Рауф Гусейнзаде, доктор історичних наук, професор
Відома початкова історія вірменського етносу, з-ставлять невід'ємну частину його далекого минуло-го, пов'язана з Південно-Східною Європою, яка є прабатьківщиною вірмен. Про це протягом ХХ століття неод-нократно писали самі арменісти.
У зв'язку з нашою темою треба відзначити фактори, спо-собствовать міграції вірмен з Балканського полуост-рова в Європі саме в азіатському напрямку. Абстр-Гіру від характерного для вірменського етносу потягу «до зміни місць», нагадаємо, що, по-перше, предки ар-мян спокійнісінько існували під фракійської долині, тобто на Балканах. По-друге, не будь відомого переселити-ня «народів моря» [1] , Вони залишалися б на тому ж місці, на Балканах, де їх застали до нашої ери кіммерійці-кочівники, які захопили з собою предків вірмен в своєму русі з Європи в Азію і Північну Африку.
Один із західних апологетів вірмен, британський кавказовед, професор Д.Ленг зауважив з цього приводу: «Походження і расові особливості вірмен залишаються загадковими ... Геродот, який знав Вірменію і вірмен як частина Перської імперії в V столітті до нашої ери, вважав вірмен вихідцями з Фрігії. Часто відзначається, що ар-мянскій і фригийский мови дуже близькі ... древнегр-ний пісательI століття Страбон пов'язує вірмен з Фесс-Лією, областю на півночі Греції. Він також додає, що фессаліец Арменус відвідав цю країну в суспільстві арго-навть Язона з товаришами і дав їй своє ім'я. Що ж каса-ется фригийцев, Страбон стверджує, ніби вони фракійс-кого походження і прийшли в Малу Азію з територі-торії сучасної Болгарії після Троянської війни. Ці напівлегендарні повідомлення цікаві, оскільки поз-воля зв'язати предків вірмен із загадковими «людьми моря», які пройшлися війною по Малій Азії близько 1200 року до нашої ери ». [2]
У зв'язку з цим доречно зазначити, що Страбон пе-речісляет серед кавказьких племен иберов - предків грузин, і Албан - одних з предків азербайджанців. [3] Однак, вірмени, як «кавказьке плем'я», йому залишилися не відомі.
По-третє, згодом, не зустрічаючи серйозних перешкод, предки вірмен пересувалися далі в восточ-ном напрямку, дійшовши в кінці свого багатовікового міграційного руху до Кавказу. Тут, і це, по-чет-вёртих, вони були і залишаються за багатьма параметрами на-родом- Алохтонні, бо (а) велика їх частина як жила, так і продовжує жити в широкій діаспорі; (б) їх мова була і залишається індоєвропейських, і не належить до кавказької мовної сім'ї; (в) існують і інші фак-тори, про які буде сказано далі (а також в розділі третьої).
У зв'язку з вищесказаним - кілька слів про те, як арменісти уявляють собі етногенез вірмен. За їхньою версією, носії протоармянского мови , бриги ( фрі-гійци або мушки), мігрували в XIII-IX століттях до н. е. з Балкан на вірменське нагір'я і осіли в малоазіатської області, що пізніше отримала популярність як Меліта . Протовірмени, що знаходилися в меншості, етнічно розчинилося в населяли Вірменське нагір'я урартів , хуррити , лувійці , Зберігши, однак, основу свого язи-ка, лише сприйнявши великий пласт запозичень з інших мов. На базі етнічного розчинення мало-чисельних індоєвропейців, носіїв протоармянского мови, в масиві урартів, хурритів, а також в результаті їх злиття з місцевим індо-європейських населеніем- лу-війцамі , Але зі збереженням своєї мови, і сформував-ся вірменський етнос. Початок же процесу етногенезу сов-ремінних вірмен можна віднести до кінця II тис н. е., ко-ли осіли мушки почали безпосередньо контакти ровать з лувійцамі і хурритами, а завершення цього процесу - до IV - II століть до н. е. , Коли злиття цих народ-ностей в вірменський народ завершилося. [4]
- міграційні блукання
ВІРМЕН ПО ВНУТРІШНЬОМУ АЗІЇ
У сучасній геополітиці існують такі поня-буття, як «споживачі безпеки» і «виробники безпеки». До других належать великі держави і великі держави. До перших відносяться середні, крейда-кі і карликові держави. Крім того, є «ис-гасити розташоване поблизу небезпеки», якими можуть бути будь-які дер-жави і різні організації, відомі своєю «ні-радіціонний» орієнтацією і діяльністю, яка не вписуючись-ющіміся в загальноприйняті норми світової спільноти.
