Леонід Ярмольник: Важко бути богом? Ще як ... - ФОТО

Одні називають "Важко бути богом" метаннями автора по лабіринтах і закликом свого явно параноїдального свідомості, порівнюючи перегляд з зануренням в смердючу вигрібну яму його найогидніших нічних кошмарів, з безглуздим і нещадним згвалтуванням душі. І всіляко відмовляючи друзів від ознайомлення з картиною, стверджуючи, що в іншому випадку ті прирікають себе на добровільну екзекуцію. Інші ж наполягають на тому, що видатний майстер створив дивовижне полотно, краще за своє життя - фільм-очищення, фільм-одкровення, фільм-попередження.

Враженнями про цю роботу в бесіді з "Ехо планети" поділився Леонід Ярмольник, виконавець головної ролі благородного дона Румата.

- Леонід Ісакович, не секрет, питання "навіщо?" люди мистецтва люблять, адже всі відповіді вже нібито визначенням закладені в самому творі. Проте інтерес цей цілком обгрунтований і закономірний, коли художник народжує твір і представляє його на суд глядачів, вони мають право не тільки фантазувати, по-своєму трактувати, домислювати, а й знати, якими ідеями, власне, керувався автор і для чого зробив то, що зробив. Ось така прелюдія до банального, важливого питання: а що ж все-таки це було? "Важко бути богом" - навіщо цей фільм, навіщо?

- Кіно Германа завжди призначалося для своєї аудиторії. І тут вже залежить від ступеня підготовленості глядача до сприйняття такого роду мистецтва. Питання "що це було?" - а він у багатьох зараз виникає - мені здається, не те що б унічіжітелен за своєю суттю, але досить безтактний. Адже ми з вами не знаємо, що через роки визнають класикою. Ми можемо лише припускати.

Людям надана честь. Їм показують неймовірне, оригінальне, дуже самобутній твір мистецтва. І скільки нинішні глядачі з цим мистецтвом сумісні або не сумісні, це їх особиста справа. Це проблема освіти, світогляду кожної окремо взятої людини. І мені, зізнатися, зовсім не цікавий той, хто говорить: "Ха, яка ж все це нісенітниця, нісенітниця собача!" Навіть більше - такий глядач викликає у мене почуття жалості.

Це кіно особливе. Його дуже важко хвалити. Його безглуздо лаяти, зараз намагаються знайти свій підхід до висвітлення цього твору. Це ж такий чудовий привід! А далі вже складається в силу виховання людини, його інтелекту, смаку, понять честі і гідності. Мені дуже сумно читати або слухати тих, хто за визначенням нічого не розуміє про фільм Германа, але вважає за можливе оцінювати його.

Людина повинна вимогливо ставитися насамперед до себе самого. А все він зробив для того, щоб зрозуміти це кіно? Чи всі потрібні книги він прочитав, чи всім обсягом необхідної інформації має, щоб зуміти вловити, звідки у Германа була така біль, чому він все своє життя мріяв зробити фільм саме на основі цього твору? У мене запитують іноді, чому картина знята в рапіді, чому такі довгі плани, чому в таких найдрібніших подробицях все ... А мені здається, це очевидно: Герман уважно розглядав цих людей і цю планету.

- Настільки уважно, що часом навіть здається, що смакує ...

- Ні. Смакує - нехороше слово. Він не бачив цим. Він просто хотів зробити так, щоб глядач подивився на те, що відбувається його очима. І подарував людям цю приголомшливу можливість - вдивитися пильно. Щоб нічого не упустити. А той, хто сподівається, що зрозуміє все з першого разу, сильно помиляється.

- Ми з колегами довго міркували і сперечалися, і зійшлися на тому, що Герман зняв геніальну картинку з пекла. З тієї пекла, з якої нікуди не втечеш, тому що вона знаходиться всередині тебе самого: якщо в душі гарненько поворушити, то виявити її може кожен.

- Сумніваюся, що кожен в своїй буденній суєті часто і серйозно замислюється про те, що робить, куди йде ... Але якщо говорити зовсім спрощено, то для мене, мабуть, це теж пекло, в якому ми всі живемо. А якщо когось по його, так би мовити, стерильності бентежить те кількість лайна, нечистот, випорожнень і різноманітних фізіологічних нюансів, які ми бачимо на екрані, то це, знаєте, якесь таке неприкрите святенництво, лукавство. Адже всі ці речі і сьогодні очевидні, просто ми почали більше користуватися засобами гігієни, духами, косметикою. Стали більше маскуватися. Але сутність-то наша залишається незмінною. Саме тієї, що зобразив Герман.

Зло, як і раніше залишається злом, зрада - зрадою, підступність - підступністю, віроломство - віроломством. Румата адже через всього цього і полетів на ту далеку планету. Було відчуття, що світ, який знаходиться на іншому витку свого розвитку, можна змінити, зробити більш досконалим.

