Китайський предтеча християнства?

Немає країни, з якої сучасний росіянин стикався б частіше, ніж з Китайською Народною Республікою. Товари навіть найвищої якості на перевірку виявляються made in China, президент оголошує відносини з Китаєм пріоритетними для Росії, в Сибіру ростуть чайна-таун. Присутність східного сусіда стає все більш відчутним, а необхідність зрозуміти його - все більш нагальною.

Двроец Великого Успіху. Одне з центральних будівель в храмовому комплексі Конфуція в Пекіні

Але зрозуміти Китай неможливо, не познайомившись з його релігією. Китай без Конфуція все одно що Росія без Пушкіна.

«Опинившись в Китаї, потрібно неодмінно проїхати по знаменитих місцях древнього мудреця Конфуція», - з цією думкою я сідав в загальний вагон поїзда, що прямував в провінцію Шаньдун. Ви дивилися в дитинстві кіно про Громадянську війну? Так ось китайський «загальний вагон» - це щось подібне. Тюки. Десять місць в одному ряду. Люди лежать і стоять в проходах. Тамбури забиті натовпами пасажирів під зав'язку.

У вагоні на мене спочатку дивилися як на негра в глухому сибірському селі. Що, мовляв, за дикий іноземець серед чесного азіатського люду? Спілкування пішло в гору, коли народ зрозумів, що я їду на батьківщину Конфуція, в місто Цюйфу. На неймовірною суміші китайських, англійських і російських слів попутники стали говорити про свою любов до Кун-цзи (так місцеві жителі називають Конфуція). Студент-харбінец розповів, що зі шкільних років пам'ятає стародавні вислови про шанування старших. Компанія картярів відклала гру, щоб пояснити мені дорогу до знаменитого палацу Яньшенгун-фу. Я показав їм православний хрест: християнам, мовляв, Конфуцій теж цікавий. Вже перед виходом на нічний перон дружба народів зайшла так далеко, що ми всім дорожнім колгоспом без єдиного грама спиртного заспівали «Підмосковні вечори». Хто ж такий Конфуцій? Чому згадка про нього на китайській землі дозволяє розтопити льодок недовіри в спілкуванні з незнайомцями?

без богослов'я

Дві з половиною тисячі років тому, 27 серпня 551 року до Р. Х., з'явився на світ немовля. У Китаї це був час розброду і морального занепаду. Велика імперія династій Шан і Чжоу розпалася на численні, воюючі між собою дрібні царства. Авторитет центральної влади був близький до нуля. Місцеві володарі в основному дбали лише про своє збагачення, простий народ бідував ... Хлопчик був сином 63-річного чиновника Шулян Хе і 17-річної наложниці на ім'я Янь Чженцзай. Чиновник незабаром помер, і Янь Чженцзай разом з сином покинула будинок, в якому він народився. Незважаючи на знатне походження, Конфуцій багато працював і жив в бідності. У 17 років він обіймав посаду державного чиновника, зберігача комор. Незабаром в його ведення надійшов і худобу держави Лу. «Бики і вівці повинні бути добре вгодовані - ось моя турбота» - такими були слова мудреця. Пізніше він вчив інших: «Не турбуйся про те, що ні займаєш високого поста. Турбуйся про те, чи добре служиш на тому місці, де перебуваєш ».

Після смерті матері Конфуцій пішов у відставку і зосередився на вивченні стародавньої китайської мудрості і ритуалів. До 30 років він зважився набрати учнів і створити свою школу. Учительство стало справжнім покликанням молодої людини. Потім його назвуть Кун-фу-цзи (Кун-цзи), що означає «Учитель з роду Кун». Китайська культура назавжди зв'яжеться з його ім'ям. Саме його вчення допоможе зцементувати воєдино відродилася Піднебесну імперію.

У Пекіні на цьому місці поклоняються Конфуція з 13 століття

Конфуцій не любив говорити про себе, весь свій життєвий шлях він описав у кількох рядках:

«У 15 років я звернув свої помисли до навчання.

У 30 років я знайшов міцну основу.

У 40 років я зумів звільнитися від сумнівів.

У 50 років я пізнав волю Неба.

У 60 років я навчився відрізняти правду від брехні.

У 70 років я став слідувати покликом мого серця і не порушував Ритуалу ».