На Кавказі «споживачами безпеки» і, одно-тимчасово, «джерелами небезпеки» є кілька місцевих політичних і адміністративних суб'єктів. У зв'язку з цими дефініціями слід звернути увагу на вірменський етнос - Алохтонні і на те, як його характе-різуют одноплемінники і сучасники (див. Глави другу і третю нашого дослідження). Це тим більш важливо, що імідж вірмен неоднозначний, бо вони мають спосіб-ністю акліматизуватися, адаптуватися і пристосовування-сабліваться до того середовища проживання, куди їх закидає доля, вірніше - військово-політичні реалії. Так було в минулому, так залишається донині. Разом з тим, вірмени настільки різнорідні, що, навіть проживаючи в одній і тій же країні, дотримуються традицій і правил вихідної «стартового майданчика». Як наслідок, вірмени «західні» не розуміють, навіть не сприймають «східних», «росій-ські» - «кавказьких», «європейські» - «американських», і навпаки.
Все це - результат того, що, починаючи з IV століття, коли вірмени вперше втратили власну державних валют-ності, вони виявилися в широкій діаспорі. Інша особливість в тому, чтосегодня, як і раніше, вірмени про-живають в більшості своїй за межами власної державності. Тому, вже в зв'язку з першою її втратою в IV столітті, арменісти констатували, що «Спе-цифические умови, які складалися в Вірменії при іноземному панування, змушували вірмен залишати ро-дину і шукати притулку на чужині». [5]
У зв'язку з цим відзначимо, що в 387 році Вірменське ца-рство, що існувала в Малій Азії, було захоплено і ліквідовано Візантійської і Сасанидской державами, і його територія розділена між ними. Тим самим б-ло започатковано багаторічним, якщо не сказати багато-віковим, міграцііонним пересуванням вірмен в об-щем напрямку «Захід-Схід». Згодом цей процес интенсифицировался, бо в VIвека чергове ар-мянское держава в Малій Азії було ліквідовано Сасанідамі. В XI столітті там же Візантійська імперія уні-Щож таке держава вірмен. У четвертий раз, в тій же Малій Азії, в XIV столітті, їх держава ліквідує-вали мамлюки. З тих пір надовго, на 500 з гаком років, вірменська державність зникла. Про ці антіармя-нскіх «ліквідаторських» діях великих держав Сре-дневековья пишуть самі арменісти. [6]
У зв'язку з вірменської державністю зазначимо таке. Вважається, що перша держава у вірмен з'явилося ще до нової ери. Але про нього відомо недостатньо. Так, в одному випадку пишуть просто «вірмен-ські державні утворення в V-II століттях до н.е.». [7] В іншому - йдеться про «сатрапії Вірменія» або про «13 і 14 сатрапіях в Ахеменидской імперії». [8] У третьому - име-ються на увазі включені до складу будь-якої політи-чеський структури землі, заселені вірменами. [9] У четвертому - сказано: «докладні відомості про вірменському державі дійшли до нас в переказі, зберігся в історико-повчальному творі грецького ис-Ториком V-IV століть Ксенофонта" Кіропедія "». [10] Звичайно, добре, що у нього «збереглися відомості», але цього так-леко недостатньо, бо вони не можуть бути прийняті за ис-торичні істину.
