Машинка бабусі Пани

Цією швейній машинці близько сотні років. Вона повинна була відправитися на звалище, проте її господиня, іркутянка Ольга Сизоненко, побачила в одній із соціальних мереж оголошення про те, що проект «Іркутський артефакт» шукає антикварні речі «з історією». І зізналася: тепер вона нікуди свою машинку не віддасть - тому що пам'ять. «Раніше думала, що пора з нею розлучатися, а тепер розумію, що шукають люди такі речі, цінують», - говорить вона. Ольга розповіла нам про машинці: виготовлена ​​в німецькому місті Дурлах імовірно в кінці 19 - початку 20 століття. Механічна частина її досі справна. Човник у неї не звичний, круглий, а пулевідной форми.

- Машинка ця, скільки я себе пам'ятаю, завжди була в нашій родині, - розповіла Ольга. - Вона належала моїй бабусі, матері батька, бабі Пане. Баба Пана була улюбленою нашою бабусею, в дитинстві нам дуже подобалося грати в її садибі, яка знаходилася навпроти нинішнього лялькового театру, колишнього кінотеатру «Мир». Частина дерев'яних будинків, що були в ту пору, там і залишилася, а садиба баби Пани пішла під знесення. На місці, де колись була бабусина кухня, зараз ростуть три берізки.

Сім'я була дуже хорошою, у Кузьми Лавровича, мого дідуся, і баби Пани, його дружини, було п'ятеро дітей. Жили бідно, але в будинку завжди були і картопля і капуста. Пам'ятаю, як вони купували на базарі смачне морозиво молоко. Ми, маленькі, весь час просилися до бабусі Пане, готові були ночувати в її садибі. Вона пекла смачні шанежки. Моя сестра Тетяна бігла зі школи не додому, а до бабусі - хотілося шанежек. Бабуся, звичайно, втомлювалася від малюків, кричала: «А ну-ка, звонкдрістие, за батьками!». Але ми все одно рвалися до неї. Баба була авторитетом - сусідки слухали її поради, збиралися у неї вдома на посиденьки за самоваром. Дід, Кузьма Лаврович, працював у пожежній охороні, а потім в сторожці в центральному парку. Квіти охороняв. У парку були величезні клумби, різні підприємства влаштовували змагання - чия клумба краще. А дід стежив, щоб вночі клумби не обірвалася. Бабуся ж завжди була домогосподаркою. Обшивала всіх - п'ятьох дітей, а потім і онуків. Штанці, сорочки, сукні ... Дід завжди ходив в красивій косоворотці, в галіфе. А ми - в сукнях, які пошила баба Пана. Пам'ятаю, що шила вона в родині одна - у інших бабусь, та й у наших матерів, тоді такого вміння в шиття не було.

За якістю машини Gritzner Durlach ні в чому не поступаються «Зінгер»

Як ця швейна машинка з'явилася у баби Пани, вона не розповідала. У 1917 році Пане виповнилося 18 років. До неї сваталися різні кавалери, один, з Санкт-Петербурга, надіслав листівку: «Шановна незнайомка, дозвольте з вами познайомитися». Але Пана вибрала Кузьму Лавровича. Єдиним її приданим була швейна машинка. «Машинка відмінно шиє досі, шиє все, включаючи шкіру. Єдине, зламався бігунок, передвигающий тканину, але хто зараз візьметься за лагодження такої речі? - каже Ольга. - Судячи з того, що бабуся виходила заміж вже з машинкою, вона була придбана до революції. Виходить, їй більше сотні років. Ми, внуки, довго вилися навколо бабусі: «Кому, баба, ти віддаси машинку?». Вона нарешті сказала: «А тієї, що перша заміж вийде». Це виявилася я. Машинка поїхала зі мною на Україну, коли я вийшла заміж. Уже в 1990-і роки, коли ми поверталися до Росії з відокремилася України, митниця пропустила всі речі за винятком цієї машинки. Її визнали антикварної цінністю, яку ми намагаємося вивезти з країни. Довелося їхати в інше місто, в Одесу, і брати довідку, що цей спадок бабусі, а не антикваріат на продаж. Так машинка повернулася додому, в Іркутськ ».

На машинці видно клеймо: напис «Gritzner Durlach» c опуклим зображенням павука. Це клеймо фабрики Maschinenfabrik Gritzner - німецького виробника швейних машин, а пізніше - велосипедів, мотоциклів. Фабрика була заснована в 1872 році Максом Карлом Грітзеном, свого часу це був найбільший завод з виробництва швейних машин в Німеччині. По одному з джерел, до 1902 року завод Gritzner випустив уже близько мільйона швейних машин. На кожній з них стояв серійний номер - на робочій панелі вмонтована металева смужка з номером, ні втратити, ні стерти її неможливо. Машина, яка належала жінці Пане, має номер 1 512 856. Зараз документацію по цим машинам знайти досить складно, як і по всьому довоєнним німецьким виробництвам. Крім того, в 1957 році завод був куплений фірмою Pfaff і фактично марка як самостійна, на відміну від того ж «Зінгера», існувати перестала. Цим, ймовірно, пояснюється і те, що «Зінгер» зараз більше на слуху і машини виробництва цієї фірми у антикварів цінуються вище. Хоча за якістю машини Gritzner Durlach ні в чому не поступаються «Зінгер».

Ольга згадує: коли майстри брали машинку в лагодження, говорили - в ній є цінна деталь. «Чи не з платини або якогось іншого цінного металу», - говорить вона. Насправді, це скоріше міф - в 1990-х дійсно масово скуповувалися старовинні машини. Звідси і пішла байка, що в них містяться деталі з цінних металів. Насправді, машини тоді банально скуповували на запчастини.