Кожен день храм Конфуція а Пекіні відвідує багато туристів

Найбільш відомі вислови «Майстри Куна» записані його учнями і зібрані в книзі «Лунь Юй» ( «Бесіди і судження»), яка стала особливо шанованою книгою конфуціанства. Мені найбільше запам'яталося ось це пророче місце з 24-го вірша п'ятнадцятої глави «Лунь Юй»:

«[Учень] Цзи-гун запитав:

- Чи знайдеться одне таке слово, яким можна було б слідувати все життя?

Учитель відповів:

- Не таке чи жалість? Чого собі не побажаєш, того не роби і іншим ».

Вівтар в пекінському храмі Конфуція. Тут приносилися мирні жертви на честь Великого Вчителя і його послідовників. Вважається, що ієрогліфи написані китайськими імператорами

Китайські вислови були записані в V столітті до Різдва Христового. Порівняйте їх з одкровенням Господа пророку Мойсею на Синайській горі приблизно в XIII столітті до Р. Х: «... люби ближнього твого, як самого себе. Я - Господь »(Лев. 19, 18). Або зі словами Ісуса Христа: «Отже, у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, те саме чиніть їм і ви з ними, бо в цьому Закон і Пророки» (Мф. 7: 12). Що Ізраїль, що древній Китай - заповідь Божа одна і та ж. В Азії Господь вклав її в уста праведного вчителя Конфуція.

Через століття після смерті вчителя його послідовники сформулювали «Три керівних принципу» і «П'ять постійних правил». Перший і головний принцип - це підпорядкування підданих правителю. Потім слід принцип підпорядкованості сина батькові і дружини чоловікові. П'ять правил озвучують найважливіші конфуціанські чесноти: людяність (жень), праведність (і), ритуал або пристойність (чи), мудрість (чжи) і вірність (синь). Всі ці традиційні вказівки стали офіційною ідеологічною основою китайського суспільства на всіх рівнях, від соціальних та особистих ситуацій до глобальних політичних колізій.

Читаєш Конфуція і чітко розумієш, що він свідомо уникав богословських питань. Він не вчив тонкощам в розумінні Божественного. Він вчив тому, як жити праведно самому і як праведно управляти іншими: «Учитель рідко говорив про вигоду, волі Неба і людинолюбство» (Лунь Юй, 1: 9). Нам, християнам, теж можна спокійно прийняти багато з морального вчення давньокитайського мудреця. Дивіться самі.

«Учитель сказав:

- Доброчесність не буває самотньою, у неї неодмінно з'являться сусіди »(Лунь Юй, 4: 25).

Преподобний Серафим Саровський сказав:

- Стяжи дух мирний, і тисячі навколо тебе спасуться.

Що ж виходить? Мудрець Конфуцій - це китайський предтеча християнства? Думка спокуслива. Багато поколінь місіонерів намагалися застосувати її на практиці.

Конфуціанці шанують пам'ять чотирьох великих учнів Великого Вчителя. "Боковий вівтар" в їх честь знаходяться праворуч і ліворуч від головного "вівтаря"

Китайці виявилися незговірливі

Перший контакт між конфуціанством і християнством, швидше за все, стався під час династії Тан, коли древнехристианские єретики-несториане прийшли в Китай через Персію. Докази цієї події вигравірувані на кам'яній стелі, яка була споруджена в 781 році і розкопана в 1623-м. Згідно з написом несторианского священика Адама, сирієць-несторіанін Алобень прибув разом зі священиками в Танську столицю Чан'ань (нинішній Сіань) в 635 році. Його вітав прем'єр-міністр. Він був допущений на прийом до імператора. Через три роки був заснований столичний християнський монастир Дацин (або «Храм Персії»). Несторианское християнство шукало підтримки в конфуціанстві, особливо в його етичному вченні. У перекладах біблійних книг десять Господніх заповідей були перефразовані. Перші чотири заповіді узагальнювались як «люди повинні шанувати і боятися Небесного Отця». Решта шість концентрувалися на синівський шанування батьків (основне положення конфуціанства). Несториане поєднували служіння правителю, батькам і Богу в триєдине вимога для віруючих. Для закріплення в політичній системі конфуціанського Китаю несториане ввели ритуали поклоніння імператору і встановлювали статуї Танський імператорів в місцях богослужінь.

Ось так виглядає жертовник Конфуція

Несторіанство процвітало по всій країні близько двохсот років. Однак до кінця танской династії імперська толерантність до «закордонним релігій» вичерпалася. У 845 році почалися масові гоніння на «варварські культи» - буддизм, несторіанство і інші іноземні вірування. За документальними джерелами тих часів, більше двох тисяч несторіанські місіонерів були вислані з Піднебесної імперії.