У п'ятому випадку, маючи на увазі держава Урарту і поселення Еребуні, арменісти вважають, що «Еребуні - це стародавнє місто держави Урарту , Руїни которо-го розташовані на пагорбі Арин-Берд , На околиці сучас-ного Єревана . Еребуні був заснований царем Урара-ту Аргишти I в 782 році до н.е. в якості опорного пункту для закріплення урартів в Араратській долині . У зв'язку з тим, що Еребуні розташовувався в безпосередній бли-Зост від Єревана, а також завдяки можливої етімоло-ня зв'язку слів "Еребуні" та "Єреван", арменісти вва-тануть, що обидва ці топоніма - одне і те же.Однако, ці-Молога цих топонімів не відома. Проте, Ері-Буні часто ототожнюють з Єреваном, вважаючи 782 рік до н.е. роком заснування Єревана, незважаючи на те, що немає дан-них, що вказують на існування значущого поселенні-ня на місці Єревану в період з IV століття до н.е. по III століття н.е. » [11]
У зв'язку з цим пасажем - дві ремарки. По-перше, як було прийнято в Античності, урарти-завойовники, як і Длугим загарбники, також побудували укріплений опо-рний пункт на придбаній силою зброї террито-рії. Він був названий Еребуні. Згодом на його місці з'явилося поселення, слідом - місто Єреван. Таких при-рів в історії як Античності, так і Середньовіччя через вестно чимало. Наприклад, римські завойовники в завоё-ванною ними Англії побудували кілька укріплених військових таборів, які згодом трансформуються-валися в містами. Наприклад, Вінчестер, Ньюкасл, Чес-тер, Чічестер. Ті ж римляни на території современ ної Німеччини заснували укріплене поселення Колонія Агріппа, нині - місто Кельн.
По-друге, арменісти не вважають Урарту «своїм» державою. Вони пишуть: «Урарту було імперією, і так-леко не всі атрибути цього деспотичної держави, типового для Передньої Азії, були успадковані соб-ственно вірменської державністю». [12]
У зв'язку з цим доречно нагадати, що першим твердо датується державою на Кавказі, сучасним Урарту (860-590 роки до н.е.), було Маннейское царство (IX-VII століття до н.е.), створене предками азербайджанців. [13]
З викладу арменісти ранньої історії свого народу слід, що вірменські держави виникали й існували на Вірменському нагір'я. [14] Так, вони пишуть: «Історична життя вірменського народу протікала в країні, відомій в географії під назвою Вірменії або Вірменського наго-рья». [15] А це саме нагір'я майже пів-ністю знаходиться в Малій Азії: воно являє собою «середнє з трьох переднеазиатских нагір'їв. Розташоване головним чином в Туреччині [тобто в Малій Азії], годину-тично в СРСР і в Ірані ». [16] Арменісти відзначають також, що на початку I століття «Престол Вірменії римляни передали своєму ставленику - царю Атропатени». [17] Тобто правителю Південного Азербайджану. У зв'язку з цим вони пишуть: «Атропатена. На схід від озера Урмія, в країні ог-непоклонніков мидян в кінці IV століття до н.е. виникло го-сударство Атропатена. У I столітті н.е. воно було приєднання-нено до Парфянського царства. Згодом Наіменова-ня Атропатена перетворилося в арабській транскрипції в «Азербайджан» (нинішній Південний Азербайджан) ... Іс-торія древньої Вірменії тісно пов'язана з історією всіх со-Седнів держав. Однак незмінними друзями вірмен були найближчі вікові їх сусіди - грузини і албани і пре-емнікі останніх - азербайджанці (подч.намі.-Авт.) ». [18]
Зв'язний ж і достовірний розповідь про вірменських царства і їх долі починається з I століття. З цього часу арменісти послідовно і конкретно викладають исто-рию вірменської державності, що існувала в Ма-лій Азії, з перервами, доXIV століття: в 64-387, 482-591, 875-1045 та 1080-1375 роки. [19]
Міграційні блукання вірмен почалися після ліквідації першого Вірменського царства в 387 році. Ці процеси інтенсифікувалися впоследсвтіі, коли зникали новоутворені вірменські держави, а також при арабському володарювання в Передній Азії в VII-IХ століттях, потім - при сельджуках в ХI-XII століттях. [20] Продовж-лись вони і пізніше - при татаро-монголів, Тимуридам, го-Сударства Гара-Гойунлу, Аг-Гойунлу, Сефевідської, Ос-Манський і Іранської імперіях.
