Меч Багира »Tuva.Asia

1. Дивна знахідка в Киргизькій кургані
2. арабський напис
3. Або з Хазарії?
4. Сучасник Іллі Муромця
5. Богатирі і мечі

Один з найзагадковіших експонатів Національного музею виглядає не дуже ефектно, його не охороняють, як скіфське золото. Але знову і знову він з'являється на сторінках і екранах ЗМІ, знову і знову займає уяву самих різних людей. Навряд чи ми зараз зможемо розгадати його загадку. Але давайте просто «оглянемо» його з усіх боків.

Дивна знахідка в Киргизькій кургані

Почнемо з книги «єнісейських киргизів в центрі Туви (Ейліг-Хем III як джерело по середньовічній історії Туви)». Автори: А.Д. Грач, Д.Г. Савінов, Г.В. Длужневскій, книга видана в Москві в 1998 році.

У ній, зокрема, розповідається про шаблі, знайдених в двох ейліг-Хемского курганах. Одна з них (курган № 2), відома як «меч Багира», докладно описана Ю.С. Худякова: «Довжина клинка 90, висота рукояті 9 см. Пряма вузька смуга з лезом, паралельним спинці, полого звужується до гострокутна вістря. Вістря клинка розкуто на два леза. По обидва боки клинка вздовж спинки викарбовано по одній куфічними написи. Гарда з опущеними в сторону кулястими кінцями, з язичком в сторону рукояті, багато прикрашена рослинним орнаментом. На чорний рукояті, зігнутої в сторону леза, зроблено отвір для кріплення обкладки; капелюшок заклепки на ньому має вигляд хрестоподібної розетки з чотирма кінцями ».

До цього слід додати наявність фігурної оковки у верхній частині клинка і рослинний орнамент на обох сторонах клинка, звернених до леза. Разом з шаблею були знайдені напилок-Мусатов для редагування леза, обойми і гладкий наконечник з кільцем від піхов.

Автори книги про енисейских киризах вважають, що за майстерністю виконання, збереження і художньої цінності декоративного оформлення «меч Багира», зроблений з дамаської сталі, не має собі рівних серед усіх інших знахідок подібного роду в Центральній Азії і Південного Сибіру.

арабський напис

Напис допомогла датувати знахідку. Хоча поховання датується кінцем Х початком XI ст., Характерні особливості ефеса дозволяють визнати, що меч викований в IX-му столітті. Палеографический аналіз виявив деяку графічну стилізацію. Композиція написи, професійні навички гравера, який написав фразу, що благословляє зброю - все це, за словами фахівців, говорить про те, що меч зроблений не пізніше другої половини IX ст.

Сам текст - дуже характерний для написів на мечах, виготовлених в мусульманських областях, підвладних арабам. Швидше за все (так вважають автори книги), «палаш був захоплений після однієї з перемог в період« великодержавия », коли кордони володінь єнісейських киргизів, користуючись образним виразом В.В. Бартольді, «впритул підійшли до меж мусульманського світу» і потім передавався з покоління в покоління в середовищі знатних киргизьких воїнів, поки не опинився в одному з поховань в далекій Туве ».

То яка ж це напис? На одній зі сторін клинка тонкої глибокої гравіюванням нанесена частина фрази «... допомога від Аллаха». Продовження фрази на іншій стороні клинка - «... і близька перемога».

Це - фрагмент 13-го айату 61-й сури Корану «Ряди». Повний текст айату: «(Ще успіх) інше, яке ви любите, допомога від Аллаха і близька перемога. Розкажи ж благу звістку віруючим ».

Але на клинку був не весь вірш, а тільки цей фрагмент. Кажуть ще, що ось саме цей фрагмент писали і на прапорах мусульманського воїнства

Або з Хазарії?

Дмитро Васильєв, автор книги «Корпус пам'ятників тюркської рунічної писемності басейну Єнісею» в 2004 році давав інтерв'ю одній з місцевих газет.

І там він говорив, що 1995-1996 роках влаштовував велику виставку «Східні витоки культури народів Європи (Слідами Атілли)» в Угорщині та Австрії. Півтора року виставка кочувала європейськими містами. А він сам відвідував музеї і знайомився з колекціями.

Там він побачив, що це не арабська меч. Тобто, він побачив кілька абсолютно аналогічних мечів. Як би повільно не йшло розвиток і зміна різних видів зброї, все-таки у кожного часу є свої особливості. І Дмитро Васильєв вирішив, що це - хозарський меч. Релігія хазар - іудаїзм, але з арабами підтримували тісні контакти, і в самій Хазарії арабська мова була досить поширеним.

