Це цитата повідомлення Vedma_ELENA оригінальне повідомлення
Скоро свято Івана Купали
Вже писали не раз, повторення-мати навчання! 
Івана Купала
Назва свята походить від злиття християнських та язичницьких традицій. Купало - у східних слов'ян - бог літа, польових плодів і літніх квітів, головний персонаж свята літнього сонцестояння - початку жнив. В цей же день церквою святкується Різдво Іоанна Хрестителя (Предтечі). Це один з основних народних свят, звичай набув значного поширення в Європі. Повір'я і обряди варіюють в різних країнах і областях, проте сенс свята один і той же, тому існує безліч загальних ритуалів. Змістовним стрижнем всієї купальської обрядовості є мотив вигнання, випровадження нечистої сили, яка, за народними уявленнями, особливо небезпечна в цей час. Купальські обряди, що здійснюються в переддень свята ( "ніч напередодні Івана Купали"), становлять складний обрядовий комплекс, що включає: збір трав і квітів, плетіння вінків, прикрашання зеленню будівель, розпалювання вогнищ, знищення опудала, перестрибування через багаття або через букети зелені, обливання водою, ворожіння, вистежування відьми, нічні безчинства і ін.
У православній традиції Іванова ніч з 6-го на 7-е липня (Іванов день 7 липня), інші святкують на 2 тижні раніше - з 23-го на 24-е червня. Дата ж стародавнього язичницького свята Купало вираховувалася по найближчому до дня сонцестояння повні.
Оскільки свято пов'язане з літнім сонцестоянням і колись був присвячений богу літа, то як правило на свято палять багаття і підпалюють колеса, які скачують з гори в річку (колесо - символ сонця). Так само свято пов'язане з очищенням, для якого використовують і вогонь і воду: люди стрибають через багаття, здійснюють обмивання, обливають один одного "заради здоров'я тіла і духу". В середині літа найсоковитіші трави, в Іванову ніч збирають ліки на весь рік (захист від злих духів, що викликають хвороби). Таким чином, в символіці свята з'єднуються три першоелемента - вогонь, вода і земля. 
За переказами трави і квіти на Івана Купала наповнюються особливою, чудодійною силою, і, зібрані в цю ніч, вони вважаються більш цілющими, ніж зібрані в інший день, ними обкурюють хворих, борються з нечистю, кидають у затоплену піч під час грози, щоб оберегти будинок від удару блискавки, вживають для привороту і відсушки. Джерела і річки перетворюються в чисте срібло і золото, дерева рухаються і ведуть між собою гучну розмову, говорять між собою тварини і навіть трави, а на Лисій горі збираються відьми і нечисті духи. Вважалося, що в цей день бог спускається з неба, ходить по лісових галявинках і грає на сопілці. Люди ж, почувши його чудову музику забувають про справи, веселяться, водять хороводи, закохуються.
За день до Купали жителі сіл збирали бруд, яким обмазувалися під час свята. Тих же, хто не хотів виходити з будинків (за винятком малих дітей і зовсім древніх людей похилого віку), витягали насильно і включали в загальні веселощі. Все це неподобство супроводжувалося піснями і танцями. Потім знову ж таки все разом йшли купатися. Купалися прямо в одязі. Таким чином обряд мав глибокий сенс очищення від гріха.
З купанням проте потрібно бути обережним - в Іванов день вважався іменинником сам водяний, який не терпів втручання людей і міг втопити в помсту. У Фінляндії, наприклад, за статистикою в Іванову ніч щорічно тоне більше людей, ніж за все літо. Правда є думка, що водяний тут ні до чого: пити менше треба. Останнє безсумнівно забобони цивілізованого суспільства, які вже багато років збивають поліцію з мокрого сліду. За повір'ям в купальську ніч великий цілющою силою володіє роса, і щоб відігнати від себе злі немочі і недуги, потрібно встати якомога раніше і пройтись босоніж по цілющій купальській росі.
Вогонь для купальських вогнищ добували старі тертям з дерева, в цьому випадку він вважався живим. Хлопці та дівчата парами стрибали через вогонь і по вдалому або незручному стрибка їм пророкували подружжя або розлуку. Крім того вважалося, що стрибання через вогонь позбавляє від недуг, привороту, псування і безпліддя. Під час всього свята співали пісні, водили хороводи.
Дівчата плели вінки з Іван-да-Марії, лопуха, богородицької трави і ведмежого вушка, встромляли в них лучину або свічку і пускали по воді. Вінок здавна вважався символом любові і подружнього зв'язку. Якщо кинутий вінок попливе, не торкнувшись берега, - все бажання здійсняться, буде щасливий шлюб і довге життя; якщо вінок закрутиться на одному місці - це знак невдачі (любов залишиться без відповіді); а якщо потоне - безшлюбність, смерть. У кого вінок найдовше пропливе, та буде всіх щасливіше, а у кого лучинка довше погорять, та проживе довге-предовго життя. Пливе вінок повинен зловити хлопець полюбилася йому дівчини, тоді закоханих чекає щасливий шлюб. У деяких областях хлопці не ловили, а також кидали вінки. Тоді дивилися, чиї вінки попливуть разом. Прикмета нерідко спрацьовувала: сподобалися один одному хлопець з дівчиною прагнули кинути вінки ближче.
