Костянтин Биструшкін - Феномен Аркаима. Космологічна архітектура і історична геодезія

Назва:

Феномен Аркаима. Космологічна архітектура і історична геодезія

видавництво:

білі альви

Завантажити:

99 Будь ласка дочекайтеся своєї черги, йде підготовка вашого посилання для скачування ...

Завантаження починається ... Якщо скачування не розпочалося автоматично, будь ласка натисніть на цю посилання .

Як отримати книгу?

Опис і короткий зміст "Феномен Аркаима. Космологічна архітектура і історична геодезія" читати безкоштовно онлайн.

Аркаим - це пам'ятник епохи середньої бронзи, відкритий археологами в 1987 р на півдні Челябінської області. Дослідження сінташтінской культури (до якої належить і Аркаим) проводяться вже більше 30 років, однак природа відкритого феномена все ще загадкова. Драматична історія пам'ятника супроводжується нез'ясовно бурхливим проявом почуттів безлічі людей до настільки древньому і, в загальному, скромному і невидовищному об'єкту. У тисяч паломників є свої образи цього явища, абсолютно не збігаються з науковими уявленнями археологів. Однак проблема полягає в тому, що і сам Аркаим не узгоджується з цими уявленнями - за переконаннями деяких правовірних істориків його взагалі не повинно бути. У цій книзі описані результати оригінальних наукових досліджень, проведених автором як безпосередньо на Аркаіме, так з використанням опублікованих історичних матеріалів. Автор упізнав в рельєфі материка Аркаїма найдавнішу модель світу і зрозумів її зміст. Ця модель виявилася ключем, який відкриває безліч таємниць давньої і сучасної життя. Стало зрозуміло, що Аркаим - це, по-перше, джерело інформації про духовне життя народів Північної Євразії епохи бронзи, по-друге, духовна святиня цих народів, по-третє, ключ до таємниць подій і об'єктів, віддалених від нього на тисячі кілометрів і тисячі років. Систематичний виклад відкрилися в феномені Аркаїма нових уявлень про стародавній і сучасному світі не вміщується в одну монографію. Пропонована книга відкриває серію публікацій, присвячених цій великій і складній темі. Для дослідників історії духовної культури древніх народів і всіх, хто цікавиться таємницями минулого і сутністю людської природи.

Ця книга написана з метою публікації оригінальних матеріалів, отриманих автором в ході самостійних досліджень. Дослідження виконувалися приватно, оскільки наукові установи робіт такого роду не проводять і вишукування подібного профілю не планують.

Отримані результати не є частиною колективної наукової роботи або продовженням давньої наукової традиції - вони з'явилися в результаті вільного наукового пошуку з вживанням широкого спектра наукових методів різних наукових дисциплін. Всі ці різноманітні результати не можуть бути представлені інакше, як в систематичному викладі. Відповідно до розробленої та апробованої системою в першу чергу слід викласти за потребою мінімальну кількість матеріалу, достатня для знайомства з раніше науці невідомим феноменом космологічної архітектури та геодезії, які існували на нашій планеті, по крайней мере, з неоліту. Тільки на цій основі вдається вибудувати виклад складного за своєю природою і важкого за змістом матеріалу космологічної міфології народів Старого Світу. Але цей матеріал буде поміщений в наступній книзі. Ця книга - перша в серії задуманих публікацій.

Опис таких результатів представляється справою об'єктивно складним і помітно відрізняється від відомих зразків. Матеріал виявився настільки самостійним і торкнувся такі глибокі основи світогляду, що його источниковедческое супровід виявилося досить складним, оскільки використовувані матеріали або рідкісні і розрізнені, або знаходяться в підручниках, які, як відомо, цитувати не прийнято. Однак найбільш проблематичною частиною тексти мають початок, де слід було б пояснити читачеві місце цієї роботи в загальній структурі наукових знань і продемонструвати актуальну необхідність робити саме це і саме зараз. У цьому-то і проблема: дослідження зайшли занадто далеко за кордон розвиненої системи знань. Однак тільки у введенні автор може розповісти читачеві, чому і навіщо він цю велику і складну роботу виконав і чому він вважає її результати настільки цінними, що ось уже більше десяти років не залишає спроб представити їх на суд рідкісних фахівців та допитливою публіці. Що все ж досліджується і чому цього не можна зробити звичайним способом?

Волею доль і в силу обставин в кінці літа 1989 року автор виявився на кордоні Бредінского і Кізільскій районів Челябінської області в місці злиття степової річечки Утяганкі з іншої дрібної річкою Велика Караганка. У цю степову глухомань його завело бажання побачити своїми очима той древній "місто", який так різко змінив його життя. Називався цей цінний пам'ятник древнього життя дивовижним словом "Аркаим". Взимку цього ж року автор уже працював в лабораторії археології урало-казахстанських степів Інституту історії і археології УрВ РАН СРСР на посаді ... біолога. Відповідно до освітою, отриманим в Томському держуніверситеті, на біолого-грунтовому факультеті за спеціальністю "біофізика". А вже навесні на Аркаіме зтеодолітом і рейкою працював біолог, який у археологів займався астрономією. Штатні обов'язки, між іншим, ніхто не відміняв.

Цікава робота, цікаві люди, цікавий час. Вимірювання на пам'ятнику і на лінії горизонту принесли свої плоди: виявилася прігорізонтная обсерваторія на вісімнадцять подій Сонця і Місяця прекрасної схоронності і геніальної компонування. Матеріал був настільки хороший, що дозволяв датувати пам'ятник і всю петровско-сінташтінскую культуру методом Лок'єра (абсолютні астрономічні дати) - 2800 р.до н.е., що, на превеликий незадоволення, виявилося на 1000 років старше археологічних дат.

