Міфологія і космогонія Стародавнього Єгипту

1. Дослідження в області єгипетської міфології
2. «Тексти саргофагов»
3. храмові написи
4. папіруси
5. космогонії
6. Гелиопольская космогонія
7. Мемфіская космогонія
8. гермопольской космогонія

Звідки на землі з'явилися люди і тварини, дерева і чагарники, трави і злаки? Коли стало світити сонце - яскраве сонце, що розсіює морок, проганяє нічні страхи? Хто запалив в небі зірки і помістив місяць, щоб він вночі заміняв сонце? Як з'явилися на землі люди і що чекає на людину після смерті?

Ці питання хвилювали людей в найвіддаленіші часи, багато тисяч років тому. Чи замислювалися над цим і стародавні єгиптяни, мешканці Нільської долини, краю Та-Кемет - «Чорної Землі», як вони її називали в протилежність «Червоної Землі» - мертвої пустелі.

Жителі Та-Кемет побудували міста, спорудили розкішні палаци і храми. Один за іншим пливли каравани навантажених товарами кораблів. У містах працювали вправні ремісники, що створюють прекрасні творіння. Тисячі робітників будували день у день величезні піраміди, яким судилося простояти століття.

Єгиптянам здавалося, що вся навколишня їх природа і небесні світила, рослини, гори - одухотворені. Все це живі істоти, могутні боги, що володіють безмірною владою, і від них залежать добробут і життя людей.

Богів стародавні єгиптяни уявляли собі в образі казкових героїв і грізних чудовиськ, вони наділяли їх міццю і здатністю допомагати або шкодити людям. Всіх богів було безліч, адже за кожним явищем природи стояв бог чи демон.

Дослідження в області єгипетської міфології

«Тексти пірамід»

Найбільш раннім джерелом, з якого ми черпаємо відомості про староєгипетських міфах, в тому числі і про космогонічних, є знамениті «Тексти пірамід» - одне з найдавніших в історії людства зборів релігійних літературних пам'яток. Їх відкриття пов'язане з іменами двох видатних французьких вчених - О. Марієтта і Г. Масперо, заслуги яких в єгиптології величезні. Марієтта - видатний археолог, який відкрив в Саккара підземний некрополь з похованням священних биків-Апіс, засновник і перший директор єгипетської «Служби старожитностей», невтомний дослідник пам'яток стародавнього мистецтва і культури, творець Єгипетського музею в Каїрі - спочатку думав, що піраміди «безмовні», що всередині них немає і не може бути ніяких написів. Коли Марієтта доживав останні дні, йому принесли звістку про те, що Масперо виявив написи на внутрішній стіні піраміди Пепі I в південному районі Саккара. Це була остання радісна новина в житті Марієтта - через кілька днів його не стало.

Тим часом Масперо досліджував одну піраміду за одною: написи, висічені в білому вапняку і просочені зелено-блакитною фарбою, виявлялися всюди: в пірамідах

• Унаса,
• тітки,
• Меренра,
• Пепі II.

Разом з німецьким єгиптологом Г. Бругш вони знімали копії з текстів, часто з ризиком для життя, бо, за винятком добре збереглася піраміди Унаса, всі інші були напівзруйновані і важкі кам'яні брили могли в будь-яку хвилину впасти на сміливців. Проте до травня 1881 року всі ці піраміди вдалося обстежити, а написи - скопіювати. Повністю вони були опубліковані через тринадцять років.

Але на цьому відкриття не скінчились. Інший французький єгиптолог, Г. Жекье, відкрив в 1925-1932 роках ще чотири піраміди з текстами. Піраміди ці належали трьом дружинам царів VI династії і маловідомому царю Ібі, що правив в Перший перехідний період. Таким чином, число відомих нам «Текстів пірамід» зросла до дев'яти, але вчені вважають, що це ще далеко не все і що можна чекати нових відкриттів в цій області. У всякому разі, в останні роки виявили ще близько трьох тисяч фрагментів, що збереглися на уламках зруйнованих пірамід, які тепер піддаються реставрації.