Вінки потім або знищували: кидали в багаття, в воду, розривали на частини, відносили в город, закидали на дах, рідше - відносили на цвинтар, кидали в колодязь. Або зберігали і використовували для лікування або магічних дій.
Центральним актом купальського обряду є символічне знищення відьми. Як символ могло виступати опудало, прикраси деревце (берізка, верба, сосна), побутові предмети (колеса, взуття, стулки дверей, віники) і ін. Опудала давалися імена Відьма, Купала, Мара, Марина, Уляна, Катерина, рідше Іван, дід, Чорт. Їх носили по селу на жердині, після чого або кидали в багаття, або викидали в воду, під міст, в канаву, забивали камінням, розривали на частини. Опудало могло виготовлятися з пучків зелені або просто замінюватися пучком трави, букетом квітів і т. П. Які також називалися Відьма або Купайло.
Супутні дії ігрового і магічного характеру також мали на меті вистежування, впізнання, відлякування, знешкодження відьми або захист від неї: кип'ятили на багатті цеділку з голками, щоб заподіяти відьмі біль і змусити її прийти до багаття: бігали з факелами, відлякуючи нечисту силу; калічили і вбивали тварин, що з'явилися біля багаття або спеціально подкарауленних в будинку, в хліві; виробляли сильний шум биттям в сковороди, в коси, дзвонили в церковний дзвін, стріляли, голосно кричали; боронили дорогу, щоб дізнатися слідами відьму. Навіть перестрибування через багаття могло розумітися як спосіб розпізнання відьми: дівчину, яка перескочила через багаття, називали відьмою.
Вважалося, що в Іванову ніч відьми робляться більш небезпечними, а тому слід класти на порозі і на підвіконнях кропиву, щоб захистити себе від їх нападу. Потрібно замикати коней, щоб відьми не вкрали їх і не поїхали на них на Лису гору: живий звідти кінь вже не повернеться.
У кутах скотарні ставили осики, вирвані неодмінно з коренем, - для найкращого запобігання від відьом.
Трави збирали на світанку і клали їх під Іванову росу, потім сушили. Ними обкурювали хворих, захищалися від нечисті, вживали в любовної магії ... Коли рвали трави, примовляли: "Земля-мати, благослови мене трави брати, і трава мені мати!" Збирали кропиву, шипшина та інші колючі рослини, які спалюють, щоб позбавити себе від бід. Найсміливіші в глуху північ знімали з себе сорочки і до ранкової зорі рили коріння або шукали в заповітних місцях скарби.
На травах ворожили.
У Іванову ніч збирали траву богатенку, яку встромляли в стіну на ім'я кожного з сім'ї; чий квітка скоро млявий, тому загрожувала хвороба або смерть протягом наступного року.
Дівчата збирали дванадцять трав (чортополох і папороть обов'язково) і клали під подушку, кажучи: "Суджений-ряджений, приходь в мій сад погуляти!"
Інший варіант ворожіння: трави рвали опівночі неглядя, клали на ніч під подушку, а вранці перевіряли набралося чи дванадцять різних, це обіцяло швидке заміжжя. Під голову клали тріпутнік (подорожник), примовляючи: "Тріпутнік- попутник, живеш при дорозі, бачиш малого і старого, скажи мого судженого!"
Вважалося, що до Іванова дня жінкам не слід їсти ніяких ягід, інакше у них будуть вмирати малі діти.
Купальниця встеляли лазні на Іванову ніч.
