Князь Володимир: людина, яка хрестив Русь

Як став християнином цей грубий і жорстокий язичник, який приносив своїм богам криваві жертви? Що могло залучити в лагідному образі Христа насильника і вбивцю, який взяв силою Рогнеду і вбив у неї ж на очах її батька і братів? За літописами можна відновити тільки зовнішню канву подій. Як стався внутрішній переворот в душі князя Володимира, до сих пір залишається загадкою.

Залізом і кров'ю
Князь Володимир був незаконнонароджений. Він народився в 962 році від зв'язку Святослава Ігоровича з ключницею Малушею. Щоб отримати те, що іншим дісталося по праву народження, князь Володимир повинен був зробити ставку на жорстокість, спритність, силу. Він і князем-то став випадково - тільки завдяки своєму дядькові Добрині, колишньому воєводою у Святослава. Добринязапропонував князю кандидатуру Володимира для Новгорода, куди їхати ніхто з старших синів Святослава не хотів. Старший, Ярополк, запанував в Києві, середній, Олег, - в Деревської землі, сам же Святослав обрав своєю столицею Переяславець на Дунаї в Болгарії.
Однак в 977 році зазіхнув на землю Володимира Ярополк, тільки що умертвив Олега (Святослав же загинув від рук печенігів ще в 972 році). 15-річний Володимир втік за море до варягів - і це дуже характерно для тодішньої російської еліти, почувалися наполовину скандинавами. Змужнівши і заручившись їх військовою підтримкою, Володимир в 980 го- ду повернувся додому, відвоював Новгород, захопив заодно Полоцьк разом з Рогніди, а потім і Київ, усунувши Ярополка.
Преподобний Нестор-літописець свідчить про Володимира, що «був він ненаситний на блуд, приводячи до себе заміжніх жінок і розтлівав дівчат». У князя Володимира було п'ять «офіційних» дружин, а також безліч наложниць в різних містах.
Язичництво древніх русичів освячувало блуд, насильство і всяке зло. Ідолам приносилися людські жертви. Князь Святослав у поході на Болгарію перед боєм за Доростол наказав вбити безліч немовлят - щоб сила їх чистих душ передалася його воїнам. Після битви Святослав повбивав усіх бранців - дати на викуп їх кров'ю полеглих в бою одноплемінників.
Князь Володимир цілком відповідав ідеалу язичницького правителя, що був заведено у древніх народів і верховним жерцем. У 983 році відбувся вдалий похід Володимира проти литовців-ятвягів. Князь захотів віддячити «богів», принісши їм в жертву непорочного юнака. Вибір припав на сина варяга Феодора із Греків - Іоанна. Але коли князівські посланці прийшли до батька, щоб забрати у нього Іоанна, той сповідував себе християнином і не віддав свого сина в жертву «бісам». Володимир страшно розгнівався і наказав звірячому вбити Феодора та Іоанна.
дивна історія

Несподівано через три роки після цього Володимир починає приймати проповідників інших вір: мусульманина, християнина римського обряду, іудея і грека-православного.
І ось тут князь Володимир представляється в літописі спочатку якимось апатичним. У мусульман йому подобається багатоженство, але він не приймає їх утримання від вина: «На Русі радість пити, не може без того жити». Відкинувши вчення перших трьох проповідників, Володимир несподівано слухає детальну проповідь грека Філософа, а потім заявляє про своє палке бажання бути з праведними одесную на Страшному судилище. І раптом знову якось мляво каже: «Почекаю ще трохи», аргументуючи тим, що треба ще дізнатися про інші верах (як ніби тільки що не впізнав). Але в той же час дав греку «багато дари і відпустив його з честю великою».
Дивна історія. Як взагалі князь Володимир, тільки що з люттю розправився з християнами, слухає всі ці, за його поданням, казки, що ображають його язичницький досвід? Як могли наважитися приходити до нього проповідники, знаючи його круту вдачу?
