Короткий вступ в іудаїзм

1. ^ суворий монотеїзм
2. ^ Іудаїзм і світове співтовариство
3. ^ Священні книги іудаїзму
4. ^ Течії в юдаїзмі
5. ^ Віра праотця Авраама
6. ^ Заповіт: Земля, потомство і обітницю Месії
7. ^ образ Бога
8. ^ Людина
9. ^ Тора
10. ^ заповіді
11. ^ гріх
12. ^ жертвопринесення
13. ^ Творіння і гріхопадіння
14. ^ святість
15. ^ Культ, свята і побут
16. ^ Пророки в іудаїзмі
17. ^ надії
18. ^ Питання для самоперевірки:

(10 голосів: 4.2 out of 5)

В.С. Стрелов

Зміст

Слухай, Ізраїлю: Господь, Бог наш, Господь один! І люби Господа, Бога твого, всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією силою твоєю.

І будуть ці слова, що Я сьогодні, в серці своєму.

( Втор.6: 4-6 ) 1)

^ суворий монотеїзм

Епіграф, яким відкривається ця глава - це короткий символ віри Ізраїлю. Щоранку благочестивий іудей на протязі ось вже три з половиною тисячі років вимовляє ці слова. Головне в них - цілковита відданість людини Богу Єдиному, тобто Єдиному, тому Богу, який є зберігачем і паном Ізраїлю. Ця відданість Богу повинна виражатися не тільки зовні, в релігійному культі, але йти від серця, з самої глибини особистості, включати і інтелект, і емоції, і проявлятися в ревному виконанні заповідей.

На тлі навколишніх народів, що поклоняються численним богам родючості, богам-героям, імператору, нарешті, сучасним ідолам - багатства, престижу, розваг, ліберально трактуються прав людини, - на цьому тлі віра Ізраїлю, що не допускає зради Богові Єдиному, завжди здавалася чимось дивним.

^ Іудаїзм і світове співтовариство

Ще більш дивним виявиться список людей, які сповідують цю релігію: Мойсей, на традиції якого грунтується сучасна юдеохристиянська моральність і традиція ісламу, сам Ісус, Засновник християнства, великі філософи - Філон Олександрійський, Маймонід, Б. Спіноза, М. Бубер, відомі педагоги, наприклад , Я. Корчак, численні вчені всіх галузей знання.

Однак, незважаючи на очевидний внесок в світову цивілізацію, іудеї 2) зовсім не користувалися любов'ю сучасників. Відомий історик російської культури Г.П.Федотов пояснює неприязнь до євреїв тим, що на Русі в Середньовіччі практично не було історіософських праць, зате в достатку були представлені візантійські проповіді, улюбленим прийомом в яких було звинуватити злочестивих жидів у розп'ятті Христа. Втім, на Русі і в Російській імперії ця нелюбов ніколи не доходила до тієї ненависті, яка супроводжувала іудея в Європі. Нехрістіанін в Європі були закриті двері ремісничого цеху, наукової лабораторії, зате залишалася можливість займатися лихварством, тобто кредитуванням під відсотки - справою, яким Католицька Церква забороняла займатися християнам (наживатися на потребах своїх братів по вірі - остання справа). Не дивно, що в руках непродуктивного, мабуть, єврейського народу, що сповідує іудаїзм, скупчилася велика кількість капіталу, нерідко нажитого і за рахунок бідних, що аж ніяк не сприяло популярності іудеїв. Отже, неосвіченість і релігійна упередженість, а також зіткнення економічних інтересів вели до зіткнення інших народів з єврейським.

В результаті численних катастроф іудаїзму, з дванадцяти колін 3) Ізраїлю залишилося тільки два. Все це ставило питання перед юдеями, як їм може жити, і було знайдено три рішення: 1. прийняти християнство (серед відомих євреїв, які прийняли християнство, - католик Ф. Ліберман, засновник ордена Св. Духа, недавно померлий впливовий паризький кардинал Ж. М. Люстіже, православний священик о. Олександр Мень, протестантський рух месіанських євреїв або «Євреї за Ісуса»), 2. спільно жити в рамках двох вір, але з однією культурою (М.Мендельсон), 3. відокремитися від гоїв (неєвреїв) , виїхати в Землю Обітовану і відродити там Ізраїль (пов про рух отримав назву сіонізму, видатний ідеолог - Т. Герцль). Однак жодне з цих рішень, як ми знаємо з історії, не врятувало євреїв від Голокосту 4) .