Це зараз легко говорити про археоастрономії, коли в Москві пройшли вже дві міжнародні конференції по археоастрономії і Інститут археології РАН випустив у себе спеціальну інструкцію про те, як ці дивні обсерваторії відшукувати. А ось десять років тому подібне було немислимо і вкрай непристойно. Обсерваторія Стоунхенджа і все астрономічні "штучки" в археологічних колах викликали алергічну реакцію.

Навпаки, астрономи поставилися до археоастрономічних вишукувань автора принципово інакше: з інтересом і бажанням розібратися в деталях. Автор мав честь і задоволення представляти обсерваторію Аркаїма на союзної конференції по галактиках в Коуровка (обсерваторія Уральського університету), на астрометричної семінарі в Пулково, в інституті теоретичної астрономії РАН (в ті часи ще АН СРСР), Інституті історії природознавства і техніки АН СРСР (Ленінградський філія) та в Державному астрономічному інституті ім. П.К.Штернберга в Москві. Все це сталося в давньому 1991 р Тоді астрономи роботу схвалили, дослідження підтримали пряме посилання обов'язкове рекомендували і, що не менш важливо, кваліфікацію автора перевірили і підтвердили. Підтримки астрономів вистачило тільки на один польовий сезон - останній сезон роботи автора з теодолітом на Аркаіме. Однак дослідження зайшло так далеко, що набуло незворотного характеру, почало розвиватися стрімко, відкриваючи все нові і нові горизонти таємниці і захоплюючи все далі і далі від нудної офіційної картини історії.

Реакція істориків-археологів зрозуміла. Автор не є істориком за освітою і не робив кар'єру в їх елітної галузі. Результати його досліджень приходять в явне і непереборні протиріччя з усталеними положеннями історичної науки щодо епохи бронзи Уралу, а тому, кваліфікуються тільки як нахабний дилетантизм і самозванство, з усіма наслідками, що випливають звідси оргвисновками.

Автор справді не історик-археолог і не претендує на це високе і загадкове звання. Більш того, він не намагався раніше, не намагається і зараз і не планує в майбутньому займатися археологією. Його робота починається там, де закінчується компетенція археологів.

Археоастрономічні дослідження Аркаїма, що виявили обсерваторію, принесли кілька неприємних для істориків результатів. Чого варта одна лише абсолютна дата - 2800 до н.е. Якщо врахувати, що радіовуглецеві дати пам'ятників петровско-сінташтінской культури синхронні радиоуглероду Стоунхенджа-I, який датується зараз вже XXXI в. до н.е., то потрібно погоджуватися з думкою про те, що абсолютна хронологія уральських, та й взагалі північно-євразійських, старожитностей, далека від досконалості і питання про вік слід вважати відкритим. При цьому відносні датування (які можуть бути будь-якими) і стратиграфические відносини археологічних культур сумніву не піддаються - серйозних підстав для цього поки немає. Проте абсолютну дату 2800 до н.е. для Аркаїма і Сінташта історики помічати відмовляються. Однак вони спокійно ставляться до "калібровані радиоуглероду" Батая (еніолітіческая культура, що передує Петрівці-Сінташта) - XXXV в. до н.е. і Варфаломеев з Ташкова-1 (неоліт Волго-Уральського межиріччя і Середнього Зауралля) - 44 ст. до н.е. Такий абсолютний вік неоліту і енеоліту Уралу однозначно вимагає, щоб петровка-Сінташта була в XXVIII в. до н.е.

Археоастрономія, наука екзотична і рідкісна, а обсерваторія Аркаїма не так важлива, щоб зводити її в ранг світових культурних здобутків - обсерваторії в давнину були звичайні і численні. Широкій громадськості нецікаво знати інтимні подробиці сходу і заходу Сонця і Місяця на горизонті маленькій затишній долини в глухий азіатської степу. А доля невдалого дослідника аркаімовскіх сходів і заходів повинна хвилювати, перш за все, його самого. Але от невдача: на Аркаіме виявилися й інші дивні і навіть екстраординарні властивості. Там є геометрія, математика, геодезія, метрологія, анатомія, календарі, космологія та інша міфологія. Ось ці-то властивості скромних руїн в Бредінском районі Челябінської області і мають общеисторическую, загальнокультурну і навіть загальнолюдську цінність. Уже десять років вони не дають спокою і займають весь час, всі сили і є предметом цього дослідження, а їх опис становить зміст цієї та ще цілого ряду книг, на публікацію яких автор хотів би розраховувати не в дуже віддаленому майбутньому. В одній, навіть великої і складної книзі такий матеріал розмістити неможливо.

Археологи, зрозуміло, мають своє уявлення про відкриту ними петровско-сінташтінской культурі. Всі, хто має до цього предмету відношення, вже висловили свою авторитетну думку. Їхні думки опубліковані, і бажаючі можуть дізнатися наукову точку зору з першоджерел. Перекладаючи на популярний мову ці мають важко тексти, їх зміст можна коротко переказати наступним чином. "Аркаим", "Сінташта" і ще близько двох десятків об'єктів, знайдених на півдні Челябінської області, визнані єдиної археологічною культурою епохи Середньої Бронзи, тобто вони створювалися в одне короткий час (близько 200 років) і одним народом.