Висновок може бути один: з князем Володимиром щось сталося. Преподобний Нестор-літописець пише про те, що Господь послав Володимиру «якесь коми» ( «коми» (слав.) - несподівана зупинка, спотикання на звичному шляху) - «щоб він став християнином, точно так само як Плакида в давнину». Євстафій Плакида - святий мученик II століття, полководець. Спочатку був язичником, але милосердним і справедливим. Одного разу під час полювання олень, за яким гнався Плакида, прийняв образ Христа, і Господь сказав Євстафію: «Я Христос, Якого ти обожнюєш, не знаючи цього. Іди і прийми хрещення ». Преподобний Нестор пише: «І так само сталося з Володимиром. Бог явився йому, і він став християнином ».
Як же Бог явився князю Володимиру?
Зі Святого Письма ми знаємо, що Бог, Дух Святий, таємниче діє в мучеників за віру. В Євангелії від Луки (12, 11-12) Господь перестерігає апостолів: «Коли ж приведуть вас ... до влад, не турбуйтеся, як або що відповідати чи що говорити, бо Дух Святий навчить вас тієї години, що потрібно казати ». Діяння Апостолів в оповіданні про вбивство архідиякона Стефана (див. Діян. 6, 15; 7, 55), безліч житій святих розповідають про те, що самі мучителі часом відчувають або безпосередньо бачать присутність Божу в страждання святих мучеників. Адже страждання їх таємниче з'єднуються зі стражданнями Самого Господа Ісуса Христа, а їх смерть - з Його смертю і воскресінням.
Тут ми схильні припустити, що преподобний Нестор, кажучи про «коми» князя Володимира, мав на увазі, що Христос таємниче відкрився князю Володимиру в стражданнях Феодора та Іоанна, наших перших мучеників. Явище Боже завжди дає людині відчути радість іншої, справжнього життя, її повноту та силу. І ось князь Володимир відчув, що мученики з'єднуються з цією радістю і силою, а він від неї зовсім відкинутий і гине.
У цей момент виявилися і всі визначилися раніше передумови звернення князя Володимира: вплив його бабусі, святої княгині Ольги, кількох його дружин-християнок і друга дитинства норвезького конунга Олава, а разом з тим його власні докори сумління.
Історія про норвезькому княжича Олава Тріггвасон маловідома. Ми дізнаємося про неї з древнеисландской саги. Олав зі своєю матір'ю переховувався в Новгороді під час міжусобиці. Після досягнення повноліття він вступив в дружину Володимира. Але після багатьох років військових набігів в життя Олава відбулися зміни. Сам Господь з'явився йому, закликав відправитися до Візантії і прийняти Святе хрещення. Коли Олав виконав це повеління, він повернувся на Русь, щоб долучити до віри Володимира. Останній, згідно сазі, відкинув пропозицію Олава, той поїхав на батьківщину і в 993-995 роках хрестив свій народ, ставши першим королем Норвегії.
Всі ці фактори по-своєму значні, але якби не було «коми», так би і розмірковував князь Володимир про них все своє життя. Після ж убивства Феодора та Іоанна створилася парадоксальна ситуація: князь Володимир почав шукати християн, щоб більше дізнатися від них про їхню віру, про Христа, християни ж всіляко ховалися від нього, продовжуючи бачити в ньому гонителя.
Природно, після «коми» князь Володимир більше не брав участі в язичницьких обрядах і жертвопринесення, хоча пристрасті, як ми бачили, продовжували часом їм володіти.
Охолодженням Володимира до язичництва скористалися сусіди Русі, які хотіли бачити сильного російського князя своїм другом. Для цього і були надіслані до Володимиру різноманітні проповідники. Але князь Володимир їх не слухав: Христос вже відкрив йому Себе.