Проте, іудаїзм досі існує, а великі етноси, у багато разів перевершували єврейський в культурному і військовому плані, канули в Лету (така доля Єгипту і Вавилона, Риму, та й русів, спочатку заселяли наші землі). Виникає питання: як у народу, що є сусідами з цими великими цивілізаціями, виявилася така плідна історія, як вони взагалі вижили? Самі іудеї пояснюють це прямим втручанням Бога в історію, і про це ми можемо дізнатися в священних книгах іудаїзму.

^ Священні книги іудаїзму

Основний книгою іудаїзму є ТаНаХ, до складу якого входить Тора (П'ятикнижжя Мойсея), Невіім (Пророки), Кетувім (писання). Цей корпус в християнській Біблії отримав найменування Старого Завіту. Найдавніші частини Танаха включають перекази, що йдуть від Мойсея (XV ст. До н.е.), найпізніші тексти належать до IV ст. до н.е. З цієї книги можна дізнатися про створення світу, гріхопадіння, історії Ізраїлю під проводом Божим. Тут зустрічаються заповіді, обов'язкові для виконання правовірним іудеєм, і повчання мудрих, що допомагають розумно влаштувати своє життя.

Танах написаний давньоєврейською мовою, біблійному івриті, який вважається священним і дивно влаштованим. Наприклад, слово «істина», емет, одне з основних понять будь-якої релігії або філософської системи, передається в івриті першої, середньої і останньої буквою алфавіту (порядок написання в івриті - справа наліво) 5) .

Танах вважається настільки точним, що навіть маленька буква в ньому не позбавлена ​​значення, і часто для розуміння тексту важливо вловити саме відтінки сенсу. Так, в кн. Вихід, 15 гл., Розповідається про те, як Ізраїль, тільки що врятований Богом, нарікав в момент випробування, а він кликав до Бога. Як кажуть тлумачі, тут ми бачимо дві основні реакції на труднощі: внутрішньо невільні люди, вчорашні раби, нарікають, шукають винного, вільні ж люди, сильні духом, як Мойсей, звертаються з благанням до Бога. Як би ми поступили у важкій ситуації?

^ Течії в юдаїзмі

Поряд із записаним Законом-Торою, пророками і Писанням, існувало і усний переказ, яке в підсумку оформилося в Талмуд. У цій книзі, точніше, об'ємному зборах різноманітних трактатів, ми зустрічаємо вчені дебати мудреців про найкращому виконанні Закону. Наприклад, при дослідженні, скільки жертвувати на бідність, Талмуд не визначає точну кількість, кажучи: скільки не шкода твоєму серцю. У Талмуді зустрічаються кумедні історії, наприклад, про людину, яка сильно переживав через те, що ніяк не міг виконати заповідь про те, щоб залишати забуті снопи для бідних, оскільки у нього була прекрасна пам'ять. І ось коли він нарешті забуває сніп, то влаштовує великий бенкет - сьогодні йому вдалося виконати ще одну заповідь Бога! Однак поряд з цим в переказі існувало і те, що зовсім не схоже на Одкровення Бога, наприклад, дріб'язкова регламентація, чого не можна робити в суботу, дискусії про те, як обійти деякі правила закону і при цьому залишитися формально чистим, у чому фарисеїв, попередників талмудистів, дорікав Ісус Христос.

У Середньовіччі активно розвивається містичне вчення іудаїзму, або Кабала. Для того, щоб його зрозуміти, необхідно опанувати спеціальним езотеричним мовою, вчитися у наставника-кабалісти. Незалежного дослідника вражає, наскільки Кабала здається складною в порівнянні з Танаха. Якщо Талмуд часом нагадує сухий збірник постанов суду, то Кабала є гностичний 6) варіант викладу іудейської віри.

Немов у відповідь на ці ухили в вченість і містицизм в 18-19 ст. в країнах Східної Європи, в Литві, на Україні і в Білорусі з'являється рух хасидів, простих людей, спраглих жити в правді Божій. Вони вчаться у цадика, праведників, які наставляють самому простому і прямому шляху виконання Тори. Це рух зробилося популярним і в інтелектуальних неєврейських колах завдяки блискучому викладу його в формі притч і життєвих історій, виконаному видатним філософом двадцятого століття Мартіном Бубером 7) , Завдяки живому характеру цієї традиції, з танцями, сміхом і відкиданням крайнощів аскетизму. Бог хасидів - це, не тільки Владика і Отець народу, але і люблячий Батько конкретної людини; і в цьому хасиди близькі до християнського розуміння Бога.