У складі Арабського халіфату (661-1258 роки) і Се-льджукской імперії (1038-1157 роки) виявилися огром-ні простору від Середземного моря на заході до гра-ниць Китаю на сході, від Кавказу на півночі до Персиду-ського затоки на півдні . Тоді відбувалися міграційні пересування не тільки самих завойовників - арабів і тюрків, - але і тих етносів, що були під сумнів їхню Влада-кість. Тоді-то вірмени, поетапно переходячи з місця на місце, в загальному напрямку із заходу, з Малої Азії, на схід, знайшли чергову «батьківщину» на Кавказі. Тут вони зайняли в першій третині XIX століття споконвічні землі Азер-байджанцев - території колишніх азербайджанських Ері-Ванського і Нахчиванської ханств.
На рубежі XIX-XX століть корифей вірменистикою, док-тор філології, професор Н.Г.Адонц писав: «Поява вірмен. Держава Урарту, як і хаттские держави, па-ло під час навали кіммерійців, що супроводжувався ве-лікімі пересуваннями народів VIII-VII століть до Р.Х. Кіммерійцями називаються аріо-європейські племена, що жили в південно-руських степах від Волги до Дніпра. У VIII столітті, під напором тіснили їх зі сходу скіфів або саків, кіммерійці подалися на захід, до берегів Дунаю, пройшли до Фракії і, захопивши з собою фракійські пле-мена (в числі їх, Фрігії і вірмен), кинулися в Малу Азію ... Геродот вважає вірмен вихідцями з Фрігії [історична область в західній частині Малої Азії]; це підтверджується словами Евдокса, що "вірмени родом з Фрігії і за мовою дуже схожі на них [фригийцев]". Виходячи з цих свідчень, вчені визнають, що ар-мяне пріналежат до числа фригийских племен, що жили спочатку у Фракії. Передбачається, що звідти вони, захоплені хвилею кіммерійського руху, пере-місце в Малу Азію і потім, відокремившись від своїх фригийских родичів, пройшли вперед і засіли в верхові-вьях р.Аліса, по правому березі Євфрату ». [21]
У другій половині ХХ століття арменісти по-преж-нього продовжували вважати, що предки вірмен потрапили в Малу Азію з Балкан. Так, корифей вірменистикою, ака-Демік М.Х.Абегян писав: «Предки вірмен задовго до на-шей ери мешкали в Європі, поблизу предків греків і фра-кійцев. Звідти вони переправилися в Малу Азію ... За часів Геродота, в V столітті до н.е., ще ясно усвідомлювали, що вірмени прийшли в свою країну із заходу ». [22]
В «Історії вірменського народу» видання 1980 читаємо: «В період відомих переселень" народів мо-ря "(XIII-XII століття до н.е.) Армени [так у тексті] проникли в Малу Азію разом із спорідненими їм фрако-Фрігії -скімі племенами з Балкан ... Про все це говорять со-спілкування ряду давньогрецьких авторів, починаючи з "батька історії" Геродота ». [23]
Що стосується території, де вірмени склалися як етнос, - це, як пишуть самі арменісти, - Мала Азія. І пояснюють: «Батьківщина вірмен, територія, де вони появи-лись і сформувалися як окремий, відмінного від інших, народу, - Вірменське нагір'я». [24]
Таким чином, починаючи з IV століття, тобто після пер-виття втрати власної державності, вірмени оказа-лись розсіяними по білому світу. Там вони і залишаються в бо-льшінстве, незважаючи на те, що нині існує Респуб-лику Вірменія.
Якщо окинути загальним поглядом всі перипетії мить-раціонних блукань вірмен з Європи в Азію, починаючи з появи разом з кіммерійцями в західній частині Малої Азії - в історичній області Фрігія, - то можна констатувати наступне. По-перше, прабатьківщина вірмен - це історична область Фракія на Балканах, тобто в Європі. По-друге, наступна їх «батьківщина» - в Малій Азії, яку вони перетнули із заходу - з історичної області Фрігія на схід - до району озера Ван. По-тре-тьіх, остання за часом «батьківщина» вірмен - Кавказ - зе-млі колишніх азербайджанських Ериванського і Нахчиван-ського ханств. По-четверте, далі на схід вірмени не про-йшли. Причин тому кілька. В першу чергу, військово-політичні та конфесійні. Але про це - в розділі шостий.
