Міфи про Сні і Смерті | Бог смерті | Бог сну | Богиня Ніч | Міф про Алкесту | Геракл бореться з богом смерті | Антична церемонія похорону | Античні епітафії | Смерть по-давньогрецькому

1. Богиня Ніч і її діти
2. Перекинутий факел бога смерті
3. Сізіф перемагає бога смерті
4. самопожертву Алкесту
5. Геракл - переможець смерті
6. Античні похоронні церемонії
7. Гробниці та надгробні пам'ятники античності
8. Відправлення тіней померлих в Аїд

Богиня Ніч і її діти. - Перекинутий факел бога смерті. - Сізіф перемагає бога смерті. - Самопожертвування Алкесту. - Геракл - переможець смерті. - Античні похоронні церемонії. - Гробниці і надгробні пам'ятники античності. - Відправлення тіней померлих в Аїд.

Богиня Ніч і її діти

Богиня Ніч, матір богів-близнят Сну і Смерті, мешкає в країні, яку сонце ніколи не висвітлює своїми променями. «Ніколи в цій країні півень не сповіщайте про повернення зорі. Ніколи собаки і гуси, що охороняють вхід в будинку, не порушують своїм криком тиші, що панує в цій країні »(з Овідія).

Ніч і її діти. Бертель Торвальдсен, барельєф, 1815 р музей Торвальдсена , Копенгаген. NB У волоссі Ночі - маки, античний символ сну.

Тиша природи збільшується разом з темрявою в міру її наближення; вода в струмках перестає дзюрчати; вітер не шелестить більше листям і гілками, і незабаром з'являється печера, житло сумної і похмурої богині Ночі.

Античне мистецтво рідко зображувало Ніч, хоча на скриньці Кіпсела богиня Ніч представлена ​​тримати в руках своїх дітей - Сон і Смерть.

Данська скульптор Торвальдсен зобразив богиню Ніч летить в просторі з двома дітьми на руках; сова супроводжує Ніч.

Найдосконаліше зображення богині Ночі виліпив, безперечно, Мікеланджело для гробниці Медічі.

Бог Сон зображується завжди з жезлом в руці: за допомогою цього жезла він присипляє. Сини бога Сну - оманливі сновидіння; головний з них, Морфей, представляється майже завжди на пам'ятках мистецтва у вигляді бородатого старця з квіткою маку в руці.

Перекинутий факел бога смерті

Бог смерті, син Ночі, мешкає біля свого брата Сну, але бог Сон - один смертних, він мирно ходить посеред них на землі, - а бог смерті не знає пощади, у нього жорстоке, крижане серце.

Боротьба Геракла з богом смерті за тіло Алкеста. Фредерік Лейтон, 1870 р фрагмент картини (повністю відтворена нижче).

Бог смерті ніколи не випускає нещасного, раз захопленого їм, він ненависний навіть безсмертним богам (Гесіод). Покритий чорними шатами, бог смерті рухається серед людей, отрезивая локон у вмираючих і приносячи його в жертву богу Аїда; бог смерті п'є кров жертв, принесених в пам'ять померлих (Евріпід).

Незважаючи на страшні описи античних поетів, бог смерті є в античному мистецтві далеко не в такому страшному вигляді, який йому надають в середні століття. Античний бог смерті здебільшого зображується у вигляді сплячого юнака з перекинутого факелом. Таким бог смерті зображений на багатьох античних саркофагах. Втім, на давньогрецьких пам'ятниках мистецтва часто дуже важко відрізнити бога смерті від бога сну, і часто їх зображують разом. Прекрасна статуя в Луврі, відома під назвою «Геній вічного спокою», може зображати одного або іншого з божественних братів.

Сізіф перемагає бога смерті

Незважаючи на свою могутність, бог смерті бував, згідно з міфами Стародавньої Греції, переможений, - наприклад, розбійником Сізіф . Зевс , Бажаючи покарати розбійника Сізіфа за все його лиходійства, послав до нього бога смерті, але Сізіф ухитрився зробити висновок бога смерті в кайдани, так що на землі перестали вмирати. Боги не могли довго терпіти подібного порушення раз вже заведеного порядку і послали на землю бога Ареса (Марса), який переміг Сізіфа і ввергшего його в Аїд.

самопожертву Алкесту

Грецький міф про Алкесту [форма імені Алкеста - з латині, форма Алкестида більше відповідає старогрецького слова] вказує на те, що стародавні греки вірили в можливість віддати своє життя Богу Смерть замість життя коханої людини.

Адмет, цар міста Фер у Фессалії, був улюбленцем Аполлона , упросив Мойр , Щоб вони, коли настане смертний час Адмета, погодилися взяти замість його ту особу, яка захоче пожертвувати собою заради нього.

Адмет розраховував, що батько його принесе йому таку жертву, але ні батько, ні мати Адмета не захотіли помирати, все ще люблячи життя. Алкеста, дружина Адмета, сама зголосилася померти за нього. Адмет з радістю прийняв це самопожертва, і Алкеста, зібравши навколо себе своїх дітей, висловила їм і чоловікові свою останню волю.