- Коли дивишся "Важко бути богом", нудить фізично. Здається, ніби сам вдихаєш міазми цього жахливо засміченого побуту, мимоволі спливають панорами страшного, темного Середньовіччя, яким ми його знаємо з підручників історії і, припустимо, за картинами Босха. Ви вважаєте, що, талановито показуючи щось гидке, оголюючи непривабливу суть, яка і так всім відома, дійсно можна добитися позитивного результату?

- Деякі мої друзі, котрі розуміються на кіно багато більше мого, хоча я цим живу все своє життя, говорять про те, що унікальність цієї картини, її неповторність полягають в тому, що на такій мові з глядачем ніхто до Германа не пояснює. Ніхто так не знімав. Так - щоб підштовхнути людей до усвідомлення, нарешті, того, навіщо ми все-таки живемо, чого хочемо домогтися, що прагнемо переробити і якими є наші перспективи в разі, якщо все й далі піде цим же шляхом.

Кожен має право інтерпретувати це кіно як забажає. Але в будь-якому випадку воно набагато крутіше, ніж будь-який Босх. Все-таки це філігранна, бездоганна і саме жива картинка. А всі ці паралелі люди стали придумувати собі зараз лише для того, щоб зорієнтуватися в тому, що ж таке вони дивляться. Тому що нічого подібного раніше не бачили. Звичайно, "Важко бути богом" нагадує і Босха, і Брейгеля. Це перше, що спадає на думку. Але завдання навіяти глядачеві подібні асоціації у Германа, зрозуміло, не було.

У нього була інша місія. Найпростіша. Він насправді знімав кіно про любов. Тільки не в тому, скажімо так, прикладному, практичному сенсі як любов між чоловіком і жінкою, а про здатність людини любити взагалі як таку. Здатність любити все навколо. Любити людей, поважати їх, дбати про них, допомагати їм, ризикувати своїм життям заради них.

- Це і є чітка відповідь на питання "навіщо?", З якого ми почали розмову.

- Так. Фільм Германа ось про цю глобальної любові. Незважаючи на всі "міазми". Яким би парадоксальним це комусь не здалося.

- Ви, звичайно, знаєте, скільки докорів сиплеться на адресу фільму з боку шанувальників Стругацьких. Багато хто вважає, що він не має нічого спільного з літературним першоджерелом.

- Кіно дійсно сильно відрізняється від книги. Акценти розставлені по-іншому. Минуло більше півстоліття з того часу, як брати написали цю річ.

Тоді були свої умови життя, інші закони проходження книгою свого непростого шляху до читача. Мета, яку переслідував Герман, можливо, переслідували і Стругацькі. Але оголив її він. Так що це його, тільки його трактування. Герман зняв все лушпиння, все ті наносні декоративні штуки, які робили твір Стругацьких такою собі невинною пригодницької фантастичною книгою. Він же представив все абсолютно в новому ракурсі. Виявив те, що у Стругацьких було в відступах, в роздумах героя, між рядків ...

Але в своїй суті різниці між тим, що відбувається на екрані за часів умовного Середньовіччя і в книзі, і в наші дні, немає ніякої. Тому що і сьогодні живуть всі ті ж пампи, Реби і Румати. Існує постійна, непохитне рівновагу добра і зла. Людство, яким завжди було, таким і залишилося. Але періодично з'являються ось ці дивні люди - Румати, які прагнуть переробити суспільство, змінити вектор людських відносин, вибудувати іншу систему цінностей. І, незважаючи на те що вони в підсумку зазнають невдачі, боротьба Румат за інше життя триває. Наш світ вже давно б припинив своє існування, якби не вони.

- А дехто каже навіть, що Герман і назва книги Стругацьких не мав права присвоювати своєму фільму ...

- Цікаво. Але ж це кіно якраз про те, що важко бути богом. До слова, я наполягав на цій назві більше всіх, напевно. Ще за життя Олексія Юрійовича. Виходить, я переміг в нашому з ним багаторічній суперечці і переконав в тому, що це найкраще, найточніше, найбільш ємне назву для цієї історії. Так, звичайно, "Хроніка Арканарском різанини" - дуже підходяще найменування для картини, адже ГЕРМАНІВСЬКА кіно вийшло майже документальним. Вельми підходило і перша назва, по-своєму елегантне, "Що сказав табачник із Табачною вулиці". Але втратити назву "Важко бути богом" - можливо, одне з найдивовижніших назв в світовій літературі, було б непростимо і нерозумно. І все ж Герман дійсно схилявся до того, щоб перейменувати фільм. А причина цього крилася в тому, що все, до чого він торкався у своїй творчості, ставало його. Чи не чиєсь, а тільки його, розумієте? Він був власник. Всі художники такі. І для мене в цьому немає нічого дивного. Абсолютно.

- Як самі Стругацькі поставилися до наміру Германа зняти фільм за їх повести?

- З великою повагою. Всі переговори вів в основному Борис, але обидва брати безсумнівно розуміли, що Олексій Юрійович Герман - це той режисер, якому можна довіритися і вирішити всі. Тому що він теж великий майстер.

- Чи є у вас міркування, чому Герман вибрав на головну роль саме вас?

