Томаш Боукал, фото: Архів Томаша Боукала Першим про подію написав кореспондент «Комсомольської правди - Єкатеринбург» Рінат Низамов. Автор сибірського детектива зізнався, що ця історія його вразила. Чеський етнограф вивчає побут і культуру таких народів як ханти, ненці, мансійці, а також алтайці, Кумандинці і челканці. В одному зі своїх далеких мандрівок Томаш зустрів і свою майбутню дружину, за походженням наполовину алтайку, наполовину тубаларку. Сьогодні він - гість «Радіо Прага».
- Нещодавно у світ вийшла ваша перша белетристична публікація з похмурою назвою «Цвинтар наречених» (в чеш.орігінале «Hřbitov nevěst»). Оповідає вона про похмурої історії. Чому ви як етнограф вирішили звернутися до такої неетнографіческой, скажімо, темі? Сторонній спостерігач міг би очікувати від дослідника народів-етносів видання наукових нарисів, де будуть показані результати його наукової діяльності. Як це все взагалі взаємопов'язане в вашому сприйнятті?
- У Сибір я їжджу більше двадцяти років, вивчаю життя місцевих жителів, переважно мисливців, оленярів і рибалок. Цікавлячись я не тільки етнографією, читаю газети, іноді - кримінальні історії. Я навіть не знаю, коли вирішив написати детектив. Швидше, я хотів написати про те, що мені подобається на Півночі - з одного боку, красивому, з іншого - у чомусь похмурому. Але мені як іноземцю це темне і туманне цікаво. Я подумав, що може бути, варто поєднати якісь етнографічні особливості з кримінальною історією, яка пов'язана з місцевими жителями. В принципі, я не збирався писати реальну історію, тому не займався збором великого матеріалу.
Мансі, фото: Архів Томаша Боукала Подивився передачі, прочитав те, що доступно в Інтернеті; один з редакторів «Комсомольської правди» писав про це досить докладно. І все-таки я поїхав в це місце. Вона знаходиться в лісі, але не на головній дорозі, а тієї, що пов'язує головну з селищем. Злочинці орієнтувалися по позначенням кілометражу, а саме по сьомому кілометру, але в цьому місці існують два сьомих кілометра.
- З урахуванням двох різних точок відліку?
- Так, так, і вони віддалені один від одного на відстань, що не перевищує один або два кілометри. Визначити, яка з цих двох майданчиків є місцем злочину, було складно. На автобусній зупинці стояв чоловік, якому я запропонував його підвезти. По дорозі він розповів мені, що сам колись був слідчим. Пояснив, де знаходиться це місце, і хто займався розслідуванням цієї справи. Тобто, ця випадкова зустріч допомогла мені знайти інформацію.
«Не впевнений, розкрили справу до кінця»
- Тобто справа дійшла до суду, злочинці були покарані?
Алтайці, фото: Архів Томаша Боукала - Так, але все це було складно. Наскільки я зрозумів, злочинці потрапили в СІЗО на підставі інших підозр в їх відношенні, і тільки потім, по-моєму, це поховання було випадково виявлено в лісі. Так що назва для своєї книги я не придумав, так цю історію прозвали журналісти. І, треба сказати, що цю історію я потім багато в чому змінив і не дотримуюся рамок проведеного розслідування.
Я, скоріше, тільки відштовхнувся від цієї події і навіть поміняв саме місце злочину. Я не впевнений, розкрили справу до кінця. Коли слідчі знайшли це поховання, то думали, що там як мінімум п'ятнадцять жертв. Спочатку злочинці ретельно замітали сліди, викопували могили, куди ховали трупи. Однак пізніше, відчуваючи себе, мабуть, безкарними, вони вже просто почали викидати тіла вбитих у лісі, гілками прикривали, і більше нічого. Ну, а лісові звірі розтягли ці трупи, тому потім було складно визначити, скільки ж в цілому було жертв.
Віяння особливої принади
Томаш Боукал, фото: Архів Томаша Боукала - Жанр вашої книги ви визначаєте як класичний детектив або, може бути, як етнографічний - в оповіданні переплітаються різні мотиви: опису укладу побуту і традицій корінних жителів?
- Навіть не можу точно сказати, але, звичайно, я був під впливом скандинавського детектива, в якому для менш найбільш важлива специфічна атмосфера. Північ Росії, однак, не менш цікавий, але його атмосфера відрізняється від скандинавської. У ній є якась особлива, сумна принадність зникаючих сіл, у багатьох з них раніше рубали ліс, заготовляли деревину.
Багато селищ вже давно зникли, інші знаходяться на межі зникнення. У моєму романі є і мотив вузькоколійки, по якій вивозили ліс. І у моїх друзів, корінних жителів Півночі, була саме така вузькоколійка, і вона використовувалася ними влітку. Багато з цих сіл були заселені саме корінними жителями. Вони звикли до життя, пов'язаної з лісозаготівлями, а коли все це розвалилося, це стало для них, звичайно, теж великою проблемою. Так що ці сюжетні лінії я поєднав.
Чому ви як етнограф вирішили звернутися до такої неетнографіческой, скажімо, темі?Як це все взагалі взаємопов'язане в вашому сприйнятті?
З урахуванням двох різних точок відліку?