«Тексти пірамід» представляють собою збори формул самого різного походження. Їх головною метою було забезпечити померлому цареві відродження до вічного загробного життя. Для цього становили всілякі релігійні, магічні і міфологічні тексти, які могли виявитися потрібними царю у вічному житті; написами покривалися внутрішні стіни коридорів і похоронних приміщень піраміди. Вперше це було зроблено в кінці V династії, в піраміді Унаса, але більшість формул безсумнівно сходить до більш древніх джерел. Припускають, що деякі виникли вже в архаїчну епоху, тобто під час правління перших двох династій. Магічні заклинання, значно більш примітивні за своїм змістом, безумовно древнє, ніж гімни, які є, на думку дослідників, найбільш пізніми в зборах. Багато вислови цих текстів виникли імовірно в період між III і V династії.

«Тексти саргофагов»

Іншим великим джерелом наших знань про єгипетських релігійно-міфологічних уявленнях є так звані «Тексти саркофагів», записані на внутрішніх стінках дерев'яних саркофагів в період між VIIIі XVII династіями. Ми знаходимо там зодягнені в форму діалогів оповіді про походження і перемоги богів, а також коментарі до міфологічним подіям. Частина глав «Текстів саркофагів» запозичена з «Текстів пірамід», але в них також багато нового в порівнянні з першоджерелом. Обидва пам'ятники містять відомості не тільки про космогонічних міфах древніх єгиптян, але і безліч даних, що стосуються їх уявлень про загробне життя і міфу про Осіріса. Ці різноманітні міфологічні сюжети були тісно пов'язані з заупокійним ритуалом: на них повинен був «посилатися» померлий, щоб забезпечити собі благополучне посмертне існування.

храмові написи

Одним з важливих джерел, які ознайомлюють нас з єгипетської міфологією і з космогонічними міфами зокрема, є написи на стінах храмів, споруджених в роки правління македонської династії Птолемеїв. Якщо в епоху Нового царства, особливо в його останній період, написи в храмах часто увічнювали історичні події - розповідали про військові перемоги царів, - то в зовсім іншої політичної обстановці, коли Єгипет остаточно втратив незалежності, їх місце зайняли релігійні і міфологічні тексти. Однак ці тексти записані в такому вигляді, який вони набули після сотень і навіть тисяч років існування. Вони - продукт еволюції вірувань і, незважаючи на нарочито архаїчну форму, є переробку, а не виклад стародавніх міфів. У ті роки були впорядковані стародавні, часто суперечливі сюжети, вони стали більш поетичними, їм була надана драматична форма. І вони є, по суті, найповнішим зібранням єгипетських міфів.

папіруси

У 1865 році колекція єгипетських папірусів, що зберігалися в Британському музеї в Лондоні, поповнилася ще одним дуже важливим для єгипетської міфології документом - так званим «Папірусом Бремнер-Ринд». Цей папірус названий по імені Генрі Олександра Ринда, шотландського адвоката. Перебуваючи в 1855 році в Єгипті, Г. Ринд захопився пам'ятниками старовини, став археологом- любителем і організував свою археологічну експедицію. Два роки він займався розкопками фиванских некрополів. Багато свої знахідки і придбання він передавав музею в Единбурзі і іншим музеям Великобританії. З його ім'ям пов'язаний ряд папірусів, найвідоміший з яких - «Папірус Бремнер-Ринд», що зберігається в Британському музеї під № 10188.

Його власником був жрець на ім'я Несмін, велевшій написати його на дванадцятому році царювання Олександра, сина Олександра Македонського, тобто в 312 році до н. е. Це свого роду релігійно-міфологічна антологія з текстами різних епох. Вона складається з чотирьох частин.

Перша частина, що її названо «Пісні Ісіди і Нефтіди», містить твори, які виконувалися під час містерій в храмі Осіріса з 22-го по 26-е число місяця Хойак (по фиванскому календарем - 4 місяць). Друга частина, під назвою «Ритуал жертвоприношення Сокар», теж становила, ймовірно, частина містерій Осіріса. Найбільша і разом з тим найцікавіша - третя частина, «Книга про перемогу над Апопом», де в історію боротьби бога Ра з його споконвічним ворогом - змієм Апопом - вставлений монолог Ра, що описує створення світу і всього, що в ньому існує. В іншому ж книга містить різні заклинання, що оберігали Ра від підступів Апопа. Остання, сама коротка частина - «Перелік імен Апопа, які не повинні існувати».

Цей пам'ятник є надзвичайно цікавим з точки зору міфології. Ми знаходимо тут тексти, пов'язані, з одного боку, з міфом про Осіріса, а з іншого - з циклом гелиопольского міфів, в тому числі і космогонічних. Єдиним поясненням такої композиції є пізня дата створення цього пам'ятника, в якому автор просто записав різні, раніше існуючі оповіді про божественних діяннях.

