Олекса ГАЙВОРОНСЬКИЙ
"Авдет", 29 вересня 2015
Сьогоднішній нарис я хочу присвятити одному з найбільш значних серед зниклих пам'яток історії та архітектури Криму: знаменитої мечеті султана Сулеймана в Кефе.
Вид Феодосії в 1825 р Серед міських будівель помітні купола мечеті Біюк-Джамі
У будь-якому путівнику про Феодосії можна прочитати, що в османські часи місто Кефе нерідко образно називали «Ярим-Істанбул» і «Кучук-Істанбул» - тобто, «Пол-Стамбула» і «Малий Стамбул». Це дійсно було так, чому були свої підстави: в 15-18 століттях Кефе був другим за величиною після Стамбула містом на всьому Чорному морі. (Варто додати, що Кефе залишався найбільшим містом Кримського півострова аж до російської епохи, коли почесне звання другого чорноморського мегаполісу у занепалої Феодосії перехопили швидко розвивалися Севастополь і Одеса).
В османські часи Кефе і Стамбул були пов'язані надзвичайно тісно: досить згадати, що з 1475 по 1774 р Кефе ставився до володіння не Кримського ханства, а Османської імперії, і був столицею всіх турецьких володінь в південній частині півострова і на кавказької стороні Керченської протоки. Містом управляла османська адміністрація, тут ходила османська монета і дотримувалися османські закони (які при всій схожості все ж відрізнялися від ханських). Вірним буде твердження, що історія османського Кефе належить кримськотатарської історії настільки ж, наскільки і турецької.
Подібність двох міст на протилежних берегах Чорного моря не вичерпувалося адміністративною структурою. Сам міський пейзаж Кефе багатьма своїми рисами нагадував стамбульський, чому сильно посприяло зведення тут османами численних будівель в типовому стамбульському стилі. І найбільш яскравим прикладом цього могла служити головна міська мечеть Кефе: Мечеть Сулеймана, надзвичайно схожа з тими культовими будівлями, що прикрашали османську столицю на берегах Босфору.
Як вже говорилося, містом Кефе і залежною від нього територією управляти не ханська, а османська адміністрація. У Туреччині в ранній період її історії існував звичай, згідно якому сини правлячого султана призначалися намісниками різних османських провінцій, щоб осягати на практиці мистецтво управляти державою. (Згодом цей звичай був скасований, щоб імперія не розпалася через суперечки братів за престол, але на початку 16 століття він ще існував і дотримувався). Не став винятком і місто Кефе: сюди був призначений намісником шах-заде Мехмед - син султана Баезіда II.
Молодий намісник з величезною повагою ставився до правив тоді в Криму хану Менглі I Герай. Хан видав заміж за Мехмеда свою дочку Айше, і султанський син чимало допомагав Менглі Герай в його боротьбі з останніми ординськими правителями. Але незабаром Мехмед помер, і замість нього на пост Кефінського намісника був призначений онук Баезіда II: Сулейман. Не встиг він облаштуватися на новому місці, як до нього в Кефе з Трабзона прибув батько - шах-заде Селім.
В цей час в Туреччині розпалювалася гостра боротьба навколо престолу: сини старіючого султана Баезіда II готувалися до сутички за владу. Сам султан хотів заповісти трон своєму старшому синові Ахмеду, але брати Ахмеда були згодні з батьківським вибором і готувалися оскаржувати влада друг у друга в бою. Тому поїздка Селіма в Кефе була невипадкова: в своїй боротьбі за султанський титул шах-заде хотів заручитися підтримкою кримського хана. Щоб скріпити свій союз з Кримом, Селім після прибуття в Кефе взяв у дружини ханської дочка Айше, яка овдовіла після смерті Мехмеда. (Тут слід додати, що в Туреччині надзвичайно поширена легенда про те що майбутній султан Сулейман був сином Селіма і ханської дочки - і, таким чином, був нащадком кримських ханів. Легко переконатися, що це не так: адже до моменту весілля Селіма і Айше Сулейману було вже не менше 16 років, а до того Айше була дружиною Мехмеда. Справжня мати Сулеймана теж носила ім'я Айше, але ця жінка до роду Гераєв не мала ніякого відношення, бо народилася в християнській родині, і турецькі вакуфние архіви свідчать про її перехід в іслам вже у в росло віці).
Селім таки домігся свого. Оцінивши оком досвідченого політика здатності змагалися султанських синів, Менглі Герай прийшов до висновку, що найбільші шанси на перемогу має найбільш бойовий і настирливий з них - Селім. Тому Менглі I Герай забезпечив Селіма кримським військовим загоном і відправив з ним в якості помічника свого сина Саадета Герая. Селім з кримським військом вирушив з Кефе до Туреччини, пробився до Стамбулу, змусив старого батька відректися від влади і в 1512 р сам зійшов на султанський трон. Отримати в його особі «кримського ставленика» в Стамбулі було величезним зовнішньополітичним успіхом Менглі Герая, якого сам Селім з глибокою повагою називав «батьком».
Правління Селіма I було не дуже довгим: всього вісім років. Його спадкоємцем став той самий Сулейман, який перш служив намісником Кефе. І якщо Селім I увійшов в історію під прізвиськом «Явуз» - «Грозний», то Сулейман запам'ятався сучасникам як «Сулейман Справедливий» і «Сулейман Пишний». У його правління Османська імперія досягла свого найвищого розквіту, в тому числі і культурного. За Сулеймана Стамбул преобразився: в місті були збудовані будівлі, які і до цього дня складають славу турецької столиці. Серед багатьох інших споруд при Сулеймані в Стамбулі були зведені величні мечеті Явуз-Селім-Джамі і Шехзаде-джамі: першу султан наказав побудувати в пам'ять про свого покійного батька, а другу - про своє рано померлого сина Мехмеда.