Мова Алкесту, зразок подружньої і материнської любові, починається, по Еврипиду, наступними словами: «Слухай, Адмет, повна ніжної шанобливості до тебе і жертвуючи своїм життям для того, щоб ти міг насолоджуватися денним світилом, я вмираю за тебе, тоді як я могла б жити, обрати собі нового чоловіка серед фессалийцев і жити в палаці, оточена царськими почестями. Але я не захотіла жити в розлуці з тобою, бачити твоїх дітей сиротами, я не пощадила себе у розквіті моєї молодості, якій я могла б ще довго насолоджуватися, а тим часом твої батьки не захотіли цієї жертви для тебе, хоча вони досить пожили для того , щоб померти без жалю, і це було б так великодушно з їх боку - врятувати сина, померши за нього. Ти ж їх єдина дитина, і - помри ти - у них навіть не залишиться надії мати коли-небудь інше. І я б тоді залишилася жива, і ти не мав би проводити залишок твоїх днів в жалях про померлу дружину і охороняти дітей-сиріт. Але Рок захотів, щоб так все сталося, щоб виконалося його воля! Ти ж, в свою чергу, принеси мені жертву, чи не рівну моєї, о ні, я б такий ніколи не попросила у тебе, тому що нічого немає дорожче життя, але та жертва, яку я прошу, справедлива, і ти сам визнаєш, що я маю право її просити ».

Алкеста просить Адмета не давати дітям мачухи, яка, на думку Алкесту, завжди буває жорстока, як єхидна. Потім Алкеста прощається з усіма, не забуваючи найостанніших слуг і рабів, і випускає дух серед плачу і стогону всіх оточуючих її.

Тільки після смерті Алкесту усвідомив Адмет всю ницість свого вчинку, і смуток самотності змусила його вилитися в наступних словах: «Про стіни мого палацу, як увійду я в нього! Як після такої жахливої ​​зміни продовжувати жити в ньому! На жаль, яка різниця! Колись я входив в цей палац при світлі смолоскипів, принесених з вершин Пеліона (гора в Фессалії), при звуках весільних пісень, тримаючи за руку мою кохану дружину, супроводжуваний натовпом друзів, голосно вітали ту, якої вже немає. А тепер замість весільних пісень лунають плач і скарги, замість білих пеплоса мене супроводжують похмурі траурні одягу в наш шлюбний спокій, до мого самотнього ложу. Звідки мені взяти сил повернутися знову в цей палац? До кого звернуся я з моїми питаннями і чий голос відповість мені? А що чекає мене поза стінами мого палацу! Вид жінок буде вселяти мені жах, у мене не вистачить мужності дивитися в обличчя подругам нещасної Алкесту. Мої вороги скажуть про мене: "Дивіться, ось людина, яка ганебно тягне своє життя, у нього не вистачило мужності померти, він послав свою дружину на смерть, щоб самому підло сховатися від Плутона, і він вважає себе чоловіком!" »(Евріпід, «Алкеста»).

Геракл - переможець смерті

У той час як Адмет віддавався своєму горю, Геракл , Вирушаючи здійснювати свої подвиги, прийшов просити у нього притулку.

Гостинність вважалося священним обов'язком, і Адмет, не бажаючи йому болю свого гостя, наказав приховати від Геракла, яке нещастя тільки що відвідало його будинок.

Гераклові приготували рясний бенкет, і він, увінчалися за звичаєм квітами, взявся за нього, весело співаючи застільні пісні. Так як Геракл пив чисте вино без домішки води, то незабаром веселість Геракла стала такою гучною, що слуги Адмета, незважаючи на заборону, розповіли герою, в якій траур занурений будинок, так гостинно відкрив йому двері.

Присоромлений Геракл скинув з себе квіти і святковий одяг і запитав, якою дорогою має пройти похоронна процесія. Відправившись по ній, Геракл прийшов до могили, призначеної для Алкесту. В ту хвилину, коли бог смерті вже хотів взяти свою жертву і забрати її в своє похмуре житло, Геракл вступив з ним у бій і відбив у нього Алкесту, яку привів до Адметові.

Геркулес бореться з богом смерті за тіло Алкесту. Фредерік Лейтон, 1870 р давньогрецькою мовою смерть позначається словом чоловічого роду - θάνατος. Відповідно, і божество смерті в давньогрецькій міфології - чоловік, що і спостерігаємо на картині Фредеріка Лейтона. В латині ж, як і в російській, смерть - жіночого роду: mors.

Живопис, що збереглася на стіні одного з будинків в Геркулануме, зображує Геракла повертає Алкесту її чоловікові Адметові. На багатьох пам'ятках античного мистецтва представлений цей міф; з новітніх відома прекрасна картина Жана Реньо, але художник впав у велику помилку, яку б ніколи не зробив художник античності: він зобразив Алкесту оголеною, тоді як тіла померлих у древніх греків одягалися в білий одяг (рід савана).