^ Віра праотця Авраама

Однак, коли перший віруючий цієї нової релігії, Авраам (XVIII ст. До н.е.), зустрівся з Богом, він ще не уявляв собі, який Той, Хто візьме під заступництво самого Авраама і його потомство.

Про покликання Авраама можна прочитати в книзі Буття, 12 глава. Бог вимагає від нього вийти із землі батька свого і піти в землю, яку вкаже Сам Бог. Нам зараз легко купити квиток на літак і переміститися в іншу країну - нас як і раніше буде захищати закон. У стародавньому патріархальному суспільстві людина, що пішла від родичів, опинявся абсолютно беззахисним. Бог очікує від Авраама великого довіри, у всьому покластися на Бога.

Але віра - це не одноразовий акт. Вона вимагає сталості, вірності. І для доказу відданості Бог надалі (гл. 22) зажадав від Авраама принести в жертву власного сина, і тільки в останній момент втрутився, замінивши сина жертовним ягням. З одного боку, Бог таким чином ясно показав Аврааму, що людські жертвоприношення сусідніх народів Він не сприймає, з іншого, наскільки це серйозно - вірити, спілкуватися зі Всевишнім; віра - це тонкий міст між життям і смертю.

^ Заповіт: Земля, потомство і обітницю Месії

Отже, Бог, в присутності якого Авраама охоплює священний трепет і жах, укладає з ним Заповіт, тобто договір. За те, що праотець пішов Його покликом, Аврааму обіцяється земля і численне потомство.

Саме ця земля потім отримала назву землі обітованої, Ерец Ізраель, в яку так прагне кожен іудей і яку він ні за що не поступиться нікому іншому - саме тому, що ця земля є Божим обітницею.

З потомством пов'язані ще більш дивні сподівання. Іудеї вірять, що саме в потомстві Авраама повинен з'явитися Машиах, (Месія або Христос по-грецьки), Помазаник Божий, дивний цар, священик і пророк, з приходом якого світ зміниться, настане Царство Боже. Деякі політично ангажовані євреї вважають, що з приходом Месії юдеї стануть правити світом, інші ж сподіваються, що прийдешній світ Месії буде якісно іншим - в ньому зникне насильство і навіть смерть, лев буде спати з ягням, і світло ніколи не зайде. До сих пір щоранку благочестивий іудей відкривають вікно - чи не змінився повітря, чи не прийшов Месія. Деякі ревнителі іудейства вважали, що прихід Месії можна прискорити, якщо спровокувати Боже втручання - наприклад, підняти повстання проти гнобителів: чим гірше нам, тим швидше Він прийде. Однак повстання проти Риму в 70е рр. н.е. не привело до очікуваного результату, а закінчилося повним зруйнуванням Єрусалиму і Храму, про що зараз нагадуванням служить Храмова стіна, т.зв.. Стіна плачу, одна з головних святинь іудаїзму.

^ образ Бога

Який же Він, Бог іудейський? Ми вже бачили, що в Торі Він описується як Єдиний, тобто Єдиний, і крім нього немає бога. Він є Творцем і Владикою (Царем), Паном всього існуючого, і світ підтримується завдяки тому, що Бог постійно піклується про нього. Він править світом, судить Його, і в Суді його істина і справедливість врівноважується милістю, співчуттям. В Його присутності, пережитому як сяйво слави, людини охоплює священний жах і благоговіння.

Ім'я Бога в іудаїзмі вважається настільки святим, що ні вимовлятися ніким, крім первосвященика, та й він міг вимовити ім'я всього лише раз на рік, перебуваючи в Святая Святих Храму. Це пов'язано з тим, що, як знають усі релігії, жодне вимовлене слово не буває марним: коли людина, наприклад, лається, він закликає на голову іншого прокляття (на цьому побудована вся магія), а коли вимовляє Ім'я Боже, він закликає самого Бога. Це ім'я, що складається з букв йод-хе-вав-хе (в російській Біблії передається як Яхве, або Єгова), складно перекладається на інші мови, і означає воно Того, Хто був, є і буде, Того, Хто володіє справжнім буттям, є джерелом будь-якої життя. Русский еквівалент цього імені - Сущий.

