Майдан як полігон історії

1. Теза 1. Майдан і війна як хвилі «футурошока»
2. Теза 2. Майдан як засіб ініціації і передачі традиції
3. Теза 3. Поява фронтира
4. Теза 4. Затвердження конфліктного інформпросторі
5. Теза 5. Втілення в життя міфосвідомість в Україні та РФ
6. Теза 6. Реакція жителів Росії і роль російської пропаганди
7. Теза 7. Поява культури волонтерства та самопожертви
8. Підписуватися на НАШ КАНАЛ В TELEGRAM!

Майдан. Фото: Всеволод Андрієвський

Зміни, що відбулися в 2013-2014 рр. події на Майдані і в країні в цілому відобразили кілька явищ: живучість архетипів і традицій з минулого, особливо «футурошока» українців, необхідність у «фронтире» для суспільства, націленого на розвиток, необхідність в культурі волонтерства і самопожертви. Розглянемо їх послідовно.

Теза 1. Майдан і війна як хвилі «футурошока»

Я вживаю поняття, введене американським соціологом Елвіном Тоффлер в 1969 році в однойменній книзі «Шок майбутнього». Він зазначає, що в ту епоху повоєнне покоління «бебібумеров» відчуло, що зміни відбуваються надто швидко, що постіндустріальна цивілізація нарощує темп і багатьох залишає за її бортом, а кого-то - в розгубленості; що тепер належить все життя вчитися, щоб наздогнати мчить на всіх парах суспільство; що одні професії відходять у небуття, а інші з'являються; що нуклеарна сім'я може зникнути разом з «паперовим офісом», а на зміну їй прийде щось нове або вакуум на місці «традиційних цінностей».

Україна, дарма що на узбіччі цих процесів, але теж потрапила в цей вихор, закрутив по всьому світу в ХХ столітті. Наша глобалізація, наш постіндустріалізму, наша епоха змін проходить по-своєму.

Двадцять два роки, дані жителям України з часу розпаду Совка і до першого зіткнення на Майдані, були форою, подарованої всім нам, щоб зупинитися і подумати. Десь навколо в світі відбувалися війни і значні соціальні катаклізми - далеко від нас. У нас розвалювалася економіка, розтаскувалися капітали. У нас грабували і вбивали, а мафіозі нового, некагебешного типу приходили до влади. Але бойових дій і всевладдя однієї партії не було. І 90-е, і 2000-і стали часом шансів, частково реалізованих. Плюралізм ідеологій - від нацизму до екзотики типу анастасіевства і анархізму. Поява Інтернету та Веб 2.0 уможливили Майдан в тому вигляді, в якому він був. Це можливість вибирати із запропонованих ідей, можливість ставитися усвідомлено до свого життя, а не підкорятися наказам і плисти за течією. Для кого-то бізнес став таким усвідомленим ставленням, для інших - сімейне життя. Кожен і кожна двадцять два роки вибирали своє або вмирали, відкинуті на узбіччя суспільства безжальним капіталістичним відбором і своїми особистими особливостями.

І ось з 2013 року фонове звучання всесвітніх катастроф в нашій тихій заводі ніби хтось увімкнув на повну гучність. Все тепер в Україні не «понарошку», що не іграшкове. Спочатку не іграшкові вуличні бої з вибитими очима і відірваними руками. Потім не іграшкова окупація Криму Росією. Потім не іграшкова, але неоголошена і обмежена війна з Росією на Донбасі. У нас на прикладах відтворили хід світової історії, в якому відправляють на плаху, катують, бомблять.

Виявилося, що і інформаційна війна - річ не настільки далека від реальності, як могло всім нам здаватися до 2013 року. Ідеології теж виявилися цілком серйозними явищами, що впливають на хід подій. І нацизм, і комунізм тоталітарного типу живі всередині нас - якщо ви озирнетеся, ви побачите їх паростки в людях навколо.

Теза 2. Майдан як засіб ініціації і передачі традиції

На Майдані не було єдиного змови революціонерів, які намагалися повалити державну владу, особливо на початку насильницьких подій 1 грудня 2013 року. Було багато факторів і сил, що діяли в одному просторі. Всіх їх міг спостерігати задовго до Майдану будь-яка людина, що уважно вивчає соціальні руху України.

І, звичайно ж, багато що в долі країни вирішили не революціонери, запалювальні барикади і вбивають «Беркут» і активістів «антиМайдан», а політики та контролюючі їх капіталісти в тиші кабінетів. У наявності та ситуація, коли масові соціальні рухи і жменька людей, які сконцентрували в руках всі ресурси, підштовхували один одного до рішень.

