Я ніколи раніше не була ні на одному весіллі. А тут мене відразу запросили на традиційну єврейську весілля , Де нареченою була дочка головного рабина Москви Есті Гольдшмідт, а нареченим - Арвен Шайнін. Весілля було призначено на вівторок. Справа в тому, що у ортодоксальних пар прийнято грати весілля тільки в будні дні, на відміну, наприклад, від російських, які найчастіше святкують по суботах. Єврейська ж весілля може проводитися в будь-який день тижня, за винятком шаббата, який починається на заході в п'ятницю і триває до заходу сонця суботи, а також за винятком єврейських свят, наприклад єврейського Нового року.
Мене відразу попередили з приводу наряду - сукня має покривати лікті і коліна. Для гостей був свій дрес-код. Наречена вирішила одягнути всіх гостей в червоне. Однак, як я потім дізналася, в Талмуді сказано, що єврейські жінки не носять одяг червоного кольору, оскільки це притягує увагу і, в кінцевому рахунку, може призвести до розпусти. Виходить, що носіння одягу червоного кольору є порушенням заборони одягатися нескромно. Незважаючи на це, більшість гостей дотримали дресс-код і порадували молоду пару.
Церемонія одруження була призначена на 17.00, але гостей збирали вже в 16.00. Ми приїхали раніше. Дощ лив не перестаючи, тому частина гостей юрбилася всередині Хоральної синагоги на Китай-місті, а інша - зовні під дахом. У цей час у Великому молитовні залі йшла молитва. Тому нас відразу запросили в ресторан «Рімон», який знаходиться на другому поверсі. Там гостей чекали кошерні частування і єврейська музика. Через деякий час в залі з'явилася наречена в розкішному білому платті і села на красиво прикрашений стілець в центрі залу (цей стілець асоціюється з троном, так як в день весілля наречена - це цариця). Потім гості почали вітати дівчину. У мене назріло цілком логічне запитання: «А де, власне, наречений?». - «Він підписує договір про заручини і шлюбний договір на чоловічій половині», - підказав мені мій сусід.
Поки наречена приймає поздоровлення від гостей на жіночій половині, тим часом на чоловічий наречений з рабинами підписує документи. Спочатку «тнаім» - договір про заручини, а потім «ктубу» - шлюбний договір. Документ про заручини оформляється і підписується безпосередньо перед актом одруження. В цей же час в молитовному залі мати нареченого і мати нареченої разом розбивають тарілку в пам'ять про руйнування Храму Єрусалимського. Ця дія несе і символічний характер: як розбиту тарілку більше неможливо повністю відновити, так і зіпсовані відношення не відродити. Після цього відбувається підписання ктубу, тобто, шлюбного контракту. У цьому документі перераховуються зобов'язання, які бере на себе наречений, і права його майбутньої дружини. На чоловічу половину мене, звичайно ж, не пустили, тому про це я дізналася з розповіді свого колеги.
Через приблизно годину музика на жіночій половині стала голосніше і в зал зайшов наречений у супроводі родичів і друзів, які прийшли на Кабалат панім (прийом гостей перед церемонією одруження), щоб здійснити обряд «бадекен» (покриття) в присутності свідків. Цей обряд є частиною церемонії «хупа» (одруження). Покриваючи обличчя нареченої, наречений як би показує, що він бере на себе обов'язок піклуватися про неї. Звичай цей сходить до вислову «Дівчина виходить покритої». Згідно з давньою традицією європейських євреїв, фата закривала обличчя нареченої повністю. Тому свідки повинні були впевнитися, що ховається за нею дівчина є тією самою нареченою. «Щоб уникнути повторення історії, що сталася з нашим праотцем Яковом, що взяв у дружини Лею замість Рахель», - пояснили мені пізніше.
Поки гості вітали молодих, я познайомилася з Шимоном Левіним - заступником головного рабина Москви. Він мені розповів про те, що перед весіллям величезну роль грає підготовка до цього важливого дня. «За звичаєм, наречений і наречена не повинні бачити один одного до весілля тиждень, щоб вони встигли скучити одне за одним. Крім того, в день весілля у жениха і нареченої викупаються всі гріхи, тому вони постять до церемонії одруження. Що ж стосується самого дня одруження, тобто особлива молитва, яку наречена читає перед хупой. У цій молитві вона просить про найпотаємніше і може помолитися за кожного охочого. Зазвичай у нареченої є список людей, які попросили її помолитися за них під хупой », - розповідає Шимон Левін.