Папороть (жар-колір, перунов колір, кочедижник) 
"Квітучий папороть", в авторстві підозрюю 
За легендою напередодні Івана Купали близько опівночі із широких листків папороті "раптово з'являється нирка, яка, піднімаючись все вище і вище, то заколишется, то зупиниться - і раптом захитається, перевернеться і застрибає. Рівно о 12 годині ночі дозріла нирка розривається з тріском, і поглядам представляється яскраво-вогняна квітка, настільки яскравий, що на нього неможливо дивитися; невидима рука зриває його, а людині ніколи майже не вдається зробити це. Під час цвітіння папороті чутно нібито голос і щебетання нечистої сили, котра не хоче доп стить людини до дивовижного, рідкісного квітки, що має дорогоцінні властивості. Сила і влада цієї квітки така, що того, хто зможе його зірвати і бігти додому без оглядки, чого б не кричала ззаду пекельна нечисть, він відкриє скарби і дасть багатство, перед сміливцем будуть безсилі потужні правителі, і нечисті духи будуть в його повному розпорядженні; невидимкою володар його зможе пробратися до будь-якої красуні - і немає нічого, що було б неможливо для нього ... "" Володіючи їм, людина не боїться ні бурі, ні грому, ні води, ні вогню, робиться недоступним влиян ю злого чародійства і може керувати нечистими духами. Побачивши полум'яна квітка, в жаху розбігаються від нього за своїми нетрями і болотах "," Квітка цей відмикає всі замки і двері, тільки приклади його - і залізні запори, ланцюги та зв'язку вмить розпадаються. Відкриває погреби, комори, скарбниці і виявляє підземні скарби ". Жар-колір присвячують древнеязическому Светлояру, оточують місце його цвітіння лісовиками, відьмами. Кому випаде щастя зірвати та забрати, золото саме в кишені посиплеться, полізе в хату всяка удача. Так рідко хто його може винести з нетрі, кажуть: "нечисть закрутить, заводить", необхідно зуміти не оглядатися, чи не відгукуватися на знайомі голоси. Дістати квітка папороті можна було і випадково. Одна билина розповідає, як людина відправився в ніч на Івана Купав в ліс розшукувати зниклих биків, і опівночі йому в лапоть впав квітка папороті. У цей момент людина відразу ж дізнався, де він знаходиться, став розуміти мову птахів і тварин, побачив у землі криються скарби. Однак по дорозі додому квітка стала палити йому ногу , і людина, витрусивши лапоть, втратив квітка, а з ним і всі свої чудові знання. 
Іван-да-Мар'я
Важливу роль в купальському обряді відіграє таку квітку, як іван-да-Мар'я. Його збирали в ніч перед Івановим днем, розкладали в поле на зорі, щоб ранкова чарівна зоря окропила квіти, давши цілющі чудодійні сили. Якщо в цю ніч зірвати квітку іван-да-марьи і вкласти в кути хати, злодій не підійде до будинку: брат із сестрою (жовтий і фіолетовий квітки рослини) будуть між собою розмовляти, а злодію здасться, що розмовляють господар з господинею.
Ризрив-трава
Якщо прикласти розрив-траву до замку, він тут же відкриється або на частині розлетиться. Розрив-трава ламає і залізо, і сталь, і золото, і срібло. Якщо кинути її в кузню, то коваль працювати не зможе. Повір'я, пов'язані з легендарною розрив-травою, поки не мають під собою чітких підстав. Вважається, що листя цієї загадкової трави мають форму хрестиків, квітка її немов вогнем палахкотить. Як і папороть, розпускається розрив-трава тільки в ніч на Івана Купала. Цвіте дуже недовго - за цей час можливо лише прочитати "Отче наш", "Богородицю" і "Вірую". Злодії, коли їм вдасться добути цю траву, розрізають собі палець, вставляють її всередину розрізу і потім загоюють рану; від одного дотику такого пальця замки відмикаються і звалюються з дверей і скринь. Якщо зачепити цим пальцем людини, той раптово помирає. Переказ свідчить, що цю чарівну траву мало хто бачив і мало кому відомо, де вона росте, і видобуток її пов'язана зі смертельною небезпекою. Щоб дістати розрив-траву, треба опівночі, напередодні Іванова дня, забратися в дикий пустир і косити траву до тих пір, поки зламається залізна коса: цей перелом і служить знаком, що лезо коси вдарило об розрив-траву. У тому місці, де впаде коса, має зібрати всю зрізану зелень і кинути в струмок або річку: звичайна трава попливе вниз по воді, а розрив-трава проти течії тут її і бери! Є ще спосіб, відомий в західних слов'янських племенах. Треба відшукати весною гніздо дятла і закласти в ньому отвір шматком заліза або цвяхом, а внизу розстелити полотно; птах, бажаючи відкрити вхід в своє гніздо, принесе розрив-траву. Повір'я про розрив-траву існують не тільки у слов'ян, а й у інших народів. Деякі якості розрив-трави знаходять в цикории. В.І. Даль пише, що близькими до неї є рослини стрибун, розопас, нетронь-мене, saxifraga, impatiens. Називають розрив-травою бальзамін звичайний через те, що після дозрівання плодів, стулки довгастої коробочки відкриваються, скручуються в спіраль, розкидаючи при цьому насіння. Народні назви: "недоторка", "роскоростнік», «не чіпай мене". Поширений в дубово-букових лісах, у всіх вологих місцях - біля струмків, річок, цвіте серед літа великими жовтими квітами з червоними цятками.
Чорнобиль (Чорнобая, будильнік, artemisia vulgaris) - вид великої полину
Хто їсть з їжею чорнобиль, той може не боятися ні чаклунів, ні зміїних укусів. Якщо чорнобиль повісити в будинку, то нечиста сила там не з'явиться. Хто перед днем Івана Купала надягає вінок з чорнобиль на голову, того головний і очна біль мине. Корінь дають при падучої хвороби. Як і багато рослин з гострим запахом, трава ця служить оберегом: або відлякує, або викликає домінуюче увагу, не залишаючи у заздрісника сил на пристріт. Під коренем чорнобиль відшукують земляний вугілля, який вживається як засіб від падучої хвороби і чорної немочі.