У зв'язку з темою цієї публікації треба отме-тить такі нюанси, які сприяли міграції ар-мян з Балканського півострова в Європі саме в азіат-ському напрямку. Абстрагуючись від характерного для вірменського етносу потягу «до зміни місць», нагадаємо, що, по-перше, предки вірмен преспокійно існували у Фракії, тобто на Балканах. По-друге, не будь відомого переселення «народів моря», вони ос-тава б на тому ж місці, де їх застали кіммерійці-кочівники і «прихопили» з собою в своєму русі на Схід. По-третє, згодом, не зустрічаючи особливих перешкод, предки вірмен пересувалися далі в вос-точному напрямку, дійшовши в кінці свого міграційно-ного руху до Кавказу. Тут, і це, по-четверте, вони були і залишаються народом -аллохтоном.
У зв'язку зі сказаним відзначимо, що М.О.Дарбінян, перевочіца «Подорожніх нотаток» вірменського автора XVII століття Симеона Лехаці, писала: «Протягом всього Сре-дневековья Вірменія була ареною кровопролитних воєн і спустошливих навал. Цим пояснюються масо-ші переселення вірмен на південь Росії, на Україну, в Крим, в Галичину. Особливо посилився потік переселенців після монгольської навали (XIII століття) і під час послідовно-вавших потім воєн туркменських племен (XIV століття) ». [25]
Вірменські першоджерела пояснюють Масові переселення вірмен доброзичлива ставлені до них в тих державах, в якіх смороду виявляв. Нап-ример, Ніби в Епоха Арабською халіфату, на прохання ар-мянского католікоса Ована III Оденеці (717-728 роки), ха-Ліф Омар Омеййад (717-720 роки) завітав податкові прівілеї вірменської церкви, а такоже звільнів «ар-мян від підступного и віроломного племені греків, висів їх на Чорне море и в усі прибережні місця ». Нена-Віста же вірмен до греків пояснюється тім, что, як сообщает Симеон Лехаці, «греки дуже злі и неправедні и найлютіші вороги вірмен. Побачивши нас смороду плювать и кричали: 'ішкіл', что означає "собака", "Єретик", ... греки - споконвічні вороги вірмен ». [26] Тактм чином, арабські заво-Еван в Передній Азії принесли вірменам визначений-ні позитивні перспективи. У свою чергу, халіфи також шукали соціальну опору на завоёваних террито-риях, тому поставилися до вірменам доброзичливо.
Переселення ж вірмен на Кавказ було многоступен-чатим процесом, що розтягнувся на століття. Він про-продовжували з першої третини XIX століття до початку XX століття. Тому цілком справедливо і об'єктивно думка, що твердження вірмено-григоріанського «патріаршого пре-столу в Ечміадзині було в 1441 році» [27] , Але ніяк не раніше цієї дати. З тієї ж причини невірно і оши-бочно, коли арменісти вважають, ніби монастир ЕЧ-міадзін, інакше - Учкілісе - з самого початку був центром вірмено-григоріанської церкви. Досить нагадати, що вірменські патріарші престоли були також в Єрусалимі, Стамбулі та Кілікії. Разом, їх було че-тире. [28]
У зв'язку з цим процитуємо російського кавказовед початку ХХ століття В.Л.Велічко: «Всупереч переказами, відносячи-щему Ечміадзінський собор до четвертого століття, [француз-ський учений] барон де-Бай, по археологічним призна-кам, вважає його пам'ятником п'ятнадцятого століття і на-ходить, що настінний живопис є відображенням пер-сидские мистецтва ». [29]
До місця нагадати. що на місці Еміадзіна здавна стояли три албанських Сурб-святилища: Сурб Гайане, Сурб Ріпсіме і Сурб Шокагат. [30] - символи дохрістіан-ського вірування кавказьких Албан - корінного населення Кавказької Албанії, що належить до історії Азерб-йджана і до предків азербайджанців. Тому поселення Ечміадзін і іменувалося спочатку Уч-кілісе, тобто «три церкви». Як зазначив один з видатних рус-ських істориків XX століття, доктор історичних наук, про-фессорами І.П.Петрушевскій, ці три символи-святилища, «без сумніву, існують, і до того ж не як пережитки, а як справжня релігія. Культи ці витримали і наступ-ня християнства, і довго відкрито трималися в Кавказ-ської Албанії, перш ніж перейти до відкритого сущест-вованію замаскованими християнськими формами ». [31] Лише згодом вони були перетворені в вірменські церкви і отримали арменізірованние назви, проте, зберігши при цьому дохристиянську персоніфі-кацію: св. Гайане, св. Ріпсіме і св.Марії або Шокагат. [32]