^ Людина

В іудаїзмі заборонені зображення Бога - на створення справжнього образу Бога в самому собі має піти все життя. Це можливо тому, що людина є відображенням Творця, Його образом в нашому світі.

Як і Бог, людина володіє творчим началом. Ми звикли до того, що пов'язуємо з творчістю в основному сферу мистецтва, проте в уявленнях іудаїзму будь-яку справу, в тому числі і миття підлоги, може бути творчістю, якщо людина віддається йому всім серцем.

Як і Бог, людина вільна, і він не може виправдовувати свої гріховні діяння спадковістю, вихованням або обставинами; навпаки, він повинен вжити свою свободу для служіння Творцю, для виправлення світу, здійснюючи правду, справедливість.

Свобода в іудаїзмі передбачає і свободу від зовнішнього рабства: в іудаїзмі не було ставлення до рабам (і тим більше - найманим працівникам) як до «людського матеріалу»: раб - це член сім'ї, він міг успадковувати майно свого пана і мав можливість знову набути статусу звичайного громадянина у встановлений Богом час. Найбільший гімн свободі всієї людської історії - це святкування позбавлення від єгипетського полону, яке здійснив Сам Бог через Мойсея. Ця подія стала згодом символом боротьби за свої права у темношкірого населення Америки (невипадковий гімн Л.Армстронга «Moses» (LetMypeoplego)).

Людина поставлений паном, владикою над всією землею, і він повинен управляти нею з тією ж делікатністю і повагою до творення, що і Бог (саме тому в іудаїзмі заборонено полювання для розваги, недбале ставлення до дерев). Усвідомлення цього дійсно могло б змінити екологію, ставлення людини до навколишнього світу.

Втім, з другого розділу книги Буття ми бачимо, що людина не може задовольнятися спілкуванням з тваринами і природою, йому недостатньо навіть спілкування з Єдиним Богом: «Недобре бути чоловікові одному». Для повноцінного життя потрібна інша людина. Людина створена для спілкування з собі подібним. Помічник, відповідний людині - не нижче і не вище, просто володіє іншими дарами, яких немає у чоловіків. Так з'являється жінка. Про союзі чоловіка і жінки сказано як про «одну плоті». Це не просто символ плотського злягання, про який йдеться «Адам пізнав Єву, дружину свою, і вона зачала». Тут думка більше і глибше: в ідеалі шлюб повинен характеризуватися повним єдністю - тілесним, душевним і духовним.

^ Тора

Потрібна тиша, щоб слову дозріти.

Молитва потрібна, щоб слову народитися.

Якби ж йому в суєті з'явитися,

Втрачено буде його глибина.

Для управління цим світом і всього Всесвіту Всевишній створив Тору, закон. Деякі вчителі іудаїзму кажуть, що Тора передувала створенню нашого світу, і в цьому сенсі Тора подібна Логосу стоїків або Дхарми буддистів. Для людей же Тора дана в формі П'ятикнижжя Мойсея, вивчати яке є обов'язок кожного іудея з семирічного віку, а навчити дитину Торі - основний обов'язок батька в сім'ї. Втім, є одне важливе уточнення. Вивчати і виконувати закон важко, але можна. Однак для Бога більш важливим є слухати Його голос, що нескінченно складніше: «Якщо тільки будеш слухати голосу Господа, Бога твого, і намагатися виконувати кожну ту заповідь, що я наказую тобі ...» (Повторення Закону 15: 5) Тільки пошук живого голосу Божого в молитві допомагає зрозуміти, як правильно виконати все написане в Законі.

^ заповіді

Закон Всевишнього виражений у формі заповідей, мицвот. Заповіді, які записані в Торі і обговорюються в Талмуді, є нижню межу, переступивши яку, людина зменшує кількість життя в світі. Так, правило «зуб за зуб» було встановлено саме для обмеження мстивості, заради заборони завдавати більшої шкоди. Однак, якщо ми говоримо про відносини в родині, тут повинен діяти інший, більш високий принцип - доброчесна дружина віддає чоловікові добром, а не зло, по всі дні життя свого (книга Прітч.Соломона, 31 гл.).

Основні заповіді іудаїзму дані після позбавлення від єгипетського полону (XV ст. До н.е.) через Мойсея, і записані в книзі Вихід, 20 главі:

1 І Бог промовляв всі слова оці, кажучи:

2 Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства;

3 Хай не буде в тебе інших богів перед лицем Моїм.