космогонії

Загальною для всіх космогонічних концепцій була ідея про те, що створення світу передував хаос води, зануреної в вічну темряву. Початок виходу з хаосу пов'язувалося з виникненням світла, втіленням якого було сонце. Подання про водному просторі, з якого з'являється спочатку невеликий пагорб, тісно пов'язане з єгипетськими реаліями: воно майже в точності відповідає щорічному розливу Нілу, мулисті води якого покривали всю долину, а потім, відступаючи, поступово відкривали землю, готову до оранки. У цьому сенсі акт створення світу як би повторювався щорічно.

Єгипетські міфи про початок світу є єдиного, незбираного оповідання. Часто одні і ті ж міфологічні події зображені по-різному, і боги в них виступають в різному вигляді.

У Стародавньому Єгипті існувало три основних релігійних центру і кожен з них мав свої список найбільш шанованих богів і свою космогонію (грец. Κοσμογονία, від κόσμος - світ, Всесвіт і грец. Γονή - народження) - вчення про походження або про створення Всесвіту.

Гелиопольская космогонія

Важливу роль в Стародавньому Єгипті грав релігійний центр - священне місто Іуну - Місто Столбов (в цьому місті на честь богів і фараонів єгиптяни спорудили безліч високих чотиригранних стовпів-обелісків). Греки дали цьому місту свою назву - Місто Сонця - Гелиополь.

У місті Гелиополе розповідали таку легенду про створення світу.

Не завжди цвіла і пахла Чорна Земля. Давним-давно, багато років тому, на місці міст з їх храмами і палацами, галасливими ринками і площами, на місці зрошуваних полів нічого не було. Саме - нічого. Не було навіть землі. Всюди тягнулися неозорі води - «велике озеро». Це не була нинішня вода, а давня, первозданна, вода безкрайнього і бездонного океану Нун.

Скам'янілі, холодні води Нуна, здавалося, назавжди застигли в нерухомості. Не було ні повітря, ні тепла, ні світла: усюди панував морок первозданний Хаос, і ніщо не порушувало спокою.

Бог Атум-Ра

Бог Шу

богиня Тефнут

Йшли роки, проходили століття, але ще не існувало часу, і не було нікого, хто б перелічив його. Довго, дуже довго нічого не мінялося в світі. Але ось одного разу заколихались стародавні води, заплескала, і на поверхні їх з'явився великий бог Атум-Ра.

- Я є, ​​я існую! - вигукнув він, і Хаос здригнувся від громоподібно голосу, що сповістив початок життя. - Я створю світ! Я зроблю це, бо моє могутність велике - я зумів сам себе створити з вод океану! Немає у мене батька, ні матері; я перший бог у Всесвіті, і я створю інших богів!

А навколо, як і раніше, все було охоплене непроглядним мороком і мертвотним мовчанкою. В океані не було навіть клаптика твердої землі, на який могла б ступити нога бога. Здійнявся Атум-Ра над безоднею, вимовив заклинання, і ось серед хвиль і пінних бризок виросла перша суша - пагорб Бен-Бен.

Задумав в серці своєму Атум-Ра створити богів, представив він собі їх образи ... і видихнув зі свого рота першого бога Шу (Повітря) і виплюнув першу богиню Тефнут (Волога).

Але перші боги миттєво загубилися в непроглядній темряві, що панує навколо.

Засмутився бог Атум-Ра. Може бути, Шу і Тефнут заблукали в океані, а може, і загинули в безодні.

У розпачі Атум-Ра вирвав у себе очей і наказав йому йти на розшуки зниклих дітей. Яскраво сяючи і немов сонце опромінює все навколо, пішло божественне Око на пошуки. Замість цього очі Атум-Ра створив собі новий.

Чи не скоро знайшло Око загубилися в мороці дітей і доставило їх до батька. Зрадів Атум-Ра. І перетворив він очей свій в змію і помістив Сонячне Око собі на лоб. В честь цього з давніх пір очей-змій прикрашає корони богів і фараонів. Звуть цього змія Урей. Пильно дивиться Урей вдалину, і якщо помічає ворогів, то знищує їх променями світла, що виходять із його очей.