Сказане знову підтверджує, що вірмени не могли бути корінними жителями Кавказу, в тому числі Азер-байджана. Інакше незрозуміло, чому існують чотири престоли вірмено-григоріанської церкви, а один з них, іменований Ечміадзіном, неодноразово змінював своє місцезнаходження: з Двіна переміщався в Армонк, за-тим в Ахтамар, Себастьєн, Ані і ряд інших міст в Ма-лій Азії, тобто за межами Кавказу. [33] Лише на пос-Ледней етапі своїх блукань «католікос всіх вірмен» влаштувався в XVвека в Уч-Килісі-Ечміадзині, тобто на азербайджанській землі. Після цього католікоси і вірмено-не почали викуповувати спадкові землі у місцевих азербайджанців. Про це свідчать вірменські джерела. [34] Так, великий феодал Ходжа Фатхі-бек Туси з Ордубади, нащадок знаменитого азербайджанського середньовічного вченого Насир ад-Діна Тусі, мав землі в селах Доніс і Танакерт, а також в маєтках Сал і Вер-дах, що знаходяться в Ванандского ущелині. Частина їх була ку-полону в XVII столітті «вірменськими ходжа і віддана в вакф мо-настирю апостола Фоми в Акулісе». 1674 року ечмі-адзінскій католікос Акобо VI Джугаеці (1655-1680 роки) «скупив азербайджанські землі у азербайджанських ФЕО-далов».
Таким чином, за відсутності вірменської державних валют-ності, Ечміадзін, набуваючи через торговельні угоди з азербайджанцями їх спадкові землі, тим самим намагався створити таким шляхом «термін давності» і «Узаком-нить» перебування вірмен в Азербайджані. Суть же в тому, що в правління Петра I (1682-1725 роки) вірменська цер-ковь покладала надії на Російську імперію в справі створення, тепер уже на Кавказі, вірменської державним-ності, остаточно втраченої в Малій Азії ще в XIV столітті.
В даному контексті звертають на себе увагу дві обставини. По-перше, розуміння того, що восстано-вить вірменську державність на колишньої террито-рії - в Малій Азії - надії немає. Там панувала Османська імперія, яка, незважаючи на прихильне ставлення до вірмен, про що писав у XVII столітті Симеон Ле-хаці, не дозволила б відкинути в неї і п'яді землі. По-друге, скупка Ечміадзіном земель в Азербайджані під-тверждает його прагнення відродити вірменську государ-ність там, де це можливо, тобто навіть там, де вона ніколи не існувала
[2] Ленг Д. Вірмени. Народ-творець. Пер. з англ. М., 2004, с. 23-27, 31.
[3] Стрибуни, XI: 2/19.
[4] Адонц Н.Г. Вірменія. НЕС, тому 3. СПб., 1912, СТЛБ. 601-602; Історія вірменського народу. З найдавніших часів до наших днів. За редакцією професора М.Г.Нерсісяна. Єреван, 1980, с. 27; Саркісян Г.Х., Худавердян К.С., Юзбашян К.М. Нащадки Хай-но. Нарис історії і культури Вірменії з найдавніших часів до становлення Третьої республіки. Єреван, 1998, с. 7; Абегян М.Х. Історія древнеармянской літератури. Єреван, 1975, с. 11-13; http://ru.wikipedia.org/wiki/ .
[5] Юзбашян К.М. Вірменські держави епохи Багратидов і Візантія IX-XI століть. М., 1988, с. 4.
[6] Історія вірменського народу. Частина перша. Під редакцією Б.Н.Аракеляна і А.Р.Іоаннісяна. Єреван, 1951, с.80, 100, 152, 203; Історія вірменського народу. Єреван, 1980, с.95, 150; Саркісян Г.Х. та ін. Указ.раб., с. 69, 78, 90, 112; Мікаелян Г.Г. Історія Кілікії вірменської держави Єреван, 1952, глава XII; Сукиасян А.Г. Історія Кілікії вірменської держави і права. Єреван, 1969, с. 93-94.