Після церемонії «бадекен» все спустилися на перший поверх у Великій Молитовний зал на головну церемонію одруження, яка називається «Хупа». Хупа - це чотири високих стовпчика, покритих зверху шматком матерії - балдахіном. Традиційне спорудження, в якому і відбувається обряд одруження нареченого і нареченої. Існує думка, що хупа символізує будинок, в якому чоловік і дружина будуть жити разом. І неспроста тканину, накинута на чотири підставки, не покриває повністю цю споруду. У цьому можна угледіти алегорію з життям подружжя, яка буде відкрита всім вітрам і негодам і треба бути готовим до всіх примхам долі. Інша версія свідчить, що хупа знаменує собою кімнату в будинку нареченого, куди буде після приведена наречена, щоб з'єднатися з молодим чоловіком. А відкриті стіни символізують гостинність нареченого і нареченої.
Під час молитви в молитовні залі чоловіки сидять внизу, а жінки нагорі. В день весілля жінкам дозволяється спуститися вниз. Однак чоловіки і жінки все одно сидять окремо - чоловіки зліва, жінки - справа. Зайнявши своє місце в жіночій половині, я відчула, ніби знаходжуся на зйомках якогось фільму: гості зустрічають наречену, що йде до вівтаря під руку зі своїм батьком. Поки всі чекали наречену, я розглядала вбрання і зачіски єврейських жінок. І помітила, що багато хто з них були в перуках. Пізніше я з'ясувала, що заміжні єврейські жінки повинні носити або щільно прикриває волосся головний убір, або ... перуку, який прирівнюється до головного убору.
Через півгодини після того, як організатори розсадили всіх гостей, під музику почала виходити сім'я нареченого. Вони виходили під пісню «Заклинаю вас, дочки Єрусалиму». Ця пісня складена на слова з книги «Пісня пісень», в якій йдеться про любов дівчини, що розшукує свого коханого. Вона просить дочок Єрусалиму сказати її коханому, якщо вони його знайдуть, як її серце страждає від кохання до нього. Згідно з тлумаченням єврейських мудреців, сенс цієї Книги полягає в алегоричному оповіданні про відносини любові між Богом і Його народом.
Слідом за ними вийшла сім'я нареченої під звуки пісні «Вечір троянд». Це сучасна ізраїльська пісня, слова до якої написав Моше Дор. Вона побудована на основі тексту з Книги «Пісня пісень». Слова: «Вечір троянд, вийдемо в сад. Мірра, пахощі і Босвеллия - настил ніг твоїх ». В кінці виходить наречений під пісню «Древо життя вона». У цій пісні йдеться про те, що Тора подібна древу життя для тих, хто тримається за неї. Пісня вимовляється при поверненні сувою Тори в священний ковчег під час молитви в синагозі. Так як балдахін хупи знаходиться перед священним ковчегом, наречений згадує про цю пісню.
Після того, як всі родичі і наречений зайшли в зал, гості завмерли в очікуванні виходу нареченої. І ось під пісню «Зайди зі світом», слова якої взяті з останнього абзацу пісні «Леха доди», написаної рабином Шломо Алькабецом з Цфата, виходить наречена в розкішному білому платті. Всі дістали вже заздалегідь приготовані телефони і почали знімати. Зізнатися, я теж не втрималася. До речі, цю пісню співають в синагозі в п'ятницю ввечері. Слова пісні уподібнюють відносини між шабат і єврейським народом відносинам нареченого і нареченої. Висхідна зірка, учень школи Лаудер Ец-Хаїм Максиміліан Хінанашвілі прекрасно її виконав. Мелодія була взята з пісні «Кон ті партіро» ( «Йду з тобою») Франческо Сантори, в ознаменування того, що наречена йде з нареченим.
