мережі самотності

Кілька місяців тому настоятелька Ново-Тихвинского монастиря ігуменя Домніка провела з сестрами бесіду про причини внутрішнього самотності. Бесіда була опублікована на сайті монастиря і викликала великий інтерес. Актуальність проблеми спонукала створити на основі цієї «внутрімонастирской» бесіди іншу, звернену до широкого кола читачів. Її ми і пропонуємо сьогодні вашій увазі.

Напевно, найпоширеніша хвороба в сучасному світі - хвороба самотності. Де порятунок від цієї виснажливої ​​хвороби? У Церкви, скажете ви, і будете праві. Але часто буває так, що людина, давно воцерковлений, все-таки відчуває в душі ниючий біль: «Я самотній в цілому світі ... Мене ніхто не розуміє».

Потрібно відразу обмовитися: існує і самотність правильне - бажання уникнути зайвого спілкування, щоб зайнятися порятунком своєї душі. Це стан, про який святитель Філарет Московський сказав: «Самотність на землі веде в суспільство небесне». Таке самотність в тій чи іншій мірі необхідно всім нам. Але чим воно відрізняється від самотності неправильного, самотності як хвороби? По їхніх плодах ви пізнаєте їх. Людина, який самотній заради Бога, сповнений любові до людей, мирний і спокійний. А людина, яка потрапила в мережі самотності-хвороби, відчуває невимовну тугу, його душа постійно і жадібно шукає любові, розуміння, співчуття і не знаходить їх. Про це самоті ми сьогодні і поговоримо.

Від чого воно відбувається? Що робить людину самотньою, відокремлює його від Бога і ближніх?

Одна з серйозних причин внутрішньої самотності - це звичка засуджувати . Можна сказати, що самотність і осуд - це споріднені недуги душі. Засуджує людина, де б він не виявився, завжди незадоволений своїм оточенням. Йому здається, що його претензії до ближніх справедливі і незаперечні. Але це, звичайно, помилка. Людина, що дивиться на ближнього крізь призму засудження, бачить його немов у кривому дзеркалі, абсолютно не таким, яким є той насправді. Це дзеркало навіть і гідності може перетворити в недоліки.

Як з цим боротися? Святі отці дають просте правило: думати, що закон Божий створений особисто для мене. Мені - не можна, ближнього - можна. Це один з головних законів духовного життя, і якщо ми приймемо його всім серцем, то отрута засудження не зможе проникнути в нашу душу.

Ось в автобусі якийсь молодий чоловік сидить, не звертаючи уваги на варту поруч бабусю. Зупинимо в собі хвилю «природного» обурення: «Що за молодь пішла ?!», поступимося місце самі. І відразу відчуємо в душі мир і розташування до всіх людей, навіть до згаданого молодій людині. Адже цілком можливо, що він просто погано себе почуває або настільки душевно пригнічений, що нічого не помічає навколо себе. Але навіть якщо він і погано вихований - тільки його тут вина?

Ще один засіб проти засудження - це ніколи не розмірковувати і тим більше не говорити про ближнього. На перший погляд це здається не просто важким, а неможливим. Та й навіщо нам звалювати на себе цю непідйомну тяжкість, що це дасть? Але якщо ми згадаємо, про що ми зазвичай розмовляємо в сімейному колі або в теплій компанії, то побачимо: майже завжди предмет розмови - це наш ближній. А якщо ми про кого-то говоримо, тим більше довго, то неминуче скочуємося в осуд, а то й його самого, то іншого: «Так, Іван Іванович - прекрасна людина! А ось син не в батька пішов ... ».

Відомо, що в деяких грецьких монастирях, точно дотримуються древні чернечі статути, є таке правило: якщо монах дозволяє собі поговорити з кимось «про третю особу», то на наступний день він не має права причащатися . Звичайно, така строгість по відношенню до людей, які живуть в миру, непридатна. Але нам потрібно розуміти: витоки такого звичаю - в глибокому розумінні того, що людина, що дозволив собі кого-то обговорювати, вже грішить. Наше серце, наш розум затьмарені пристрастями, і якщо ми про кого-то розмірковуємо, то у нас неодмінно з'являються гріховні помисли, в тому числі помисли осуду.

Із засудженням важливо боротися на самому початку. Якщо ми йому піддамося, то наше серце наповниться неприязню до ближніх. А ця пристрасть - одна з головних причин самотності. Багато хто думає, ніби неприязнь виникає природно, через об'єктивні причини. Хтось із наших знайомих, наприклад, негарний або недостатньо розумний, або з поганим характером. Але насправді, цей знайомий не винен в нашій неприязні. Якщо ми відчуваємо неприязнь, значить, що наше серце хворіє.