Майдан 2013-2014 років став тереном для самореалізації особистостей, які мислять в категоріях «борні» (найбільш дослівний переклад на російську - архаїчне «лайка» або ж «героїчна боротьба»), «самоствердження нації» та іншими міфами. Поки ти живеш в цьому міфологічному просторі, ти віриш, що є українська традиція, протяжна крізь століття і якій ти зобов'язаний (а), є українська нація і є її одвічний ворог - москалі. Від одного відомого письменника я почув модифікований варіант цього міфу - про те, що саме кияни врятували Майдан, так як у Києва в «генах» нікому не коритися. Тому бійці «Беркута» і були здивовані тому факту, що вони ніяк не могли перемогти майданівців.

І особистості - носії міфосвідомість вперше в Україні після Другої світової війни стали надавати відчутний вплив на маси «невизначених», диктувати порядок.

Важливо відзначити, що 18-20 лютого 2014 вирішальними стали не тільки відвага захисників Майдану і груба сила обох сторін, але і переговори можновладців, про яких широким масам відомо менше, ніж про відвагу і «борні» вуличних бійців. І коли дізнаєшся про переділ майна і економічної підгрунтя будь-якої революції, націоналістичні ідеології і їх джерела - міфи - стають хиткими і непереконливими.

Під час Майдану склався парадоксальний образ революціонера - людини в Балаклаві, в чорному одязі, ніби з картинки про повстанні в Сіетлі 1999 року , Але не з ліворадикальних, а націоналістичним підтекстом. Ця людина проходить ініціацію по-сучасному: замість стрільби з лука і метання каменів з пращі він кидає коктейлі Молотова, а навпроти нього не вороги в шкурах або кольчугах, а абсолютне знеособлене зло у формі «Беркута» (а тепер вже «Новоросії» і РФ ). Але, виробляючи ці дії, він проходить все ту ж чоловічу ініціацію, продовжує ті ж традиції, що і його уявні предки століття тому.

У традиціоналістської розумінні чоловік - воїн, який виходить з дому на війну, на полювання або на битву за врожай. Словом, робить активні дії поза домом. Жінка керує будинком і далеко не завжди, а скоріше як виняток виходить на якусь битву. Це не виключає того, що, як вважають деякі язичники, слов'янські жінки брали участь в битвах за часів напівміфічного князя Святослава. Тому зараз жінки-патріотки беруть в руки АК і в рамках традиціоналістського світогляду це цілком допустимо.

Війна, що почалася в 2014 році на сході України, ідеально вкладається в двоїсте розуміння світу: «свої» - «чужі», «чорне» - «біле». «Наші» героїчні війська, які відстоюють рубежі Батьківщини, і «їх» варварські орди. «Русскій мір» проти «українського світу». Міфологічне мислення, зведена в життєвий принцип.

Поки ти перебуваєш всередині цього простору, з якої б то не було боку, важко мислити раціонально. Ворог у наявності, точки докладання зусиль визначені. І в рамках цього мислення абсолютно логічно, що в 2014 р люди стали допомагати армії, що не вміє воювати і з залишками розкраденої техніки, що люди безкорисливо збирали для армії їжу, одяг і зброю, що люди йшли добровольцями на фронт, гинули або калічилися там .

В рамках дуального поділу світу це абсолютно виправдані і логічні вчинки.

Теза 3. Поява фронтира

Українське суспільство вимагало фронтира. Це може бути лінія на карті, точка докладання зусиль (як це, власне, і було в США на Дикому заході), це може бути космічний простір або океан. Але обов'язково це місце поза «повсякденності», де чоловіки і жінки проходять ініціацію і спільними зусиллями, жертвуючи здоров'ям і життями, рухають суспільство вперед. Наприклад, для Радянського союзу фронтиром був весь світ, а в перспективі - космос.

Українське суспільство без фронтира початок загнивати і скоро стало б частиною іншого, більш агресивного російського суспільства.

Спочатку Майдан став фронтиром, місцем для чоловічої ініціації. Потім - цілий Донбас.

По суті для колективних «ми» (українців) з 2014 року знову є що завойовувати, з'явилася точка докладання зусиль. Це тема на довгі майбутні десятиліття. «Відвоюємо свої землі» - гасло безпрограшний і універсальний. Роль військової ідеології була правильно помічена ще Оруеллом в романі «1984» - які б не були внутрішні проблеми держави, вони завжди зображуються владою як другорядні на тлі війни з загарбниками і необхідності повернути свої території.