4 Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що в воді під землею

5 Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає за провину батьків до третього і четвертого [роду], що ненавидять Мене,

6 і що чинить милість тисячам поколінь тих, хто любить Мене і хто держиться Моїх заповідей.

7 Не призивай Імення Господа, Бога твого, надаремно, бо не помилує того, хто призиватиме Його Ймення надаремно.

8 Пам'ятай день суботній, щоб святити його!

9 Шість день працюй і роби всю працю свою,

10 а день сьомий - субота для Господа, Бога твого: не роби в нім ніякої справи ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, і худоба твоя, і приходько, що в брамах твоїх;

11 Бо шість днів створив Господь небо і землю, море і все, що в них, а дня сьомого спочив; Тому благословив Господь день суботній і освятив його.

12 Шануй свого батька та матір свою, щоб довгі були твої дні на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.

13 Чи не вбивай.

14 Не чини перелюбу!.

15 Чи не кради.

16 Не свідчи неправдиво на ближнього твого.

17 І не бажай дому ближнього свого, , не бажай жони ближнього свого, ані раба його, ані невільниці його, ані вола його, ні осла його, ані всього, що ближнього твого.

Про що говорять ці заповіді? Вище ми розібрали заповідь про шанування Бога Єдиного, про заборону зображень і вживанні Імені надаремно.

Заповідь про суботу встановлює, що необхідно активно працювати шість днів тижня, а потім присвятити один день відпочинку і спілкування з Творцем. Більшість людей сьогодні не знаходять часу, щоб зупинитися від шаленого ритму життя і задати собі питання: «Де я?» (Пор. Буття 3: 9 ) Навіщо я живу, що означає все те, що відбувається зі мною; може бути, я давно втратив напрямок, в якому рухатися, або навіть ніколи не знав його, і жив, керуючись чужими орієнтирами? Яке місце в моєму житті займає Бог, спілкування з Ним? Як я виконую Його заповіді? Суббота, яку іудеї відзначають як справжнє сімейне свято, повинна нагадувати людині про таких питаннях.

Заповідь про шанування батьків є найпершою заповіддю, що стосується відносин з людьми. Це саме заповідь, а не благе побажання. Вона передбачає, що людина зобов'язана: 1) віддавати честь батькам (не зневажали, а благословляти), як би вони себе не вели, що не ображати їх, 2) слухатися їх у всьому, що не суперечить Закону Божому, 3) дбати про них в старості. Ця заповідь супроводжується обітницею «щоб довгі були твої дні, і щоб було тобі добре на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі» (Повторення Закону 5:16). Сучасні психотерапевти прекрасно інформовані про те, як важливі відносини з батьками, знають, як страждає людина, в серці якого немає світу з батьками, і бачать, як невирішені конфлікти зі старшими надалі відображаються на відносинах з дітьми.

Мабуть, нам всім зрозуміла заповідь про неприпустимість вбивства. Вона випливає з того, що людина - Образ Божий. «Вбиваючи людини, руйнуєш цілий світ», - кажуть вчителі іудаїзму.

Однак заповідь про недопущення перелюбу сьогодні зрозуміла набагато менше. Разом з тим, саме сфера сексуальних відносин - та область, в якій юдеохристиянська традиція зробила справжню революцію. Фактично, цією заповіддю Бог говорить віруючому: «Ти не повинен користуватися іншою людиною лише як річчю, для отримання задоволення. Ваші відносини можуть бути набагато глибшими, можуть бути спілкуванням двох особистостей, відносинами Завіту. Як і відносини зі Мною, шлюб нерозривний. Ти і твоя дружина - ви створені одне для одного. Я створив вас, щоб ви допомагали один одному рухатися до святості. Потомство, яке у вас буде - це збільшення життя, це ваша участь в Моєму Творіння ». Шлюб в іудаїзмі називається Кіддушина, освяченням, а неодружений чоловік або незаміжня жінка не можуть вважатися повноцінними іудеями, оскільки вони не виконують найпершої заповіді Тори: «Плодіться і розмножуйтеся» ( буття 1:28 ).

Заповідь про заборону помилкових клятв пов'язана із стародавньою судочинством, за яким людини могли засудити тільки при наявності двох свідків, які першими приводили вирок у виконання (наприклад, кидали каміння в людини). Сьогодні, через знеособленості судового процесу, цю заповідь важче виконати, однак це не знімає відповідальності з тих, хто бере участь в судових позовах, розглядах на роботі, вдома, здійснює правосуддя.