Часто неприязнь виникає зовсім на порожньому місці: одна людина ненавмисно подивився на іншого похмуро, і той відповів йому холодним поглядом - і ось тепер вони обидва уникають один одного. І не знають вони, як міцно могли б полюбити один одного, якби не звертали уваги на випадкові слова і погляди. Святитель Микола Сербський в одному зі своїх листів наводить такий зворушливий випадок: «Розповідав один селянин:" Між мною і сусідом зросла ворожнеча, немов терня: в очі один одному не могли дивитися. Якось зимової ночі мій маленький син читав мені вголос Новий Заповіт, і, коли він прочитав слова Спасителя: любіть ворогів ваших, я крикнув дитині: "Досить!". Всю ніч не міг я заснути, все думав і думав, як мені виконати цю заповідь Божу. Як мені зробити добру справу для свого сусіда? І одного разу почув я з сусідського будинку голосний плач. Розпитавши, я дізнався, що податкова влада викрали у мого сусіда всю худобу, щоб продати його за борги. Як блискавка пронизала мене думка: ось, дав тобі Господь можливість зробити добро сусідові! Я бігом до суду, заплатив податки за людину, яка ненавиділа мене більше всіх на світі, і повернув його худобу назад. Коли він про це дізнався, то довго в задумі ходив навколо свого будинку. Коли стемніло, він гукнув мене по імені. Я підійшов до огорожі.

- Навіщо ти кликав мене? - запитав я його.

Він розридався мені у відповідь і, не в силах вимовити ні слова, плакав і плакав. І з тих пір ми живемо в більшій любові, ніж рідні брати "».

Будемо і ми чинити так само. Може бути, нам не доведеться зробити по відношенню до нашого «ворогові» такого ж благородного вчинку. Але ми можемо і в дрібницях відповідати на зло добром: на похмурий погляд - привітною посмішкою, на кілочка насмішку - теплим і добрим словом. І ми побачимо, як швидко зникне наша взаємна неприязнь.

Ще одна з пристрастей, через яку людина може відчувати себе самотнім, - це образливість . Хтось може сказати: «Ну яка ж це пристрасть! Я ж не серджуся і не засуджую. Мене ображають, і я ображаюсь, - це ж природно! »Але насправді образливість - це одна з найсерйозніших пристрастей. Вона показує, що людина віддалений від Бога. Адже коли Бог перебуває в серці людини, то людина сповнюється внутрішньої сили і мужності. Він може понести будь-які немочі ближніх, не втрачає світу і любові, навіть якщо його ображають. Навпаки, людина, яка позбавлена ​​благодаті і віддалений від Бога, не має внутрішньої фортеці. Він не може стерпіти навіть і яке-небудь м'яке зауваження. Він не сприймає любов людей, все тлумачить неправильно. Будь-яке, навіть добре, дія ближніх він розуміє в поганому сенсі. І якщо образливий людина не відчуває доброти ближніх, то тим більше він не розуміє їх проблем і труднощів. Він відчуває тільки себе: «Мені сказали неприємну річ, мене образили, мене образили». І ніколи він не подумає про те, що в іншого болить душа, тому він і говорить неприємні речі.

Як боротися з уразливістю? Що можна зробити в той момент, коли від образи перехоплює горло і підступають сльози?

Найперше правило - наскільки тільки можливо, не показувати свою образу. Це дуже високо цінується. Адже людина, яка завдала нам образу, буває, сам страждає від цього, кається в своїй нестриманості або неуважності, і для нього буває великим полегшенням побачити, що на нього не образилися.

Друге правило - не допускати ніяких помислів. Образа - це двері, через яку можуть увірватися найбезглуздіші і брехливі помисли: «Я поганий. Мене не люблять. Все погано! »І так далі. Нехай наше серце горить від образи, але якщо ми не погодимося з цими ворожими помислами і будемо молитися , То дуже скоро вогонь образи згасне.

Крім молитви є ще одне дуже сильний засіб проти образи - це діяльна любов до ближнього. Ви, може бути, помічали, що часто саме в той момент, коли ми страждаємо від образи і весь світ здається нам чорним, до нас підходить хтось з проханням. І дуже важливо не відштовхнути цю людину. Адже його нам посилає Сам Господь, щоб ми забули про себе, про свої уражених почуттях. Любов, яку ми проявимо в цей момент, зцілить наше серце краще потіхи.