Дмитро Васильєв тепер схильний вважати, що це - не трофей. Тюрки свого часу відправляли свої посольства до Візантії і, може бути, проходячи через Хазарію, один з послів просто придбав меч.

Романтичні сутички і складні пров ипет долі меча зруйнувалися? Може, і так, а може, й ні.

Сучасник Іллі Муромця

Киргизи з'явилися в Туві в 890 році. А заявили про себе в Центральній Азії трохи раніше. Два великих державних об'єднання - Уйгурський каганат з центром в Орду-Балик в Монголії і Киргизький каганат на Середньому Єнісеї були практично сусідами. Двадцять років тривала війна. Киргизький ажо (каган) писав Уйгурському кагану: «Твоя доля скінчилася. Я скоро візьму золоту твою орду, поставлю перед нею мого коня, поставлений моє прапор ». Так і сталося в 840 році. А Ю. Худяков писав з цього приводу: «Це був зоряний час киргизької історії ... час, коли Киргизи змогли підкорити великі простори степової Азії, залишити про себе пам'ять у багатьох народів».

Але оскільки нас цікавить конкретний курган, конкретна людина, яка там був похований і конкретний меч, то і часові межі будуть цілком конкретні - IX - XII століття.

І просто уявімо собі, що відбувалося в цей час далеко-далеко за Саянами. Ось друга половина дев'ятого століття. В цей час в Хазарію направляється посол з Візантії, тобто ціле посольство очолюване Костянтином Філософом (св. Кирилом). Ну да, тим самим, який разом з Мефодієм розробив слов'янську писемність. Кажуть, що посольство було направлено у відповідь на прохання кагана, що обіцяв, якщо його переконають, прийняти християнство. Переміг в диспуті Костянтин чи ні - складно сказати, думки істориків розходяться. Але каган точно не прийняв християнство - іудаїзм йому був ближче. І до мусульманського імама він, каган, не дуже добре поставився.

Дивно, але з чого б тоді на мечах, шаблях, палаш писати цитати з Корану? Можна припустити, що шабля, або меч, була куплена у арабів. Але Дмитро Васильєв наполягає саме на хозарському, а не арабському походження.

Йдемо далі по історії, але ненадовго. Меч - кінця дев'ятого століття, поховання десятого. Ну, близько ста років пройшло з дня кування. Але не з дня придбання, отримання, захоплення або покупки.

Сам Багир приблизно ровесник Іллі Муромця, по крайней мере, він жив у той час, до якого приурочено дію більшості билин. Богатирі дуже вже любили збиратися за столом князя Володимира: якраз кінець десятого - початок XI ст. А що з каганатом? Так його вже і немає. Хозарський каганат - 650-969 роки. Богатирі в билинах ще б'ють хазар, але це вже осколки колишньої могутності каганату.

Богатирі і мечі

Билинні герої, звичайно, були всі богатирями, але ось вперше в російських літописах богатирями названі полководці Чингізхана Субедей і джеб в Іпатіївському літописі. Це так, до слова.

Європейські воїни дуже любили свою зброю. Візьмемо того ж Ролана, і його меч Дюрандаль. Ми знаємо, хто кував ці мечі, кому вони в різний час належали. У богатирів Київської Русі і Великого Степу, судячи з усього, все було простіше (або мечів було більше?).

Ось, припустимо, арабська меч (деякі вважають його все ж шаблею, але цей музейний експонат називають все ж «мечем Багира») потрапляє в Туву. Тут він сто років передається у спадок або якось ще, і тільки потім виявляється в похованні. Якось дивно здається. А чому його не поклали в курган тій людині, яка його привіз?

Якби мечі так і передавали у спадок, то і цей би в кургані не опинився. Тоді в курганах взагалі не було б зброї.

Більш логічно припустити, що Багир і приїхав з цим мечем. Так, його викували раніше. Але добув він його тоді, коли і добув. І тоді думка авторів книги «єнісейських киргизів в центрі Туви» стає більш зрозумілим. Так, меч був захоплений.

До речі, а що відбувалося у арабів в ці часи? 1055 рік турки-сельджуки захопили Багдад і халіф коронував їхнього ватажка титулом султана. Да уж - це і називається - «впритул підійшли до меж мусульманського світу». Єнісейських киргизів були одним з тюркських народів. По крайней мере, користувалися древнетюркской писемністю. Може бути, Багир доклав свою руку до захоплення Багдада?

Часи Гаруна аль-Рашида вже і до десятого століття давно минули, але історія часом буває цікавіше всіх казок і чудес, які в них описані.

І. Качан, Плюс Інформ