Ось як описано подвиг цього безвісного героя в «Повісті временних літ» під 992 роком.
Дізнавшись про прихід печенігів, князь Володимир «виступив проти них, і зустрів їх на Трубежі у броду, де нині Переяславль. І став Володимир на цій стороні, а печеніги на тій, і не наважувалися наші перейти на ту сторону, ні ті на цю сторону. І перейшов князь печенізький до річки, викликав Володимира і сказав йому:
"Випусти ти свого чоловіка, а я свого - нехай борються. Якщо твій чоловік кине мого на землю, то не будемо воювати три роки, якщо аве наш чоловік кине твого об землю, то будемо розоряти вас три роки".
І розійшлися.
Володимир же, повернувшись в стан свій, послав глашатаїв по табору, зі словами:
"Чи немає такого чоловіка, який би схопився з печенігами?"
І не знайшовся ніде. На наступний ранок приїхали печеніги і привели свого чоловіка, а у наших не виявилося. І став тужити Володимир, посилаючи по усьому війську своєму, і прийшов до князя один старий чоловік і сказав йому: "Князь! Є у мене один син менший будинку; я вийшов з чотирма, а він удома залишився. З самого дитинства ніхто його не кинув ще об землю. Одного разу я сварив його, а він м'яв шкіру, так він розсердився і роздер шкіру руками ". Почувши про це, князь зрадів, і посла-ли за ним, і привели його до князя, і повідав йому князь все.
Той відповідав: "Князь! Не знаю, чи можу я з ним схопитися, - випробуйте мене: чи немає великого і сильного бика?"
І знайшли бика, великого і сильного, і наказали розлютити його; поклали на нього розпечене залізо і пустили. І побіг бик повз нього, і схопив бика рукою за бік і вирвав шкіру з м'ясом, скільки захопила його рука. І сказав йому Володимир: «Можеш з ним боротися".
На наступний ранок прийшли печеніги і стали викликати: "Чи є чоловік? Ось наш готовий!" Володимир повелів в ту ж ніч надіти озброєння, і зійшлися обидві сторони. Печеніги випустили свого чоловіка: був же він дуже великий і страшний. І виступив чоловік Володимира, і побачив його печенег і посміявся, бо був він середнього зросту. І размерили місце між обома військами, і пустили їх один проти одного. І схопилися, і почали міцно жати один одного, і задушив печенежина руками до смерті. І кинув його об землю. Пролунав крик, і побігли печеніги, і гналися за ними росіяни, б'ючи їх, і прогнали їх. Володимир же зрадів і заклав місто у броду того, і назвав його Переяславом, бо перейняв славу отрок той. І зробив його Володимир великим мужем, і батька його теж ... »
У більш пізніх літописах безвісного отрока називають по імені: Ян Усмошвец (тобто швець, шорник - «шиє шкіру», від слова «усміе» - шкіра). Переказ з таким сюжетом зберігалося протягом століть в усній традиції: в XIX столітті на Україні воно записано з ім'ям Кирила Кожум'яки, в Росії - з ім'ям Микити Кожум'яки.
Всі головні мотиви літописного переказу відповідають духу билин: в них теж ворог вимагає виставити поединщика, і князь не відразу його знаходить; на єдиноборство з ворогом виходить богатир-малоліток, про який князю повідомляє його батько; противник його виявляється величезних розмірів, найчастіше - чудовиськом (Идолище); при вигляді російського богатиря - людини нормальних розмірів - він заздалегідь тріумфує перемогу; князь нагороджує богатиря, хоче підняти його.
У літописному переказі є одна істотна відмінність від билини: в ролі богатиря виступає не професійний воїн, а простий ремісник: він перемагає завдяки своїм рукам, які звикли м'яти шкіру і тому особливо сильним (втім, в літописному оповіданні реальна сила Кожум'яки явно перебільшена - в дусі билин або казок). Найголовніша відмінність від билини полягає в тому, що в літописній запису подвиг без Вестн отрока-богатиря поєднана з точно датованим, реально колишнім історичною подією і як би підтверджений документально.
Історія, традиції, звичаї, легенди, загадки: Вадос блог
Не знаю, чи можу я з ним схопитися, - випробуйте мене: чи немає великого і сильного бика?На наступний ранок прийшли печеніги і стали викликати: "Чи є чоловік?