Ще одна причина самотності - це марнославство . Марнославний людина приймає від ближніх тільки похвалу, повагу, увагу, любов. Коли він знаходиться в центрі уваги, коли ним займаються, з ним розмовляють, його слухають, невпинно повторюють йому: «Як ти нам потрібен, як у тебе все добре виходить!» - тоді він відчуває, що життя його повна, насичена, цікава. Тоді він перебуває в благодушності, всіх любить, з усіма в світі.

Але потім обставини змінюються, і навколишні тимчасово перестають звертати на нього увагу. Наприклад, тому що у них з'явилися дуже важливі справи, до яких ця людина не має відношення, або може бути, тому що хтось інший в цей момент більше потребує уваги і турботи. Що тоді відбувається з марнославним людиною? Настрій у нього відразу змінюється. Раптом зникають і мир і радість; він відчуває себе самотнім, кинутим; він нудьгує , І всі навколишні здаються йому холодними і байдужими людьми. І звичайно, це нездоровий стан показує перш за все те, що людина забула про Бога. Його серце, замість того щоб наповнюватися Богом, заповнене його власним «я».

Як же вийти з цього стану? Як подолати марнославство, а разом з ним і самотність? По-перше, будемо цінувати ті моменти, коли ближні перестають звертати на нас увагу. У ці моменти ми не тішимося марнославної радістю, ми відчуваємо ловлення - і саме час нам згадати про Бога, звернутися до Нього з молитвою. У ці моменти молитва стає особливо щирою, гарячою. І замість колишньої марнославної, дрібної радості наша душа може наповнитися істинної радістю про Христа.

Не будемо боятися, коли ближні забувають про нас, залишають нас одних - через це ми знаходимо Бога. А крім того, почнемо в такі моменти самі приділяти увагу ближнім. Якщо хтось раптом перестане з нами спілкуватися, то подумаємо: «Напевно, у нього якісь дуже серйозні проблеми. Запропоную йому свою допомогу. А якщо вона йому не знадобиться, то допоможу йому своїм ласкавим зверненням, своєю теплою турботою, своєю молитвою ». І тоді, як би люди до нас не ставилися, ми не відчуваємо себе самотніми, ми мирні і спокійні.

Про такому образі поведінки дуже виразно говорить сучасний грецький старець, архімандрит Еміліан (Вафідіс): «Не можна чекати від ближнього любові. Можна тільки одне: відрубати свою голову, щоб показати йому свою любов, і більше нічого ».

Ось як гаряче, як ревно, як самовіддано ми повинні любити ближнього, бути готовими зробити для нього все. А у відповідь любові вимагати не можна. І якщо ми дотримуємося цей закон, то ніколи не будемо самотніми.

У пристрасті марнославства естьеще така галузь, як пристрасть заздрості . Вона теж може привести до самотності.

Заздрість виникає тому, що ми не хочемо бути менше наших ближніх. Ми хочемо бути б про льшим або, в крайньому випадку, рівними. Але як багато ми втрачаємо, маючи таку установку!

Один письменник говорив: «Я вважаю за краще думати, що все навколо краще за мене. Тому що, якщо я так думаю, то я завжди перебуваю серед прекрасних, гідних людей. А це і є щастя ». Людина, який заздрить, весь зосереджений на своєму «я». Переваги та успіхи ближнього є для нього лише мірилом самого себе. інший має талант , А я чомусь не маю? Іншого люблять, а я що ж, недостойний? Інший сповнений чеснот, а мені чомусь Бог не дав?

Заздрить людина бачить тільки себе, обділений благами, і не бачить ближніх. І тому він самотній. Коли ж він перестане вимірювати себе, а буде просто дивитися на ближніх з радістю: «Які прекрасні люди мене оточують! Як мені пощастило! »- тоді самотність його скінчиться.

Заздрості взагалі не потрібно вірити. Нам часто здається, що ми заздримо з об'єктивних причин - інша людина має більше, іншого більше люблять, і ми не можемо не заздрити. А насправді, і у нас є багато блага, - адже Бог кожній людині дає багато благ, - і ми оточені любов'ю, але просто не помічаємо цього.

Інша серйозна причина самотності - неправильне ставлення до невдач, зневіру через невдачі. Це дуже поширене явище. Можливо, частково в цьому винен культ «успішної людини», який в наш час насаджується через книги, фільми, рекламу. У цієї людини все завжди виходить, невдачі йому невідомі. І ми так звикаємо орієнтуватися на цей зразок, що забуваємо про головні християнські чесноти - смиренність, терпінні і надії на Бога.

Але чекати від себе у всьому бездоганності - це хибний шлях, він веде до зневіри, замкнутості і, як наслідок, до внутрішнього самотності.