Коротше, якби війни не було, її потрібно було б почати. З багатьох причин - створення сакрального місця для ініціації, точки докладання зусиль, твердження міфопространства в свідомості мас, створення Свого Міфу.

Теза 4. Затвердження конфліктного інформпросторі

Йде процес дорослішання людства і українського суспільства зокрема. Жителям України і Росії не вдалося перестрибнути через явища Модерну - патріотизм, націоналізм і підбурює ними ворожнечу, війну - частини нинішнього етапу історичного процесу. Більш того, багато людей ніколи і не відмовляться від цих міфів і помилок.

Залишається вибирати, на чию сторону в бійці ставати, тому що, як і в людських відносинах, довго ситуація «я не вибираю жодну сторону» або «я чекаю визначеності» не триватиме. Визначеності не буде ніколи.

Ми, обидві сторони конфлікту, тепер живемо по Стругацким: з нашого боку - справжня Країна невідомих батьків, воює з варварами, що набігають з Острівний імперії. А Україна для жителів Росії, теж перетворилася в Країну батьків - це Хонті і Пандея, про які толком нічого не відомо, але всі знають, що вони будують підступні підступи.

«Людина мисляча перетворювалася на людину віруючу, причому віруючу несамовито, фанатично, всупереч б'є в очі реальності. Людині, що знаходиться в полі випромінювання, можна було найелементарнішими засобами навіяти все, що завгодно, і він брав вселяється як світлу і єдину істину і готовий був жити для неї, страждати за неї, помирати за неї.

А поле було завжди. Непомітне, всюдисуще, всеохоплююче. Його безперервно випромінювала велетенська мережа башт, обплутує країну. Гігантським пилососом воно витягало з десятків мільйонів душ будь-який сумнів з приводу того, що кричали газети, брошури, радіо, телебачення, що твердили вчителі в школах і офіцери в казармах, що виблискувало неоном поперек вулиць, що проголошувалося з амвонів церков.

Невідомі Батьки направляли волю і енергію мільйонних мас, куди їм заманеться. Вони могли змусити і змушували маси любити себе; могли порушувати і порушували невтомну ненависть до ворогів зовнішніх і внутрішніх; вони могли б при бажанні направити мільйони під гармати і кулемети, і мільйони пішли б померти з захопленням; вони могли б змусити мільйони вбивати один одного в ім'я чого завгодно; вони могли б, з'явись у них такий каприз, викликати масову епідемію самогубств ... Вони могли все ».

[Аркадій і Борис Стругацькі, «Залюднений острів»]

Теза 5. Втілення в життя міфосвідомість в Україні та РФ

Двадцять три роки незалежності України - унікальний час для цього державного утворення, нікчемне з точки зору багатовікової історії, але, насправді, що дорівнює періоду дорослішання людини. Воно дало можливість двом поколінням усвідомити себе належними до ідентичності «українці», вдихнути матеріальне початок в ідею, яка була занадто хиткою і утримувалася тільки в умах окремих фанатиків протягом усього новоствореної незалежності. Простіше кажучи, вперше державність України, приналежність до спільноти «українці» з усіма його міфами і атрибутами багато людей стали сприймати всерйоз, а з 2014 року - ще й масово віддавати життя за цю державність, чого не було, напевно, з часів Другої світової війни.

Сталося це «дорослішання нації» на двісті років пізніше, ніж Велика французька революція та інші потрясіння сучасного світу. Колективні «ми» в Україні і близько не наздогнали гонку націй до самовизначення, яка подекуди в Європі вже і закінчилася.

Незалежність, отримана в результаті кулуарних домовленостей політиків і впала на українців випадково, з 2014-го стала раптово відчутною, реалістичною. Вона вже обростає своїми міфами. Цих міфів істотно не вистачало до подій Помаранчевої революції і особливо до Майдану. Тоді все було легковажно, милостиво, жартома, чи всерйоз. Державність була хиткою і не була обагрена кров'ю сакральних жертв. Тим часом міфосвідомістю завжди потрібен пантеон, обряди, в тому числі ініціації, лик святих.

Ну не обожнювати же учасників «Україна без Кучми» 2001 року, кидалися в «Беркут» огорожами і шматками бетону? або учасників бійки на похоронах патріарха Володимира в 1995 році? Або «героїв Чеченської війни», першої і другої, «героїв Придністров'я»?