Заповідь про заборону крадіжки, в тому числі і у держави, як і заповідь про неприпустимість заздрості, в своєму позитивному аспекті закликають бути вдячними Богу за те, що є у людини. Заздрісна людина, якій вічно чогось не вистачає, не зможе бути по-справжньому щасливим. Справжні відносини з Богом в іудаїзмі характеризуються саме вдячністю.

Заповіді, як ми могли переконатися, - це не заборони, дані Богом за примхою, а кордони, які допомагають людині зберігати і примножувати життя. У центрі одного західного міста з жвавим рухом розташовувався дитячий садок, в якому дирекція вирішила змінити капітальний глухий паркан прозорими панелями, через які можна було побачити потік машин, що мчать в різних напрямках. Діти просто перестали виходити на вулицю - вони боялися, бо огорожі не було видно. Точно також психотерапевтів відомі випадки, коли виховання дітей в дусі вседозволеності призводило останніх до спроб суїциду, оскільки вони не відчували кордонів свого особистісного простору в родині, не знали, на що спертися у важкій ситуації. Саме такий «огорожею» життя в іудаїзмі є заповіді Закону.

^ гріх

Порушення заповіді називається гріхом. Грецьке слово «гріх», «Амарт'я і а, означає буквально« непопадання в ціль ». Але це не мирна помилка. Гріх - це порожнеча, місце, де немає Бога, а значить - смерть. Це розповзається дірка в бутті. Гріх пов'язує доконаний його, позбавляє його волі (звідси вираження «узи гріха», «ярмо гріха»). У трагічній історії, описаної у 2 книзі Царств (11 гол. Та дав.), Ми бачимо, як цар Давид (Xв. До н.е.), забажав чужої дружини, робить перелюб, йде на вбивство її чоловіка, а потім не в силах покарати сина Амнона, який повторює батьківський гріх, що спонукає іншого сина, Авесалома, на вбивство брата і розлад з батьком, а це в підсумку ввергає країну в громадянську війну. Ми бачимо, що гріх тут - це не тільки вина, але ще і хвороба, біда. Пізніше в християнській традиції укорінена в особистості гріховна спрямованість буде названа пристрастю, від слова страждання. Гріх змушує страждати. Він, як бумеранг, б'є по тому, хто ввів його в світ. Єдиний спосіб зупинити гріх - це викорінити його причину. Однак якби за кожен скоєний гріх було б покарання, на землі не залишилося б жодної людини.

^ жертвопринесення

Як викуп від смерті за гріх встановлюється покаяння і жертвопринесення. Жертвопринесення в Ізраїлі зараз не приносяться, оскільки немає місця, де їх приносити - немає Храму. Однак в давнину жертвопринесення були вельми рясними. Зберігся переказ, що під час свята Песах єрусалимські священики ходили по щиколотку в крові, а вогонь від жертовника було видно в сусідніх містах. Причому жертвували не звичні тварин. Зазвичай це був баранчик або козеня, найкращий з породи, якого господар вибирав з народження, відгодовував на кращих пасовищах, це було улюблене і найкраще тварина. Жертовне вбивство дуже наочно нагадувало, який гріх: «Найкраще, що у мене є - замість мене». Жорстоко? Можливо. Але іудаїзм говорить, що світ не завжди був таким. Спочатку він був задуманий по-іншому.

^ Творіння і гріхопадіння

Про те, яким був задуманий світ, розповідає перший розділ книги Буття. Ми бачимо, що смерті немає, що після кожного дня Творіння констатується: «І побачив Бог, що це добре».

Тільки непослух першої людини, Адама, описане в третьому розділі книги Буття, змінило цю ситуацію. Ця історія є архетипом всіх людських падінь. Спочатку з'являється спокуса, що полягає в тому, щоб порушити волю Творця (піти проти совісті, яка є голосом Бога в людині, проти авторитету) - ст. 1. Але на це людина погоджується, тому що спокуса а) виглядає невинно (приємно для очей) б) приносить задоволення від згадки про нього (пожадливо) б) поставляє його вище інших, дає привід для гордості (дає знання) - ст. 6. Все це універсальні мотиви для того, щоб зробити гріх. Після скоєння гріха людина відчуває сором, провину і страх, біжить від спілкування - ст.7-10. Замість покаяння і виправлення він схильний перекласти відповідальність на іншого - ст. 12.