[7] Історія вірменського народу. Єреван, 1951, с. 31-33; Історія вірменського народу. Єреван, 1980, с. 30, 36.
[8] Історія вірменського народу. Єреван, 1951, с. 33; Історія ар-мянского народу. Єреван, 1980, с. 36; Саркісян Г.Х. та ін. Указ.раб., с. 16-17.
[9] Історія вірменського народу. Єреван, 1951, с. 32; Історія ар-мянского народу. Єреван, 1980, с. 33; Саркісян Г.Х. та ін. Указ.раб. с. 15, 18-19.
[10] Історія вірменського народу. Єреван, 1980, с. 30.
[12] Саркісян Г.Х. та ін. Указ.раб., с. 15.
[13] Кашкай С. З історії Маннейского царства. Баку, 1977; Бікерман Е. Хронологія стародавнього світу. Близький Схід і Ан-тичность. Пер. з англ. М., 1975, с. 192; Піотровський Б.Б. Ванське царство. М., 1959, с. 40-42.
[14] Історія вірменського народу. Єреван, 1951, с. 3-6; Історія вірменського народу. Єреван, 1980, с. 7-18,, 23, 27, 28, 30, 36, 41, 65, 68, 72; Саркісян Г.Х. та ін. Указ.раб. с. 20; Арутюнова-Фіданян В.А. Оповідання про справи вірменських. VII століття. Джерело і ча-ма. М., 2004, с. 73.
[15] Історія вірменського народу. Єреван, 1951, с. 3
[16] Магакьян І.Г. Вірменське нагір'я. Вікіпедія, 3-е изд., Том 2. М., 1970, с. 249; ВІН же. Вірменія в системі Центрального Средізем-номорья. ДАН Вірменії, 1966, том 42, № 4.
[17] Історія вірменського народу. Єреван, 1951, с. 49.
[18] Історія вірменського народу. Єреван, 1951, с. 31.
[19] Історія вірменського народу. Єреван, 1951, с. 80, 100, 152, 203; Історія вірменського народу. Єреван, 1980, с. 95, 150; Юзбашян К.М. Указ.раб., С. 4-5, 170; Саркісян Г.Х. та ін. Указ.раб., с. 69, 78, 90, 112; Мікаелян Г.Г. Указ.раб., Глава XII; Сукиасян А.Г. Указ.раб., С. 93-94.
[20] Юзбашян К.М. Указ.раб., С. 4, 234.
[21] Адонц Н.Г. Вірменія. НЕС, СТЛБ. 601-602.
[22] Абегян М.Х. Указ.раб., С. 12.
[23] Історія вірменського народу. Єреван, 1980, с. 27.
[24] Саркісян Г.Х. та ін. Указ.раб., с. 7.
[25] Симеон Лехаці. Дорожні нотатки. Переклад з вірменської, пре-дісловіе і коментарі М.О.Дарбінян. М., 1965, с. 10.
[26] Симеон Лехаці, с. 145-146.
[27] КК на 1853 рік. Тифліс, 1852 с. 483.
[28] ПЕ, тому III. М., 2001, с. 353-354.
[29] Величко В.Л. Кавказ. Російське справу і междуплеменние питан-си. СПб., 1904, с. 106.
[30] Надєждін П. Природа і люди на Кавказі і за Кавказом. СПб., 1855, с. 244.
[31] Петрушевський І. П. Про дохристиянських віруваннях селян Нагірного Карабаху. «Известия Азербайджанського Державної податкової-ного науково-дослідного інституту», том I, вип. 5. Баку, 1930, с, 34, 41.
[32] Магакія Орманіан. Вірменська церква. М., 1913, с. 18.
[33] КК на 1853 рік, Тифліс, 1852 с. 483.
[34] Мамедов С.А. Історичні зв'язки азербайджанського і вірмено-нського народів. Баку, 1977, с. 47.
«Иршад»
ЦЕНТР ісламознавчої
ДОСЛІДЖЕНЬ
СУСПІЛЬНЕ ОБ'ЄДНАННЯ
азербайджанські ІСТОРИКІВ
Рауф Алішір оглу
Гусейнзаде
КАВКАЗ
І АРМЯНЕ
БАКУ - 2014