90-е і початок 2000-х були вкрай похмурим часом з точки зору сакралізації. Лише Помаранчева революція стала першим боязким паростком на шляху до пантеону. Нарешті навпроти протестувальників стояли Внутрішні війська, люди зі зброєю, надаючи маніфестантам почуття власної значущості, і рушниця, що висить на стіні, ось-ось, та й вистрілила б, створивши першого героя. Сакральну жертву.

З першого разу, в 2004 році, так не сталося. Віруючим в національну ідею довелося почекати ще дев'ять років, щоб кров героїв цього разу полилася щедро і вівтар святих все-таки вдалося створити.

Що стосується жителів РФ, то російські націоналісти ті ж двадцять три роки чекали свого «моменту слави». Якось не героїчна виглядали кампанії проти Республіки Ічкерія і незалежної Грузії, КДБ-стскім душком віддавали вибухи в Волгодонську і вбивство заручників «Норд-Осту». Не дуже героїчна виглядали і події в центрі метрополії: погроми кавказців, Манежна площа, вулична війна наці-скінхедів проти «інородців».

Буданов, відомий солдафон-насильник часів Другої Чеченської, тільки в очах відморожених неонацистів претендував на лик святого. Та й все війська «контртерористичної операції» ну ніяк не тягнули навіть на «героїв» добровольчого руху, які відстоювали « віру, царя и отечество ». Всього лише перелякані молодики і офіцери, яких засилали на смерть. Якщо провести аналогію, то чеченські «операції» - це не героїзм, а «білі плями» російського колективного несвідомого, які росіяни прагнуть витіснити і забути.

Фанатики «русского мира» всіх відтінків чекали справжньої війни і справжньої крові, і на українській війні вони її отримали.

Втім, у російської держави досвід матеріалізації божевільних сподівань окремих ентузіастів обчислюється кількома сотнями років, дивлячись що брати за точку відліку. Можна з упевненістю такими точками в історії призначити реформи і війни Петра I і розгін Катериною II Запорізької Січі. У російській історії не було уривчастості, це державне утворення з покоління в покоління йшло впевнено до «перемоги», до матеріалізації ідеї «Москва - Третій Рим», а сімдесят років - до ідеї комунізму, як би її не розуміли окремі функціонери цієї умоглядної машини.

Двадцять три роки і три сотні років непорівнянні за масштабами. Але навіть український експеримент, незначний у тимчасовому масштабі, показав, що достатньо двох десятиліть, щоб національні міфи стали жити матеріальним життям. Благо в Україні для них є грунт - окремий від російського мову, викоханий літераторами ХIX-ХХI століть, історія запорізьких козаків і революційних подій 1917-1920 рр., Діячі культури, тисячі загиблих за ідею репресованих, дисидентів і бійців визвольних армій. Національну ідею будували не на порожньому місці. Почуття причетності до людей, які жили багато століть або років тому, тепер цілком може з'явитися у звичайного жителя України. Причетності настільки інтенсивною, що він готовий віддати життя за продовження цієї традиції.

Теза 6. Реакція жителів Росії і роль російської пропаганди

У Росії, як показала реакція на Майдан, переконаність «середнього обивателя» в своїй правоті точно така ж, як в Україні, тільки з точністю до навпаки. Це ілюзія «русского мира» і «гордості за Батьківщину», що дозволяє тримати в узді «широкі маси». Хоч як це прикро, 90-е не знищили радянські міфи і пропагандистські кліше, а також інституції, які породжували ці міфи, а лише прискорили їх до розвитку на новому витку, як відповідь масової криміналізації і сваволі. І в цьому Росія пішла дещо іншим шляхом, ніж відокремилася Україна. Для російських інтелектуалів відроджений радянський міф про боротьбу з «загниваючим Заходом», тільки злегка модифікований на початку 2000-х під брендом «антиглобалізму». Так, ФСБ сприйняло це модне слово від університетських професорів.

Я пам'ятаю слова хлопця з російської глібінкі, что пройшов у 2005-2006 году Чечню (Офіційно війна на тій момент Вже закінчілася) и Глибока Переконаний, что ВІН воювали там, захіщаючі Батьківщину. ВІН захищали «Батьківщину», зверніть увагу, на завойованій російськімі колонізаторамі территории, борючісь з людьми, Які НЕ Бажана колонізації и не Бажан завоюваті даже его малу «Батьківщину» - Якийсь російський містечко. Спілкуючісь з хлопчина-снайпером на еко-школі в Україні, я помітив, як ефективного Йому промили мізки пропагандисти. Тоді я поставівся до цього явіща легковажним. Але у відносинах народів, на жаль, легковажність згубно.