Контакти християнського світу з Китаєм припинилися на багато століть. Лише за часів монгольської династії Юань в Пекіні знову з'явилися віруючі в Христа. Однак європейські християни того часу практично нічого не знали про вчення Конфуція. Ситуація змінилася в XVII столітті завдяки італійцю Маттео Річчі. З 1597 року він очолював духовну місію єзуїтів на всій території континентального Китаю. У проповіді католицизму Річчі зробив ставку на освічену еліту Сходу і на «локалізацію» християнства для китайського суспільства. Це був блискучий проект!

Храм Конфуція в Цюйфу. Одна з визначних пам'яток Цюйфу - це палац нащадків Кун-цзи. Уже через два роки після смерті Вчителя правитель держави Лу ухвалив влаштувати на місці його будинку храм. А доглядати за храмом доручили онукам і правнукам Конфуція. Сторіччя по тому кожен імператор прагнув по-своєму прославити пам'ять великого мудреця. Храмові приміщення ставали все помпезніше, ну а прямі нащадки Конфуція продовжували жити неподалік від могили свого знаменитого пращура, отримуючи все нові і нові титули і привілеї. Садиба і храм займали більшу частину площі середньовічного Цюйфу

Єзуїтський монах знайомив китайських придворних з новітніми технічними новинками того часу. Він досконало вивчив мову і письмову культуру нової для себе країни. У його зовнішньому вигляді ніщо не нагадувало про пихатих папського легата з поголеними підборіддями і верхівками. Він відпустив довгу бороду і змінив західні одягу на одягання вченого конфуцианца. Маттео Річчі не уявляв свою віру як щось іноземне або нове. Замість цього він вчив, що китайська культура і народ завжди зберігали віру в Істинного Бога. Християнство - це просто найдосконаліше вираз древньої віри. Тому китайський Господь Небесний (Тянь Чжу) - це Ісус Христос . Річчі підтримував традиції вшанування предків.

Храм Конфуція в Цюйфу зсередини

Така проповідь принесла йому славу великого вченого при імператорському палаці. Християнами стали образованнейшие люди Миньск династії. Вони повірили, що християнство - це те, чого вчили правителі найдавнішої династії Чжоу і Конфуцій. Католицька Церква закріпилася в Китаї. Річчі був з почестями похований в Пекіні. Його могила збереглася до сих пір і охороняється державою.

Однак взаємна приязнь між католиками і конфуцианцами недовго протрималася після смерті видатного місіонера. З китайської сторони почали лунати критичні голоси проти християн: «Те, що ці варвари вважають добром і злом, суперечить істинному змісту висловлювань наших святих і мудреців». З іншого боку, Ватикан теж вважав, що в «локалізації» Христової віри Річчі зайшов за межі можливого. У 1704 і 1715 роках Папа Римський видав укази про неприпустимість шанування Конфуція і поклоніння предкам. До влади в Пекіні тим часом прийшла нова династія Цин. Імператор Кансі, в свою чергу, видав в 1720 році декрет про заборону роботи західних місіонерів в країні. Це стало кінцем найвідомішою спроби з'єднати воєдино конфуціанство і християнську віру.

У нас багато спільного

Російська православна духовна місія в Китаї з'явилася в Пекіні на початку XVIII століття. Духовне окормлення нащадків російських полонених і дипломатичні турботи не залишали часу на знаходження спільної мови з конфуціанством. Ставлення до державної китайської ідеології було досить скептичним.

Абрикосова альтанка. За переказами саме на цьому місці Конфуцій проводив бесіди з учнями

Так, в 1858 році глава 13-й місії архімандрит Паладій (Кафаров) писав про конфуціанстві, що воно «вище за все ставить політичну мораль», «позбавлене почав спіритуалізму і разом з тим впадає в грубі забобони», «впроваджує глибокий егоїзм», а «відносно високі правила його моральної філософії розвинули в ньому гордовито самосвідомість і пиху і затвердили його в самообольщении». Назвавши навернення до християнства з касти конфуціанців «важкими і неміцними», Паладій попередив, що китайський уряд в нинішньому вигляді ніколи не примириться з християнством, так що і для православних, ще не накликали на себе в Китаї великих підозр, справа без боротьби не обійдеться. «Справді, чи може бути світ і спілкування між животворним вірою нашою і застоєм конфуціанства; між християнським просвітництвом і старими основами урядової системи відживаючого Китаю? Рано чи пізно конфуціанство, цей пан Східної Азії, повинна лягти перед силою Хреста, разом з язичництвом, як по явище Спасителя, за свідченням Перекази, упав пан класичного світу ».