І ось жених і наречена стоять під хупой. За традицією першим під хупу входить жених, уособлюючи господаря будинку. Потім у супроводі батька або обох батьків під полог входить і наречена. Це означає, що чоловік їй надає дах, одяг і бере на себе всі зобов'язання по утриманню. Потім наречена обходить сім разів навколо жениха під пісню «Барух аба» (Благословен входить). Слова псалма з молитви «Алель»: «Благословен входить в ім'я Господа». Ця мелодія сходить до традицій іспанських і португальських єврейських громад, в пам'ять про предків сім'ї Гольдшмідт з Голландії.
Про цей звичай я раніше нічого не чула. Тому запитала у рабина, що він означає. «У цього звичаю є цілий ряд причин. Перша з них полягає в тому, щоб показати, що хупа проходить під Божественним заступництвом, оскільки Всевишній розкривається в семи небесах. Крім того, цей звичай символізує бажання нареченого і нареченої стати чоловіком і дружиною, а то, що обходить нареченого саме наречена, робиться для того, щоб вказати на особливий високий статус жінки в іудаїзмі - сім'ю вони будують разом, але обходить саме вона », - розповів Шимон Левін.
Єврейське весілля за традицією починається з читання благословень перед церемонією заручення. Ці благословення спочатку читають над вином, потім починається обручки благословення. Після благословень молоді п'ють ритуальне вино. За старими звичаями наречений підносить нареченій кільце і вимовляє урочисті слова. Наречений надягає кільце на праву руку нареченої на вказівний палець в присутності двох свідків. Цей обряд називається «кідушін». Якщо строго слідувати традиціям, то наречена не одягає під хупой кільце на руку чоловікові.
Потім йде читання ктубу і благословення родичами і гостями, які висловлюють подяку Творцеві за створення чоловіки і жінки, а також за створення союзу між ними. Дуже красивою завершальній традицією весільного обряду є розбивання склянки. Перед тим, як його розбити, стакан обертається тканиною, щоб не розлетілися дрібні осколки. Наречений повинен розчавити склянку правою ногою. В цей час всі гості кричать «Мазаль тов!», Бажаючи молодій парі щасливої долі.
Церемонія завершується в невеликій кімнаті «Хадар йіхуд», де молодята усамітнюються в супроводі свідків. Там, як правило, для молодих накритий легку вечерю, так як до хупи наречений і наречена не брали в рот ні крихти. У цій кімнаті наречений і нареченій в перший раз усамітнюються вже як чоловік і дружина. Ця частина церемонії називається «йіхуд». Вона показує, що тепер пара дійсно перебуває у шлюбі.
Після урочистої церемонії одруження гості вирушили на святковий банкет. Весільна церемонія представляється радісним святкуванням з національними танцями і піснями. В ортодоксальних общинах чоловіки і жінки сидять і танцюють окремо. З частувань багато хто вибирає кошерну їжу, проте менш ортодоксальні можуть замовити рибне або вегетаріанське меню. Мені порадили обов'язково спробувати гефілте фіш - фаршировану рибу. І, звичайно ж, то, без чого не обходиться жодна єврейська весілля, - традиційний танець Хору, під час якого молодят піднімають на стільцях і вшановують, як царя з царицею. «Насправді, це просто гарний звичай. Думаю, що у нього немає особливих причин », - розповів Шимон Левін.
У іудеїв існує заповідь веселити нареченого і наречену. Всі співають і танцюють навколо молодят. Кажуть, що той, хто насолоджується весільної трапезою і не веселить нареченого і наречену, надходить невірно. І, навпаки, той, хто веселить нареченого і наречену, удостоюється мудрості Тори. Його порівнюють з тим, хто приносить подячну жертву в Храмі і відбудовує зруйнований Єрусалим. Навіть якщо людина тільки знаходиться в місці, де влаштовують весілля і не бере участі в самій трапези, в будь-якому випадку зобов'язаний взяти участь у веселощі. Тому нудьгувати нам не довелося. Однак, згадавши на початку 12-го про те, що завтра робочий день, ми вирішили поїхати по домівках, інші ж гості святкували до ранку.
Тетяна Поддубський
У мене назріло цілком логічне запитання: «А де, власне, наречений?