Солдат, ніби «Хлопець з пекла» Стругацьких, був схожий на який повернувся з пекла. Він діяв подібно машині: на новому місці перш за все окопався і зробив собі снайперську точку, зачитував всім уривки з військового щоденника, ночами читав кримінальний реп авторства груп свого рідного міста. А серед потоку негативу, який він видавав, були цікаві речі: як загін чеченців потрапив в оточення російських військ, і ось-ось повинна була прозвучати команда на знищення. Чеченці вже ставали на коліна і молилися в останній раз Аллаху. Але команди не надійшло, і бойовики отримали можливість відступити. Тим самим отримавши можливість продовжувати війну, яка, виявляється, була вигідна Росії.

Хлопець розповідав і про що панує в армії жахливої ​​дідівщину в поєднанні з патріотичним вихованням колишніх гопників і обивателів з російської глибинки. Колишнього солдата дуже цікавило питання: «Чи будеш ти захищати батьківщину і чи здатний ти вбити живу істоту?»

Показово, що солдатик із задоволенням розучував українські пісні про козаків. У житті він мріяв «облаштуватися», зайнятися родиною і жити мирно. Власне, в Україні його занесло в пошуках дружини. Тоді ще російська пропаганда не дала йому ніяких вказівок щодо ставлення до України. Він поїхав і зараз живе десь там, по той бік барикад.

А скільки таких особистостей, які пройшли ідеологічну ломку і дивляться ТВ, на всю цю країну? Уявіть собі: ціла країна, населена людьми з психологічною травмою.

Теза 7. Поява культури волонтерства та самопожертви

Що протиставити негативних рис національного міфосвідомість і негативів інформаційної війни? З української сторони позитиви є. Волонтерство - стихійна реакція людей на реалії Майдану і війни. Несподіваний альтруїзм, повністю протилежний апатії домайданівських часів.

Боязкі паростки «капіталізму з людським обличчям», капіталізму краудфандінга і стартапів, місцевого самоврядування та демократії. У тому числі електронної. І так, прозора тендерна документація , кадастр на блокчейне и податкові декларації чиновників - це і є Європа. Цей лад живучий. Для відвертого нацизму, що насувається на Україну, «демократичний капіталізм» став би непоганою альтернативою. І він приніс би в Україну цінності, такі модні на Заході - фемінізм у всіх його відтінках, толерантність до секс-меншин, плюралізм думок, словом, все те, що так ненависно доморощеним нацистам.

Це здоровий глузд і космополітизм людей, які побачили завдяки рокам «Веймарської української республіки» великий світ і насолодитися його плодами. Ті самі дрібні підприємці, айтішники та інший умовний «середній клас», з яким вистачає грошей на розширення свого погляду на світ. Пов'язані з трьома перерахованими вище явищами політики, щодо молоді і ще не цілком цинічні - орієнтовані на капіталізм, але не отруєні «соціал-націоналізмом» та іншими антидемократичними ідеологіями.

Це спільність абсолютно різних людей різних поглядів, менш організована, ніж секти націоналістів всіх мастей. У неї непогано б вписалися і ліві ... Якби вони існували в Україні.

Зазначу, що сама по собі культура волонтерства і самопожертви, взаємодопомоги - це прекрасні риси, що з'явилися в Україні масово разом з Майданом 2013-2014 років. Тепер для жителів України нормально безкорисливо допомагати, віддавати передостанню копійку на потреби армії, коли на східному фронті катастрофа і відступати нікуди. Приємно, що багато людей, чия хата була скраю, змінилися. Попутно і вся інша волонтерська діяльність на зразок допомоги дітям-сиротам, інвалідам або бездомним тваринам стала легітимізувати, а не долею диваків-маргіналів.

Майдан став полігоном для реалізації як класичних устремлінь людей до міфосвідомістю, звичного і зрозумілого пояснення всіх речей, так і прагнення до прогресу. Він змусив історію України рухатися швидше і жорсткіше. Спробуємо ж знайти своє місце в цьому стрімкому русі.

Підписуватися на НАШ КАНАЛ В TELEGRAM!

• UAH: «ПриватБанк», 5168 7422 0198 6621, Кутній С.
• USD: skrill.com, [Email protected]
• BTC: 1D7dnTh5v7FzToVTjb9nyF4c4s41FoHcsz
• ETH: 0xacC5418d564CF3A5E8793A445B281B5e3476c3f0
• DASH: XtiKPjGeMPf9d1Gw99JY23czRYqBDN4Q69
• LTC: LNZickqsM27JJkk7LNvr2HPMdpmd1noFxS