Цікаво те, що тільки греки, ніяк не що від набігів Володимира, по всій видимості, не звертали його. На виконання статей договору 971 року про союзництво (укладеного з Візантією Святославом, батьком Володимира) вони хотіли заручитися підтримкою росіян в боротьбі з бунтівної Болгарією. Візантієць Філософ, швидше за все, прибув до Києва в якості священика, супроводжуючого дипломатичну місію, і перекладача. Можливо, князь Володимир сам наполіг на цій бесіді: протягом трьох років він безуспішно шукав переховувалися від нього християн, тепер же християнський священик сам прийшов до нього! Нарешті князь Володимир дізнався все про Христа і Євангелії. Однак він так і не хреститься. Чому?
Мудрий Філософ міг утримати його, нагадуючи, що необхідно підготувати народ, щоб хрещення Володимира не викликавши сліпого наслідування йому заради політичної вигоди або, навпаки, не привело до бездумному відторгнення. Народ повинен детально дізнатися про віру, і тоді князю буде пристойніше охреститися разом з усіма. Однак ще один древній письменник, що жив ближче Нестора-літописця до часу подій - йдеться про ченця Якова, - пише в своїй «Пам'яті і похвалі російському князю Володимиру», що той хрестився в 987 році, тобто відразу після проповіді Філософа. Як це пояснити?
Князь Володимир міг наполягти на тому, щоб Філософ все-таки його хрестив - таке велике було його бажання позбутися від гріхів і бути разом з Христом. Філософ же знайшов, по всій видимості, таке рішення: він запропонував Володимиру прийняти перше або неповне хрещення - так називали тоді оприлюднення. Він пояснив, що при скоєнні цього чину з людини вже не виходить інакше злий дух і оголошений стає «новообраним воїном Христа Бога нашого». У наступній усній передачі подія оголошення цілком могло перетворитися в повне хрещення, що і зафіксував Яків.
Далі князь Володимир скликав бояр своїх і старців міським (виборних міських старост) і розповів їм про посланниках, які пропонували прийняти йому кожен свою віру. Разом постановили послати в землі проповідників десять «славних і розумних» обраних мужів, щоб вони подивилися, у кого з них віра все-таки краще.
Чи розумів Володимир, що ризикує: раптом виберуть НЕ Православ'я? Я думаю, що, знаючи російської людини, князь Володимир не сумнівався, що оберуть віру греків: він адже відчував, що вона тільки одна по-справжньому передає присутність Бога, що відкрився йому. І російська людина відчує це, як він свого часу відчув. І дійсно, потрапивши в 987 році до Греції, в храм Святої Софії в Константинополі, російські здивувалися: «Ввели нас туди, де вони служать Богові своєму, і не знали - на небі чи на землі ми: бо немає на землі такого видовища та краси такий, не знаємо, як і розповісти про це, - знаємо ми тільки, що перебуває там Бог з людьми ».
Фольклорні та етнографічні дослідження свідчать про те, що російські люди до хрещення вірили в існування щасливого царства, в якому немає горя і нужди, де царює правда. Після відвідин Константинополя багато хто увірував в те, що щасливе царство знайдено. Звістка про це облетіла всі села Руської землі і зіграла роль своєрідного оголошення.
Розрахунок і пристрасть
Тим часом, поки десять російських чоловіків були в Константинополі, в імперії відбулися нові змови і заколоти. На Сході з'явився давній ворог над царями імператорів Василя і Костянтина Варда Склір. Під загрозою виявлялося саме існування християнської імперії. Одна армія візантійців розгромлена болгарами, інша перейшла на бік заколотників. Єдина надія - на князя Володимира.
Назад до Києва в терміновому порядку відправляється посольство на чолі з митрополитом Феофілакт. Йому вдається домовитися з Володимиром про допомогу. Але Володимир просить руку царської сестри Анни. Поріднившись з імператорами, Володимир планує ввести свою країну в сім'ю цивілізованих народів.
Феофілакт намагається напоумити Володимира, кажучи про те, що для нього шлюб з царівною неможливий, адже він язичник. І раптом з жахом дізнається, що Володимир уже давно прийняв оприлюднення і готовий хреститися хоч зараз. Згнітивши серце Феофілакт укладає військову угоду, за якою російський князь зобов'язується допомогти в боротьбі з бунтівниками, а грецька сторона - видати за нього наречену царського роду.