В подальшому розповіді (4-11 глави) ми бачимо вбивство через заздрощі (історія Каїна і Авеля), поява багатоженства і помсти (Ламех), окультизму (розповідь про союз дочок людських з синами Божими), атеїстичного гуманізму (розповідь про Вавилонську вежу).

Такий початок людської історії, і з такими людьми Богу надалі доведеться працювати, робити з них святий народ.

^ святість

Поняття святості в Торі не ідентичне святості в християнстві. Якщо в християнській традиції святий - це людина, повний Духа Святого, внутрішньо повністю змінена особистість, то в іудаїзмі святість - це відокремленість. Баранчик, який приносився в жертву за гріх, називався кадош, святий. Для того, щоб навчити людину розділяти добро від зла на чисто побутовому рівні, вселити в уми саму ідею святості, Бог встановлює закони кашрута. Так, не можна змішувати м'ясну і молочну їжу, засівати поле двома родами насіння, схрещувати тварин різних видів, робити одяг з різних матеріалів. Дотримуючись їх, наприклад, куштуючи правильну їжу з молитвою-благословінням, людина освячує творіння, приносить його Творця; нехтуючи цими правилами, він знижує свій рівень і рівень усього, до чого він торкається.

Сьогодні святістю в цьому сенсі має людина, яка знаходить в собі сили не бути як всі, як натовп, а відстоювати правду, чинити по совісті і Законові Божому, навіть якщо йому доведеться боротися поодинці.

^ Культ, свята і побут

Для спілкування з Богом встановлений культ. Історично культ іудаїзму змінювався: спочатку будувалися жертовники в різних місцях, потім жертви приносяться поблизу переносного Ковчега Завіту, нарешті, культ централізується навколо Храму в Єрусалимі, а після руйнування Храму жертви скасовуються, і залишається лише словесна молитва як основна форма богопочитания.

Кожен благочестивий іудей сьогодні зобов'язаний читати молитви тричі на день - для благословення майбутніх справ, для підведення підсумків трудового дня і нагадування про Творця, для підготовки до сну. Молитви включають благословення і псалми. Тон основних молитов радісний і життєстверджуючий, адже в іудаїзмі радість вважається головною цінністю життя. Разом з тим, це не наївний оптимізм і не штучно викликані емоційні стани. Іудей добре знає, що «і від сміху [іноді] болить серце, і закінчення радости смуток» ( притчі 14:13 ). Радість іудея заснована на вірі в обітниці Божі.

При цьому іудаїзм знає і скорботний час посту. Пости в іудаїзмі короткі, але повні (слід не тільки не є, але і не пити). Пост є знаком покаяння в своїх гріхах. Щорічно проводиться загальнонародний пост в Йом-Кіпур, день очищення. У давнину в цей день вибирався спеціальний «козел відпущення», на якого перекладалися всі гріхи Ізраїлю, в тому числі неусвідомлені, і він відпускався в пустелю; сьогодні його скидають з вершини гори.

Основними святами іудаїзму є Песах, що нагадує про звільнення з єгипетського полону, Суккот, свято куренів, що нагадує про мандрівці по пустелі, і Шавуот, свято перших плодів і укладення Завіту. Відомим святом, в якому часто беруть участь неєвреї, є Ханука. Це свято пов'язане з дивом, коли освяченого масла маленької бутлі вистачило для світильника Храму на цілих сім днів. Сьогодні в спогад про це чудо запалюють семисвічник (менору).

В іудаїзмі існує свій календар, що йде від створення світу. Кожен сьомий рік в давнину було необхідно давати відпочинок всій землі, тим самим перевірялося довіру народу Творця, - адже Він обіцяв просочити Свій народ. Кожен сьомий з цих років, тобто сорок дев'ятого, називався Ювілейним роком - в цей час прощалися всі борги одноплемінникам, поверталося все майно, узяте в оренду.

Основними обрядами іудаїзму є: обрізання в дитинстві (символ посвяти Богу), бар-міцва в тринадцять років (хлопчик читає Тору в синагозі, бо свідчить, що він досяг повноліття і може відповідати за себе), шлюб (див. Вище), тшува або скорбота за померлим (десять днів повної скорботи, під час яких не можна навіть умиватися і готувати їжу - проте більше цього часу сумувати не можна).

