні. Деякі намистини розколоті навпіл. В землянці знайдено багато брусків для точки або шліфування [там же. В. Л. Янін, зіставляючи знахідку 1339 бус з знахідками в тому ж житло чотирьох свинцевих гирьок, бронзової чашечки від ваг, шестикутного злитка і мідної візантійської монети, висловлював припущення, що зберігалися в амфорі намиста були накопиченням "товаро-грошей". Таку ж роль "товаро-грошей" під назвою автор надає шиферним прясельцем і скляним браслетів (В. Л. Янін. Грошово-вагові системи російського середньовіччя. Домонгольский період. - М., 1956, стор. 188-189)].
У колекціях Київського історичного музею зберігається кілька мініатюрних кам'яних іконок, різаних зі сланцю або шиферу. Велика їх частина, мабуть, з Княжой гори і лише окремі - з Києва [Древности Придніпров'я, вип. V. Київ, 1902, табл. XXXVII; вип. VI, Київ, 1907, табл. XXXVIII]. Кілька різьблених кам'яних іконок знайдено при розкопках на території садиби Десятинної церкви. Всі ці цікаві пам'ятники свідчать про існування в Києві, а ймовірно, і в інших містах Київської землі майстрів-каменярів, які спеціалізувалися на дрібній пластиці. Южнорусские іконки сильно відрізняються від численних кам'яних іконок більшою витонченістю форми.
Вище, при розгляді питання про кам'яних ливарних формочках, вже була мова про те, що виготовлення їх, мабуть, не входило в компетенцію майстрів-ливарників. Витончена, часом віртуозно виконана різьба багатьох форм змушує припустити, що виготовленням їх стали займатися каменерізи, що спеціалізувалися на дрібній пластиці.