Античні похоронні церемонії

Лише тільки в давньогрецькому будинку помирав хтось, негайно ж там лунали крики і ридання, і всі присутні, піднявши руки догори, били одну про іншу.

У трагедії Евріпіда «Алкеста» хор співає: «Чи чує хто-небудь там, всередині, стогони і ридання? Лунають чи удари рук, які повинні означати, що все скінчено? »А далі хор додає:« Я не бачу судини з водою очищає, який повинен за звичаєм стояти біля дверей, де панує смерть; не видно відрізаних волосся в знак жалоби і не чути шуму від ударів рук ».

Посудина, про який тут йде мова, звичайно глиняний, розмальований, повинен був бути наповнений водою, неодмінно взятої з іншого будинку: вона служила для обмивання рук відвідувачів, і цим як би очищалися все доторкнеться до трупа.

Його жертва мертвим в Стародавній Греції. Душі померлих зображені у вигляді літаючих крилатих чоловічків на зразок метеликів або метеликів. Див. Докладніше: Метелик людської душі . Давньогрецька вазопис.

Знайдені в гробницях і на гробницях античні фрески зображують похоронні процесії і церемонії, в яких обов'язково беруть участь наймані плакальниці або флейтистки. На цих же фресках зображені різні судини і домашнє начиння, які дарують небіжчикові друзі; відтворені також і бенкети на честь померлих.

Часто навіть засновувалися в пам'ять померлих громадські гри, наприклад, Немейские гри на честь Архемора. Збереглася давньогрецька ваза, на якій зображені ці ігри і померлий Архемора.

Гробниці та надгробні пам'ятники античності

Античні народи не знаходили неприємним вигляд гробниць і надгробних пам'ятників, - навпаки, їх поміщали на видних місцях, і вони служили прикрасою міст. У Греції так само, як і в Італії, знаходять руїни цих могил і пам'ятників на самих раторних дорогах.

Скульптурні твори або мальовничі, що прикрашали надгробні пам'ятники античності, здебільшого зображували ті уявлення, які були у народу, про інше життя. Часто зустрічаються на античних саркофагах вакхические маски повинні були нагадувати, що все людське життя - це роль, яку кожен повинен виконувати під час свого земного існування. Трагічна маска, вміщена поруч з комічної, вказувала на те, що все життя людини є суміш горя і радості. Зображення битв говорило про ту боротьбу, яку повинен був витримувати покійний, борючись з добром і злом, і добрі і злі духи брали в ній участь.

Іноді ж причина смерті зображувалася в античному мистецтві натяками, наприклад:

• бог Аполлон і богиня Артеміда (Діана), що вражають стрілами дітей Ниоби , Повинні були представляти раптову смерть;
• викрадення Прозерпіни (Персефони) означало, що молода дівчина занадто рано стала жертвою смерті;
• викрадення Ганімеда пояснювало ранню смерть юнака.

Збереглися багато написи на гробницях (епітафії); одна з них свідчить наступне: «Попіл чарівної Тинос покоїться в цій могилі. Жорстокі Парки перерізали нитки її життя, перш ніж Гомонай запалив для неї свій факел. Всі її подруги мужньо відрізали в знак печалі свої прекрасні волосся ».

Іноді надгробний напис є як би радою для живих: «Чужинець, сіракузец Ортон радить тобі не дозволяти зимової ночі захоплювати тебе п'яним на дорозі: це було причиною моєї смерті, і ось чому я, замість того щоб спочивати в рідній землі, похований тут, в країні чужий ».

Жартівлива епітафія іноді містить у собі жаль з приводу того, що померлий взагалі жив: «Моє ім'я - Діонісій з Тарса, і я лежу тут, проживши шістдесят років. Я ніколи не був одружений і був би вдячний богам, якщо б батько мій вчинив так само ».

Відправлення тіней померлих в Аїд

На одній з античних гробниць зображена сцена відправлення тіней померлих в царство бога Плутона (Аїд). У верхній частині композиції на колісниці, везомой двома крилатими геніями, з яких один білий, другий чорний, сидить закутаний в біле покривало померлий; позаду колісниці йде безкрилий білий геній; в нижній частині композиції йдуть тіні померлих, несучи в руках інструменти своїх професій; їх супроводжують також білі і чорні генії. Жоден з міфів Стародавньої Греції не пояснює присутності цих геніїв; існує тільки припущення, що білі генії розподіляли нагороди, а чорні - покарання.

Віра в те, що померлий, вирушаючи в країну тіней, міг доставляти раніше пішли туди звістки про живих, була сильно поширена в античності; древні греки і римляни вірили навіть в те, що померлі могли при нагоді виконувати різні доручення.

© ЗАУМНІК.РУ, Єгор А. Полікарпов - наукова редактура, вчений коректура, оформлення, підбір ілюстрацій, додавання, пояснення, переклади з давньогрецької і латини; всі права збережені.