Основним місцем, де протікає релігійне життя іудея, є сім'я. Саме духовне добробут сім'ї, світ в ній повинні бути основним предметом турбот іудея, тільки після родини йде громада, яка збирається в синагогу для спілкування та спільної молитви. Спеціальне релігійну освіту можна отримати в середній спеціальній школі - йешиві, або в університеті.

^ Пророки в іудаїзмі

Пророки в іудаїзмі - це не екстрасенси і не провісники майбутнього. Пророцтво - це погляд на історію з точки зору Бога. Такий погляд може бути звернений в минуле (оповіді про створення світу), в даний (оцінка сучасних подій) і майбутнє (Божі обітниці).

Як вже говорилося вище, справжньому ізраїльтянинові важливо не тільки виконувати заповіді, але і слухати голосу Господа, перебувати в живому спілкуванні з Ним. Найчастіше в історії народу, написаної з пророчих позицій, князю невеликий Іудеї буде приділено в кілька разів більше уваги, ніж царю всього Ізраїлю - просто тому, що перший виконував волю Божу, а другий її всіляко ігнорував, і потрапив-то в священні літописи виключно заради нагадування про те, як поводитися не можна.

Однак історія Ізраїлю показує, що люди все одно забувають про Того, Хто важливіший за все, і тоді релігійне життя зводиться до побуту, до обрядів, священнодіянь, свят, спорах про Закон, які перестають нагадувати про Живого Бога, стають важливими самі по собі. А буває, що відбувається і пряма зрада, і народ йде «блудодіяти ж за іншими богами».

Бог ненавидить будь-які зради Собі. Через обраних людей, пророків, Він проголошує кари народу, що змінив Заповіту, обіцяє покарання у вигляді дурних правителів, голоду, полону, та ін. Все це драматично виповнюється в історії Ізраїлю.

Але, покаравши, Він же і лікує, обіцяючи порятунок і даруючи надію на прихід Месії.

^ надії

Іудеї сподіваються, що коли-небудь Храм в Єрусалимі буде відновлено, культ з жертвами буде відновлений, і прийде очікуваний Месія. Саме питання про особу Месії служить основним вододілом між іудаїзмом і християнством.

^ Питання для самоперевірки:

1. Назвіть кілька яскравих представників іудаїзму.
2. Чим іудаїзм принципово відрізнявся від вірувань інших народів в момент свого виникнення?
3. В якому питанні іудаїзм розходиться з християнством?
4. Назвіть основні напрямки в іудейської думки, охарактеризуйте їх.
5. Що таке віра, згідно Торі?
6. Що мається на увазі, коли йдеться про те, що людина створена за образом Божим?
7. Перерахуйте 10 заповідей, даних через Мойсея Ізраїлю. Що означає кожна з них?
8. Навіщо в давнину були потрібні жертвоприношення?
9. У чому відмінність пророків Ізраїлю від сучасних екстрасенсів або астрологів?
10. Що в контексті Танаха означає бути святим?

1. У транскрипції імен і назв книг Біблії, в цитатах ми будемо дотримуватися більш поширеною християнської традиції для полегшення пошуку та запам'ятовування.

2. Іудей - визначення людини за релігійною ознакою, тоді як єврей - за національною. Іудаїзм переважно є державною релігією, тобто його сповідують в основному євреї. Разом з тим, деякі євреї були відомими атеїстами і навіть богоборцями.

3. Коліно - плем'я, що веде своє походження від одного з синів праотця Якова-Ізраїля

4. Голокост - масове знищення фашистами євреїв в Європі, до трьох четвертих нації; а в деяких країнах, наприклад, в Прибалтиці, і повністю.

5. Іврит був відроджений в Ізраїлі в ХХ столітті після майже десятівекового забуття. У сучасній мові держави Ізраїль немає запозичених слів, все передається за допомогою древніх коренів, в зв'язку з чим лікар, який приїжджає до Ізраїлю, змушений вчитися заново - він не може використовувати тут навіть латинських анатомічних термінів. Євреї, навіть нерелігійні, розуміють, як важливо для збереження нації берегти свою мову. За чистотою івриту в Ізраїлі стежить спеціальний інститут.

6. Гностицизм - система поглядів, нібито заснована на таємному знанні. Порятунок в гностицизмі досягається не за рахунок виконання волі Божої, а за рахунок входження в коло посвячених і осягнення таємних містичних доктрин.

7. Гог і Магог. Хасидські перекази.

«Спадщина»