Стали перші боги жити на пагорбі Бен-Бен. І ось бог Шу одружився на богині Тефнут. Від цих двох богів, від з'єднання Повітря і Вологи, народилися Геб (Земля) і Нут (Небо), а вони в свою чергу породили двох богів і двох богинь: Осіріса, Сета, Ісіда і Нефтиду.

Стало тепер богів всього дев'ять. Так і виникла Велика Дев'ятка богів - Еннеада, як її називали греки.

Заплакав Атум-Ра від радості, бачачи творіння рук своїх, і окропив сльозами землю. Виникли з сліз люди і розселилися по всьому світу. І потім створив Атум-Ра багатьох інших богів.

За іншою легендою, перше людей виліпив з глини на гончарному крузі бараноголових бог Хнум. Його часто зображували на барельєфах тримає перед собою верстат з маленькою фігуркою чоловічка на гончарному крузі.

Тут же, в Гелиополе, існувало красиве переказ про те, що бог Ра народився в образі прекрасного немовляти з білого лотоса. Цей лотос виріс прямо з вод первозданного океану, бутон розкрився, і Ра вилетів звідти, несучи світу довгождане світло сонця. Первинний океан, Морок і Хаос зображували в образі древнього старого Атума, на відміну від немовляти-Сонця.

Так розповідали про створення світу жерці міста Пуну. Місто Пуну Гелиополь - був головним культовим центром сонячного бога Ра.

Однак в різних великих містах були свої боги-покровителі, і шанувалися вони набагато більше, ніж в інших містах Єгипту. Жерці-служителі таких богів прагнули надати їх культу якомога більшого значення. У деяких містах існували свої версії виникнення світу і людей.

Мемфіская космогонія

Бог Птах

У найдавнішій столиці Єгипту місті Хі-ка-Пта ( «фортеця душі Пта»; По-грецьки «Айгюп-тос». Мабуть, від цієї назви походить і сучасне назва всієї країни «Єгипет». Сам місто Хі-ка-Пта греки називали Мемфісом) творцем світу вважався бог Пта (або Птах), покровитель ремесел і мистецтв. Птах створив себе сам, потім створив Атума, - а вже Атум створив світ, діючи «з волі Птаха». Птах наділив богів могутністю, «вдихнув в людей життя», дав людям закони і писемність, повідомив їм магічні заклинання, навчив їх поклонятися богам, зрошувати поля, будувати будинки, висікати статуї і багато чому іншому.

Мемфіс за впливом суперничав з Геліополя і місцеві жерці-богослови включили в свій міф про створення світу багатьох богів, належали різним релігійним центрам, і підпорядкували їх Пта як творця всього.

«Боги, що виникли з Пта: ...
Пта-Нун, Батько, який створив Атума,
Пта-Наунет, Мати, яка народила Атума,
Великий Пта - серце і мову Дев'ятки богів ...
Вона виникла з серця, виникла з думки в образі Атума. Велика та могутня Пта, що дав силу свою всім богам і їх божественним парфумам Ка через це серце і мову.
І стали існувати Гор і Той в образі Пта. І стало так, що серце і мову заволодів кожним членом, пізнавши, що Пта - в тілах і устах усіх богів і людей, худоби, плазунів і всіх живих істот, бо все задумане виповнюється за бажанням його ... »

гермопольской космогонія

У місті Шмуну або Гермополе, як його називали греки, вчили по-іншому. За красивою місцевою легендою, в первозданну темряву Хаосу влетіла білий птах Великий Гоготун, і її голос прорізав нескінченне безмовність. Вона знесла яйце, яке розкололося, і звідти вилився світло і вийшло повітря. Світло дав початок життя на землі, а повітря розділив небо і землю.

Жерці Гермополя стверджували, що їх місто стоїть на самій древній землі. Саме на цьому місці знаходився стародавній Острів полум'я, на якому лежало перше яйце, і шкаралупа його зарита в землі Гермополя. Тут шанувалися і найдавніші боги в Єгипті - боги первинного Хаосу. Богів було вісім, звідси і назва міста Шмуну - місто Восьми. Тому, вважали місцеві жерці, тільки Гермополе повинна належати провідна роль у всій країні.

Саме чудове - це те, що при такій великій кількості різних поглядів в Стародавньому Єгипті не було жодного вчення, віра в яке вважалася б обов'язковою і штучно нав'язувалася. Люди, які вірять і поклоняються одному Богу, не ворогували з тими, хто ставив вище інших богів.