Шеститисячний загін російських воїнів відправляється в Грецію (ми знаємо про це від вірменського літописця Асохіка). Протягом 988-989 років вони розбивають бунтівників. Русь рятує Візантію від загибелі.
Поки ж до розгрому заколотників ще далеко, Володимир, за свідченням ченця Іакова, їде до порогів Дніпра зустрічати обіцяну Феофилактом наречену і ... не знаходить її. Вірменська літопис стверджує, що Феофілакт привозить «підроблену наречену» (по всій видимості, актрису), Володимир розпізнає обман і вбиває його. Деякі факти змушують нас вважати, що Феофилакта просто заарештовують (а згодом він буде першим російським митрополитом).
Але так чи інакше віроломні дії греків призводять Володимира в лють, він забуває про те, що він майже християнин і захоплює найближчий грецьке місто - Херсонес (по-слов'янськи - Корсунь), звідки посилає ультиматум грекам. Володимир вимагає віддати за нього царську сестру, інакше він піддасть Константинополь розорення. Царі відповідали, що можуть видати сестру тільки за християнина. Володимир повідомляє про свою готовність хреститися.
Греки змушені дати задній хід. Вони надсилають, не пам'ятуючий себе від горя Анну. Тільки бажання допомогти батьківщині застав ляє її зважитися на ганебне, з точки зору греків, заміжжя. Бажаючи приховати цю ганьбу, все грецькі літописи того часу зберігають повне мовчання про хрещення князя Володимира і про хрещення Русі. Лише тільки більш пізні джерела починають говорити про ці події.
Несподівано в момент приїзду нареченої князь Володимир сліпне. Літописець вважає це «Божим будови». Так, як політик і державний муж князь Володимир виявився на висоті: він переграв хитрих греків. Але як християнин він не відбувся, віддавшись почуттю помсти, він знову поринув у вир пристрастей. Не хто інший, як царівна Анна, радить йому в цей момент покаятися і хреститися. Князь слід її порадою, сходить в хрещальну купіль і зцілюється. Побачивши це, хрестилися багато з його дружинників.
Разом з зціленням тіла відбувається зцілення душі. Подальше життя князя показує нам, що з купелі виходить зовсім інша людина.
слуга жебраком
Двадцять п'ять років християнського правління Володимира надовго запам'яталися нашому народові. Важко закликати до святості цілий народ, але князь Володимир спробував це зробити: не за допомогою красивих слів або примусу, але особистим прикладом. Він спробував дати відчути людям силу християнської любові.
Князь Володимир поставив собі за мету вгамувати всяку потребу по всій землі Руській. Щонеділі він влаштовував у своєму палаці - там, де раніше шумно бенкетувала дружина, - бенкети для жебраків і нужденних. Легенда розповідає про те, що князь сам прислужував на таких бенкетах. Всім убогим і убогим Володимир повелів приходити до нього на подвір'я в будь-який час, щоб годуватися, одягатися і просто відпочивати. По Києву їздили вози з провізією. Приставлені до них государеві слуги ходили по дворах і справлялися, хто ще залишився нагодований, чи немає хворих, немічних, які самі не можуть дістатися до княжого двору.
І по всій Русі розсилав князь Володимир різну милостиню. Всі сили і всі засоби державної скарбниці князь Володимир вживав на те, щоб показати, що у російського православного народу «одне серце і одна душа», «все загальне», як про це йдеться в Діяннях апостольських про життя перших християн (див. Діян. 2, 44; 4, 32).
У народній пам'яті князь Володимир залишився Володимиром Красне Сонечко. Це говорить про те, що його гарячий заклик до милосердя і любові, до святості на підставі особистого прикладу був сприйнятий народом.

Священик Василь Сікач

Версія для друку

Теги: святі Культура Історія