Шехзаде-Джамі була зведена за проектом придворного архітектора Сулеймана I - видатного османського зодчого Ходжі Сінан. Цей майстер прожив надзвичайно довгу і плідну життя, переживши декількох султанів і спорудивши по всій Османській імперії кілька сотень самих різних споруд. Існує довгий перелік будівель, зведених Ходжой Синаном за його 70-річну кар'єру. У ньому згадуються і дві споруди, розташованих в Криму: «Татар-Хан-Джамі в Гёзлеве» і «Лазні в пам'ять про покійного султана Сулеймана в Кефе». Перше з цих двох споруд добре відомо всім в Криму: це євпаторійська Ханська мечеть. А ось друга споруда, лазні Сулеймана, ми вже не побачимо: вони безслідно зруйновані в 19 столітті. Старі опису міста кажуть, що побудовані Синаном лазні стояли на міській площі майже впритул до чудової мечеті.
Лазні, збудовані в Кефе архітектором Синаном. З малюнка 1840-х рр.
Ось як очевидці описували цю мечеть в XVII столітті: «Краща з султанських мечетей знаходиться всередині фортеці. Соборна мечеть шах-заде Сулейман-хана. Він побудував її, коли тут правил. Все купола її будівель всередині і зовні особливим чином покриті свинцем, це світла, повна світла мечеть ... ». Автор цього опису кілька помилився з титулом Сулеймана: будівництво мечеті прийнято відносити до 1522 року, а до того часу Сулейман не була шах-заде (т. Е. Султанским сином-спадкоємцем), а повновладним падишахом, і на момент будівництва мечеті вже 10 років як перебував не в Кефе а в самому Стамбулі.
Збереглося й інше опис мечеті, що відноситься до 1793 р .: «... Між кількома напівзруйнованими будинками всередині міста, ще жилими, видно що лежить майже в середині велика, побудована з благородною простотою, прекрасна, ще порядно збереглася головна мечеть, яка називається Біюк-Джамі. Вона має 17 сажнів (приблизно 36 м - О. Г.) в довжину і 14 (29 м) - в ширину. Головний її купол - понад 9 сажнів (19 м) в поперечнику, і з трьох сторін вона ще має 11 маленьких куполів. Два мінарету висотою в 16 сажнів (34 м) з кручений сходами до самого верху ще існували, коли я доручив намалювати вид Кафи з боку бухти ... але потім вони були зруйновані. Близько цієї мечеті знаходиться велика турецька лазня з двома склепінчастими приміщеннями, звернена в гауптвахту, а мечеть - в склади ». Про зовнішній вигляд цієї будівлі дають уявлення план і замальовка мечеті, зроблені на початку 19 століття.
Загальний вигляд Біюк-Джамі з півночі. Креслення 19 століття.
На відміну від лазні мечеть не числиться в офіційному списку творінь Синана - ймовірно тому, що могла бути збудована по проекту не самого майстра, а його учнів (відомо, що під керівництвом Синана працювала ціла команда зодчих, причому учні Синана не поступалися талантом свого вчителя: один з них згодом став автором знаменитої стамбульської Султанахмет-Джамі, а інший - співавтором прославленого на весь світ Тадж-Махала в Індії). Якщо Кефінського мечеть дійсно була збудована в 1522 р то Ходжа Сінан міг і не бути її автором: адже Сулейман, що зійшов на престол в 1520 р, призначив його своїм придворним архітектором лише в 1538 році ... Питання про точну дату будівництва мечеті і бань поки залишається відкритим, але безсумнівно те, що це були споруди дуже високого художнього рівня, нічим не поступалися кращим стамбульським зразкам і додавали найбільшому місту Криму чимало османського лиску і розкоші.
До моменту приєднання Криму до Росії в 1783 р Кефе був практично безлюдним: все турецькі і більшість кримськотатарських жителів покинуло його, рятуючись від російського вторгнення 1771 і що послідувала за цим громадянської війни. Перейменований новою владою в Феодосію, місто втратив значну частину мусульманського населення, мечеть була закинута і використовувалася як склад.
Загальний вигляд Біюк-Джамі з півдня. Креслення 19 століття
Кінець обох архітектурних перлин османського Кефе був однаковий: феодосійський градоначальник в 1830-х роках наказав знести і мечеть, і баню - не взявши до уваги ні хороший стан обох будівель, ні навіть заперечення російських цінителів старовини (а до заперечень кримськотатарського населення влади в ті часи і зовсім не прислухалися).
У 1870-х на місці зруйнованої мечеті росіяни збудували православний собор Олександра Невського, однак і він простояв недовго: вже в 1933 році його дощенту знесли більшовики в рамках своєї кампанії по боротьбі з релігією. Площа, у якій колись стояли лазні і мечеть, а потім собор, в наші дні зайнята парком, який отримав у феодосийцев назву «Морського Саду».
Феодосія-Каффа-Кефе - один з найбільш багатих історичною спадщиною міст Криму. У той же час, доля наче особливо неприхильна до нього: місто позбувся більшої частини своїх історичних споруд під час численних воєн і конфліктів минулих століть, коли кожна нова хвиля завойовників безжально змітала спадщина попередників: турки рушили пам'ятники генуезців, росіяни руйнували споруди турків ... Нині нам залишається лише шкодувати про втрату цих найцінніших пам'яток архітектури, які могли б стати справжньою окрасою сьогоднішньої Феодосії.