Простий приклад. На роботі начальник дав нам відповідальне доручення і дуже сподівався, що ми виконаємо його добре. Ми і самі на це сподівалися, але з якихось причин добре не вийшло. І ось перед нами два варіанти поведінки. Ми можемо відразу почати турбуватися: «Ну як же це? Ось, всіх підвів і сам зганьбився. Тепер начальник перестане мені довіряти і товариші по службі стануть сміятися ». Нам дійсно почне здаватися, що всі дивляться на нас з образливою жалістю і усмішками і що начальник, проходячи повз, коситься на нас з роздратуванням.

Але ми можемо повестися і по-іншому. Перш за все звернутися до Бога з молитвою про допомогу. У таких випадках, коли душа в сум'ятті і думки тривожно метушаться з боку в бік, найкраще допомагає коротка молитва Ісуса . Потім сісти і подумати. Якщо є можливість якось виправити становище, то постаратися це зробити.

А якщо нічого вже не виправиш, то прийняти цю ситуацію, щиро попросити у начальника вибачення і, якщо так трапиться, понести покарання. Поставитися до цієї обставини по-християнськи і витягти з нього урок.

І я запевняю вас, що така поведінка тільки додасть вам авторитету. Людина, яка здатна смиренно визнати свою помилку, володіє величезною внутрішньою силою, і оточуючі не можуть цього не відчувати.

Напевно, хтось заперечить: помилка - це одне, а якщо я впав (або постійно впадаю) в якийсь гріх, як же мені не сумувати? Але і тут святими отцями пропонується той же тверезий підхід, що і в будь-який інший життєвої ситуації: «впав - вставай». Зізнайся Богу і собі в своїй немочі і продовжуй боротися. Звичайно, за допомогою молитви, тому що допомогти нам піднятися може тільки Господь.

Причиною нашого духовного самотності можуть стати також зарозумілість і свавілля, коли людина в будь-якій ситуації вважає за краще себе: своє бажання, свою волю, свою думку.

Існує одне страшне оману, якому, проте, все ми віримо: вважається, ніби щастя людини полягає в тому, щоб виконувалися всі його бажання. Ми так і пишемо один одному у вітальних листівках: «І нехай виконуються всі твої бажання!» Але в дійсності той, хто виконує будь-яке своє бажання, - це найнещасніша людина на світі. У нього, як правило, завжди поганий настрій, тому що все навколо не по ньому. Така людина мимоволі опиняється в ізоляції. Він відчуває тільки себе самого, серце його закрито для Бога і для людей. Чим більше він наполягає на своєму, чим більше він вимагає - тим менше люди бажають спілкуватися з ним.

Якщо зарозумілість і свавілля діють в людині вільно, якщо з ними не борються, то вони породжують одну з найголовніших причин внутрішньої самотності - небажання жертвувати собою заради ближнього. Всі знають, що є такі люди, які, здавалося б, абсолютно не створені для самотності. Вони і розумні, і товариські, і вихованість, і багато людей відчувають до них розташування. Але все ж вони залишаються самотніми. Чому? Та просто тому, що нічим не хочуть поступитися заради іншої людини, навіть у дрібницях.

Наприклад, хтось звик кожен недільний вечір, о певній годині, сидіти за чашкою гарячого чаю і читати книгу. І якщо саме в цей час стукає літня сусідка і просить сходити в аптеку, - то йому буває надзвичайно важко поступитися своєю звичкою . І він найчастіше відповідає: «Вибачте, Марія Іванівна, я зараз не можу, у мене багато справ». Або людина звикла, припустимо, до того, що тапочки стоять завжди праворуч від входу. І якщо хтось раптом проявив необережність і поставив їх з іншого боку, то йому обов'язково зроблять суворе навіювання: «Знаєте, в моїй квартирі взуття завжди стоїть ось тут».

Така людина іноді і бачить, в яку темницю він себе посадив, але коли він згадує про євангельському повелении віддати за ближнього і душу, то у нього починає крутитися голова: «Ні, на таку вершину мені не зійти», - і він поспішно ховається в звичну розмірене життя.

Альо что нам делать, если ми все-таки Хочемо позбутіся самотності, купить любов до людей? А що Робить людина, Якій треба зійті по сходах на запаморочліву висота? Він не дивиться ні вгору, ні вниз - він дивиться на сходинку, яка зараз перед ним. Зійшовши на неї, дивиться на наступну. А через деякий час виявляє, що він вже на вершині.

Так і тут: сьогодні ми пожертвували своїм вільним часом заради літньої сусідки, завтра змусили себе не помітити, що хтось знову поставив тапочки не туди, а через деякий час виявили, що зречення від себе дається нам все легше і - більше того! - доставляє душі таку радість, якої ми навіть не знали.