- Та не знаю я. Чесно не знаю. Я багато разів говорив про це в інтерв'ю. Ну, помилився він, помилився, напевно! У зв'язку з цим анекдот мені зараз згадався. Ви вибачте, будь ласка, він, звичайно, абсолютно непристойний, але розповім, так, посміятися просто. Дівчину Машеньку запитують, як же ти, мовляв, розумниця та красуня така, і медичний інститут закінчила, і юридичний з червоним дипломом, а стала раптом повією? Не знаю я, відповідає вона, пощастило, напевно. Геніально!

- І все ж, як створювався той образ Румати, який ми побачили на екрані?

- Герман чітко і послідовно робив зі мною те, що хотів зробити. Дуже часто у нас виникали розбіжності. Я досить довго, років зо два-три, звикав до його стилістиці. У мене пішло багато часу на те, щоб прийняти те, чого хоче він. Адже, зрозумійте таку річ, всі артисти завжди прагнуть привнести в роль якусь особливу проникливість, властиву лише їм, навіть химерність, свій власний пафос ... Ми шукаємо шляхи для того, щоб зробити все яскравішою, ефектніше ... Це неминуче, ми так влаштовані. А Герман все це приглушав.

- За роки зйомок ваше сприйняття свого персонажа напевно змінювалося, як і ви самі ...

- У будь-якому випадку кіно вже знято, воно вже є. І ніякі слова не зроблять його ні краще, ні гірше. Його просто потрібно дивитися. Вважай, чверть мого життя була віддана цій роботі. Я отримав безцінний професійний і життєвий досвід, щасливий, що все це сталося зі мною. Звичайно, пережите під час зйомок "Важко бути богом", справило в мені важливу зміну. І певним чином впливає на те, як я працюю сьогодні. Але мене міняли все режисери, у яких я знімався. До Германа у мене їх було чимало, людина сто. І у мене є й інші чудові картини, якими я щиро пишаюся. Всі ці люди теж формували свого Ярмольника. Можливо, Герман просто був в цьому трохи ретельніше, трохи більш принциповою, трохи жорсткіше. І з роками, до речі, мені це подобалося все більше. У театральному інституті артиста вчать грати. А Герман вчив мене, як не грати. Ось і вся різниця.

- Не можу позбутися відчуття, що в фільмі, незважаючи на його трагізм і переважну безвихідь, знайшлося місце якомусь фарсу і глузування. Над чим, на вашу думку, Герман сміявся?

- Якщо подивитися в такому розрізі, тоді, мабуть, він висміював ... Ні, швидше за глумився над усіма тими самовпевненими сліпими, які впевнені у своїй силі і правоті, в безкарності свого бажання обдурити всіх інших і зробити щось мерзенне. Він хотів показати, що все одно це неможливо. І ніколи у них цього не вийде. Все таємне колись стане явним. Будь-яка підлість, будь підступність, будь-яку зраду.

Адже всі ми від чого, на вашу думку, страждаємо в цьому житті? Від того, що тільки потім, через багато років, починаємо усвідомлювати, що натворили, що ось це було не так, а то було несправедливо і нечесно ... І Герман, думаю, зробив спробу струсити всіх, включаючи сволот і мразь. Хотів дати їм зрозуміти, що якщо раптом у них, тут і зараз, є хоча б крихітний шанс стати іншими, нехай спробують. Тому що іншого шансу змінитися вже точно не буде.

- Думаєте, "сволочі і мерзоти" подивляться це кіно?

- А сволоти і мерзоти бувають закамуфльовані. Вдень вони прикидаються, що вони білі і пухнасті, а ночами їм сняться кошмари. Ніхто не повинен створювати собі ілюзію того, що особисто ти вище обставин, що ти не пронумерований і не пораховано. Відчуття того, що колодки з порядковим номером на тобі немає, в буквальному сенсі - помилкове. Вона все одно є. І складається вона з цілого ряду специфічних несправедливостей по відношенню до тебе як до людини, до конкретної особистості. Далеко не всім дається по його праці, по його заслугах, та й просто по його людської гідності.

- Чи правду кажуть, що зйомки затягувалися в тому числі і тому, що Ярмольник збривав бороду, а Герман категорично не бажав клеїти вам штучну, оскільки все повинно було бути максимально натурально і природно?

- Яка дурниця! Зйомки зупинялися, тільки якщо ми не могли продовжувати працювати з яких-небудь технічних причин: декорації добудовували або ж гроші просто закінчувалися. А іноді процес зупинявся через те, що ми дуже сварилися. Майже билися. Ось це було. Герман навіть на моє місце дублера шукав в Європі, але не знайшов. Так що за п'ятнадцять років всяке траплялося, але борода - це вже зовсім якісь смішні дурниці.

- Після всього що було, що ви разом з Германом пережили на знімальному майданчику і за її межами, чи залишилися у вас самого питання до нього?

- Уже ніяких. Ні, тепер ніяких ...

Натисніть на фотографію для збільшення:

15 000-dək krediti 15 dəqiqəyə əldə et!