Сама по собі машинка, як і всі вироби того часу, - витвір мистецтва. Вона розписана візерунками і кольорами (причому ці малюнки у різних серій машин не повторюються), торцева панель на робочої частини гравірована красивим візерунком, поруч з ходовою частиною пригвинчена маленька ємність для подушечки під голки. Машинка коштує на дерев'яному столику, її можна відкинути, щоб побачити ходову частину. Усередині - велика прямокутна ємність, викладена металевим листом. До сих пір на ходових частинах видно сліди машинного масла. Сучасні машини зазвичай оснащені круглим човником з короткою і широкою шпулькою. У цієї машини човник пулевідной, загострений, а котушка - тоненька, витягнута. Такі човники зараз вже вийшли з ужитку, проте машина досі непогано шиє. Вона закривається великим дерев'яним футляром з набраними візерунками і великим написом «Gritzner». Футляр закривається на ключик.

Про те, які сукні та сорочки шилися на таких машинках, «Іркутському репортерові» розповіли в Музеї історії та розвитку засобів зв'язку Іркутської області ВАТ «Ростелеком». Якраз в ці дні одна з дарительниц принесла в музей стопку журналів мод початку і середини 20 століття. Фасони одягу розроблялися Центральної дослідно-технічної швейної лабораторії, а вже після видавалися альбоми з моделями. Сукні, костюми, пальто, трусики, бюстгальтери, «комбіне для жінок і дівчаток», викрійки «дамських капелюхів» - все це було в журналах. У музеї тепер зберігаються номери журналів «Мистецтво одягатися» 1929 року, «Ризька мода», «Силует» (Таллінський будинок моделей) 1950-1960 років. «Моделі сезону. Літо 1954 року », на обкладинці сміється дівчина з букетом квітів. «Радянські люди пред'являють все більш високий попит на красиву і зручну одяг, - писав журнал« Моделі сезону »в 1954 році. - Велика творча робота ведеться в будинках моделей. Зусилля художників-модельєрів спрямовані до того, щоб розроблені зразки одягу повністю відповідали зрослим вимогам і запитам населення ». «При підготовці до літнього сезону 1954 року художники-модельєри приділили багато уваги розробці нових моделей курортних ансамблів, що складаються з блузки (або короткого жакета вище талії) і спідниці, одягається поверх купального костюма ... Нерідко вони виконуються з тканин різних кольорів, що надає їм яскравий , барвистий вигляд, що добре поєднується з мальовничою природою наших курортів ». Кожне слово в журналі повинно було підкреслити: радянські люди тепер можуть вибирати тканини будь-якого забарвлення, їздити на курорти. «Зростання матеріального добробуту дає можливість радянським людям зробити свій гардероб більш різноманітним: вони хочуть мати і спеціальні костюми для роботи, і нарядні сукні, і костюми для пляжу, заміських прогулянок ...» - писав журнал. А зовсім недавно, під час війни, був час, коли бабуся Пана не могла дістати тканину і нитки, щоб зшити синам зайві штани, і їм доводилося по черзі виходити з дому - на двох братів одна пара штанів.

Фасони одягу розроблялися Центральної дослідно-технічної швейної лабораторії,
а вже після видавалися альбоми з моделями

Зворушливі інструкції, які давали швеям того часу: «Одяг красива тільки тоді, коли вона вільно сидить на фігурі», - писав журнал «Силует» на початку 1960-х. За цією простою фразою, яка зараз не викликає ніяких асоціацій, варто ідеологічна боротьба зі «стилягами», «обужівавшімі» свої костюми. «Одного разу я спостерігав, як біля магазину« Гастроном »на вулиці Карла Маркса якийсь молодецький суб'єкт з трьох-поверхової спіраллю чуба зачіпав перехожих на сходинках магазину ...» - писала «Восточка» в 1956 році. Газета засуджувала дівчат, які прийшли на карнавал в надмірно «вільних» спідницях. Причому засуджувалися і зайва «обуженной», і зайва пишність сукні. Природно, такі костюми шилися тільки на замовлення, в магазинах нічого подібного не продавалося. Чудові питання задавали журналам мод читачі: «Чи продаються ... шовкові носові хустки для нагрудної кишені», - запитував якийсь красунчик в журналі «Силует» в 1950-х. Йому неодмінно хотілося кольоровий шовкову хустку, але строгий журнал радив тільки чисто білий і бавовняний. «Коли потрібно знімати рукавичку?» - питала жінка (неодмінним атрибутом моди тих років були легкі рукавички - з прозорого нейлону, тонкої шкіри, говорили навіть про «перчаточной епідемії»). А читач з не дуже прямими ногами радився, як би йому зшити модні «обуженной» штани (атрибут стиляг), приховавши недолік фігури. Пройде ще трохи часу, і іркутська молодь 1970-х стане носити кльоші. І розшивати стандартні брюки «під кльош» на старенькій машинці «під Зінгер» будуть вже онуки баби Пани. Розшивати для своїх кавалерів. Наимоднейшие кльоші в Іркутську тоді було прийнято носити з батарейкою на поясі, від якої вздовж всієї штанини був пропущений проводок, і під час прогулянок на широкій холоші, підмітати землю, спалахувала лампочка. Але це вже зовсім інша епоха, яку старенька машинка бабусі Пани теж пережила. Більш того, на цій машинці підшивали платьішкі правнучок баби Пани, а потім правнучки виросли, і машинка зуміла попрацювати і на праправнуків.