Локк Джон (1632-1704 рр.)
Англійський філософ. Народився в сім'ї дрібного землевласника. Закінчив Вестмінстерської школи і Оксфордський університет, де пізніше і викладав. В1668 р обраний в Лондонське королівське товариство, а роком раніше став домашнім лікарем, а потім і особистим секретарем лорда Ешлі (графа Шефтсбері), завдяки якому і долучився до активного політичного життя.
Інтереси Локка, крім філософії, виявлялися в заняттях медициною, експериментальної хімією і метеорологією. В1683 р був змушений емігрувати до Голландії, де зблизився з колом Вільгельма Оранського і після його проголошення королем Англії в 1689 р повернувся на батьківщину.
Теорія пізнання займає у Локка центральне місце. Він критикує картезианство і університетську схоластичну філософію. свої основні погляди в цій області він представив в творі «Досліди про людський розум». У ньому він заперечує існування «вроджених ідей», а джерелом для всього знання визнає виключно зовнішній досвід, що складається з відчуттів, і внутрішній, що формується завдяки рефлексії. Це знамените вчення про «чистої дошки», tabula rasa.
Фундамент знання складають прості ідеї, які збуджуються в розумі первинними якостями тел (протяжність, щільність, рух) і вторинними (колір, звук, запах). З сполуки, зіставлення і абстрагування простих ідей утворюються складні ідеї (модуси, субстанції, відносини ). Критерієм істинності ідей визнається їх ясність і виразність. Саме пізнання ділиться на інтуїтивне, демонстративне і сенситивне.
Держава Локк розглядає як результат взаємної угоди, але висуває на перший план не стільки правові, скільки морально-етичні критерії поведінки людей, розуміючи як головну умову благополучної держави «влада моралі і моральності». Норми моралі є тим фундаментом, на якому будуються людські взаємини. Цьому сприяє те, що природні потяги людей спрямовані саме в бік добра.
Соціально-політичні погляди Локка виражені в «Двох трактатах про державне правління», перший з яких присвячений критиці божественної основи абсолютної королівської влади, а другий -Розвитку теорії конституційної парламентської монархії.
Локк не визнає абсолютної моністічно влади держави, доводячи необхідність її поділу на законодавчу, виконавчу і «федеративну» (займається зовнішніми зносинами держави) і допускаючи право народу скидати уряд.
В релігійних питаннях Локк стоїть на позиціях віротерпимості, що лежить в основі релігійної свободи. Хоча він і визнає необхідність божественного одкровення через кінцівки людського розуму, але також у нього є схильність до деизму, яка заявляє себе в трактаті «Розумність християнства».