У митрополита Антонія Сурозького є одне цікаве міркування. Він згадує, як фарисей спокушав Спасителя питанням: а хто мій ближній? Ми теж часто задаємося питанням: хто мій ближній? кого полюбити? Здається, знайдемо відповідь на це питання - і край нашому самотності. Ми озираємося навколо: де ж ті люди, для мене створені, мені відповідні, яких я полюблю? Ми відчуваємо себе центром всесвіту, а решта люди обертаються навколо нас. Фарисеєві Господь відповів притчею про милосердного самарянина і привів його до несподіваного висновку: «Хто ж ближній? Ти - ближній будь-якій людині. Ти йди і твори милість ». Так Господь відповідає і нам. Ти - ближній. Інша людина - центр, а ти - ближній. Він - планета, а ти - супутник. Ти створений для нього, а не він для тебе. І тому йди і твори милість будь-якій людині, якого побачиш. Виконуючи це, не будеш самотній.

Часто ближнього потрібно зовсім небагато: крапля живого уваги і турботи, мале прояв поваги і любові. Митрополит Антоній в своїх проповідях наводить такий приклад. Во время Другої Світової Війни в Парижі в Російській гімназії серед вихователів був один строгий і замкнута людина. Ніхто нічого не знав про нього, зокрема не знали про те, в який злиднях він живе. І ось одного разу учні спостерігали такий епізод. Неподалік від школи при дорозі сидів жебрак, перед ним лежала шапка; багато людей проходили повз нього, інші не дивлячись кидали в шапку монетки. І ось іде по дорозі вихователь. Несподівано він зупиняється перед убогим, знімає капелюх і щось йому каже, а той раптом схоплюється і обіймає його. Діти, здивовані побаченим, звичайно, стали розпитувати вихователя, що сталося. І ось що він їм відповів: «Я йшов пішки з іншого кінця Парижа, тому що у мене на метро грошей не було; я йшов по дорозі і видали бачив цього бідака, бачив, як проходили люди мимо, бачив, як деякі кидали монетку в його шапку, навіть не глянувши на нього. І я подумав, що якщо і я повз нього пройду і не зроблю йому уваги, у нього, може, помре остання віра в людину. Але грошей у мене не було! І тоді я зупинився, зняв капелюха перед ним і пояснив: "Вибачте - я нічого вам не можу дати: у мене нічого немає ..." І ця людина схопився і обійняв мене ». Цей жебрак потім говорив, що ніколи його ніхто не обдаровував так багато, так щедро, як ця людина, який не дав йому нічого, але визнав в ньому рівну собі особистість.

На завершення розповім вам про одну людину, яка ніколи не знала, що таке самотність. Йому присвячена одна з бесід старця Еміліана. Це був сільський священик, все життя провів в одному з невеликих селищ в Греції. Його звали отець Димитрій, він був людина проста, малограмотний. Але серце його було широко розкрито для ближніх і сповнене любові.

Як розповідає старець Еміліан, батюшка Димитрій втік на допомогу до кожної людини, за все вважав себе відповідальним. Ледь щось траплялося в селищі, він брав посох і казав собі: «Поспішай, отець Димитрій, знову диявол вселився в наше село».

Він сердився на себе, коли забував чиїсь імена під час молитви і тоді шепотів: «Про здоров'ї начальника автобусної станції ... і того лікаря ...»

І за його відкрите, велелюбне серце Господь слухав його так, як слухає Він великих святих. Одного разу отець Димитрій зажадав від святого Георгія , Щоб знову забив висохлий джерело в селі. І коли вода завирувала, то просто сказав: «Ага, святий Георгій, ну спасибі, благодійник ти наш!» Відвага його було таке, що він нерідко обіцяв своїм духовним чадам: «І після смерті я буду приходити до вас і допомагати. Як забуду я своїх духовних чад! »

Може бути, хтось подумає: «Так, напевно, все це правильно, але відразу все запам'ятати і в усьому розібратися буде нелегко. Чи немає якогось універсального ради, який завжди можна було б тримати в голові? »Є. Це прекрасне по наочності повчання авви Дорофея. Уявіть, сказав він, що наш світ - це коло. Центр цього круга - Господь, а шляхи людські - радіуси, що сходяться в центрі. Чим більше людина прагне в центр, тобто до Бога, тим ближче він виявляється і до інших людей. Це шлях молитви. А чим ближче він стає людям, тим ближче виявляється і до Бога. Це шлях зречення від себе заради ближнього. Самотність - край кола. Почнемо рухатися до центру!

Читайте також:

Головний Друг, або з Ким подолати самотність