Могила Конфуція в Цюйфу

З подібними твердженнями можна посперечатися. Історія Православ'я повна прикладів, коли ми твердо сповідали догмати, але при цьому вбирали і духовно перетворювали кращі досягнення національної культури інших країн. Потрібно відсівати зерно від полови.

Також і з конфуціанством. Неприйняття архімандрита Палладія можна зрозуміти. Офіційна ідеологія могла виробляти саме несприятливе враження. Живе вчення про моральному і громадському досконало просто використовували для псевдотеоретіческіх оформлення дій тих, хто перебував на державній службі. Правдолюбці і мудреці були змушені співіснувати з начетнікамі і лицемірами.

Тут похований онук Конфуція. Після перемоги китайської революції в 1949 році маєтки і палаци конфуціанських родичів відійшли у власність держави. На їх території був влаштований музей. Там-то я і прочитав, що зараз налічується 82 покоління прямих нащадків Майстра Кун-цзи. Документоване генеалогічне древо налічує нині 4 мільйони нащадків Конфуція. Багато з них емігрували в Японію, Корею, Сінгапур, Європу і Америку. Офіційний глава роду (цей титул передається від одного старшого онука до іншого) знаходиться на Тайвані. З 600 тисяч жителів Цюйфу 100 тисяч є нащадками Конфуція. Дивовижно!

Однак любов Конфуція до історії рідного народу, його особиста праведність і невтомна любов до навчання гідні всякого наслідування. «Учитель сказав: я передав те, чого мене вчили, що не пишучи свого; я вірю в старовину і люблю її щиросердно ». (Лунь Юй, 7: 1). Нещодавно на прикладі цієї фрази мені довелося пояснювати знайомим китайським християнам важливість Священного Передання. Дивіться, навіть найголовніший учитель Піднебесної імперії намагався не винаходити відсебеньок, а вивчав традиції предків і передавав їх своїм учням. Ось так і в Церкві треба триматися Символу віри і святих отців переказів. Не забуваючи, звичайно, про Святе Письмо. До речі релігійний культ «Великого Вчителя» виник через кілька століть після його смерті. У наш час він тісно переплетений з даосизмом і буддизмом. Зрозуміло, цей бік конфуціанства ми ніколи не приймемо.

І все ж в головному християнському принципі любові до Бога і людини нам легко знайти спільну мову з шанувальниками великого китайського мудреця. Мен-цзи, один з найголовніших мислителів раннього конфуціанства писав, що початок усіх чеснот знаходиться в людському серці. Тільки дотримуючись свого серця, людина може стати по-справжньому людяним і праведним. Після Мен-цзи більшість конфуцианцев сходяться в думці про початкової доброті людської натури. Якщо цю доброту плекати як паросток в саду, то душа обов'язково виросте в прекрасне квітуче дерево, повне чеснот.

Поклоніння Конфуція особливо распростанени серед китайських студентів і чиновників

І ще цікавий момент. У неоконфуціанцев поширена практика своєрідної мовчазної молитви, тихого сидіння в зосередженості розуму на духовному серці. Слідуючи цим шляхом, кожна людина може пізнати суть речей і стати мудрецем. Ну а мудрець завжди прагне до єдності з Небом.

Довгі роки вважалося, що конфуціанство виживає тільки завдяки статусу державної ідеології. Але Піднебесна імперія впала, а вчення Конфуція продовжує жити. Воно пережило період гоніння в роки маоїзму і знову набирає силу. Щоб переконатися в цьому, досить просто постояти біля могили Кун-цзи і порахувати кількість делегацій, що прибувають сюди нескінченною низкою. Забавно, що у деяких китайських школярів і студентів в цій черзі я бачив хрестики на грудях. Конфуцій для них - не перешкода вірі у Спасителя Христа.

Диякон Олексій ЧЕРКАСОВ

ДОВІДКА

Диякон Олексій ЧЕРКАСОВ - клірик Православної Церкви в Америці.

В даний час живе в Пекіні і працює в місцевому відділенні компанії «Майкрософт». Несе церковний послух при Успенському храмі на території посольства Росії в КНР.